Ⅰ 《平凡的世界》要求是有声小说mp3,《唐吉诃德》TXT完整版.王小波TXT所有文集
这个我也想要。
Ⅱ 谁能帮我概括下<堂吉诃德>的精彩情节
堂吉诃德
"Don Quixote" (1605) by Miguel de Cervantes Saavedra (1547 – 1616)
【作者简介】
塞万提斯出身于破落贵族的家庭，父亲是个穷医生。由于家庭经济困难，塞万提斯只上过中学。但他非常喜欢读书，有时在街上见到烂字纸也要拾起来读个明白。
青年时期的塞万提斯是个爱祖国、爱自由的热血青年。1571年，土耳其舰队入侵地中海地区，西班牙与威尼斯共和国组成联合舰队进行抵抗，塞万提斯毅然参加在意大利的战斗，并屡立战功。
在历史上有名的勒颁多海战中，塞万提斯带兵上阵，身负重伤仍坚持战斗。回国途中，他被土耳其海盗俘虏，过着非人的奴隶生活。他不甘心忍受奴役，先后三次组织难胞逃回祖国，但都不幸失败。
1580年，他被亲友赎回祖国。在祖国过着贫困潦倒的生活。1587年，塞万提斯总算谋得一个征税员的职位，但因他秉公办事，强征教堂的麦子来抵偿贫苦百姓应缴纳的赋税，被教会驱逐出境。随后，官府又以莫须有的罪名把他投入狱中。严酷的现实和不幸的遭遇，使塞万提斯看到现实的黑暗和人民的灾难，他决心用他的笔来揭露西班牙社会的罪恶。
在他创作的作品中，以《堂吉诃德》最为著名，影响也最大，是文艺复兴时期西班牙和欧洲最杰出的作品。
【主要人物】
堂吉诃德、桑丘
【内容摘要】
《堂吉诃德》是一部讽刺骑士的小说。主人公堂吉诃德因沉迷于骑士小说，决定外出历险，做一名行侠仗义的骑士。他找来同村的农民桑丘做他的侍从，把邻村的一位农家女儿杜尔西内娅作为他的意中人。他三次外出历险，做了许多可笑之事，最后他被化装成白月骑士的朋友打败，放弃行侠游历，回家不久后就病倒。临死前，他醒悟到自己迷信骑士小说的过错。塞万提斯通过堂吉诃德的故事嘲讽了风行一时的骑士小说，指出它们既违背现实的真实，又缺乏艺术的真实。从此以后，骑士小说从西班牙到整个欧洲都一蹶不振。
【艺术成就】
《堂吉诃德》乍看似乎荒诞不经，实则隐含作者对西班牙现实深刻的理解。作者采用讽刺夸张的艺术手法，把现实与幻想结合起来，表达他对时代的见解。现实主义的描写在《堂吉诃德》中占主导地位，在环境描写方面，与旧骑士小说的装饰性风景描写截然不同，作者以史诗般的宏伟规模，以农村为主要舞台，出场以平民为主，人数近700多人，在这广阔的社会背景中，绘出一幅幅各具特色又互相联系的社会画面。作者塑造人物的方法也是虚实结合的，否定中有歌颂，荒诞中有寓意，具有强烈的艺术性。
尼日利亚著名作家奥克斯颇动感情地说：“人生在世，如果有什么必读的作品，那就是《堂吉诃德》。
刚开始接触这部小说的时候，年纪还小，只是感觉它很滑稽，习惯看中国传统的以情节见长的小说的我，除了留下一个全身盔甲的骑着高高的瘦马和一个胖嘟嘟的连同他的驴也这么矮小的卡通般形象的印象外别无可谈之处；再次看这部小说的时候，已经是大学的时候了，了解了外国文学的发展脉头，知道了什么是骑士文学，发觉《堂吉诃德》这部小说是传统骑士文学的异类，因为我觉得传统的骑士文学比较悲壮和典雅；而另类的骑士文学荒诞，仿佛是周星弛的无厘头电影这般那般。单就文学样式来说，我一直认为是没有什么太大的优差之别的（因为我觉得任何的文学形式纵使有某些瑕疵，这只是从大的文学发展历史的比较后所总结出的，但是它能够在文化历史中占了一个时期，影响那一代人，自有它的优点）如果把唐这部小说硬说为是为了抨击骑士小说之类的话来，那是把它放在当时的文艺复兴的文化氛围来说的，也许是刚好应了时事的发展。在塞万提斯他自己描述写《堂吉诃德》的时候，他本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部网络全书。
由此看来书中所展现的广阔的社会画面和流溢出的丰富的思想就远远不是出自要扫除骑士小说这么一个简单的动机。
一部经典著作，永远给人以不同的感受，给人以新的启迪。不同时代的人，不同生活经历的人，不同人生理想目标的人，都会有着不同的理解。这样的作品，才会不仅当时会被译成多种文字，而且随着时代的演进，不断会有新的译文出现，这就是作品的生命力所在。当我认识到这一点的时候，幡然醒悟：《堂吉诃德》不正是这样一部作品吗？自古以来，理想和现实是左右着人类的一个不可调和的矛盾体。而《堂吉诃德》正是利用文学形式将这对矛盾揭示得深刻而生动，淋漓尽致，使得每代人都感受到果真如此，予以认同。堂吉诃德是一位穷乡绅，读骑士文学入了迷，他不仅心中向往骑士生活，而且把这一愿望付诸行动，几度离家，要锄强扶弱，干一番轰轰烈烈的事业以名垂史册。可是时代变了，骑士制度早已成为历史，他自然当不成骑士了，于是他只得以幻觉来实现当骑士的向往，干出许多愚蠢、荒唐甚至疯狂的事：他把风车当作恶魔的脑袋，毫不顾及自己的安危冲上去与之大战一场。结果，给别人造成损失，自己也吃了苦头。在现在的社会中大到国家（有报道说911后的美国就像塞笔下的堂吉诃德）小到我们每个人，都似乎有堂吉诃德的影子。
其次，从艺术角度讲，塞万提斯通过《堂吉诃德》的创作奠定了世界现代小说的基础，就是说，现代小说的一些写作手法，如真实与想象、严肃与幽默、准确与夸张、故事中套故事，甚至作者走进小说对小说指指点点，在《堂吉诃德》中都出现了。比如在堂吉诃德身上,愚蠢和聪明博学,荒唐和正真善良，无能和勇敢顽强就这样矛盾地融合在一起．这是一个可笑但并不可不恶，甚至是相当可爱的幻想家．桑丘,这位待从的性格特点与他主人之间,既有相同方面的陪衬烘托,也有相反方面的衬托对比,而且又是同中有异,异中有同.相比之下,如果堂吉诃德是幻想型,那么这位待从则属于现实型.他无论干什么,都不会忘记自己的现实利益,既使冒傻气时也不例外。他更不是一味的傻乎乎，在“总督”任上的那一番审案，也颇有那么一点智慧的闪光，如果说：堂吉诃德是一位聪明的傻瓜，那么桑丘则应该是傻瓜中的聪明人。除了这个两个个性突出，对比鲜明的主人公外，书中还塑造了700个不同的职业、不同的性格的人物形象，他们从不同的角度反映时代、反映现实，它所带来的意义，也许对于整天充斥着音乐影象电子多媒体合成的各种多维刺激的现代人感受不深，但是在当时，人们的唯一娱乐方式就是挑灯读书，因而能早在17世纪——文学刚刚启蒙复兴的时代，塞万提斯就写出了《堂吉诃德》，它给予近现代小说的发展就是深刻的、革命性的影响。所以说他是现代小说第一人，正因为他是第一人，他的《堂吉诃德》对西班牙文学、欧洲文学，乃至整个世界文学的影响也是不可估量的。
【精彩片断】
唐吉诃德对此表示感谢，然后吃了点儿东西。桑乔吃得可不少。吃完后，两人倒地睡觉，任凭那两头牲口在肥沃的草地上随意啃青。他们醒来时天色已渐晚，两人便赶紧骑上牲口继续赶路，想尽快赶到一西里外的一个客店去。我这里说客店是因为唐吉诃德称它为客店，而没有像以往那样把所有的客店都称为城堡。
他们来到客店，问店主是否还有房间。店主说不仅有，而且条件很好，在萨拉戈萨可称是独占鳌头。两人从马背和驴背上翻身跃下。店主给了桑乔一把钥匙，桑乔把他们带的食物放到一个房间里，又把两匹牲口牵到马厩里，喂了些草料，然后出来看唐吉诃德还有什么吩咐。唐吉诃德正坐在一个石凳上。桑乔特别感谢老天，他的主人这次没把客店当成城堡。到了吃晚饭的时间，两人回到他们的房间。桑乔问店主，晚饭有什么可吃的，店主回答说，那要看客人的口味了，可以说想吃什么有什么，从天上的飞鸟到地上的家禽，还有海里的鱼，应有尽有。
“用不了那么多，”桑乔说，“我们俩只要有两只烤鸡就够了。我的主人身体不舒服，吃不多，我吃得也不是特别多。”
店主说没有鸡，鸡都被老鹰叼走了。
“那么，您就去让他们烤一只嫩母鸡吧。”桑乔说。
“母鸡？我的妈呀！”店主说，“实话告诉你，我昨天把五十多只母鸡都拿到城里卖掉了。除了母鸡，你随便要什么都可以。”
“那么，”桑乔说，“牛犊肉或羊羔肉总该有吧。”
“现在客店里没有，”店主说，“没有是因为用完了。不过，下星期有的是。”
“这下可好了，”桑乔说，“这也没有，那也没有，咸肉和鸡蛋总该有吧？”
“我的天哪，”店主说，“这位客人可真够笨的。我刚才说过这儿没有母鸡，你怎么还想要鸡蛋呢？你再想想，还有什么好吃的，可以要点儿美味的东西。”
“我的天哪，这么办吧，”桑乔说，“店主大人，你说说你这儿有什么吧，我们也不用再考虑了。”
“我有两只牛犊蹄一般大小的老牛蹄，或者说两只像老牛蹄一般大小的牛犊蹄，现在正煮着呢。我已经加了豆子、葱头和咸肉。这会儿它们正叫着：快来吃我吧，快来吃我吧。”
“那么现在我们就要它，谁也不许再要了。”桑乔说，“我一定出比别人多的价钱。我最喜欢吃这种东西了。无论什么蹄子我都爱吃。”
“没有人会再要的，”店主说，“因为我这里的其他客人都很有身份，他们都自己带着厨师、管理员和原料。”
“若论有身份，”桑乔说，“谁也不如我的主人有身份。不过，他所从事的职业不允许他带着食物和饮料。我们躺在草地上吃橡子或野果就饱了。”
桑乔同店主的谈话到此为止，因为店主问桑乔他的主人是干什么的，桑乔就不愿意再往下说了。到了吃晚饭的时候，唐吉诃德仍留在房间里。店主把那锅牛蹄端来，自己也坐下来大大方方地一起吃。这个房间同隔壁那个房间似乎只隔着一堵薄墙。唐吉诃德听到那个房间里有人在说话：
“亲爱的唐赫罗尼莫大人，趁现在还没有送晚饭来，咱们还是看看《唐吉诃德》的下卷吧。”
一听到提起自己的名字，唐吉诃德立刻站起来，仔细倾听他们的谈话。只听得那个唐赫罗尼莫大人说道：
“唐胡安大人，您为什么要看那些胡言乱语呢？凡是读过《唐吉诃德》上卷的人都知道，这部小说索然无味，那么下卷还会有什么意思呢？”
“尽管如此，”唐胡安说，“还是看看为好。无论哪本书，都是开卷有益。不过，我最不满意的就是书上说，唐吉诃德已经不再忠于托博索的杜尔西内亚了。”
唐吉诃德闻言勃然大怒，说道：
“无论是谁，只要他说曼查的唐吉诃德抛弃了托博索的杜尔西内亚，我就要同他拼命，让他知道这纯粹是一派胡言！唐吉诃德根本不可能抛弃杜尔西内亚。杜尔西内亚也不可能被唐吉诃德抛弃，她不会被任何人抛弃。唐吉诃德并不是那种见异思迁的人，而且他的职业也不允许他移情别处。”
“谁在听我们说话？”隔壁有人说道。
“还能有谁呢，”桑乔说，“只能是曼查的唐吉诃德本人。他说到就能做到，更何况他‘既然能还帐，就不怕抵押’呢。”
桑乔刚说完，就看见两个骑士装束的人进了房门。其中一人搂住唐吉诃德的脖子说道：
“见了您，果然名不虚传。而您的盛名又使您不虚此行。确切无疑，您就是真正的唐吉诃德，是游侠骑士的北斗星和指路明灯。有的人竟想顶替您的英名，诋毁您的功绩，就像这本书的作者那样，只能是徒劳一场。”
那人说着把同伴手里的一本书交给唐吉诃德。唐吉诃德接过来，一言不发，翻了翻书，过了一会儿才说道：
“我只随便翻了一下，便发现作者有三点不堪一击。首先是序言上的几句话；其次是作者的阿拉贡语风，他写东西时有些地方没用冠词；第三点就是主要情节不符合事实。例如，这儿说我的侍从桑乔·潘萨的妻子叫玛丽·古铁雷斯，其实她叫特雷莎·潘萨。既然在这么重要的地方都有误，其他地方的谬误就可想而知了。”
桑乔说道：
“这种人算什么呀！居然把我老婆特雷莎·潘萨说成是玛丽·古铁雷斯！大人，您再翻翻书，看看书里是不是有我的名字，是不是把我的名字也改了？”
“朋友，听你说话这口气，”唐赫罗尼莫说，“你肯定就是唐吉诃德大人的侍从桑乔·潘萨了？”
“正是我，”桑乔说，“我为此感到骄傲。”
“实话对你讲，”那人说道，“这位作者并没有把你如实写出来。他把你描述成一个贪吃的笨蛋，一点儿也不滑稽，与写你主人那本书上卷里的桑乔完全不同。”
“愿上帝饶恕他吧，”桑乔说，“他完全可以不写我嘛。不知道就别乱说，事情该怎么样就是怎么样。”
那两个人请唐吉诃德到他们房间去与他们共进晚餐。他们很清楚，那个客店里没有什么适合唐吉诃德吃的东西。唐吉诃德不便推辞，就很有礼貌地过去同他们一起吃晚饭，于是这锅牛蹄就成桑乔的了。桑乔坐到了上首位置，店主也挨着他坐下来。他同桑乔一样对蹄类食品很感兴趣。
吃晚饭时，唐胡安向唐吉诃德打听有关杜尔西内亚的情况，问他们是否已经结婚，杜尔西内亚是否怀孕了，或者仍是个处女。如果她仍守身如玉，那么，她对唐吉诃德也肯定一往情深。唐吉诃德答道：
“杜尔西内亚仍然完好如初，我对她也比以往任何时候都忠贞。我们之间的联系同以前一样，并不频繁，不过，她的花容月貌现在已变成一个丑陋的农妇模样了。”
接着，唐吉诃德讲述了杜尔西内亚中魔法以及他在蒙特西诺斯洞窟内看到的情况，还提到了贤人梅尔林曾吩咐过，若想让杜尔西内亚摆脱魔法，就得让桑乔自己鞭笞自己。那两个人听唐吉诃德讲述他的这些奇遇觉得非常有意思，同时又对他能把这些乱七八糟的东西讲得有声有色感到惊奇。他一会儿讲得有条有理，一会儿又讲得糊里糊涂，让人搞不清他到底是明白人还是疯子。
桑乔吃完晚饭，撇下那个已经醉倒的店主，来到唐吉诃德所在的房间，进门便说道：
“我敢拿生命打赌，诸位大人，你们看的那本书的作者肯定是跟我过不去。他把我说成了馋鬼，但愿他别再把我称为醉鬼。”
“他的确把你说成醉鬼，”唐赫罗尼莫说，“但我忘记是怎么说的了，我只知道说得挺不好的。不过，我亲眼见到了眼前这位桑乔，就知道那全是胡说八道。”
“请你们诸位相信，你们看的那本书里的桑乔和唐吉诃德大概是另外两个人，而不是锡德·哈迈德·贝嫩赫利写的书里的桑乔和唐吉诃德。我们是贝嫩赫利写的唐吉诃德和桑乔。我的主人勇敢、机智而又多情，我单纯、滑稽，既不贪吃也不贪杯。”“我也这样认为。”唐胡安说，“如果可能的话，应该下令除了原作者锡德·哈迈德之外，任何人都不许记述伟大的唐吉诃德的事情，就像亚历山大下令除了阿佩莱斯①之外，任何人都不许画他的像一样。”
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Ⅲ 求堂吉诃德 西语有声书
原版的堂吉诃德我在大学图书馆看过, 很多单词都是古代西班牙语, 基本看不懂. 对提高西语水平的作用有限, 建议你看看当代作家的西语原著, 比如巴尔加斯略撒的.
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11、《哈 姆 莱 特》 莎士比亚
12、《堂*吉 诃 德》 塞万提斯
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Ⅶ 名著导读——《堂吉诃德》
1.堂吉诃德塑造了一个看似喜剧实际确实悲剧的形象，表面上，堂吉诃德把风车幻想成巨人，把牧猪女当成梦中情人，是很可笑的，塞万提斯就是以这样的方式，赞赏了人类敢于为梦想奋斗，不怕千夫所指而坚持自己原则的精神。
2.揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。
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Ⅸ (堂吉诃德)分别简述堂吉诃德，桑丘的性格特点
双重人格下的堂吉诃德小说中的吉哈那因读骑士小说入迷，因此出现了双重性格（又叫精神分裂）：大多数糊涂的时候他把自己想象成伟大的骑士堂吉诃德，清醒时他就变成了老好人吉哈那，而且还是个思路清晰、品德高尚的绅士。双重人格下的堂吉诃德，实质是代表了作者所要通过主人公表达的两点主要思想：对骑士小说的批判和对人文主义的颂扬。作者塑造这样一个人物形象正是有感于当时西班牙文坛骑士小说的泛滥和蕴含其中的整个社会的荒淫和腐朽。骑士制度肇始于中世纪的欧洲，最初的骑士文学对文学的发展还是有一定的积极意义的。但是到了塞万提斯的时代，骑士精神作为封建专制和宗教压迫的残余，已经成为禁锢社会发展的枷锁，在这种形势下，堂吉诃德的出现就被赋予了打碎封建枷锁，摧毁黑暗时代精神的时代使命。小说中，作者不止一次的借他人之口，指出骑士文学内容千篇一律，情节荒谬，应该全被烧掉。堂吉诃德的三次出游更是尖锐的讽刺了骑士制度的不合时宜，暴露了西班牙封建贵族的荒淫无度、暴戾淫逸的生活，对他们残酷压榨剥削下层民众，作威作福的丑陋嘴脸进行了无情的揭露和鞭挞。从这层意义上说，占据全书大部分篇幅的“骑士”堂吉诃德正是作者对以封建骑士小说为代表的腐朽势力的批判对象，借这一人物形象，作者对封建旧制度进行了无情的批判和嘲讽，成为当之无愧的反封建文学。另一方面，作者对主人公又不完全是批判的。正如美国文学批评大师纳博科夫所言：“《堂吉诃德》描述那位著名的瘦骨如柴的骑士经历一系列残酷事件，却仍保有荣誉和天真”。这正是作者对于堂吉诃德所反映出的人文精神的赞扬的一面。堂吉诃德在一系列的冒险过程中虽然干出了各种荒唐事，然而他最大的优点就是对于自己认定的事情勇敢追求永不言弃，对于正义的信仰坚定不移。《堂吉诃德》所反映的人文精神体现在两个方面：伟大骑士堂吉诃德和清醒乡绅吉哈那。荒唐的骑士堂吉诃德反映了封建旧制度下贵族和绅士阶层人格的极度扭曲而伟大的骑士堂吉诃德则是扭曲过后重生的人文主义战士。堂吉诃德一心希望成为一个完美的骑士，所以他时时以骑士道精神约束自己。他具有见义勇为嫉恶如仇的气概，对恶势力虽尽受皮肉之苦也决不妥协，总是坚持正义，锄强扶弱。同时他富于挑战精神，敢于行动。无论面对“巨人”、“妖魔”还是“强盗”、“敌军”，他总是二话不说拿起武器就去战斗，这种作为并非只是莽夫的行动，其实也源于他对真理的坚定信仰和甚至于内心的正义之光。“他对信念的忠诚是无与伦比的。”（屠格涅夫），所以对于英雄骑士堂吉诃德而言，行动是对于他价值的最大肯定，而非成败。这种坚持理想信仰与正义、勇于行动的精神正是英雄骑士堂吉诃德最闪光的地方。乡绅吉哈那则是人文者“堂吉诃德”的现实肉身。按照作者自己的说法，只要不谈骑士，吉哈那还是相当清醒、谈吐不凡的智者，远胜周围的凡夫俗子。虽然乡绅是介于贵族和平民之间的阶层，然而在现实历史中去卧室反封建斗争最得力的干将之一。吉哈那讲究法律，遵守道德，对文艺也不乏独到的见解；他热爱自由，反对压迫，同情弱者，热爱国家。从这些方面来看，开明的绅士吉哈那本身就具有着人文主义者的早期形象，这种形象恰是对堂吉诃德的一种补充。疯狂而执着的吉哈那和骑士堂吉诃德这两个形象共同组成了双重人格的主人公堂吉诃德，也恰到好处的阐述了作者写作的两条主线——对以骑士文学为代表的封建思想的批判和对新兴人文主义者的讴歌。堂吉诃德的世俗化投射——桑丘·潘沙如果说开明绅士吉哈那是人文主义者堂吉诃德的“肉身”，那么桑丘也可以看成堂吉诃德世俗化的投射。与吉哈那不同的是，桑丘的身上更多的体现着一个变化发展的过程，而这个过程也可以看做事人文主义者堂吉诃德自身成长的过程，没有人天生就是高尚的，堂吉诃德的成长空白最终由他的影子桑丘来进行补充。桑丘是一个普通的农民，他家里很穷，老婆孩子都要经常饿肚子，这个没本事的男人，想必在家里也受了驼背老婆的不少奚落，得到主人许诺的财富填饱肚子过上好日子是桑丘肯上“贼船”的最初原因。在这个时候的桑丘是很讲求实际的，他跟主人一样，都有自己清晰的人生目的——一个要做骑士，另一个要做做总督。在这个过程中，对于主人一次次疯狂的举动，理智的桑丘却每每劝阻失败，还要跟主人一起倒霉。然而，即便是在最困难的时刻，桑丘也没有抛弃他走火入魔的主人，其忠诚固然令人感动，但更深层次的原因是在于他在与堂吉诃德的交往中，思想受到了“堂吉诃德”的潜移默化的影响，其中最好的例证就是桑丘出任“海岛总督”。当他终于如愿成为“总督”时，本来可以实现他做官致富的最初梦想，从此让一家人都过上好日子。可是这是他却放弃了自己原来的想法。他为官清正决断公平，为百姓做了许多好事。最后，他也没有贪恋权位，毅然辞职，尤其他最后的话语更是掷地有声，让人简直不敢相信这出于一个农民之口：“请告诉公爵夫人，我光着身子出事，如今还是个光身，我没吃亏，也没占便宜。换句话说，我上任没带来一文钱，卸任也没带走一文钱。”在堂吉诃德的临终之际，桑丘失声痛哭，既是因为他失去了一位主人、朋友，更是因为觉醒的桑丘从此失去了精神上的导师。桑丘的成长历程正是人文主义者堂吉诃德成长历程的补充写照。作者通过吉哈那临终的悔悟，桑丘最后的蜕变有力地阐明了写作的意图，将一个“英雄堂吉诃德”的形象高举了起来。总之，无论是堂吉诃德、吉哈那还是桑丘，作品主人公如今早已是鼎鼎大名的国际人物，与塞万提斯一起名垂史册。正如有的书所言，如果说一千个读者有一千个哈姆雷特，也必定有一千个堂吉诃德。堂吉诃德与哈姆雷特，正如塞万提斯和莎士比亚，一起缔造了文艺复兴的辉煌。在这里，我们撇开作品的具体艺术特色和写作手法，仅仅是通过一些篇章段落管中窥豹式的对人物形象进行了简单的探讨，对这部皇皇巨著做一点粗浅的分析而已，欲求其中味，仍需多体会。