海妖的传说有声小说

A. 传说 魅惑

赛壬抄（Siren）是希腊神话中人首鸟身的怪物袭，经常飞降海中礁石或船舶之上，又被称为海妖。赛壬用自己的歌喉使得过往的水手倾听失神，航船触礁沉没。
同样是女人的头和鸟的身躯，赛壬与鸟体女妖相似，但鸟身女妖多被描写成凶暴粗野，兴灾作乱的恶兽；而阴毒致命的赛壬，却是姿容娇艳、体态优雅。
在希腊神话中,因情自溺于海的女子就会化身为赛壬.
而在其它记载中，赛壬是冥界的引路人。
荷马史诗Odyssey中写奥德修斯的航行中遇到了赛壬,水手门用蜡封住耳朵,将奥德修斯绑缚在桅杆上才通过了赛壬的海域.
后来用"赛壬之声"来形容美妙具有诱惑力的歌声,"赛壬"也成为对歌姬的赞扬.

B. 推荐有声小说，武侠，宫廷，或穿越古代类

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C. 《海妖传说》txt全集下载

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内容预览：
海妖传说
作者：藏雪在胸
所罗门七十二魔神1（序发不上所以来凑字）
更新时间2012-1-19 8:54:12 字数：5548
世界上究竟有多少恶魔存在呢？在最古老的记载《约翰默示录》中，曾说天使的三分之一成为了堕天使（原话是“三分之一的星星失去了光彩”），也就是说其数量超过了三万。在中世纪有个修道院长曾说过：“恶魔多得有如沙砾”。具体的数字在近代开始被计算，一种说法是恶魔的军团数量为1111，每个军团由6666个堕天使组成。。。
天使组成，那么可以计算出总数是7405926。不管怎么说，其数量是庞大的。尤其是他们和土著的精灵共同繁衍，到了20世纪，堕天使的数量恐怕连沙砾也无法与之相比了。
其中有一个传说
据所罗门王撰的魔术书『Lemegeton』中记录他和七十二位魔神签下了契约
他将魔神之名刻在七十二根柱子上
所谓“所罗门72柱魔神”这种说法的来源，最早是出现在一本重要的恶魔学文献《所罗门小密钥》（Lemegeton）中。目前这本书最古老的版本，出版时间是17世纪初；而估计其成书时间应该早于法国大革（蟹）命之前。按照这本书的说法，圣经里以色列伟大的贤王所罗门（历史上的所罗门公元前961－922年在位），其实也是一名优秀的恶魔召唤师。传说所罗门王曾和恶魔之王Berial订立契约，得到了指挥所有地狱恶魔的力量，他用自己的魔法戒指在每个恶魔的脖颈上打印，驱使它们为自己服务。作为回报，他将在死后把自己的灵魂献给Berial。据说在这些……
以上

D. 《海妖》小说txt全集免费下载

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内容预览：
在古老专的希腊神话中，有属一群以美妙的歌声在大海中迷惑出海人的女妖，她们统称为西壬。她们有着迷人的容貌，却长着鸟的身体。她们居住在大海中的一个小岛上。被她们迷惑的人很难生还。;
十九世纪初，爱琴海边——天气十分晴朗。
港口上男女老少聚集了几十人，他们的心情却怎么也晴朗不起来。他们是来接自己的亲友的，渡轮在一个小时以前就应该到港了，可是现在海面上仍然看不见船只的影子。是不是发生了海难了？人们心中难免会有这样的恐慌。
这艘渡轮的航程很短，航路也很太平，遇到海盗或者触礁沉没的可能性也不是很大。要不就是这班船延期了，可是也不应该这样没有一点消息。人们都静静地等待着，不安的情绪在他们心中渐渐的曼延。
“会不会是那个传说？”一个男人突然打破了沉默，象是自语般地喃喃地说着。可是这话语却好似平地惊雷，人群立刻嘈杂起来。“是那个古老的传说么？那个……海妖的传说！”说话的人声音微微地颤抖着。人群短暂地平静下来，是一种……

E. 海妖的神话选段

《荷马史诗－奥德赛》
途中第一个险遇发生在塞壬女仙们居住的海岛上。她们专门以美妙的歌喉迷惑航海的人。她们坐在绿色的海岸上，看见船只驶过，就唱起动听的魔歌。被歌声吸引而想登陆的人总是遭到死亡。因此，这儿的海岸上尸骨成堆，显得恐怖而阴森。我们的船在女妖海岛旁突然停了下来，因为吹动我们前进的顺风突然停息了。海面平静如镜。我的朋友们放下船帆，将它们卷起来，开始摇桨前进。这时，我想起了喀耳刻的预言，她说：当你经过塞壬女仙居住的海岛时，女仙们会用歌声引诱你们，你必须用蜡把朋友们的耳朵塞起来，不让他们听到歌声。如果你自己想听听她们的歌声，你就叫朋友们先把你的手脚捆住，绑在桅杆上。你越是请求他们放下，他们就得把你捆得越紧。
我马上割下一块蜂蜡，将它揉软，然后把它塞住我的朋友们的耳朵。他们也照我的吩咐，把我捆在桅杆上，然后又用力摇桨。塞壬女仙们看到船只摇近，都变作媚人的美女，来到海岸上用甜蜜而清脆的嗓音唱着。
我听着，听着，突然心里产生了一股抑制不住的愿望，想奔到那儿去。我用头向朋友们示意，请他们放开我。朋友们什么也听不到，只是用力地摇桨前进。其中有两位朋友，欧律罗科斯和珀里墨得斯牢记我的吩咐，他们走过来，把我捆得更紧。直到我们平安地驶过塞壬岛，完全听不见她们的歌声了，朋友们才取出耳中的蜡条，并把我从桅杆上解下来。我很感谢他们毫不动摇地前进，摆脱了塞壬女仙的引诱。 来呀，我们的英雄，荣耀的希腊人，
请停下来，倾听我们的歌声！
没有一只船能驶过美丽的塞壬岛，
除非舵手倾听我们美妙的歌声。
优美的歌给你们快乐与智慧，
伴随你们平安地航海前进。
塞壬女仙完全知道在特洛伊的原野，
神祇使双方的英雄备尝生活的艰辛。
我们的睿智如普照天下的日月，
深知人间发生的战争与爱情。 有的神话说，塞壬起初可能是大海中的妖怪，后来变成了美丽的人鱼。塞壬后来用声音迷人、有诱惑力的漂亮女子。但作家的眼中，塞壬更侧重于美丽，安徒生的童话《海的女儿》（Daughter of Sea）正以塞壬为原形。
海底居住的最美丽的小公主在十五岁生日之际被获准升到海面看世界。刚巧发生海难，小人鱼看到一位年轻王子从难船中落水，就要奄奄一息，她奋不顾身，救了王子的命。她却因不属于陆地只得离开。王子醒来时看到的是另一位年轻姑娘，以为是恩人。小人鱼爱上了王子，也爱上了人类。她倾听祖母讲述人类那不朽的灵魂后，跑到可怕的海底女巫那里，以自己最宝贵的美妙嗓音换来毒药，喝下去后，就再也不是人鱼，也回不到海底。她的鱼尾变成能轻快地跳舞的双腿模样，每走一步却疼痛钻心。王子发现小人鱼有世界上最好的心，但无法忘记他那另一位“救命恩人”。小人鱼失去声音，使真相永沉海底。邻国美丽的公主是王子必须结婚的对象。午夜，船上的聚会气氛欢乐，婚礼即将举行。但清晨的第一束阳光将使小人鱼灭亡，此刻，人鱼姐姐们带来她们美丽长发换来的女巫的剪刀和消息，“只要用刀刺中王子的心，就可以拥有鱼尾回到海底。”小人鱼却把刀抛入浪花，失去了生命，化成泡沫，飞入空中。 关于山海经
《山海经·北次三经》
云：“又东北二百里，曰龙侯之山东，无草木，多金玉。决决之水出焉，而东流注于河。其中多人鱼，其状如鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾。”郭亚璞注：“或曰，人鱼即鲵也，似鲇而四足，声如小儿啼。”
关于太平广记
《太平广记》卷第四百六十四水族一
云：海人鱼海人鱼，东海有之，大者长五六尺，状如人，眉目、口鼻、手爪、头皆为美丽女子，无不具足。皮肉白如玉，无鳞，有细毛，五色轻软，长一二寸。发如马尾，长五六尺。阴形与丈夫女子无异，临海鳏寡多取得，养之于池沼。交合之际，与人无异，亦不伤人。
后谓人鱼皆为美丽女子（《太平广记》卷四六四条引《洽闻记》） 关于指环王
托尔金（J.R.Tolkien）的著名魔幻小说《指环王》（The Lord of the Rings）是基于北欧神话而创作的，北欧神话是被遗忘了很久的神话，古代北欧人的后裔将这份瑰宝弃而不顾，已有好几个世纪之久。北欧神话中英雄的后裔，即生活在斯堪地那维亚半岛（Scandinavian Pen.）及德意志（Germany）东北低地的日耳曼人（ Germans）的一支，一个晓勇善战的民族，史学家称之为维京人（Vikings）。他们生长在荒凉苛虐的自然环境中，养成勇武彪悍的个性。因此，北欧神话中的精灵是十分骁勇善战的。
《指环王》中描写的精灵，高大而健壮，美丽而优雅，精灵们拥有敏锐的感官和对自然之美深深的热爱。许多纪元以来，精灵这个高贵种族的英勇抗争史已经与整个中土世界的历史紧密联系在一起了。精灵与其他种族不同之处在于他们永远不会变老——即使在今天，中土之外的精灵中还有人能记得他们在中土第一纪时的年轻时光。他们清楚地记得上一次的灾难，如潮的邪恶力量曾使大地暗淡无光——此刻黑暗的威胁似乎要重现这一幕。许多世代过去，精灵也分裂成许多族群，遍及中土。他们主要生活在远古时就一直居住的森林地区。值得一提的是，作者托尔金本身就是语言学家，他这这著作中创造了不少语言，当然也包括精灵语。这些语言并非瞎编的，是有根据区创造的，有字形，读音，词汇和语法。
《指环王》中的精灵分为三支：密林精灵，山地精灵，水泽精灵。注意水泽精灵，《指环王》的结尾，所有精灵都离开了中土世界，人类时代到来。现代的许多魔幻小说，描写到精灵，有很多都是受到《指环王》的影响的。人们认为，水泽精灵没有离开，而是深潜大海，成了隐水的精灵，称为水隐，至今仍生活在茫茫海洋之中。
关于希腊神话
希腊神话中也有多处关于海精灵的记载，但对其起源，都是模棱两可。未纳入现行版本希腊神话的一部分地中海传说记载，海妖的祖辈海洋女神同爱与美的女神阿弗洛狄忒（罗马神话中称维纳斯）打赌得胜，阿弗洛狄忒不得不按照事先的约定，使海洋女神的后代都具有超乎寻常的美貌，能令大地上所有的人类陶醉。据赫西俄德的《神谱》记载，阿弗洛狄忒是最早人格化的神，他是不朽诸神中最美丽的一位，在所有神和所有人的怀抱中舒展肢体，降低他们的理性和智谋，使宇宙充满生殖繁衍的力量。所以阿弗洛狄忒不能容忍海妖具备同她一样的魅力，为了报复，她拒绝给以海妖爱情，于是，追求爱情往往是海妖毕生的努力。
“当奥德修斯的船只走过后，塞壬深深地爱慕着他，她就投海自尽了。”
由此推断，关于海洋女神同阿弗洛狄忒打赌的事，是合情合理的，海妖追求爱情，却往往得不到爱情。 在西方，自从近代科学在英国科学家艾萨克·牛顿爵士（Sir Isaac Newton）那里建立以来，自然被等同于自然物，人的活跃与物的死寂，人的主动与物的受动，被当成人、物二分的根据。但是，现代物理学和生物学的一系列新观念却申明，经典科学的物质自然观已让位于现代的有机自然观。不但人是生命的存在，而且自然对象也是生命的存在，所谓僵死的自然不仅是有生命的，而且其中的一些生命形态甚至具有审美和表情能力。由此，生态学意义上的自然美，就不再是一种需要人单向度去审 的美，而是具有自我开显、自我涌出，自我绽放的主动性质。即生态是自然生命的表现形态，生态美是一种生命的样态之美。
同时，人的审美能力和人本身是自然进化的结果。审美选择是高度个人化的事务，审美经验总是私人经验。每一新的美学真实，使人的经验更为私人化，而这种私人性时常以文学（或其它）品位的面貌出现，即使不能作为保证，也能够自身成为一种抵抗奴役的形式。个人的审美经验越丰富，其品位就越健全，其道德视点就越清晰，也就越自由，尽管不一定更幸福。
远古时代没有整容术，古人的神话中出现美神和海妖等美丽意想，无非是人们对自然美的一种憧憬，但是由于现代商业社会的影响下，传奇的妖媚开始成为人类审美视觉的极限。文学作品中强调的美的意想，则是作者审美选择与审美经验总合。
海妖作为美丽意想的代表，无论在神话还是文学作品中，都是一种产生于脑海的自然之美幻化之美

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《海妖》
作者：万俟萱
引言
更新时间2005-4-4 23:25:00 字数：85
在古老的希腊神话中，有一群以美妙的歌声在大海中迷惑出海人的女妖，她们统称为西壬。她们有着迷人的容貌，却长着鸟的身体。她们居住在大海中的一个小岛上。被她们迷惑的人很难生还。
第一章 贵族的召唤
更新时间2005-4-4 23:25:00 字数：3437
十九世纪初，爱琴海边——天气十分晴朗。
港口上男女老少聚集了几十人，他们的心情却怎么也晴朗不起来。他们是来接自己的亲友的，渡轮在一个小时以前就应该到港了，可是现在海面上仍然看不见船只的影子。是不是发生了海难了？人们心中难免会有这样的恐慌。
这艘渡轮的航程很短，航路也很太平，遇到海盗或者触礁沉没的可能性也不是很大。要不就是这班船延期了，可是也不应该这样没有一点消息。人们都静静地等待着，不安的情绪在他们心中渐渐的曼延。
“会不会是那个传说？”一个男人突然打破了沉默，象是自语般地喃喃地说着。可是这话语却好似平地惊雷，人群立刻嘈杂起来。“是那个古老的传说么？那个……海妖的传说！”说话的人声音微微地颤抖着。人群短暂地平静下来，是一种隐藏着恐惧的平静，女人们竟然在这平静里忍不住瑟瑟发抖。
“不会的！”另一个男人几乎是愤怒的嚷道，“一定是航班出了问题。我们去找约翰森，让他给我们一个确切的答案。”这个男人的提议立即得到了众人的响应，几十个人蜂拥着走向不远处的约翰森船运……
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