⑴ 地理五诀十葬十不葬
风水学术语。九歌十诀之一，是风水家关于葬地之龙、穴、砂、水的十种忌讳之形。 其歌曰：“一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头；三不葬沟源绝境；四不葬孤独山头，五不葬神前庙后；六不葬左右休囚；七不葬山冈缭乱；八不葬风水悲愁；九不葬坐下低小；十不葬龙虎尖头。”粗顽块石者，地多恶气。急水滩头，水煞直冲穴场而气随水泄，为空亡绝灭之地。沟源绝境，水脉到头而绝，气亦随变为死。孤独山头，四顾不应，缺依少凭，主生人孤苦。无依无靠。神前庙后，与神抵先灵争地气，多凶多熬。左右休囚者，形狭局促，穴受逼迫而不安。山冈缭乱者，主客不分，真应莫辨，有喧宾夺主之嫌。风水悲愁者，风啸水鸣，如泣如诉，主多惨痛之事。坐下低小者，如坐井观天，气象无尊严之意而多卑微之态，主子嗣下作贱事。龙虎尖头者，四应桀骜不驯，于主不利。
⑵ 一部有声小说，在美国有一个报亭，帮人看风水，后来来了个女的说是不
叫玄欲，我也是以前看过，没有看完现在又想看了找了好久了。我感觉这个比现在的风水小说都好看。
⑶ 有谁听过一部有声小说主角叫孔凡摆摊算命看风水 帮一个大款算命给了他一张千纸鹤
生命中布满未解之谜，生死祸福，富贵穷通，寿夭悲喜，好像哪项都非凡人所能把握。
有人生于大富之家，一生享尽荣华富贵。有人命运坎坷，也曾付出卓绝努力，辛苦钻营一生，最终结局，却不尽如意。
有人即使生于显赫皇家，却一朝失势，感叹完“来世再莫生于皇家”后，身首分离；
有人出身寒门，昨日还怜破袄孤寒，一朝审时得势，步履青云，高唱个人奋斗凯歌。
造化竟然如此弄人，人生际遇之中，究竟有几分天意注定？
西方早在古希腊时期，雅典德尔菲神庙上就镌刻下了这句神谕：“认识你自己！”。
这也是苏格拉底强调人性哲学的核心。
图：认识你自己
而中国的先哲孔子则说“五十知天命”。
孔子五十岁时，真的开悟天命了么？
对照历史，实则不然。
孔子见用时年51岁，那时阳货被逐，孔子才真正有了施政空间，却也不过短短的四年。
那之后，孔子踏上了漫漫十四年的人生颠簸旅途。
明知不可为而为之，面对浩浩汤汤大势，螳臂当车。听听孔子的那些感叹，怎么也不能说半百之年的孔子已经得悟天命。
图：孔子周游
可是历时千年之后，嘉善有个年逾七十古稀之年的老人，著书撰述自己已经找到了改善命运的捷径，并且根据个人经历成书《了凡四训》。
以何心态看待《了凡四训》
对于这部书，毁誉并存。批评者如王夫之谓其“画地为牢以陷人”，黄宗羲也批驳“与鬼神交手为市”。
就是批评了凡先生通过做善事来改命，犹如和鬼神做起了生意。
其实这话放在今天来看严重了，看看国内的慈善事业发展和热衷于慈善的企业家和明星们。大家都是本着做好事的心理，若要追寻他们做慈善的真实目的，就很没意思了。
图：了凡四训
而在西方慈善的事业，还承担着更多理财、避税方面的目的，功不功利，更毋庸置疑。
过于执着才会在前几年，大家揪着某外资公司应该捐款多少多少，某明星的豪华婚礼和科学家的寒酸收入不成正比…….
一句话，我们对待善恶和慈善的心态还尚未成熟。
你若信他，了凡先生毕竟开创了一种改变命运的可能，即使不成功，做善事，你起码心安理得。
你若不信他，也没关系，大可去探索其他的方式。
⑷ 杨公风水十不葬白话
这很难解释的，文字是死的，人是活的，旁阴府都有克制的办法，唯独只有正阴府没有办法克制，完全不能下葬，他是最可怕的大杀，见效速度快，
⑸ 风水师看阴宅风水有什么规距 什么是风水十不葬
风水之术，是我国古代先贤们创造总结出来的，它的产生、发展凝聚了无数代人的经验，也留下了无数人的汗水和辛劳，它是一门扬善惩恶之术。风水之道既精且明而又应验如神，但作为一个有职业道德的地理师，不可轻为人卜葬，皆因不当与而与之，则妄泄天机转折自身之福禄，故我国风水祖师有十不葬以诲后人，今录于后，望后学者不可多多致意也。
一素不孝者不葬。
有些人，父母生前不尽孝道，但父母死后，为了得到风水宝地福荫自己荣华富贵，不惜花巨资请地理师寻龙点穴安葬父母，如何你作为风水师遇到这样的福主，请不要点风水宝地给他。
二积世怙恶者不葬。
有些人，在乡邻或亲朋之间，经常无恶不作，为害一方，平时无所事事，偷鸡摸狗，这样的人，不能点风水宝地给他，如此之人不绝灭巳是万幸，怎能再点风水地给他呢？
三身为不善者不葬。
如土豪讼棍，贪官恶史等。他们有大把钱，也想图谋风水，此为永远计。这样的人人面兽心，如果给他们点风水地，则何以彰天讨逆而警世戒？
四心术不测者不葬。
宦家世族，根基非不深厚，至于存心或贪黩酗淫，或阴险刻毒，外貌虽善良而文饰，内实为富为仁，是心地巳坏，阴地何可得哉？
五钱来不干净者不葬。
或为厮仆或为隶卒，或为娼妓，尝有拥赀居积，重金相邀者。试思其财如何而来，污我声名，若使得地，则良贱又何分？
六古坟旧墓者不葬。
恒有无知之人，发现无主古坟风水好，就在人家旧墓之傍，以为尚有余穴，因而破坟而葬，如此伤天害理之事，决不能为也。
七私用公山者不葬。
人有误信庸师之言者，欲于巳葬老坟侧近，以私坟加葬，如此不但公共之墓后人不依，而且惊动地下之人，于心何忍？
八来历不明者不葬。
一些人很信风水，遇人不卖之山，则多方某干，患买成交往往兴讼酿命，如此等事，谢绝不往，并劝令勿为。
九、信任不专者不葬。
为人寻龙点穴，若其人朝信此而暮信彼，必有矛盾，不可往也。
十接待无礼者不葬。
今人送子入学，尚知具衣冠，备赀敬，恭敬尽礼，而犹惴惴不安。谓不如此，恐不尽心教也。独于求师葬亲，或便道相邀，或邂逅相约，或片语投机即面求指地，直以市侩待之。推原其故，皆无业游民，毫无学术，望门求售，相习成风，故富豪家竟意教子之与葬亲，熟为轻重，吾道每于德行不足之人，尚不轻施其技，况并礼俱无者，纵以千金为饵，亦难往也。
地理之学，尽是人力胜天之事，故巨室豪门，不思积德行仁，而专门寻地，盖十人而九，则青囊万卷，只为造恶之津梁，幸有古师训诫，直与神祗扬善惩恶之权，同归一辙。
⑹ 谁有“民间风水奇谭”有声小说的资源喜马拉雅突然就没有了，懒人听书也早没有了！
不行下载一些电子书，然后可以在线听读，就是有时候播放器出来的声音有些生硬
⑺ 风水上何为“十不葬”
风水上的五不葬，风水家指5类生气不聚、葬事不利的山峦。
即童山、断山、石山、独山、过山。
童山：土色焦枯，草木不生，山岭光秃之山。是无生气之地，故不可葬。
断山：指山势横断。生气以土脉而行，脉势一断，则生气隔断，故不可葬。
石山：结穴之地，不可危岩峥嵘，怪石突怒，为地之怨气所生，多恶煞，故不可葬。但得有石之山，体质嫩脆，文理温润，颜色鲜明，则葬之亦吉。
过山：谓其势未止，滔滔而去，挽之不住者，生气无触结，故不可葬。
独山：行龙孤独，无疆护拱持，城郭不完，山水不会，单山独龙，四顾不应，此等山形，只可安寺立庙，若为坟茔，主子嗣零落。
⑻ 你好，看了你文章十不葬，有点不明白上下三庭怎样说不能葬.
地理传统所说：寻龙容易点穴难。又说：三年寻龙十年点穴。又说：龙若真时穴便真，龙如不真少真穴。杨公祖师说：有龙无穴不葬，一：穴形非百物形象之形,而取四象窝,钳,乳,突之形.。二：穴星,非九星之星,而取张子微五星;金,木,水,火,土之星.三：穴证,则致辨粗,恶,峻,拥,肿,虚,损,之堵凶.观其凶,究其形,审其证,察其忌,则山龙之性情,融结之真伪,自不能遁,.而仁者;孝子欲卜宅,与葬亲获吉兆,以定其亲者,而获其福。龙之结穴必停聚而止，所谓止者；亭者，其砂水环绕相聚，而不欲散的，结穴必为龙之落脉处，首详行龙之气度，何龙过峡？如何挺身转翅？如何束气开顶？立于束气顶处，看四砂如何过脉缠护？砂峰折起伏，或落于三吉之位，或六秀之方，再看龙虎之左环右抱，而形成之明堂，穴必中分其局，然后细察其他，以高低左右前后适当其处而定穴。论贵穴；必自然带有旗鼓，左印，右笔，护卫，天马，贵人，仓库，三吉六秀，青龙又护龙，白虎又护虎，明堂水归，案砂出贵人等。水从贪狼，武曲，或巨门，辅弼水来过堂。从破军而出，即在龙虎砂之内，小明堂之间下罗经，用线字看在外盘哪一字上，看龙从何字入首，是生，旺，死，绝龙或先天卦龙，或后天卦龙，先定了局，再参考拨砂（消砂纳水）座向。（正穴之土色特征）：依地母卦纳甲之法，判定土色之吉凶，而土色以红黄为上吉。青白色次之，青黑色又次之，惟大吉多特具五色土而上吉。世人以黑色土最差，依先贤考究土意全为黑色者不葬为佳。然学者须知，土色只为是否获得正穴之特征，并不能决定龙穴之优劣，及富贵之大小，完全决定于来龙之等级。所以不可计较于任何一种颜色，福地福人居，真龙穴的其土色均上上之选。故不必太顾虑。兹将在穴场测得阴或阳何种龙入首，其土之颜色以供参考：（乾来龙：穴土必黄）。（巽来龙：穴土必黄）。（兑来龙：穴土必白）。（坎来龙：穴土必黑白）。（离来龙：穴土必黑）。（艮来龙：穴土必青）。（震来龙：穴土必红）。（坤来龙：穴土必青黄）。以上之来龙，其纳甲同论，穴的土质喜细而坚，光彩鲜明而不泽，土之气带有芝兰香味者为上吉贵穴。——（穴之五不葬）一：气以生和，‘童山不可葬’（不生草木之山）。二;气因形来,‘断山不可葬’（崩陷凿断，则气脉不能续）。三：气因土气：‘石山不可葬’（惟崖岩焦黑，青板顽硬者）。四：气以形止，‘过山不可葬’，（气因势而止，穴因形而结称过山）。五：气以龙会，‘独山不可葬’（独立之山，全无依靠，风吹气散）。（穴之六戒）一：莫寻去水地，立见败家计！二：休寻剑背龙，杀师在其中！三：忌怕凹风吹，决定人丁绝！四：最嫌无案山，衣食必艰难！五：坐怕明堂缺，决定败家业！六：偏嫌龙虎飞，人口两分离！。（穴有十忌）一：忌后头不来。二：忌前面不开。三：忌乾水反弓。四：忌凹风扫穴。五：忌龙虎直去。六：忌直谢冲横。七：忌淋头割脚。八：忌白虎回头。九：忌龙虎相关。十：忌水口不关。穴有十不向：一:不向流水直去。二:不向万丈高山。三:不向青黑赤石。四:不向白虎过堂。五:不向斜飞破碎。六:不向外砂无案。七:不向面前逼窄。八:不向山凹崩缺。九:不向大山高庄。十:不向山飞水走。．．．十不葬：1：素不孝悌者不葬2：积世怙恶者不葬3：身为不善者不葬4：心术不测者不葬5：为非作歹者不葬6：古坟旧墓者不葬7：私用公地者不葬8：来历不明者不葬9：信任不专者不葬10：接待无礼者不葬
⑼ 什么是龙穴 寻龙十不葬是那十不葬
地理传统所说：寻龙容易点穴难。又说：三年寻龙十年点穴。又说：龙若真时穴便真，龙如不真少真穴。杨公祖师说：有龙无穴不葬，一：穴形非百物形象之形,而取四象窝,钳,乳,突之形.。二：穴星,非九星之星,而取张子微五星;金,木,水,火,土之星.三：穴证,则致辨粗,恶,峻,拥,肿,虚,损,之堵凶.观其凶,究其形,审其证,察其忌,则山龙之性情,融结之真伪,自不能遁,.而仁者;孝子欲卜宅,与葬亲获吉兆,以定其亲者,而获其福。龙之结穴必停聚而止，所谓止者；亭者，其砂水环绕相聚，而不欲散的，结穴必为龙之落脉处，首详行龙之气度，何龙过峡？如何挺身转翅？如何束气开顶？立于束气顶处，看四砂如何过脉缠护？砂峰折起伏，或落于三吉之位，或六秀之方，再看龙虎之左环右抱，而形成之明堂，穴必中分其局，然后细察其他，以高低左右前后适当其处而定穴。论贵穴；必自然带有旗鼓，左印，右笔，护卫，天马，贵人，仓库，三吉六秀，青龙又护龙，白虎又护虎，明堂水归，案砂出贵人等。水从贪狼，武曲，或巨门，辅弼水来过堂。从破军而出，即在龙虎砂之内，小明堂之间下罗经，用线字看在外盘哪一字上，看龙从何字入首，是生，旺，死，绝龙或先天卦龙，或后天卦龙，先定了局，再参考拨砂（消砂纳水）座向。（正穴之土色特征）：依地母卦纳甲之法，判定土色之吉凶，而土色以红黄为上吉。青白色次之，青黑色又次之，惟大吉多特具五色土而上吉。世人以黑色土最差，依先贤考究土意全为黑色者不葬为佳。然学者须知，土色只为是否获得正穴之特征，并不能决定龙穴之优劣，及富贵之大小，完全决定于来龙之等级。所以不可计较于任何一种颜色，福地福人居，真龙穴的其土色均上上之选。故不必太顾虑。兹将在穴场测得阴或阳何种龙入首，其土之颜色以供参考：（乾来龙：穴土必黄）。（巽来龙：穴土必黄）。（兑来龙：穴土必白）。（坎来龙：穴土必黑白）。（离来龙：穴土必黑）。（艮来龙：穴土必青）。（震来龙：穴土必红）。（坤来龙：穴土必青黄）。以上之来龙，其纳甲同论，穴的土质喜细而坚，光彩鲜明而不泽，土之气带有芝兰香味者为上吉贵穴。——（穴之五不葬）一：气以生和，‘童山不可葬’（不生草木之山）。二;气因形来,‘断山不可葬’（崩陷凿断，则气脉不能续）。三：气因土气：‘石山不可葬’（惟崖岩焦黑，青板顽硬者）。四：气以形止，‘过山不可葬’，（气因势而止，穴因形而结称过山）。五：气以龙会，‘独山不可葬’（独立之山，全无依靠，风吹气散）。（穴之六戒）一：莫寻去水地，立见败家计！二：休寻剑背龙，杀师在其中！三：忌怕凹风吹，决定人丁绝！四：最嫌无案山，衣食必艰难！五：坐怕明堂缺，决定败家业！六：偏嫌龙虎飞，人口两分离！。（穴有十忌）一：忌后头不来。二：忌前面不开。三：忌乾水反弓。四：忌凹风扫穴。五：忌龙虎直去。六：忌直谢冲横。七：忌淋头割脚。八：忌白虎回头。九：忌龙虎相关。十：忌水口不关。穴有十不向：一:不向流水直去。二:不向万丈高山。三:不向青黑赤石。四:不向白虎过堂。五:不向斜飞破碎。六:不向外砂无案。七:不向面前逼窄。八:不向山凹崩缺。九:不向大山高庄。十:不向山飞水走。．．．
十不葬：
1：素不孝悌者不葬
2：积世怙恶者不葬
3：身为不善者不葬
4：心术不测者不葬
5：为非作歹者不葬
6：古坟旧墓者不葬
7：私用公地者不葬
8：来历不明者不葬
9：信任不专者不葬
10：接待无礼者不葬