古代阅兵小说

① 所谓震惊古代中外的永乐大阅兵，真相到底会是怎样

所谓震惊古代中外的永乐大阅兵，其实在相关史料中，并没有明确的印证。唯一同这场所谓的大阅兵有关联的史料，大概也就是《沙哈鲁遣使中国记》中记载。书中记载了1420年，帖木儿汗国的使臣，来到大明朝觐见大明朝皇帝，也就是明成祖朱棣，提到了明成祖朱棣的威仪霸气，并且介绍了中国军队，十万披甲，装备精良的部队，但是这次并非是“阅兵”。

总之，所谓震惊古代中外的永乐大阅兵，在中国史书上并没有充分说明，而且也没有进入正史，这本身就说明以上说法仅仅是传说而已，毕竟“阅兵”是“国之大事”，正史无记载，就很难让人信服。

② 古代君王阅兵，仅仅是为了取悦所宠爱的女子吗

阅兵，其实从古代就开始了，古代帝王阅兵，主要目的就是彰显自己的国力，威慑百姓的同时威胁一些周边不太老实的小国和诸侯，那古代阅兵和现代有什么差别呢？他们是如何阅兵的呢？

古代的阅兵仪式跟现代的阅兵仪式类似，目的都是为了彰显国力，增强民众自信心，震慑敌人，古代的阅兵仪式在不同的朝代都有不同的表现，其中大多阅兵不是给外人看，而是向自己国家百姓展现强大的军事实力，震慑百姓！

③ 飞卢小说有一章说特种兵战斗形态参加阅兵的叫什么小说

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④ 阅兵可以彰显国威，古代会有有阅兵，请问唐朝规模最大的阅兵在什么时候

公元713年唐玄宗时期的骊山大阅兵是唐朝规模最大的阅兵。阅兵制度自古有之，唐朝军队非常重视阅兵，阅兵成为军队进行训练必不可少的内容之一。根据《唐太宗李卫公问对》里面的记载，唐朝的军事训练是遵循分等教练和按步骤训练的原则，之后就要进行检阅，随后就是皇帝亲自阅兵。

李隆基在登基前在710年和太平公主联合处理了韦后集团，然后逐渐和太平公主分歧扩大，李隆基抢先在712年让李旦禅位给他做了皇帝，当了皇帝的李隆基立马处理掉了太平公主集团，之后就举办这次大阅兵，政治意味不可谓不浓厚。

虽然这次阅兵参与人数众多，旌旗如同乌云密布，但是因为是第一次举办这么大规模的阅兵，组织工作没有做好，当时军容非常不整齐，显得很混乱，唐玄宗为此很生气，因此杀了一个指挥官，流放了一个指挥官。

⑤ 古代阅兵叫什么

据说由孔子编纂的鲁国史《春秋》中，已经可以看到关于阅兵的记录：鲁桓公六年，也就是公元前706年，“秋八月壬午，大阅。”《左传·桓公六年》写道：“秋，大阅，简车马也。”《公羊传·桓公六年》说：“‘秋八月壬午，大阅。’‘大阅’者何？简车徒也。”汉代学者何休的解释是：“大简阅兵车，使可任用而习之。”“大阅”，可以理解为对军队的士兵和战车等主要作战装备的大规模的检阅。

早期阅兵的意义，首先是检查和调整部队的战斗实力。如顾炎武《军制论》所说：“大集伍而阅之，皆胜兵乎？不胜者免，收其田以新兵补之。五年一阅，汰其羸，登其锐，而不必世其人。”就是说，通过这种“阅”，淘汰职业军人中精神状态和体力状态不胜军战者，而充实新锐。虽说是“大集伍而阅之”，规模起初也未必很大。“五年一阅”是传统制度。

鲁桓公据说就是没有按照定制而阅兵，以致孔子在史书中予以委婉的批评。也有学者说，中国传统社会以农耕为主体经济形式，以往在冬季农闲时阅兵。鲁桓公在强大邻国齐国的军事压力下，“以非时简车马”，违背了以往惯例，所以史书特别予以记录。

杜预就提出了这样的意见。《榖梁传·桓公六年》对于鲁桓公的这一举动，指出欲以“崇武”，又有“盖以观妇人也”的评论。对此许多注家不能理解，有人看作“经无异文，传自穿凿”(〔唐〕陆淳《春秋集传辨疑》卷二)，以为《榖梁传》的说法无中生有。

而宋代学者家铉翁《春秋集传详说》卷三写道：“时当淫姜煽艳之始，鲁君以是为悦，故特书以讥之。榖必有所本，当从之。”以为《榖梁传》一定是有根据的，可以信从。所谓“以观妇人”，应当是指为了取悦于宠爱的女子。

清代学者张尚瑗《榖梁折诸》卷二就直接批评鲁桓公的行为在于“以悦妇人”。这种情形大概和周幽王举烽火以博褒姒一笑的故事类似，使得军人们的辛苦成了娱乐性的表演。

●宋代学者家铉翁《春秋集传详说》卷三写道：“时当淫姜煽艳之始，鲁君以是为悦，故特书以讥之。榖必有所本，当从之。”

●宋代学者赵善璙《自警编》卷六《事君类上·德望》写道：“范仲淹领延安，阅兵选将，日夕训练。又请戒诸路养兵畜锐，毋得轻动。”

●刘才邵《檆溪居士集》卷二《勒兵行》：“高台晓色明双旌，来看将军亲阅兵。甲光荧荧照秋水，阵行屡变随纵横。”

中国古代通常阅兵的作用，突出体现为“崇武”，振奋士气，弘扬英雄主义精神。所以唐代诗人薛存诚《观南郊回仗》诗有“阅兵貔武振”的文句。阅兵提升战斗意志的作用受到特殊重视，而并不似后世有时只是用来炫耀武力。

进入帝制时代以后，最高执政者十分重视阅兵的意义。秦汉时期已经出现大致确定的制度。《晋书》卷二一《礼志下》说，传统“武官肄兵习战阵之仪”，“汉世率以为常。”汉献帝建安二十一年，也就是公元216年，曹操属下的主管官员上奏说，古代四时“讲武”，都是在农闲时节。西汉王朝继承秦代制度，春季夏季和秋季都不举行“讲武”典礼，只是在十月初冬，举行大的“讲武”仪式。

现今“金革未偃，士众素习”，战争未能平息，士兵习于军事，“可无四时讲武，但以立秋择吉日，大朝车骑，号曰‘阅兵’。上合礼名，下承汉制。”以为由皇帝亲自参与“大朝车骑”的方式，符合古礼的传统，也继承了汉朝的制度。汉献帝批准了这一建议。当年冬季，就举行了这种正式的“阅兵”仪礼。“魏王亲执金鼓，以令进退。”曹操亲自击鼓鸣金，以声响信号指挥受阅部队进退。

汉王朝政治生命的最后一年，汉献帝延康元年，也就是公元220年，曹丕为魏王。这一年的立秋日，阅兵于洛阳东郊。公卿重臣都出席了典礼。曹丕“御华盖，亲令金鼓之节”。《三国志》卷二《魏书·文帝纪》记载，“六月辛亥，治兵于东郊，庚午，遂南征。”裴松之注引《魏书》：“公卿相仪，王御华盖，视金鼓之节。”在阅兵之后的第19天，大军南征。随后孙权派使节奉献，蜀汉将军孟达率众投降。魏眀帝太和元年(227)十月又举行过“阅兵”仪式。晋武帝司马炎在泰始四年(268)九月，以及咸寜元年(275)、太康四年(283)和六年(285)冬季都曾经亲自前往宣武观“大阅众军”，然而却不像曹操那样“自令进退”了。

历朝多有阅兵的历史记录。《新唐书》卷九三《李靖传》、卷一二七《张弘靖传》、卷一三七《郭子仪传》和卷二二○《东夷列传·高丽》都有记载“大阅兵”的文字。阅兵有时作为战前动员的特殊形式。如《旧唐书》卷一一《代宗纪》所说大历九年(774)夏四月“乙酉，诏郭子仪等大阅兵师以备吐蕃”的情形。《新五代史》卷一二《周本纪·世宗柴荣》记载，显德元年(954)三月，“壬辰，次泽州，阅兵于北郊。癸巳，及刘旻战于高原，败之，追及于平，又败之。”阅兵的次日就有大战，果然获得大胜。阅兵可以使将士振奋精神，激扬斗志，有益于备战。宋代学者赵善璙《自警编》卷六《事君类上·德望》写道：“范仲淹领延安，阅兵选将，日夕训练。又请戒诸路养兵畜锐，毋得轻动。夏人闻之，相戒曰：无以延州为意，今小范老子腹中有数万兵甲，不比大范老子可欺也。戎人呼知州为老子。大范谓雍也、”所谓“大范老子”，指范雍。这里“阅兵选将”，“阅”有训练的意思。但是“阅兵”之“阅”的这一语义，和检阅也是有密切关系的。

帝王阅兵往往在高处，这样有较好的视野，也可以显示自我崇高的威权。《旧五代史》卷四《梁书·太祖本纪四》说，后梁太祖朱温“登高僧台阅兵”。据《旧五代史》卷五一《梁书·霍存传》，朱温还曾经“幸讲武台阅兵”，据说当时因“屡有征讨，因起猛士之叹”，即心生汉高祖刘邦《大风歌》“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”的意绪。《建炎以来系年要录》卷二一记载，张俊勤王，“登楼阅兵，器甲鲜明，士气锐甚。”《明史》卷二七《天文志三》：“有星如月，从西北流至阅兵台，分为三，坠地有声。”所谓“阅兵台”，应是专门用以阅兵的高台。清代皇帝有亲自在“阅武楼”阅兵的情形。《清会典事例·兵部一六五·大阅》记载，“(乾隆)四十二年，高宗纯皇帝御阅武楼阅兵。”所谓“阅武楼”，很可能是专门为阅兵仪式专门营造的高楼。

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古帝王阅兵，有时规模异常宏大。《旧五代史》卷六《梁书·太祖本纪六》记载，乾化元年(913)十月丙子，“帝御城东教场阅兵，诸军都指挥、北面招讨使、太尉杨师厚总领铁马步甲十万，广亘十数里陈焉。士卒之雄锐，部队之严肃，旌旗之杂沓，戈甲之照耀，屹若山岳，势动天地，帝甚悦焉。”骑兵和步兵共10万人，军阵宽广和纵深都达到十数里。阅兵的阵容和气势，使帝王得到了内心的满足。

阅兵仪式，有时为适应实战需要，有操演的节目。《续资治通鉴长编》卷四○记录宋太宗至道二年(996)事，有这样的情形：“上初以方畧授诸将，先阅兵崇政殿，列阵为攻撃之状、刺射之节。且令多设强弩。及遇贼布阵，万弩齐发，贼无所施其技。”阅兵，也成为战术演习的一种方式。

宋人赵抃《清献集》巻四有《武林阅兵》诗：“吴天霜晓弄寒晖，金鼓喧阗大阅时。帐下万兵听号令，军中诸将肃威仪。”对于“大阅”之壮观庄严，描述真切。有意思的是，在人称“名实俱亏，积弱之势既成，益见其恹恹不振”(《评鉴阐要》卷七)的宋代，诗人咏叹“阅兵”的诗作数量却相对偏多。例如文同《丹渊集》卷一一《和提刑郎中阅兵之什》：“晓营金革列周遭，大纛长牙拥帐高。虎豹用韬传妙略，龙蛇供阵役群豪。”又刘才邵《檆溪居士集》卷二《勒兵行》：“高台晓色明双旌，来看将军亲阅兵。甲光荧荧照秋水，阵行屡变随纵横。”都生动写述了阅兵时“虎豹”“龙蛇”拥集而“阵行”“纵横”的场景。

清乾隆帝有好几首以“阅兵”为题的诗作。如：“诘戎伊古重，爽值九秋天。气霁炮声壮，云开旗色鲜。联营团写月，驰道直抨弦。廉李遗风在，干城尚勉旃。”又：“伊古廵方重，观民及诘戎。金明习战旧，黄幄阅兵同。组练光争耀，兜鍪气益雄。从来安不忘，至治默存中。”又：“建业开牙驻禁军，当年深意守惟勤。安时要不忘危日，诘武宁当视具文。八色旗分光耀旭，千行士厉气凌云。方行禹迹无非事，大烈钦承勗绍闻。”“廉李”，是指战国时期的赵国名将廉颇、李牧。所谓“气霁炮声壮”，似乎体现阅兵时有先进武器的展示。“组练光争耀，兜鍪气益雄”，“八色旗分光耀旭，千行士厉气凌云”诗句中所见“光耀”，或许可借以曲折表现许多帝王热心这种活动的心理动机。而通过“习战”方式以求安不忘危的理念，则是值得肯定的。

⑥ 阅兵式自古就有扒一扒古代，有哪些阅兵式的趣事呢

阅兵式只是现代才有？不，我们大多数人都没想到，其实人类历史，是传承发展的，比如习俗，习惯，语言，现在的，与以前的是有一定关联，一脉相承的，薪火相传就是这个意思。

据记载公元前，古埃及、波斯、罗马等国，已有阅兵的活动。

在我国，早在春秋时期就有“观兵以威诸侯”的记载。如在桓公六年8月，曾举行“大阅”。“大阅者何？阅兵车也。”

挖掘出来的秦陵兵马俑，就很像古代阅兵的阵式。那时的阅兵，通常是在军队出征、凯旋或演习结束时，军事长官调集所辖军队进行检阅。

以后，各个建朝时间较长的朝代都有类似定期或不定期的阅兵仪式。但到清代，督抚三年一次的阅兵却仍叫“大阅”。

古代最有名的一次阅兵

明成祖朱棣时期，举行了一场震惊世界的阅兵式，明成祖朱棣，和大明王朝的威名也因此名扬海外。

永乐十六年(公元1418年)，明朝以陈诚为使，出使中亚，随后，中亚、西亚国家均组使团随中国使团回访。永乐十八年七月，这支云集了20个中西亚国家、人数多达600人的使团抵达嘉峪关，朱棣派遣6000精锐骑兵一路护送，沿嘉峪关经明朝九边军镇"参观"。

永乐十九年三月，"狩猎"在北京北边的怀来正式开始，共调军队10万人，朱棣精心挑选的明朝"五军营"、"三千营"、"神机营"精锐相继表演了明军骑兵包抄、步兵突击、步骑合击等项目，从广西、云南、四川调来的"土狼兵"、白杆兵演练了步兵劲弩齐射、长枪步兵刺杀训练等"军事科目"。

⑦ 古代的时候是否有阅兵，是如何阅兵的

那么我国古代是否也有阅兵仪式？若是有，那么又是怎样的呢？

今天我带大家领略一下古代的阅兵。

在清朝同样有阅兵。

清代宫廷画家金昆等奉命完成《大阅图》，图中共分为“幸营”、“列阵”、“阅阵”和“行阵”四卷。详细描绘了乾隆帝亲临军营的盛况。

阅兵是宣扬国威的一种方式，和平年代我们不主动动武，但我们要有足够的力量保护自己！

⑧ 古代的“大阅兵”都是怎样的哪个朝代的阅兵最有气势

“整十”国庆，大阅兵都是一项必不可少的环节。通过大阅兵，我们可以看到我们的军人是多么的精气十足，我们人民是有多么的美好，我们的国家是有多么强大，那种民族自豪感油然而生。

清朝的检阅也气势恢宏。从《八旗阅阵图》就可以看出，清朝当时阅阵的景象。八旗士兵按照一定的形式排列，阵型庞大、整齐。展现了清朝军队的雄壮气势和八旗士兵的训练有素。

⑨ 穿越在李隆基时期小说，男主角有激光灯，在西域建国，平定安史之乱。请各国使者观看阅兵，演奏茉莉花。

是高月的天下。
猪脚是解放军射箭队出身的李庆安。曾经拿过国家射箭冠军。

⑩ 求一部小说，男主角可以自由穿梭古代和未来

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