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1. “扶桑”是日本的旧称吗

不是。古文中一说是墨西哥，一说为西域某古国，还有一说为山东曲阜，具体已无可考，但总体泛指中国东部沿海一带的小岛国。

扶桑国，在现代没有争议，是指日本。但是在古代文献中，一说是日本，一说是墨西哥。如晚唐韦庄所著诗《送日本国僧敬龙归》扶桑已在渺茫中， 家在扶桑东更东。此去与师谁共到？ 一船明月一帆风。

《梁书·扶桑国传》：“文身国（日本古国之一的陆奥国），在倭国（九州、关西的大和国）东北七千余里……大汉国，在文身国东五千里……扶桑国者，齐永元元年，其国有沙门慧深来至荆州，说云：‘扶桑在大汉国东二万余里（指的是北海道的虾夷国）。

地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。’”这里引用了南北朝时期慧深的说法，虽然仅仅为一家之言，但是也有相当的参考价值。

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一说为墨西哥

始倡此说的是法国人金捏（De.Guignes），他于1761年提交的一个研究报告中说：根据中国史书，在公元5世纪时，中国已有僧人到达扶桑，而扶桑，他认为就是墨西哥。

在中国学者中较早响应此说的是章太炎，他在所著《文始》中也认为扶桑即墨西哥。金捏所说的中国史书，指《梁书》“扶桑传”。”如此看来，扶桑国应远在西半球的美洲。原产于墨西哥的棉花，即具备扶桑木的全部特征。

二说为西域某古国

持此说的人认为，《梁书》中说了扶桑国与中国的距离关系，却并未提到它与大海有何联系。《梁书》中说，扶桑国多蒲桃，蒲桃即盛产于西域的葡萄。因此，扶桑国可能只是西域一带的某个古国，而非墨西哥或日本。

三说为山东曲阜

除此之外，还有一说说扶桑国是指山东曲阜。“扶桑”一词在我国最早见之于屈原诗句“饮余马于咸池兮 总余辔乎扶桑。”汉朝王逸为楚辞作注：“扶桑，日所扶木也。”《淮南子》中十日居于扶桑的说法，恰与此不谋而合。

《说文解字》亦云：“扶桑神木，日所出。”扶桑既是日出其间的东方神木，那么它在何处呢？持此说的人认为，所谓的扶桑国，事实上并不存在，而是有人把孔子的出生地－－穷桑，误传为“扶桑”了。

2. 为何日本从不砍伐本国森林，而是全部从中国进口

《汉书·艺文志》中说道：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”在网络还不发达的年代，各种资讯的传递速度比较慢，其信息也鱼龙混杂，要加以考证也要花费更多的功夫，所以经常出现一些被夸张或者是虚构的“励志故事”或者“心灵鸡汤”。

在许多“寓意深刻”的故事或者新闻报道中，我们的邻国日本常常是主角之一。在上个世纪90年代，有关于中日儿童在夏令营中“较量”的深刻文章《夏令营中的较量》，也有关于日本人如何爱护自己的森林资源的故事。

▲伐木照片

而且日本方面特别希望能够向中国出售一些作为高价建材的木材，但事实上中国用于建筑的木材主要是从俄罗斯和欧亚大陆进口，因为日本的杉木和柏木，按照中国的制造规则是不能作为大梁和柱子的。

结语

所以就目前的情况来看，日本会持续向中国出口木材，中国也会持续向其他国家购进木材。有时候国与国之间的交易会掺杂着各种复杂的政治因素，但有时候却特别简单，只是一个想买，一个想卖而已。非要在这种交易上附会一些其他的思想，大可不必，更别说还把事实给搞颠倒了。

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内容预览：
纵横日本
作者：绝唱明月
元军进攻日本相关资料(转载)
更新时间2007-10-3 17:01:00 字数：15347
南宋末年，中国的蒙古族开始兴起，成吉思汗建立起横跨欧亚二大洲的大蒙古帝国，并在公元1259年迫使继新罗之后统治朝鲜半岛的高丽投降，蒙古势力遂于日本隔海相望。这时，与蒙古帝国建有外交关系的国家遍及两大洲，惟有日本尚未与其通好。元世祖忽必烈野心勃勃，对于日本独立于蒙古帝国势力之外的状况，是绝对不能允许的。察知忽必烈心情的大臣赵邙，于至元元年（公元1264年）上书，说日本自汉、唐以来久通中国，可以遣使通好。自是以后，世祖忽必烈开始把迫使日本通好的问题，安排在他的行动日程上了。
至元三年（公元1266年），忽必烈遣兵部侍郎郎赫德、礼部侍郎殷弘出使日本。忽必烈在国书中，对这次遣使的目的讲的极其清楚，要日本效法高丽，举国来朝以通和好，如不相通好，将至“用兵”，令日本“王其图之”。
忽必烈在国书的开头，用“奉日本国王”字样，以区别日本与藩国高丽的政治地位，表示君临欧亚两洲的帝国皇帝对尚未臣服的日本国的对等关系。续而以高丽臣服作为通好的注解，已表示日本应选择的出路。最后以不通好将招致用兵的威吓语言作结束。忽必烈满怀信心的认为，地处海岛的日本，对于兵踏欧亚君临四海的大帝国的国书，是会奉若神明的。国书一到，日本可随之前来通好，“四海一家”的愿望即将实现。可是，忽必烈并不知道当时日本的政柄不在天皇朝廷，……