A. 找本小说，主角穿过一个有很多茅桶的茅坑之后好像是一个无尽黑暗的地底，其他没印象。好像是盗墓类的小说
这类型的小说很多，你可以到图书馆看看。
B. 求介绍好看的古代小说！！风格可以搞笑一点！男主要妖孽骚包（同时心狠手辣更好！
《皇上滚开，本宫只劫财》 简介 她发誓，如果知道他是皇帝，借她一百 个胆子也不敢跟他抢茅房，还险些把丫一脚踹 进茅坑，最后沦落到这里扫落 叶！ ——◆◇ ————◇◆————◆◇————◇◆—— 她， 作为一个眼里只看得到钱的顶尖杀手，性格怪 异让人望而生叹—— 不涉及钱的时候，她是冷 静、睿智、杀人不眨眼的嗜血修罗！ 涉及钱的 时候，瞬间变为抽风、暴走、癫狂的二货女！ 艾玛，谁说杀手穿越之后日子过得统一牛叉？ 面对掌握着千军万马的皇帝，谁特么牛叉一个 给我看看，被射成刺猬有木有？ 算了，算了， 咱隐藏实力，图个清闲。 可是，清闲不是那么 容易的…… 每天对着众位主子跪来跪去；每天 被众人讽来讽去；还要拿着扫把扫来扫去！ KAO！老娘——忍！ 可当她做宫女的第一笔俸 禄也被扣掉时…… ——他姥姥的！老娘跟你们 拼了！ …… 【重点】：女强+抽风，杀手除了 冷冷滴，还有贪财滴！一样的杀手，不一样的 抽风穿越！ 【ps】：男主是绝对绝对干净滴！ ——◆◇————◇◆————◆◇————◇◆ —— ★【智斗渣男篇】 “那一日，我到了机 场，登机之后……”某女正在跟小宫女讲着自己 前世的故事。 “大胆！”一声霸气的高喝响 起，“一个小小的宫女，还想篡位登基！朕定要 灭你满门！” 他倒想看看这女人有多大本事！ 转过头，一看，是皇上！某女艰难的咽了一下 口水：“那个皇上，奴婢的意思是……是……”是 神马啊！ 忽的，一只野鸡从御膳房跑出来扑腾 而过，某女三步并作两步跑过去，将那野鸡捉 住，大气恢宏的一脚踩上去：“启禀皇上，奴婢 说的是这个登鸡！” …… ★【腹黑男主篇】 某 女瞅了瞅旁边的绝色男子，百无聊赖的开 口：“不知帅哥芳龄几何？” 闭上眼，不语。 再 接再厉：“不知美男身长几许？” 寡薄的唇微 ★【腹黑男主篇】 某 女瞅了瞅旁边的绝色男子，百无聊赖的开 口：“不知帅哥芳龄几何？” 闭上眼，不语。 再 接再厉：“不知美男身长几许？” 寡薄的唇微 动，仍是不语。 “我说您这淡漠的性子，是不 是别人找你打劫，您都直接把钱交出去了。”某 女黑着脸吐槽。 出乎意料的，他倒是开口 了：“那要看是谁。” 某女飞快的把脑袋凑到他 的面前：“如果是我呢？”矮油，她要发财了 吗？ “我愿献色……” “尼玛，放开，放开！老娘 只劫财不劫色！！放开！你这黑心的王八 蛋……” …… ★【无限YY篇】+【温馨爱情篇】
C. 武侠小说主角上厕所
人非神仙，总会有一些常人有的问题，如果没了这些问题那么这部作品首先就脱离了生活，我们说文学来源于生活，但不能脱离生活。如果脱离了生活那么这部作品就有点假了，这样的作品我就不会看了，我想你也不会看了。所以如果你讨厌这些就忽略这些情节
D. 中国古代茅房的位置
厕所，俗称茅房、毛房，现代人给予的雅称为洗手间、卫生间。
厕所的“厕”是指在正房一侧的那个空间，因此从古人开始厕所就放在住房的一角。以往的厕所不同于现在的厕所干净，同时从数量和放置的位置上都与现在的厕所截然不同。现代的楼房都会为一套住房设计两个厕所。一个放置在客厅处，一个放置在主卧室处。由于每次如厕都用水冲厕所，所以家庭配备的厕所并未在家里弥散异味。
以往的厕所仅为至秽之处，规模不大，装饰简陋。以往的厕所分为水冲式厕所和收集式厕所。水冲式厕所在现代生活中式颇为常见的，但是在古代宫廷中也是存在的。无论是在古代还是当代，水冲式厕所都只适合在城市，所以在农村并未得到普及。相反收集式厕所却在很多地方都得到了使用并沿用至今。
E. 古人去茅房所用的“草纸”什么样知道请举手！
古人用什么擦屁股
摘要：本文追溯了三国至明清期间中国人如厕拭秽方法的流变过程。厕筹在三国时期随佛教由印度传入中国，而使用手纸的正式记录由元朝蒙古族开创，此二者皆为中国古代拭秽风俗流变的重要转折点，从而印证了中华文明的开放性特征。
关键词：厕筹；手纸
古人大便后用何物拭秽？港剧《寻秦记》提出了这一问题。剧中有这样一个情节：香港特警项少龙被时空穿梭机送到战国时代的赵国，夜宿一居民家中，内急要上厕所，项少龙向老翁要“卫生纸”，老翁懵然不知何物，项说：“怎么擦屁股”？老翁从茅坑边拿起一块竹片说“这就是啊！请随便用”。看到此处，不禁使人失笑。对呀，古人用什么擦屁股呢？
本文逆时间之河而上，由近到远追溯了古人拭秽风俗流变的历史。需要说明的是，现在不排除某些地区某些人还在使用五花八门的其他物事，但是主流是人们普遍用卫生纸，因此我们考证历史，也仅仅考证能够代表一个时代文明的主流。
元明清--粗纸时代
清朝人用纸拭秽，有多处文献可以考证。此处仅举一例，红楼梦第四十一回有段刘姥姥拉肚子的文字：刘姥姥觉得腹内一阵乱响，忙的拉着一个小丫头，要了两张纸就解衣。众人又是笑，又
忙喝他“这里使不得！”忙命一个婆子带了东北上去了。这段描写说明，在曹雪芹生活时期，无论是大观园还是乡下的人物，都已经使用手纸拭秽了。
明朝皇宫中专门负责后勤的机构，名叫“四司”，据《明史》志第五十职官三记载：“惜薪司掌所用薪炭之事；钟鼓司掌管出朝钟鼓，及内乐、传奇、过锦、打稻诸杂戏；宝钞司掌造粗细草纸；混堂司掌沐浴之事”。其中宝钞司就是管手纸的部门了。
那么，当时的人们用的是什么纸呢？所以还要了解中国古代纸的种类。
明清之际宋应星所著《天工开物》杀青第十三记载：“凡纸质用楮树（一名榖树）皮与桑穰、芙蓉膜等诸物者为皮纸。用竹麻者为竹纸。精者极其洁白，供书文、印文、柬、启用。粗者为火纸、包裹纸”。又记载：“此纸（火纸）十七供冥烧，十三供日用”。由此可知，纸因其原料不同而分为“皮纸”和“竹纸”，但无论何种纸都有“精”、“粗”之分，其中精者用来写字，粗者百分之七十用来做焚烧祭鬼神，百分之三十为日用品。
分清了纸的种类，我们还要知道，敬惜字纸在中国有很久的传统。民间传说用印了字的纸拭秽要遭到报应。清朝时，社会上有大量的《惜字律》被看作是文昌帝君制定的天条圣律而流传，今天我们仍然可以看到《惜字律》、《惜字新编》、《惜字征验录》、《文昌帝君惜字律》、《文昌惜字功过律》等。官方甚至明文禁止在可能用来拭秽的纸上印字。“1873年3月14日《申报》刊载消息说，一女子用字纸拭秽，扔入便桶，遭雷击跪倒。同年12月3日两江总督李宗羲通令各纸坊铺：不准于草纸等项纸边加盖字号戳记，更不许将废书旧账改造还魂纸，以免秽亵”[1]。
使用手纸的最早记载见于元朝，唐宋之前，人们用的是一种叫做“厕筹”的木头片或竹片，大概是因为元朝统治者文化落后，没有汉民族“敬惜字纸”的意识。据《元史》列传第三后妃二记载，“裕宗徽仁裕圣皇后”伯蓝也怯赤当太子妃的时候对婆婆“昭睿顺圣皇后”非常孝顺，她要在婆婆拭秽之前用自己的脸试试手纸的柔软度：“后性孝谨，善事中宫，世祖每称之为贤德媳妇。侍昭睿顺圣皇后，不离左右，至溷厕所用纸，亦以面擦，令柔软以进。”
综上可知，元明清之际人们开始用手纸拭秽，这种纸大多是没有字的“粗”纸。至于皇宫中所用手纸为粗纸还是精纸，不可详考，我想太子妃一定不至于用粗糙的纸去摩擦娇嫩的脸蛋吧。
唐宋--厕筹与粗纸并用时代
厕筹又称厕简，简单的说，就是大便后用来拭秽的木条或竹条。这种厕筹上个世纪还在中国和日本的部分地区使用。
近来日本考古发现了许多古代厕所，1992年在奈良县高殿町发掘藤原京遗址过程中，发现了被称为“日本最古老的厕所”遗迹，厕所遗迹出在7世纪末的藤原京右京七条一坊建筑遗址的外侧，“厕坑中出土筹木150余根”。类似的厕筹还在福冈市发掘的大约公元720～730年间的鸿胪馆厕所遗址中发现。时间在11- 12世纪的岩手县平泉町的柳之御所遗址也出土了大量厕筹，其
规格“平均长24、宽0.5-0.8、厚0.5厘米”[2]。唐宋间，中日交往密切，中国人的生活方式对日本影响很深，因此日本的这些考古发现对推论唐宋时期中国人的拭秽工具很有参考价值。
除了考古实物佐证外，唐宋间使用厕筹的记载也多见于史籍，宋马令《南唐书.浮屠传》：“后主与周后顶僧伽帽，披袈裟，课诵佛经，跪拜顿颡，至为瘤赘。亲削僧徒厕简，试之以颊，少有芒剌，则再加修治。”《资治通鉴》唐纪四十七记载，韩滉任镇海节度使，运送大量物资至关中，其中就有厕筹：“则资装器用已充舟中矣，下至厕筹，滉皆手笔记列，无不周备。”
唐代高僧道宣所述《教诫新学比丘行护律仪》上厕法第十四记载了僧人的日常规范，其中上厕法要求僧人“常具厕筹，不得失阙”，并明文规定：“不得用文字故纸”。这个记载证明了唐朝时代的僧人用厕筹拭秽，同时很有意思的是禁止用“文字故纸”拭秽，既然禁止，那么现实生活中一定有人这样做，不然何来禁止呢？
唐宋之间，纸已经不仅仅用于写字，而且用作日用和焚烧祭鬼神。宋人《爱日斋丛钞》记载“南齐废帝好鬼神，常剪纸为钱，以代束帛，而有纸钱”；《唐书》王屿传：“汉以来葬者皆有瘗钱，祷神而用纸钱，则自王屿始”；唐以后焚烧纸钱记载开始在史料中频频出现。又《天工开物》记载：“盛唐时鬼神事繁，以纸钱代焚帛，北方用切条名曰板纸。故造此者名曰火纸......此纸十七供冥烧，十三供日用，其最粗而厚者名曰包裹纸，则竹麻和宿田晚稻稿所为也”。既然出现了日用的纸，那么，人们用它拭秽也是顺理成章了。
魏晋南北朝--厕筹时代
唐之前，已有使用厕筹的记载，但未见有用纸拭秽之证据。
资治通鉴卷一百六十六梁纪二十二记载北齐皇帝高洋“虽以杨愔为宰相，使进厕筹，以马鞭鞭其背，流血浃袍。”
鲁迅《古小说钩沉》辑东晋裴启佚书《语林》记载“刘寔诣石崇，如厕，见有绛纱帐大床，茵蓐甚丽，两婢持锦香囊，寔遽反走，即谓崇曰：乃误入卿室内，崇曰：是厕耳，寔更往，向乃守厕婢，所进锦囊，实筹”
唐朝僧人道世所著《法苑珠林》卷第十三之“感应录”记载：“吴时于建邺后园平地。获金像一躯。讨其本缘。谓是周初育王所造。镇于江府也。何以知然。自秦汉魏未有佛法南达。何得有像埋瘗于地。孙皓得之。素未有信。不甚尊重。置于厕处令执屏筹。”此事若为真，则是三国时期就使用厕筹的明证。
用厕筹之法疑随佛教而传入中国。在早期的佛教诸律中，记载了释迦牟尼指导众比丘使用厕筹的事情，如毗尼母经卷第六：尔时世尊在王舍城，有一比丘，婆罗门种姓。净多污，上厕时以筹草刮下道，刮不已便伤破之，破已颜色不悦。诸比丘问言：“汝何以颜色憔悴为何患苦”？即答言：“我上厕时恶此不净，用筹重刮即自伤体，是故不乐”。针对这种情况，释迦牟尼佛说：“起止已竟，用筹净刮令净。若无筹不得壁上拭令净，不得厕板梁栿上拭令净，不得用石，不得用青草，土块软木皮软叶奇木皆不得用；所应用者，木竹苇作筹。
度量法，极长者一磔，短者四指。已用者不得振令污净者，不得着净筹中。是名上厕用厕筹法。”
释迦牟尼佛生活于公元前六、七世纪，这些戒律则成文于他逝世之后的一百多年，所以从目前的文献资料看，印度使用厕筹的历史要比中国早得多。东汉时期佛教开始传入中国，最初传入的只是一些“经”，而对信众的日常起居做出明确要求的“律”则是从三国开始，而中国人使用厕筹的最早纪录也自三国始，所以厕筹由印度传入说目前还是站得住脚的。但是不排除中国人在此之前就使用厕筹，只是目前没有证据而已。最终的答案，可能还要今后的考古发现来给出。
使用厕筹法随佛教由印度传入，后来厕筹改为纸则是由蒙古族的元朝皇室开始。从中国古代拭秽风俗之流变可见中华文化的开放性，由微知著，由小见大，从此亦可管窥中华民族吸收人类一切优秀文明成果的优良传统。
F. 一部小说茅厕偷看女人上厕所旧社会时期的 作者还比较有名
余华的《兄弟》
G. 求 一本穿越类小说， 主角推开城堡卫生间的门 ，就穿回到N百年前得城堡。 谢谢~！
鸟笼里的暹逻猫(上) 作者：古灵
她很困惑，她明明就是个静不下来的人，但不知为何，
只要一踏入葡萄园里，她就会自然而然的沉静下来，
仿佛这里才是她的家、她的归宿、她的根；难不成她上辈子是葡萄？
而既然今年这么不顺遂，她决定躲在葡萄园里任自己“腐烂”，
再加上自家葡萄园里居然还有古堡，那她不好好来趟古堡历险记，岂不白来了？
所以她尽情徜徉这座古堡，打算好好参观一番，
却没想到竟被她找到一本“古早”的日记本！
咦？里面会不会有些不可告人之记载呢？她好奇的一翻再翻，却什么都没，
就只是流水帐的摘葡萄史，于是她将日记随手一丢，决定先去浴室梳洗一下，
不料──竟然有个男人先她一步待在浴室里洗澎澎……
可问题是，这里是她的卧房耶！为何有人胆敢入侵她房内的浴室呢？！
她正想去对那“没礼貌”的男人兴师问罪，
却意外发现那男人竟然跟她玩起躲猫猫来！更可怕的是，那本日记竟然……
鸟笼里的暹逻猫(下) 作者：古灵
她是二十一世纪的人，应该活在二十一世纪，这是谁也改变不了的事实。
但，她也不能否认：她是人在二十世纪，心却老是回到十九世纪飘荡！
唉～～谁让她和他是分属于两个世纪的人呢！
而……要说谁有错，不用怀疑，就是她──
是她莫名其妙闯入他的生命里，又莫名其妙自他的生命中消失，
她根本就是恶意玩弄，罪大恶极！
如果这还嫌不够，再说说她竟然又偷偷生下他的孩子吧！这更是滔天大罪。
所以，当她再度与他遇上时，她凭什么对他张牙舞爪？
相反的，他才是那个有资格对她审判问刑的人吧！
想想她之所以避他唯恐不及，不就是害怕背负起改变历史的重责大任吗？
可若换个角度深思──
说不定她根本就不会破坏历史！相反的，那段历史本来就需要她来掺一脚……
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H. 寻找古代修真小说
这个我看过，叫《邪恶奴仆》作者叫江湖一条虫
主角叫钱来福
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如果对的话加分啊！
楼主还没有验证我回答得对不对么？期待你的回答。
I. 武侠小说里1个人先茅房下面挖地道然后另一个人发现了，然后两个人一起躲在里面是那一本小说里的情节
绝代双骄，小鱼儿和江玉郎