李時珍有聲小說

① 龍的由來

1、龍起源於蛇。

八千年前，雨量充沛，滿世界草豐林茂，是蛇類的天堂，人對蛇可謂是防不勝防。於是人們虛擬出蛇身、駱駝頭、麒麟角、烏龜眼睛、牛耳朵、蜥蜴腿、老虎爪、魚鱗，還長有胡須的動物——龍。龍的神力無比，可降服一切自然災害和野獸。

2、來源於雷聲

龍最早就來自於閃電彎彎曲曲的形象，先民們通過對自然及天象的觀察，認為天上存在著一種能夠呼風喚雨、會打雷並以閃電形象現身的神物，根據雷聲他們將其稱之為龍。從龍字的發音上看，「lóng」正是記錄了雷的隆隆之聲。

在陰雲密布的天氣，每當看到風起雲涌，聽到隆隆打雷的聲音，有時甚至還會看到隨之而來的閃電，先民就知道是龍來了。而龍讓他們捉摸不透，有時還讓他們感到非常害怕，就越發讓他們感到敬畏。於是，對龍的崇拜就開始了。

(1)李時珍有聲小說擴展閱讀

八千年的龍文化，在中國民間有深厚的積淀，數不清的民風民俗及節日與龍有關。

在中國龍文化中，龍不僅被視為一種通天的神獸，而且還被視為一種吉祥瑞獸。在古人看來，龍既然能溝通天地，當然也能代表天或神，給人庇佑。所以人們很自然地把龍當做昭示吉祥幸福的瑞兆。古代統治者甚至還把龍的出現當做國泰民安的象徵。

② 李時珍之子李建元的墓誌銘全文

前言：生於帝王之家，貴為金枝玉葉，在凡人眼中是前世修來的福祉，可以享盡人間的榮華富貴，可是，金碧輝煌的外表下往往卻是這些天之驕女們的血淚和哀怨，她們在深宮內帷中所受的煎熬與折磨，又豈是世人所能了解的？

長平公主幻人間

長平公主，令人哀憐；身世悲涼，幻影人間。或許史書記載常有難言之隱；或許民間傳聞多寓美好希冀；或許文學作品關注沂狼樵擔換蛐砉�萍彝鮒�覽齬�鰨�⒛暝縭帕榛瓴簧ⅰ?br>

史書記載，故事簡練。《明史》列傳第九曰：「長平公主，年十六，帝選周顯尚主。將婚，以寇警暫停。城陷，帝入壽寧宮，主牽帝衣哭。帝曰：『汝何故生我家！ 』以劍揮斫之，斷左臂；又斫昭仁公主於昭仁殿。越五曰，長平主復甦。大清順治二年上書言：『九死臣妾，R高天，願髡緇空王，稍申罔極。』詔不許，命顯復尚故主，土田邸第金錢車馬錫予有加。主涕泣。逾年病卒。賜葬廣寧門外。」

民間傳聞，軼事纏綿。傳說李自成義軍打開彰義門，崇禎皇帝朱由檢登煤山，望京城烽火徹天，徘徊良久乃歸乾清宮。凌晨五鼓，催皇後、貴妃自盡，於壽寧宮斬殺愛女長平公主，因不忍力微，斷其左臂，公主未殊死而悶絕於地。後為尚衣監何新入宮所見，負之而出，自此神秘失蹤。再後，或說與狀元郎周世顯諦結美好姻緣；或說皈依佛門永伴青燈尼姑庵。

戲曲小說，演繹紛繁。《倚睛樓七種曲》之《帝女花》，一對金童玉女欲結連理，下凡人間。於亂世驚濤之中，尋尋覓覓，至死不渝。玉女幻影為長平公主，金童投生為狀元郎周世顯。明朝亡國，崇禎劍刃帝女。公主未死，輾轉至庵堂避難，巧遇郎君世顯，二人重續前緣，然後雙雙殉愛而去，飛往天界之飄渺雲煙。金庸小說之《碧血劍》，演繹長平公主村姑裝扮，行走江湖，相貌極美，氣質高貴，描寫公主國恨愛情錯綜復雜之少女情懷；《鹿鼎記》再度描繪長平公主為獨臂神尼，白衣俠女纖塵不染，神功蓋世浪跡江湖。

可憐如花似玉女，生於末世帝王家。
國破家亡烽煙起，飄零淪落夢天涯。

永泰公主死因謎

永泰公主，香魂依依；眾說紛紜，撲朔迷離。生於帝王之家，唐中宗李顯之女，武則天之孫女；喜榮華正好，年僅妙齡十之有七；恨無常早降，禍起蕭牆一命歸西。生之尊貴，葬之顯赫，死因神秘。

一說永泰公主被武則天處死。《新唐書·則天順聖武皇後紀》中說：大足元年「九月壬申，殺邵王重潤及永泰郡主、主婿武延基。」 《資治通鑒·則天順聖皇後》中說：「太後春秋高，政事多委張易之兄弟，邵王重潤與其妹永泰郡主、主婿魏王武延基竊議其事，易之訴於太後，九月壬申，太後皆逼令自殺。」史書記載，均為懿德太子李重潤與永泰公主，因議論武則天私生活而被其賜死。

一說永泰公主死於難產。二十世紀六十年代，發掘永泰公主之墓，墓室得《大唐故永泰公主志銘》碑。有人根據永泰公主墓出土十一塊骨盆碎片，復原了永泰公主之骨盆，經科學測量與鑒定，認為「永泰公主骨盆各部位較之同齡女性骨盆都顯得狹小，並結合墓誌銘「珠胎毀月」句，斷定「永泰公主死於難產」，而非其祖母武則天所殺害。

一說永泰公主被武則天毒死。永泰公主墓誌銘有「自蛟喪雄鍔，鸞愁孤影；槐火未移，柏舟空泛」句。有人判斷，「自蛟喪雄鍔，鸞愁孤影」，說明永泰公主丈夫武延基喪命於利刃後，永泰公主仍孤單生活。「槐火未移，柏舟空泛」，說明焚燒大槐樹之火，即殺武延基之事，雖然未波及公主，但她不久亦死去。墓誌銘另有「珠胎毀月，怨十里之無香」句。 「珠胎」為懷孕， 「珠胎毀月」當是志文作者隱喻公主被武則天所毀。因身懷有孕，不立斬或杖殺，而緩期逼令服葯自殺。這就是「自蛟喪雄鍔，鸞愁孤影」，所謂永泰公主之「守寡生活」。

皇親國戚金波粒，冷酷無常索香魂。

尋常百姓粗茶淡，摯愛親情享天倫。

文成公主進吐蕃

文成公主，和親吐蕃；雪域高原，佳話千古。西藏之歷史熠熠生輝，拉薩之古跡脈脈傾訴。美麗公主深情邊陲，冰山雪蓮綻放幽香；黃河文明涓涓流向青藏高原，雅魯藏布江水交映黃河長江。

文成公主，和平使者。公元7世紀中葉，松贊干布完成吐蕃部族統一大業，仰慕唐朝文化，派使者長途跋涉，到長安訪問。並向唐朝求親，唐太宗不允。吐蕃使者恐無功謊稱：唐天子將允公主嫁，吐谷渾王求親而不決。松贊干布因怨吐谷渾，發兵二十萬驅之。侵唐松州，以武求親。太宗譴侯君集將兵反擊，松贊干布乃求和。公元640年，松贊干布再派使者，備黃金珍寶厚禮，到長安去求親。太宗應允。翌年，文成公主動身前往吐蕃。華夏邊疆平和寧靜，炎黃兒女幸福安康。

文成公主，身世不詳。唐高祖李淵有女兒19，太宗李世民有女兒21，除早夭者，均嫁有名本朝之臣。文獻記載，文成公主為「唐宗室女」，當為李姓。按慣例。親王之女亦會有史籍註明，若以宗室女身份出嫁，或許與宗親關系較遠，其父爵位不會太高。或許「和親」事關重大，破格封之為公主。盡管如此，文成公主出嫁規格較高，江夏郡王李道宗主婚，持節送公主至吐蕃。松贊干布率其部兵次柏海，親迎於河源。松贊干布不疑有他，「自以其先未有婚帝女者，乃為公主築一城以誇後世」。

文成公主，美名邊疆。傳說公主進藏後，建議用白山羊背土填湖建廟，命名為「惹薩」，即現今之大昭寺。「惹薩」藏語意為「山羊背上」。最來，「惹薩」被譯為 「邏些」，又演變成為「拉薩」，成為西藏政教活動中心與「神聖之地」。相傳布達拉宮乃松贊干布為迎娶文成公主而建。「布達拉」是普陀羅之譯音，意為菩薩居住之宮殿。如今，西藏大昭寺與布達拉宮，仍供奉松贊干布與文成公主之塑像。

文成公主離故鄉，中原文明融邊疆。

古往吐蕃唐溝通，今來追憶弱女芳。

平陽公主揚威名

平陽公主，女中豪傑；威武將兵，旌旗獵獵。天下紛爭中原逐鹿，馳騁疆場父兄齊名。不讓須眉，獨樹一幟招兵馬；數萬紅顏，娘子軍威天下聞。君不見，娘子雄關今尤在，千年猶憶女將軍。

平陽公主，豪氣干雲。唐高祖李淵之第三女，太宗李世民之妹，太穆皇後所生。李淵父子決策起兵，公主見解非凡，讓丈夫柴紹速往太原參與，自己則獨立於關中組織武裝策應。《舊唐書·平陽公主傳》記載：「義兵將起，公主與紹交在長安，遣使密召之。紹謂公主曰：『尊公將掃清多難，紹欲迎接義旗，同去則不可，獨行恐懼後患，為計若何？』公主曰：『君宜速去。我一婦人，臨時易可藏隱，當別自為計矣。』」紅顏女子豪氣干雲，胸中自有十萬兵。

平陽公主，巾幗將軍。隋末天下大亂，義軍蜂起。李淵起兵反隋後，公主乃歸縣庄所，遂散家資，招引山中亡命，得數百人，起兵以應高祖。並招降了隋朝將領何潘仁上萬名隊伍，攻佔戶縣、周至、武功、始平四縣，隊伍擴大到7萬餘人。李淵渡黃河推進長安時，公主隊伍與父回合圍攻京城。後，公主與兄李世民一起盪平西北之隋王朝殘余勢力，為唐王朝建立立下卓著之功勛，其軍隊女子英豪，紀律嚴明，被稱為「娘子軍」。

平陽公主，紅顏精英。唐軍所向披靡，平定關中；高祖因公主獨有軍功，晉封「平陽公主」，每次賞賜，都與其他公主有所不同。唐高祖武德六年，平陽公主薨。李淵打破舊制，以正式軍樂軍禮為其送葬。按照謚法「明德有功曰『昭』」，謚平陽公主為「昭」，以彰其「偉烈」。相傳，山西陽泉娘子關故名「葦澤關」，因公主於此駐兵而今名。娘子關南門之「宿將樓」，桃河彼岸之「點將台」，綿山之「避暑樓」均為平陽公主所建。避暑樓東山坳之小水潭，乃當年公主之洗臉盆。

巾幗英雄膽氣豪，腰橫秋水艷翎刀。

功成名就天下定，女兒紅裝換戰袍。

大義公主屏風恨

大義公主，身世浮萍；生於皇家，飄流虜廷。榮華富貴實難守，池台亭榭終自平。遭逢偏傷遠嫁無奈事，經歷國破家亡凄涼情，目睹盛衰成敗如朝露，感懷故國不堪回首月明中。

大義公主，愛情不幸。本為北周趙王宇文招之女，號為千金公主。趙王喜愛文學，與庾信交往甚密，多有唱和之作，公主受其熏陶，亦有詩才。周大象二年，身不由己，出嫁突厥沙缽略可漢，以其青春年華，充當維持兩國友好之工具。才貌雙全之公主，豈無愛情。生於皇家，惟有犧牲，聽天由命。

大義公主，家庭不幸。出嫁不久，皇室傾崩。時周靜帝年幼，執掌朝政之大臣楊堅，趁機篡權，以「禪讓」形式，取代北周，建立隋朝。家國覆滅之時，宗族被殺戮殆盡。搖望故國，懷念親人，悲痛欲絕，孤苦伶仃。仰望蒼天，哀嘆遭此又一重不幸。大義公主，情感不幸。突厥軍事力量強大，隋文帝楊堅出於政治利益之需要，對金公主不能不加以籠絡，因賜姓為楊，編入楊家宗譜，改封千金公主為「大義公主」。望其深明「大義」，維護突厥與隋之友好關系。面對民族大義，面對國恨家仇，痛心欲絕，和睦仇敵。情感折磨，何其不幸。

大義公主，死亦不幸。大業九年隋滅陳，隋文帝楊堅將陳後主宮中一架屏風賜與大義公主。陳之屏風，陳之覆亡，由此聯想北周王朝與個人之命運，大義公主寫下無限傷感之詩篇：「盛衰等朝暮，世道若浮萍。榮華實難守，池台終自平。富貴今何在？空事寫丹青。杯酒恆無樂，弦歌詎有聲！余本皇家子，漂流入虜廷。一朝睹成敗，懷抱忽縱橫。」 隋文帝得知後，大為惱怒。迫使突厥可汗，殺死大義公主。飄泊胡地多不幸，一縷香魂返故鄉。

皇家公主榮華世，命運噓嗟不幸生。

盛衰朝暮浮萍搖，怨詩香魂恨屏風。

解憂公主歷滄桑

解憂公主，歷經滄桑；和親邊陲，名振四方。西行萬里飽艱辛，下嫁三代烏孫王。伊犁河畔，五十餘載之風風雨雨；莎車古城，異國他鄉之恩恩怨怨。英雄之鮮血，美人之青淚，匯成千古青史悠遠綿長。

解憂公主，慷慨邊疆。烏孫公主憂郁而死，烏孫王岑陬再向漢廷求婚。漢武帝選派楚王劉戊之女兒解憂，仍以公主身份嫁與岑陬。解憂公主豐腴健美，生性爽朗，以英姿氣慨，若出征疆場。參與軍國大事，堪稱運籌帷幄，於烏孫國之政治產生深遠之影響。

解憂公主，隨俗他鄉。岑輒為國王，解憂為右夫人；岑輒死，其堂弟翁歸靡即位為王，解憂公主又嫁，生元貴靡等三男兩女。翁歸靡死，岑輒之子泥靡即位為王，解憂公主再嫁泥靡，生一男鴟靡。烏就屠襲殺泥靡，經過一番較量，烏孫國一分為二：解憂公主之長子元貴靡任大國王；匈奴公主之子烏就屠任小國王。解憂公主共生有四男二女。他們長大成人後分別做了烏孫昆莫、莎車國王、烏孫大將軍、龜茲王之妻子等；孫輩與重孫輩也相繼為烏孫大昆莫。解憂公主兒孫顯貴，被譽為烏孫國母，威震邊疆。

解憂公主，經歷滄桑。漢武帝太初年間，解憂意氣風發踏上征途；漢宣帝甘露初年，昔曰之及笄少女，已是黃發垂髫。感時傷逝，蕭索蒼茫，思念親人，思念故鄉。乃上書請求回國：「年老土思，願得歸骸骨，葬漢地」，情詞哀切，漢宣帝為之動容，乃派人迎歸。解憂公主於漢宣帝甘露51年回到長安，此時公主年已七十。紅顏出國，白發歸來，於西域生活半個世紀，經歷四朝三嫁，受盡委屈，可謂歷盡滄桑。

太平若為將軍定，何許紅顏苦邊疆。

天若有情天亦老，解憂無奈歷滄桑。

烏孫公主悲秋歌

烏孫公主，身世凄涼；漢家和親，遠離家鄉。千山萬水，伶仃孤苦，漢代遠嫁之公主第一人；琵琶聲聲，悲歌一曲，異國凄涼之女子憶故鄉。感天動地之愁緒，秋聲起，心感傷。

烏孫公主，漢室宗親。西漢江都王劉建之女，本名細君。元鼎二年，漢武帝為A擊匈奴，派q出使烏孫國，烏孫王昆彌願與漢通婚。原為閑臣之女，忽為榮耀公主身。武帝欽命細君和親烏孫，並令人為之做一樂器，以解遙途思念之情，此樂器便是「阮」，亦稱 「秦琵琶」。明知胡地苦，何為嫁女郎。

烏孫公主，孤苦伶仃。烏孫王昆莫獵驕靡年紀已老，細君僅與其孫年齡相當。語言不通，習俗不同，夫妻之間一年會面僅一、二次，全無溫情可言。細君乃漢宗室之女，來自「禮儀之邦」。 相比中原文明，烏孫乃相應落後，穹廬為室氈為牆，以肉為食酪為漿。風俗勉相就，灑淚守空房。

烏孫公主，痛心哀傷。昆莫獵驕靡後曾使其孫岑陬娶細君為妻，細君不肯從命，上書漢朝天子，希冀得到親人之支持。漢天子回曰：「從其國俗，吾欲與烏孫共滅胡。」細君無奈，為漢帝征服匈奴之大業，再次成為岑陬之妻。祖孫共妻俗，細君心哀傷；5年後去世，終生不曾歸漢。

烏孫公主，悲秋歌盪。「吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。穹廬為室兮氈為牆，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內傷，願為黃鵠兮歸故鄉。」血淚為墨之名篇，千古女子之吟唱。或許文姬為之灑淚，或許昭君為之感傷。白居易為之詠嘆：「烏孫公主歸秦地，白馬將軍入潞州。……畫角三聲刁斗曉，清商一部管弦秋。」 黃庭堅為之感傷：「……萬里嫁、烏孫公主。對易水、明妃不渡。淚粉行行，紅顏片片，指下花落狂風雨……」。公主坎坷路，天涯凄涼人。

秋風瑟瑟秋悲涼，愁雲盪盪愁斷腸。

路遠迢迢路望盡，山高重重山凄涼。

高陽公主情迷茫

高陽公主，痴情悲涼；婚戀經歷，毀譽滄桑。美麗任性之公主，或曰驕奢淫逸，放盪不羈；或曰執著情愛，蔑視綱常；一代爭訟紛紜之傳奇女子，一曲哀怨凄婉之情感哀傷。

高陽公主，帝王血統。高陽公主乃唐太宗李世民之十八女，美麗溫柔之玳姬所生，素為太宗所鍾愛。帝王深宮之威嚴華貴，使其養成民間女子絕無僅有之傲慢驕橫；大唐盛世之生活熏陶，使其具有無可比擬之雍容才情。高傲之公主，叛逆之性格，或許奠基其艷麗哀婉之悲劇，或許埋下其無法擺脫之禍根。
高陽公主，無緣美夢。位尊高貴之窈窕少女，風流倜儻之翩翩郎君幻夢。郎才女貌之希冀，實乃人之渴望；然則絕望之抗爭，卻非比尋常。父皇降旨，嫁與名臣房玄齡之子房遺愛。房遺愛乃紈絝子弟，不學無術。公主抗爭：寧嫁田舍翁，不嫁宰相府。父皇不許公主無奈，新婚之夜，將駙馬阻擋於洞房門外，語之曰：將在外，君命有所不受。

高陽公主，愛河禪房。或許婚姻不如意之郁悶，或許郊外游獵之機緣，或許冥冥命運之安排，公主巧遇年輕有為才華橫溢之辯機和尚。辯機15歲出家，懷著高操之志節，專心佛學，以淵博學識，優雅流利之文采而知名。荒野草庵突現麗如牡丹之佳人，大膽熱情之公主，使辯機落入情網，巫山雲雨愛河鴻蒙。

高陽公主，情愛憂傷。公主青春之戀情火熾烈，幾番幽會辯機深感彷徨，事情敗露學術抱負無成，美麗公主之熱情，令其心醉難斷衷腸。被選為《大唐西域記》之撰寫人，使辯機擺脫煩惱。公主為情人之光榮使命，含淚應允暫不分心情郎，臨別贈與玉枕，豈料或從天降。盜賊贓物源於僧房，和尚玉枕華貴閨香，「姦情」之憑證，令太宗怒發沖冠，判辯機腰斬極刑血染刑場。《瑜伽師地論》之五十一卷至八十卷譯文成為辯機絕筆。公主揪發捶胸，咬破衣裳，飲食懼廢，如瘋若狂。公主之魂魄，已伴隨辯機消逝遠方。

巫山雲雨入禪房，藩籬情深卧鴛鴦。

辯機腰斬刑場曰，長歌當哭美嬌娘。

寧國公主恨無奈
寧國公主，富貴榮華；禍起蕭牆，難以為家。骨肉相殘之情感折磨，忠義顛倒之風雲變換；顛沛流離之烽火煙塵，夫君罹難之無奈淚花。一代顯赫之公主，父兄侄兒均為帝王，卻難圓平安溫馨之榮華。

寧國公主，於歸孔佳。明太祖朱元璋之女，父皇寵愛，精選駙馬。下嫁汝南侯梅思祖從子梅殷。梅殷精通經史，堪為儒宗，善騎射，當世皆榮之。太祖臨崩，嘗有遺囑，委託梅殷力扶幼主太祖崩，其長孫建文帝即位，遂召入朝，商決軍事，委以大任。寧國公主貴為皇姑，夫君文韜武略，夫妻何等富貴榮華。

寧國公主，無奈國家。其兄燕王舉兵，奪侄天下。國亂家亂，一方為皇帝親侄與夫君，一方為同胞兄長，刀兵相見，公主心亂如麻。建文帝命其夫將兵四十萬，駐守淮上，防扼燕軍；命公主致書燕王，責以君臣大義，燕王不答。燕王至淮北，貽公主書，命遷居太平門外，勿罹兵禍。公主亦不答。國亂討賊，賊為兄長，骨肉相殘；家亂爭斗，血染山河，屍橫遍野。公主惶惑，何以為國，何以為家？

寧國公主，魂思駙馬。燕王破南京，奪帝位，是為永樂帝。其時駙馬梅殷，尚駐兵淮上。遂迫令寧國公主，嚙指流血，作書招殷。殷得書慟哭，並問建文帝下落。來使答言出亡。殷喟然道：「君存與存，我且忍死少待。」乃偕來使還京，永樂帝聞殷至，下殿迎勞道：「駙馬勞苦。」殷答道：「勞而無功，徒自汗顏。」 永樂帝默然，心中不樂。後稱殷畜養亡命，與朋邪詛咒等情，別命錦衣衛執殷家人，充戍遼東。永樂三年，召殷入朝，暗命迎接殷駕，至笪橋將殷擠入水中溺死。公主聞噩耗，趨入殿中，牽衣大哭，美滿姻緣，何為蒼天所不容？

尋常百姓粗茶淡，帝王富貴燃斗箕。

公主深宮恨無奈，夜夜夢魂淚沾衣。

金城公主多舛難

金城公主，宗室名媛；金枝玉葉，遠嫁吐蕃。生於帝王之家，命運坎坷多舛；歷經坎坷之路，幾遭情感折磨。背井離鄉，飽經凄苦，一代公主富貴雲煙迷幻，柔弱女子苦澀其心傷悲。

金城公主，出身名門。文成公主乃唐朝最後以無名宗室之女和親，金城公主實為和親公主之真實「帝女」身份。公主入藏，唐王朝明言，其為雍王李守禮之女。李守禮其父為章懷太子李賢，即高宗李治第六子，中宗與睿宗之兄。《新唐書·吐蕃傳》記載：唐中宗親自送金城公主至始平縣，「帳飲，引群臣及虜使者宴，酒所，帝悲啼噓欷，為赦始平縣，罪死皆免，賜民徭賦一年，改縣為金城，鄉曰鳳池，里曰愴別。」再以左衛大將軍楊矩持節送往吐蕃。

金城公主，和親波瀾。公主入藏，本為嫁與吐蕃年輕英俊之王子善擦拉溫，豈知王子迎親途中，賓士墜馬，命喪黃泉。相傳，公主行至漢藏兩族交界處，聞之噩耗，悲痛無奈孤影自憐，寶鏡從手中滑落，摔成兩半，變成兩座山，此乃青海境內之曰月山。王子雖死，其父還在，無奈和親之使命，只得繼續艱難之旅，陰錯陽差嫁與本應為其公爹之藏王赤德祖贊，作一偏妃。

金城公主，痛子哀傷。公主生王子赤松德贊後，引起沒有生育之大妃子納朗嫉恨，趁公主分娩時搶走嬰兒，外宣稱孩子是她所生。兒子被別人據為己有，公主悲痛欲絕。史料記載，金城公主於不梳不洗中熬過無數不眠之夜。歷時一年有餘，經過諸多磨難，公主方與兒子團聚。身心受到傷害之金城公主，遠離家鄉，遠離親人，命運坎坷，於吐蕃生活未及三十年而逝。
浩浩盪盪一篇公主賦，其中有多少的無奈，有多少的悲涼，
人說最是無情帝王家，父母兄弟為權力血染寶座，而公主們為了國家的安寧，遠嫁他方，從此曰曰夜夜遙望著遠方的家國，如果兩國交好那還好些，可是如果一旦兩國交戰，那麼一面是自己的國家，自己的父母，可是另一面確實自己的夫君還孩兒，這真是人間最大的悲哀。

③ 百家講壇中、都有哪些著名人物講解、他們講解的各是什麼內容。人物書籍

「百家講壇」是中央電視台第十套（CCTV-10）2001年7月9日開播的講座式欄目，欄目宗旨為建構時代常識，享受智慧人生。選擇觀眾最感興趣、最前沿、最吸引人的選題。追求學術創新，鼓勵思想個性，強調雅俗共賞，重視傳播互動。欄目選材廣泛，曾涉及文化、生物、醫學、經濟等各個方面，現多以文化題材為主，並較多涉及中國歷史、中國文化。
《百家講壇》節目「百家講壇」是一個開放的大學。節目內容涉及人文科學、自然科學、哲學等。形式多樣，學理性與實用性並存，權威性與前衛性並重，追求學術創新，鼓勵思想個性。適合具有中學以上文化程度，具有求知慾的觀眾。

閻崇年：《清十二帝疑案》、《明亡清興六十年》、《康熙大帝》、《我讀經典之〈明經讀史 感悟人生〉》、《大故宮》（正在錄制）
易中天：《易中天品三國》、《漢代風雲人物》、《先秦諸子 百家爭鳴》、《我讀經典之〈我讀先秦諸子〉》、《大年初一說經典》
於 丹：《於丹〈論語〉心得》、《於丹〈莊子〉心得》、《於丹〈論語〉感悟》、《我讀經典之〈在成長中感悟〉》
王立群：《王立群讀史記》（漢武帝、秦始皇）、《漢代風雲人物》（項羽、呂後）、《大風歌》、《我讀經典之〈強勢由人〉》、《千古中醫故事之華佗》、《宋史》（正在錄制）
紀連海：《正說清朝二十四臣》（和珅、劉墉、紀曉嵐、多爾袞、鰲拜、吳三桂、大太監李蓮英）、《我讀經典之〈感悟孔孟〉》、《〈千古中醫故事〉之孫思邈》
錢文忠：《玄奘西遊記》、《解讀〈三字經〉》、《我讀經典之〈獨特的啟蒙〉》、《千古中醫故事之李時珍》、《班墨傳奇》、《解讀〈弟子規〉》
金正昆：《金正昆談現代禮儀》
張望朝：《楊子榮》、《抗日名將楊靖宇》
蒙 曼：《武則天》、《太平公主》、《長恨歌》、《大隋風雲》（上部）－隋文帝、（下部）－隋煬帝（正在錄制）
喬 良：《新解三十六計》
康 震：《唐詩的故事》（ 李白、杜甫）、《蘇軾》、《李清照》、《我讀經典之〈莊子的人生境界〉》、《唐宋八大家》 曾鞏、歐陽修、王安石、韓愈、柳宗元、三蘇父子（正在錄制）
孟憲實：《玄武門之變》、《貞觀之治》、《唐高宗真相》、《我讀經典之〈君子與小人〉》
隋麗娟：《慈禧》、《我讀經典之<兼愛與非攻>》
孫立群：《呂不韋》、《李斯》、《范蠡》、《我讀經典之〈解析<韓非子>〉》、《千古中醫故事之扁鵲》、《從司馬到司馬》(即將播出)
毛佩琦：《明十七帝疑案》、《鄭和下西洋六百年祭》、《我讀經典之〈毛佩琦七解<中庸>〉》、《大明第一謀臣劉伯溫》
馬 駿：《二戰風雲人物》、《我讀經典之〈有用與無用〉》《拿破崙》（正在錄制）
劉心武：《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》(秦可卿、賈元春、妙玉、林黛玉、薛寶釵、賈寶玉、史湘雲、八十回後真故事）
王啟濤：《蜀地探秘之<李冰與都江堰>》、《憂樂范仲淹》（即將播出）
劉揚體：《經典中的愛情》
姜安：《戰國說客雙雄（張儀、蘇秦）》
李煒光：《正說包公》
高日暉：《范進中舉》
趙世民：《探秘中國漢字》
徐放鳴：《另類英雄李雲龍》、《我讀經典之〈浩然之氣與人格之美>〉》
王曉秋：《大變動中的中國之甲午風雲》
王新陸：《解讀中醫》
康 爾：《傳奇紫砂壺》
周文順：《焦裕祿》
趙英健：《清朝陵寢之謎》（慈禧、康熙、道光、嘉慶）
陳毅明：《我心目中的陳嘉庚》
李昌集：《《西廂記》中的愛情》、《從悲到喜說西廂》
孔慶東：《孔慶東看武俠小說》、《魯迅》、《我讀經典之 <論語>的魅力》、《從<說笑>看錢鍾書的幽默》
孫丹林：《楹聯的故事》、《唐伯虎》、《陸游的故事》、《我讀經典之〈無形中的指引〉》
姚淦銘：《老子與百姓生活》
馬瑞芳：《馬瑞芳說聊齋》、《我讀經典之〈感悟孔孟〉》 閻崇年老師解說《康熙大帝》方爾加：《孔子眼中的「仁義禮孝」》、《漢代國策風雲》
周思源：《紅樓夢中的小人物》、《正說三國人物》、《周思源也說秦可卿》、《文明太後》（即將播出）
李 蕾：《紅旗渠的故事》
馬未都：《馬未都說收藏》（傢具篇、陶瓷篇、玉器篇、漆器篇、雜項篇）
喻大華：《道光與鴉片戰爭》、《喻大華評說嘉慶王朝》、《苦命皇帝咸豐》、《末代皇帝溥儀》、《囚徒天子光緒》
葛劍雄：《我讀經典之〈荀子的啟示〉》、《葛劍雄談地域文化》
周嶺：《周嶺解密曹雪芹》、《<紅樓夢>中的節日》（端午節、春節）、《奏摺的秘密》（即將播出）
曾仕強：《我讀經典之〈易經與人生〉》、《胡雪岩的啟示》、《易經的奧秘》
鮑鵬山：《鮑鵬山新說水滸》（林沖、武松、李逵、魯智深、宋江）、《孔子是怎樣煉成的》、《春秋》（正在錄制）
袁騰飛：《兩宋風雲》、《塞北三朝》（遼、金、西夏）
趙曉嵐：《李煜》、《金戈鐵馬辛棄疾》
江英：《回首開國大典》
酈波：《大明名臣》（風雨張居正、抗倭英雄戚繼光、清官海瑞、「救時宰相」於謙），《酈波評說曾國藩家訓－上部》（正在播出）
方誌遠：《大明嘉靖往事》、《萬曆興亡錄》
魏新：《東漢開國》
趙玉平：《麻辣說三國之<向諸葛亮借智慧>、<跟司馬懿學管理>》《曹操》（正在錄制）
莫礪鋒：《杜甫的文化意義》、《詩歌唐朝》、《蜀地探秘之杜甫草堂》、《白居易》
傅佩榮：《孟子的智慧》
翁思再：《梅蘭芳》、《伶界大王譚鑫培》
呂立新：《水墨齊白石》、《寫實徐悲鴻》
董平：《名相管仲》、《傳奇王陽明》
商傳：《永樂大帝》《朱元璋》（正在錄制）
於濤：《走近曹操》
吳桐禎：《成語趣談》
梅錚錚：《蜀地探秘之武侯祠》、《解碼關公》
王樹增：《軍旅作家王樹增講長征》、《王樹增解讀三大戰役》（遼沈戰役、淮海戰役、平津戰役）
劉強：《竹林七賢》
傅佩榮教授解讀《孟子的智慧》朱翔非：《中華孝道》
張大千：《名人酒故事》
羅大中：《大國醫》（王孟英、錢乙、李東垣、繆希雍、朱丹溪）
楊雨：《俠骨柔情陸放翁》、《納蘭性德》（即將播出）
韓田鹿：《三言二拍》、《西遊記》（正在錄制）等等
本人空間博客〈有聲小說〉〈視頻講座〉里搜錄了可以下載觀看的地址

④ 古代名醫的趣味故事

一、李時珍用葯趣談

有一天，明朝著名醫葯學家李時珍先後為兩個病情相同的病人開方，待病人走後，他的學生不解地問老師：「剛才兩個人都是發燒怕冷，為什麼你對那個老人用葯輕，而對那個小孩用葯量反而重呢?」

李時珍笑了笑說：「那個老人已是風燭殘年，他反復說自己病重難好，回去後必定會多喝葯汁，葯量輕些反倒合適，而那小孩年幼無知，剛才看他煩躁啼哭，等到大人喂葯時想必哭哭鬧鬧、撒撒潑潑，能喂進多少呢?所以葯量自然要大些。

二、扁鵲與牛黃

牛黃，是一味名貴的中葯。相傳，牛黃是我國古代醫學家扁鵲在無意中發現的。一天，扁鵲正在桌上整理煅制好的金礞石。此時，鄰居陽寶殺了一頭病牛，發現牛膽囊中有些像石頭洋的東西，不知是阿物，於是提著膽囊來向扁鵲請教。

扁鵲剖開膽囊取出兩枚「石頭」放在桌上、仔細地琢磨。回家不久的陽寶又驚叫著跑來說其父親一口氣上不來，在炕上抽搐不停。

扁鵲急忙去陽寶家，只見陽寶的老父親雙眼上翻，喉中嚕嚕有聲。扁鵲看罷，立即吩咐陽寶快到桌上把金礞石拿來研成末，給陽寶父親灌下。須臾，陽寶的父親就止住抽搐，氣息也平靜了。

扁鵲回家時卻發現桌上的兩枚牛「「石頭」不見了。細尋之下，原來陽寶在慌亂中錯把牛黃當金礞石拿去了。扁鵲思忖：「難道這種石頭真的有豁痰定驚的功效?」遂於次日，有意用其配葯，給陽寶的父親送去服之。

不日，病奇跡般的好了。扁鵲就將這種黃牛膽內的深黃色之物命名為「牛黃」。 從此，名貴而奇效的中葯「牛黃」便誕生了。

三、錢乙

錢乙是宋代著名的兒科醫生，他著有《小兒葯證直訣》，人們尊稱他為「兒科之聖」。錢乙做過一段時間的翰林醫官。一天，宋神宗的皇太子突然生病，請了不少名醫診治，毫無起色，病情越來越重，最後開始抽筋。皇帝見狀十分著急。

這時，有人向皇帝推薦錢乙。於是，錢乙被召進宮內。皇帝見他身材瘦小，貌不出眾，有些小看他，但既然召來，只好讓他為兒子診病。錢乙從容不迫地診視一番，要過紙筆，寫了一貼「黃土湯」的葯方。

心存疑慮的宋神宗接過處方一看，見上面有一味葯竟是黃土，不禁勃然大怒道：「你真放肆！難道黃土也能入葯嗎?」

錢乙胸有成竹地回答說：「據我判斷，太子的病在腎，腎屬北方之水，按中醫五行原理，土能克水，所以此症當用黃土。」

宋種宗見他說得頭頭是道，心中的疑慮已去幾分。正好這時太子又開始抽筋，皇後在一旁催促道：「錢乙在京城裡頗有名氣，他的診斷很准確，皇上勿慮。」

於是，皇帝命人從灶中取出一塊焙燒過很久的黃土，用布包上放入葯中一起煎汁。太子服下—帖後，抽筋便很快止住。用完兩劑，病竟痊癒如初。這時，宋神宗才真正信服錢乙的技術，把他從翰林醫官提升為有很高榮譽的太醫丞。

四、程鍾齡施計治「足痿」

程鍾齡是清代著名醫家，他臨證經驗豐富，別人久治不愈的疾病，經他治療常能奇跡般地康復，名噪康熙、雍正年間。有—富翁，身患足痿，欲行必以手持物方可緩慢移步，服過許多葯皆無效。

他久慕程鍾齡的大名，讓人抬了去求治。程鍾齡見他六脈調和，得知病人遍服中葯無效，斷定這是心病，非葯物所能治，決定施計治療。他替病人收拾了一間房子，安頓病人住下。

程鍾齡預先在病人住的房間里擺上許多古玩，並特意在病人坐凳旁放置一瓷瓶。他向病人介紹說：「這是我的古董收藏室，所藏之物皆屬珍品。」他一一告訴病人它們的價值。

最後，他指著瓷瓶說：「這是我的傳世之寶，十分稀罕，千金難求。」實際上，包括瓷瓶在內的所有東西都是贗品，只是病人屬於外行，被蒙在鼓裡罷了。

病人在屋裡悶坐了兩天，見程鍾齡既不處方，也不寒喧問暖，甚至迴避見他，憋得心慌。第三天，他決定出去走走。因離開重物難以邁步，他只好就近抱著瓷瓶小心冀冀地起身。

豈知程鍾齡在旁邊窺視已久，待病人舉步欲走時，程鍾齡突然出現，猛喝道：「你好大的膽！竟敢偷走我家的寶瓶！「病人一驚，手一軟，「當」的一聲，瓷瓶從手中滑落到地上，摔得粉碎。

這下病人大驚失色，垂手痴立在那裡。程鍾齡見病人不靠支持物已能站立，心裡十分高興，暗自思忖：這病已去幾分，應該趁熱打鐵。

於是，他上前握住病人的手說：「你別害怕，跟我來！「那人竟跟在程鍾齡身後走出屋外，他舉步平穩，行走如常，多年頑疾，一下子就治好了。

程鍾齡這才告訴病人，他摔碎的東西並不是什麼稀世之寶，是為了解除心理上壓力、轉移注意力而設的計謀。病人恍然大悟，連聲贊揚程鍾齡的高明醫術。

五、葉天士摸腳治紅眼

清代名醫葉天士治病頗有高招。一次，他遇上一位兩眼通紅的病人，病人眼眵堆滿眼角，眼淚直往下淌，不斷地用手去揩，顯露出十分憂慮的神情。

葉天士見狀，詳細地詢問病情，然後鄭重地告訴病人說：「依我看，你的眼病並不要緊，只需吃上幾帖葯便會痊癒。嚴重的是你的兩只腳底七天後會長出惡瘡。

那倒是一個麻煩事兒，弄不好有生命危險！」病人一聽，大驚失色，趕忙說：「好醫生，既然紅眼病不關緊要，我也沒心思去治它了。請你快告訴我有什麼辦法度過這個難關?」

葉天士思索良久，正色說道：「辦法倒有一個，就怕你不能堅持。」病人拍著胸脯保證。於是葉天士向他介紹了一個奇特的治療方案：每天用左手摸右腳底三百六十次。

再用右手摸左腳底三百六十次，一次不少。如此堅持方能度過難關。病人半信半疑，但想到這是名醫的治法，便老老實實地照看做，七天後果然腳底沒長出毒瘡。

更令他驚異的是：紅眼病竟不知不覺地痊癒了。他高興地向葉天士道謝，葉天士哈哈大笑，向他和盤托底，說道：「實話告訴你吧，腳底長毒瘡是假的，我見你憂心忡忡，是惦記著眼病。

而你的眼疾恰恰與精神因素的關系很大，於是我想出這個辦法，將你的注意力分散、轉移到別處。除掉心病，眼疾便慢慢好了。」病人聽完，驚奇不已，連聲贊嘆葉天士醫術高明。

⑤ 誰能給我一份《鋼鐵是怎樣煉成的》60集的有聲小說~200分答謝

讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感
自從讀了這本書，讓我明白了，毅力也是成功之本，是一種韌勁，是一種積累。荀子有雲：「鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。」

毅力，它的表現往往是一個人在挫折中所展示的一股力量，有了毅力，人們就不會向挫折和困難低頭，而會更堅強地去面對。
這本書主要寫了主人公保爾·柯察金小時候的生活十分艱苦，不是被母親責罵，就是受神父冤打。但他憑著毅力，仍然堅持生活，並立志要從軍。保爾·柯察金長大後，終於實現了他的志向——當一名軍人。從軍期間，受到了老一輩的栽培和教育。自身又長期實踐，他憑著毅力，在勞動、戰斗、工作各方面刻苦學習和嚴格要求自己，終於鍛煉成具有崇高理想、堅毅的意志和剛強性格的革命戰士。他把整個生命和所有精力毫無保留的地奉獻給世界壯麗的事業——為人類的解放而斗爭，努力使世界和平！這種精神是多麼可貴啊！如果保爾·柯察金沒有憑著毅力，他怎麼可能煉成一個有崇高理想、堅毅的意志和剛強性格的革命戰士呢？

讀了這本書，我才領悟到：一個人的毅力是對他的一生是有很大影響的。就拿這本書的主人公來說吧，他一生的命運非常坎坷，然而他憑著什麼讓自己活下去呢？是毅力，是毅力給了他無窮的力量，像他這樣，十幾歲就立足沙場，奮勇殺敵，在沙場上，他被砍了好幾刀，仍然大難不死，為什麼呢？還是因為毅力，年輕的他後來疾病纏身，但他依然忘我的工作著，有休假的機會仍然工作著，毅力真是一種鍥而不舍的精神啊！

生活在我們這個時代，遇到困難，只要勇敢地去面對，我們就會發覺，我們也是有毅力的。人的一生很精彩，有著酸甜苦辣，也有離別時的傷心，不然，怎麼會有重逢時的喜悅呢？在我們的人生中，要想一步登天，那永遠是不可能的——從古自今，有哪一個名人志士是一步登天的呢？沒有，他們都是在挫折中鍛煉了自己，使自己成為千古佳話。我們不要以為當一名作家寫書是一件很簡單的事，因為在寫書的過程中往往會遇到挫折和困難，只有這堅強的毅力才能夠克服這困難和挫折。例如：馬克思寫《資本論》用了40年的時間，李時珍寫《本草綱目》用了30年，司馬遷編《史記》歷史用了20多年……古今中外，有誰能夠一步登天呢？

毅力也需要堅持，在堅持的同時也需要毅然斷然的決斷，正所謂「當斷不斷，反受其害」。有毅力的人面對考驗能斷然初之，又有利於持之以恆。為什麼說毅力也是成功之本呢？因為，只有堅強的毅力才能克服前進道路上的種種困難和挫折，才能獲得成功，所以堅強的毅力是通向成功的捷徑。
看了《鋼鐵是怎樣煉成的》，我的內心有了極大的震撼，作為一名中學生，我知道了我應該做什麼。

⑥ 求5個燈謎！！要答案！

.「窗前明月光』猜一宋詞人，卷簾格」 謎底：李清照
.「千秋萬歲名――打一作家名！」 謎底：古龍
.「春眠不覺曉』，打一小說名吧！」 謎底：醉卧長安
.「當春乃發生』《水滸轉》人物諢號」謎底：及時雨
各方獻計獻言共同合作（十一筆字）菱

⑦ 求明太祖朱元璋年表

明太祖(1328-1398），
朱元璋，明朝開國皇帝。本名重八，又名興宗，字國瑞。17歲時，因父、母、兄皆死於瘟疫而孤，不得已入皇覺寺為僧。不久以行童游食於淮西一帶。 祖籍為江蘇沛縣，祖、父後定居濠州（今安徽鳳陽）。

元順帝至正十一年（1351），紅巾軍農民起義爆發。次年朱元璋於至正十二年閏三月初一日，投郭子興部下，子興見元璋狀貌奇偉，異於常人，遂留置為親信兵，屢次率兵出征，有攻必克。子興大喜，署為鎮撫，復將養女馬氏給與元璋為妻，後為高皇後。至正十五年三月，郭子興病逝，其子郭天敘代領其眾，時韓林兒出詔封天敘為都元帥，張天佑為右副元帥，朱元璋為左副元帥。朱元璋慨然曰：「大丈夫寧能受制於人耶！」遂不受。但念林兒勢盛力強，可利用以成帝業，乃用其年號以令軍中。九月，郭天敘、張天佑二人皆戰死，於是郭子興部將盡歸太祖。朱元璋率軍斷纜渡江，取採石（今安徽馬鞍山西南）、下太平（今安徽當塗），並於次年攻佔集慶（今江蘇南京），改名應天。此後，朱元璋以應天為根據地，相繼攻取常州、江陰、常熟、徽州(今安徽歙縣)、揚州等地；並接受徽州老儒朱升高築牆，廣積糧，緩稱王的建議，在應天屯田，興修水利，恢復農業生產。

朱元璋消滅東南的孤立元軍後，即開始與元末各割據勢力展開較量。至正二十三年（一三六三年）二月，張士誠遣將呂珍圍安豐，殺劉福通。韓林兒派人告急於朱元璋，劉基（伯溫）諫朱元璋不可往援。太祖曰：「小明王被圍甚急，我向奉他龍鳳年號，不忍袖手旁觀，因此不得不往救。」遂率徐達、常遇春往援，擊走呂珍，迎林兒歸滁州。此時小明王已成為太祖的傀儡，但朱元璋仍奉他龍鳳年號，以借題發揮。二十三年他與陳友諒決戰於鄱陽湖，友諒敗死。

至正二十四年（一三六四年）正月，朱元璋自立稱為吳王，建百司官屬，所用封拜除授及有司文牒，稱雲皇帝（小明王）聖旨，吳王（太祖朱元璋）令旨。二十七年俘張士誠。至正二十六年（一三六六年）十二月，劉基密稟太祖命廖永忠，以迎林兒南來為名，行至瓜步覆林兒舟，沉於水，遂遭溺斃。

韓林兒既死，朱元璋乃成為最高領袖。於是朱元璋改明年為吳元年（1367）。此後，他在南征浙東方國珍、福建陳友定的同時，派出大軍北伐中原，發布告北方官民的文告。文告提出驅逐胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民的綱領，對北方人民反抗民族壓迫頗具號召力。在南征北伐的順利進軍中，元順帝至正二十八年（一三六八年）正月初四日，朱元璋即皇帝位，國號「明」，建元「洪武」，是為明太祖。朱元璋建國號曰：「大明」。七月，徐達率領的北伐軍逼近大都，元順帝攜後妃、太子倉皇出逃上都，統治中國98年的元代滅亡。此後，統一戰役仍在繼續，同年，湯和率領的南征軍滅方國珍、陳友定，福建、兩廣盡入版圖。洪武四年（1371），四川平定。十四年平雲南。至二十年，山西、陝西以及東北平定，全國統一。

朱元璋削平群雄，統一南北的同時，吸取歷史的經驗教訓，著手穩固新建王朝的統治，制定一系列的政策和制度，使專制主義中央集權進一步強化和發展。在中央廢中書省和丞相，政歸六部，六部尚書直接聽命於皇帝。改御史台為都察院，與大理寺、刑部合稱三法司。在地方廢行中書省，設立承宣布政使司，又設提刑按察使司、都指揮使司，合稱都、布、按三司，各自直屬中央。又創立了衛所制。為削弱將領的軍權，於洪武十三年設五軍都督府。朱元璋實行安養生息的經濟政策，採取獎勵墾荒，實行民屯、軍屯、商屯等屯田制度，興修水利，在全國推廣桑、麻、棉等經濟作物的種植等一系列有利於恢復和發展農業生產的措施，成功地使明社會經濟較快地得到了恢復和發展。他還下令清丈土地，編制賦役黃冊、魚鱗圖冊，建立里甲及糧長制，把農民束縛在土地上。他的限制和打擊舊豪族地主、規定工匠輪班制、放鬆對手工業者的人身控制等政策，對恢復和發展農業和手工業生產也起了促進作用。為充實官僚機構，朱元璋採取薦舉、學校、科舉三途並用的辦法選取官吏。他鑒於元代官吏貪污腐敗以至亡國的教訓，決意整頓吏治。甚至以剝皮囊草來懲辦貪官污吏，辦法之嚴酷為歷史上所罕見。他的厲行整頓雖有一定效果，但因其性格猜忌多疑，也濫殺了不少無辜。為強化皇權，解決統治階極內部矛盾，朱元璋借胡惟庸案、藍玉案大肆誅戮功臣；為保證封建統治秩序的穩定，他制訂了《明律》和《大誥》，還特別設立錦衣衛特務機構。

明初，朱元璋還實行分封制，將24個兒子和1個從孫分封到全國各地，以鞏固統治。由於北元回歸大漠後保有相當強的軍事力量，對明朝北部形成極大威脅，故朱元璋分布在北方邊防線上的塞王兵力尤為雄厚，洪武後期，這些塞王已掌握邊防軍事指揮權，防止了軍權旁落。但他的第四子朱棣（見明成祖）後來卻因此奪得他的繼承者建文帝的皇位（見靖難之役）。

朱元璋制定的一系列政策和制度影響深遠，具有一定的進步作用，並奠定了明朝200多年的統治基礎。但他將中央集權君主專制發展到空前程度，以及由此對社會經濟產生的阻礙作用，也反映出中國封建社會轉入後期的歷史特色。洪武三十一年（1398）閏五月五日病逝，葬南京鍾山孝陵。立廟號太祖，初謚高皇帝。永樂初，加謚聖神文武欽明啟運俊德成功統天大孝高皇帝。嘉靖十七年，增謚為開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高皇帝。朱元璋共在位三十一年，死於1398年，時年71歲。

朱元璋創建明朝後勤奮治國三十一年,整肅吏治,嚴懲貪官,創立衛所,鞏固邊防,重視農業,對社會的穩定,國家的統一和發展,都起了積極作用。 朱元璋胸懷韜略，深謀遠慮，善於駕馭戰爭，掌握主動權。在群雄對峙中，巧擇戰機，各個擊破。每戰持重用兵，力避兩面受敵，並適時集中兵力殲滅敵人。注重招賢納士,廣采眾議,嚴格治軍，完善軍制，練兵育將，強調將領要識、謀、仁、勇兼備。主張寓兵於農，且耕且戰，保持一支強大的武裝力量。其軍事思想對後世有較大影響。

他大興冤獄,誅殺功臣,設立錦衣衛,對官民實行殘暴的專制統治,廢除丞相制,抑制賢能的輔佐,使權臣和宦官更容易控制政權,導致明末宦官專權,民亂紛起。

朱元璋為了使江山永固，恢復了周代的分封制度，將自己的兒子分封到全國各地，並且統領軍隊，以北方的九個邊塞藩王統兵最多，朱棣即為其一。由於藩王的權力過大，明太祖在世時，曾有言官上書，以晉八王之亂為例，指責太祖分封的隱患。但是明太祖沒有表態。至太祖暮年，諸王的兵權日盛，尤以燕王朱棣、寧王朱權為最，皇太孫朱允炆曾經憂慮，一旦祖父架崩，自己如何來制約這些手握重兵的叔叔。明太祖死後只有四年，朱允炆政權就被四叔朱棣推翻，而且朱棣一上台，就消除了藩王的兵權，至明中葉之後，藩王只有虛號，而無實權.

⑧ 我是一位風水愛好者 風水學的書看多了 不知道誰對誰錯 還請大師指點一二 推薦一寫風水學的書

只有《葬經》，但是理解千差萬別。風水書都有自己的道理，對不對靠自己的領悟和與實踐的結合，能與實際對上的就對，否則不對。