短篇小说名著导读

A. 高中生必读名著有哪些全一点！

论语通译
孟子选注
庄子选译
三国演义
红楼梦
西厢记
呐喊
鲁迅杂文精选
子夜
家
茶馆
边城
雷雨
女神
朱自清散文精选
谈美书简
尘埃落定
哈姆莱特
堂吉诃德
歌德谈话录
巴黎圣母院
欧也尼·葛朗台
匹克威克外传
复活
普希金诗选
泰戈尔诗选
漠泊桑短篇小说精选
契诃夫短篇小说精选
欧·亨利短篇小说精选

B. 名著导读——《堂吉诃德》

1.堂吉诃德塑造了一个看似喜剧实际确实悲剧的形象，表面上，堂吉诃德把风车幻想成巨人，把牧猪女当成梦中情人，是很可笑的，塞万提斯就是以这样的方式，赞赏了人类敢于为梦想奋斗，不怕千夫所指而坚持自己原则的精神。
2.揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。

C. 人教版高中语文要求读得小说或名著

课后名著导读
高一：
必修一：《论语》《大卫.科波菲尔》
必修二：《家》《巴黎圣母院》
高二：
必修三：《红楼梦》《高老头》
必修四：莎士比亚戏剧 《谈美》
必修五：《三国演义》《堂吉诃德》

高三：（这是要学的从中节选几篇名著，没有名著导读）
选修《中国古代散文小说》里的名著
中国四大名著 儒林外史 聊斋志异 官场现形记 白鹿原 呼兰河传 长恨歌 子夜 平凡的世界 骆驼祥子 红旗谱 红高粱

D. 人教版 高中语文 名著导读

必修一：《论语》《大卫 科波菲尔》

必修二：《家》《巴黎圣母院》

必修三：《红楼梦》《高老头》

必修四：莎士比亚戏剧，《谈美》

必修五：《三国演义》《堂吉诃徳》

(4)短篇小说名著导读扩展阅读：

高中语文过渡：

1、增大课内外阅读量；

2、建立一定的学习规律，预习、听课、练习、复习一条龙；

3、针对自己的弱点选择一本合适的练习册；（一定要最合适的，多了也没用，最要紧是能消化）

4、定期对字词等知识进行归纳；

5、最好能提前把该背该记的记忆性知识先提前处理；

6、笔记要做好，课要认真听，有时到了结尾可能急着下课心有点躁，要抵挡住，这时往往是关键、总结精华所在；

7、最好有定期练笔（建议每天坚持写日记）；

8、阅读有关语文学习的报刊、杂志；

9、有时间练练字；

10、多记一些文言文，对以后的学习定有帮助；

11、随着散文不断增加，要更深入钻研一篇文章；

12、背诵内容要熟记。

E. 初中语文书的名著导读(仅限今天要）

作者：（明）吴承恩
特色之处：中国第一部也是最优秀的神魔小说
内容提要
全书情节可分为四部分：其一，从第一回至第七四，叙述孙悟空出生、求仙及得道大闹“三界”；其二，从第八回至第十二回，描写如来说法，观音访僧，魏征斩龙，唐僧出世的故事，交待取经缘起；其三，从第十三回到第九十九回，描写孙悟空被迫皈依佛教，玄奘西行，路遇八十一难，但在佛力的支持下，由八戒、沙僧协助孙悟空保护唐僧，一路斩妖除怪，化险为夷，安达西天；其四，第一百回为全书的结尾，描写师徒四人取经回到东土，都得道成真为佛。
主要人物：
取经队伍中最光彩照人的形象是孙悟空。他具有“童真”的性格和追求自由解放的个性，闪射着明中叶进步思想的光芒。他总是反抗约束，不承认权威与秩序，见到玉帝只是唱个喏，对众神呼来喝去。仅仅为欺骗两个小妖，他便要玉帝闭天，“若道半个不肯，即上灵霄殿动起刀兵！”玉帝只好无奈地答应他的要挟，“只得他无事，落得天上清平是幸。”他英勇顽强，西天路上不惧危难，上天入地，与各路妖魔打斗，坚忍不拔。他曾被红孩儿的“三昧真火”烧昏，被金角、银角大王搬来的三座大山压住，却依然气象昂昂，更激发无穷斗争。他武艺超群，又善于斗智，常巧妙幻化，战无不胜。兄弟们称他“是个钻天入地、斧砍火烧、下油锅都不怕的好汉”，“有仁有义”；人们说他“专救人间灾害”；妖怪则说他“神通广大，沿路上专一寻人的不是”，听他的名头就吓得魂飞魄散。这是一个光辉的英雄形象，是机智、积极、乐观与进取奋斗精神的化身。悟空虽被高度理想化，但也有不少缺点，如好胜心强，爱戴高帽子，在战斗中有时因骄傲轻敌而吃亏。他又是个惹祸的都头，在五庄观偷吃人参果，又使性把果树推倒，闯下大祸。这些缺点使孙悟空更有人情味和生活气息，更真实可爱。
猪悟能是取经队伍中最滑稽的人物，他几乎一身都是缺点，集中反映了人类的许多生物本能。贪吃馋嘴的是他，遇见困难就想逃避的是他，闹着分行李的是他，偷偷攒下私房钱的也是他，向师父进馋言的还是他。取经路上他常因贪恋富贵而赖着不肯走，缺乏理想进取心与坚持到底的决心。书中通过对猪八戒这些缺点的嘲笑讽刺了人性的弱点。同时，八戒又很讨人喜爱。首先，他以取经途中有不少贡献。他对敌人不惜力气，举钯狠筑，即使被妖精抓住也骂不绝口，不肯屈服。一路上挑行李，背死尸，埋人头等脏活、累活都由他干，过荆棘岭和稀柿更靠他开山劈路。其次他浑厚憨直，常干傻事，每次耍小聪明却总被行者识破。在他身上更多孩童的天真烂漫。
历史上的玄奘是一个心诚志坚、勇猛精进的高僧。但在《西游记》中，玄奘离开了徒弟的帮助，简直寸步难行，甚至连一碗斋饭都化不到。一有风吹草动，就吓得魂飞魄散。当然，作者也同时描写了唐僧作为普通人可亲、可近的一面，他虽不能降妖，对徒弟的辛劳却也十分感激。谈论唐僧的重要性，关键在于他是取经队伍不可替代的精神领袖，具有坚定的意志，比起「妖怪」出身、本领非凡的徒弟们，他需要经受更多的磨难和诱惑，但他从不动摇，「铁打的心肠朝佛去」。所以，唐僧也由此得到了孙悟空们由衷的尊敬。因为是肉眼，所以唐僧不辨人妖，常常责怪孙悟空的降妖伏魔，是杀生害命，过于凶狠，以致连妖魔也知道如何利用他的这一弱点，用各种手段欺骗他；因为是凡胎，所以他又不仅要战胜困难，更要战胜自我。比如好几次受到女色的引诱，他都不为所动，表现了虔诚悟道、持戒精进的高僧品格。事实上，没有唐僧的坚持不懈，取经队伍早就作鸟兽散了。一个神奇英雄完成某种艰难事业并不足为奇，而一个普通人要做出同样的业绩，就让人感佩不已。唐僧不同于孙悟空的风采也正在这里。
鉴赏与品评
小说用神话的幻想形式，借助传统题材，曲折地反映了作者对当时社会现实的认识和自己的理想。天上的神佛，从本质上说是人间封建统治阶级的幻化；孙悟空大闹天宫，可以说是现实社会中农民为追求自由平等而进行的反抗斗争。
全书中最光辉的形象是孙悟空。作者是把他作为理想化的英雄来塑造的，他的性格特征是不安于现状、热爱自由、勇于反抗。小说最显著的特色是从情节构想、人物塑造以至艺术手法都充满了浓厚的浪漫主义气息。如动物性、魔性与人性的统一；以神奇的想象和大胆的夸张。突出人物形象的怪诞美；以幽默诙谐的艺术描写，渲染人物的个性特点，使人物性格带有喜剧色彩等。

《水浒传》
作者：施耐庵，元未明初作家，生平不详。
内容梗概：《水浒传》的成书，取材于北宋末年宋江起义的故事。小说以高俅发迹开始，先写出了贪官污吏、土豪恶霸，从上到下，狼狈为奸、残害忠良、欺压良善的社会背景。然后依次写出了鲁智深、林冲、阮氏三雄、武松、宋江等英雄好汉被逼上梁山的经过。起义英雄从个人反抗，走向了农民战争，经过三打祝家庄、智取大名府、踏平曾头市等多次战争，逐渐壮大和成熟。一百零八位好汉汇聚一堂，“替天行道”，小说达到了高潮。此后，起义军受招安，征辽、平方腊，成了统治者的工具。当他们得胜还朝时，只剩下27人。即使这27人也不免死于非命。一场轰轰烈烈的农民起义终于土崩瓦解了。作者歌颂招安，却又清楚地认识到封建统治的错暗和腐朽依然如故，在矛盾中，既歌颂了宋江“男子平生志已酬”，又为“谗臣贼子尚依然”而感喟不已，在“落花啼鸟总先愁”的悲凉情调中结束了作品。
鉴赏与品评
《水浒传》在我国小说史上占有十分重要的地位，首先在于它深刻的思想价值。小说把草莽英雄推上了历史舞台，写的是“乱自上作”、“官逼民反”的过程，在更广阔的范围内描绘了宋元之际社会生活。作者以梁山一百零八将为重点，以梁山起义的发生、发展、高潮、衰落、失败为核心，上至昏君佞臣，下至村野佃民，从城市到农村，触及到社会生活的方方面面，揭示了社会现实的黑暗，反映了封建社会由盛转衰时期尖锐激烈的阶级矛盾与阶级斗争。作者热情歌颂了人民群众的抗暴斗争，通过英雄好汉走上梁山的不同道路，反映了这场斗争的深刻性和广泛性。
《水浒传》的成就还在于在写人艺术的重大突破等多方面。全书有名有姓的人物约八百多个，作者运用对比、行动表现、细节刻画等方法塑造了许多栩栩如生的人物，如鲁智深、武松、林冲、李逵等都是家喻户晓、妇孺皆智的。小说的艺术表现手法很丰富，既有现实主义的精雕细刻，也有浪漫主义的想象和夸张。在结构上是竹节蛇式的连环结构，全书既是统一的整体，各个局部又有其相对独立性。小说的人物语言“能使读者由说话看出人来”（鲁迅语），叙述语言，描写语言，绘声绘色，朴素简洁。

《朝花夕拾》
简介：
本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。这十篇散文，是“回忆的记事”〔《三闲集?〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。
提要：
1、《朝花夕拾》的作品记述了作者童年时代和青年时求学时期的生活，追忆那些难于忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。作品夹叙夹议中，对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。
2、写出全集中的10篇文章的篇名《猫狗鼠》、《阿长和山海经》、《二十四孝图》、《五猖会》、《无常》、《从百草园到三味书屋》、《父亲的病》、《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》。
3、《狗?猫?鼠》借童年的对隐鼠的喜爱和对既有媚态而又暴虐的猫的憎恶，表现了对守旧势力的痛恨和对弱小者的同情，揭露“名人教授”们鼓吹的中庸之道，抨击那种对敌人宽容敷衍，姑息养奸的错误态度。
4、《阿长与<山海经>》忆述了儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了她善良、朴实而又迷信、唠叨、满肚子是麻烦的礼节的性格；对她寻购赠送自己渴望已久的绘图〈山海经〉，充满了尊敬和感激。文章充满了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
5、《二十孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述了儿时阅读《二十孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品重点分析了“卧冰求鲤”“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等等孝道故事，指斥了这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”“不以情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向作了尖锐的抨击。
6、《五猖会》记述了儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋，的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》扫兴而痛苦的的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
7、《无常》描述了儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的无常 的形象，说明无常这一个鬼而人，理而情，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而公正的裁判是在阴间。
8、《从百草原到三味书屋》中老师名叫寿镜吾。
9、《父亲的病》回忆了儿时为父亲请医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方、等种种表现，揭示了这些人巫不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命 的实质。
10、上述的七篇作品，记述了鲁迅儿时在故乡的生活片段展现了当时的人情世态和社会风貌，是了解少年鲁迅的篇章。后面的《琐记》《藤野先生》《范爱农》三篇作品记述鲁迅离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历。
11、《琐记》忆叙鲁迅为了寻找另一类的人们而到南京求学的经过。作品描述了当时江南水师学堂（后改名为雷电学校）和矿务铁路学堂的种种弊端和求学的艰难。作者最初接触进化论的作品是《天演论》。
12、《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。表达了对毫无民族偏见的藤野先生深情怀念。
13、《范爱农》中的范的人物形象：不满黑暗社会、追求革命、正直倔强。作者对范的情感：同情和悼念。

《骆驼祥子》
作者：《骆驼祥子》是老舍创作的一部长篇小说，老舍，原名舒庆春，字舍予，满族人，他生于北京一个贫民家庭，创作多部长短篇小说，他的作品还涉及剧本、鼓词、京剧等。语言贴近人民生活，被称为“人民艺术家”。 “文化大革命”开始后受到残酷迫害，不幸逝世。
特色：这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。
内容精要
祥子老家在乡间，十八岁时，父母去世，他便跑到北平来赚钱谋生。带着乡间小伙子的健壮、木讷、勤快与诚实，卖力气换饭吃的事做过不少，最后他认定，拉车是件最好挣钱的活儿。当他拉着租来的新车，就下定决心，一定要攒钱买一辆自己的车。
祥子省吃俭用，不吸烟，不喝酒，不赌钱，终于在三年中间凑足一百块血汗钱，买了一辆新车。样子感到生活充满了希望，拉车也拉得越来越起劲儿。但好景不长，北平城外军阀混战，大兵到处抓人抓车。有一天，祥子为了多挣两块钱，抱着侥幸心理拉客出城。不料走到半路，连人带车被十来个兵捉去。他在兵营里只好每天给大兵们扛行李，挑水烧水喂牲口。他心疼那辆自己用血汗挣来的车。后来大兵们吃了败仗，祥子乘黑从兵营里偷跑回来，还顺手拉了三匹大兵撤退时落下的骆驼，把它们卖了三十五块钱，从此他就有了“骆驼祥子”的外号。
祥子没有家，他就住在刘四爷老板的车厂里。刘四爷开的车厂有六十多辆车，女儿虎妞协助他管理。虎妞是个三十七八岁的老姑娘，长得虎头虎脑，像个男人一样。刘四爷管外，虎妞管内，父女俩把人和车厂治理得铁桶一般。样子对车有一种特殊的喜好，平时也不愿闲着，擦车、打气、晒雨布、抹油……干得高高兴兴。因此有时祥子虽然不拉刘四爷的车，刘四爷仍允许他一直住在厂里。一天晚上，虎妞诱使他喝酒，然后和祥子睡了一夜。祥子清醒后十分憋闷，并开始竭力躲避她，恰逢老主顾曹先生要他拉包月，祥子便欢天喜地地搬到曹宅住。
不料，虎妞在裤腰里塞了个枕头，挺着肚子说是已怀了祥子的孩子，威胁祥子和她结婚。祥子只好听从她的摆布。
曹先生的社会主义言论引起侦探特务的注意，他只得远走避难。他让祥子回家送信，结果，祥子被孙侦探敲诈去了他的全部积蓄，买车的计划又一次破产了。-祥子没有别的路，只好又回到车厂。刘四不能容忍自己的女儿和臭拉车的勾搭，迫使女儿作出抉择。虎妞坚持选择祥子，刘四就立即与虎妞闹翻，并把祥子撵出门去。虎妞要祥子向刘四告软服输，他不肯。于是虎妞索性自己租房子、雇花轿，嫁给了祥子。她用私房钱以低价给祥子买了邻居二强子的车。
不久虎妞真的怀孕了。样子拼命拉车干活赚钱，劳累病倒，把虎妞的积蓄也用光了。二强子的女儿小福子也帮忙做点家务。虎妞由于难产死去了，为了置办虎妞丧事，祥子卖掉了车。小福子对祥子有情有意，祥子也很喜欢她，可负不起养她两个弟弟和一个醉爸爸的责任。他对小福子说：“等我混好了，一定娶你。”他又找了一个车厂，拉车去了。曹先生避难回来，要祥子再来拉包月，还答应他把小福子接来同住。但小福子却已经被卖进妓院，后来自尽了。祥子在街上失魂落魄，终于完全堕落。他吃、喝、嫖、赌，还染上淋病，而且变得又懒惰又滑头，还做出卖朋友的事。他没有回到曹先生家，最后靠给做红白喜事的人打杂来维持生计，祥子走到了自己的末日。

F. 欧美文学名著导读的作者简介

郑克鲁，广东中山人，1962年毕业于北京大学西语系法语专业，1962年至1965年为中国社会科学院外文所研究生。曾任职于社科院外文所、武汉大学法语系，现为上海师范大学人文与传播学院教授、博士生导师，“国家重点学科比较文学与世界文学”负责人。著作有《法国诗歌史》、《现代法国小说史》、《法国文学史》（上下册）、《法国文学纵横谈》 ；译作有《茶花女》、《蒂博一家》、《悲惨世界》、《法国诗选》、《雨果散文选》、《巴尔扎克中短篇小说选》、《法国短篇小说精选》、《基度山恩仇记》；主编有《外国文学史》、《外国文学作品选》、《新编外国现代派作品选》等。

G. 高中短篇小说精选目录

三国来演义》《红楼梦》《源家》 《水浒传》《边城》《欧也妮.葛朗台》《飘》《论语》《西厢记》 《呐喊》 《鲁迅杂文精选》《子夜》《馆》《雷雨》《边城》《女神》 《朱自清散文精选》 《围城》 《谈美书简》 《平凡的世界》 《历史的天空》 《二十世纪中国戏剧精选》 《二十世纪中国短篇小说精选》 《哈姆雷特》 《唐吉坷德》 《歌德谈话录》 《巴黎圣母院》《匹克威克外传》 《复活》《普希金诗选》 《泰戈尔诗选》 《莫泊桑短篇小说精选》《 契诃夫短篇小说精选》 《欧亨利短篇小说精选》 《二十世纪外国短篇小说精选》 《高中生必背古诗文40篇》 《文学名著导读（高中版）》 《古文观止》 《资治通鉴》 《史记》
是否可以解决您的问题？

H. 求助中国现代文学名著导读的几个问题

《故里三陈》中的陈小手、陈四、陈泥鳅……这些下层劳动者的生活并无多少光明可言，但，他们都在各自微贱庸常的营生中以出色的劳动创造出了一种美的境界。从而使他们的生活充溢着一种生命的欢愉。以往的评论中，常把汪曾祺的这种描写称之为“风俗画”，但是汪曾祺的创作目的却绝不仅仅在“风俗画”。其深刻的主题意蕴是向人们揭示一种独特的民间原生态及其包含着的生命意识。他所关注的根本就不是社会现实问题，而是超然于现实功利之上的人性、人的生命存在问题。他的小说回避或者起码是淡化了故乡生活中的不幸和悲苦，以此表明他对另一种生活的拒斥。如果说故乡生活中的欢乐是真实的，那么主要就在于，作家本人的故乡生活是欢乐的，而不能表明故乡的乡民的生活是欢乐的。有了对作家的这样的理解，我们就容易明白，为什么故乡生活中所有的不幸，都被他有意回避或淡化了。比如陈小手被枪杀（《故里三陈·陈小手》）、八千岁被敲榨（《八千岁》）、侉奶奶的死后被劫（《故里杂记·榆树》），他都四两拔千斤地一扫而过，而且这种对悲剧事件的举重若轻，已经成为一种获得普遍激赏的汪记艺术特色。

无论对王蒙本人还是对新时期小说创作，《春之声》都是一篇值得重视的作品。作者曾以直面现实的勇气揭露出我们生活进程中出现的曲折和矛盾，但他并非只是一味地描绘社会生活的阴暗侧面，相反，他总是注意从纷纭复杂的社会现象中准确把握时代本质，给读者以思想上的启迪和精神上的鼓舞。《春之声》通过主人公岳之峰在闷罐子车里由见闻引起的丰富联想，让人们聆听到一个新的时代正大步迈来的铿锵脚步声。从困难中露出希望，冷峻中透出暖色，使人对未来充满信心和希望。
在艺术表现上，《春之声》或许更值得我们重视。它是新时期文学中率先运用“意识流”手法写成的小说。它突破了传统的人物、情节、环境的描写方式，而把反映现实生活的焦点集聚在人物心理内象的直接袒露上，以有限的篇幅充分展示主人公在特定的环境中涌现出的复杂、丰富的内心活动，意识的自然流动，通过对人物内心图景的细致描绘，勾勒出主人公的生活经历、命运遭际和思想性格，同时也表示出社会生活丰富而又纷杂的面影。小说采用“放射性结构”，有力地突破了时空的限制，纵笔所向，今昔中外、乡风城貌，了无拘牵，以极精练的笔墨表现出十分丰富的思想内涵。此外，意味深远的象征，寓情于景、情景交融的描述，也是其艺术上的显著特色。

作者和王一生（棋王）在知青下乡途中火车里的对话很有意思。王一生是个地道的棋迷，对其他事物不甚感兴趣，但对吃却有些爱好，于是作者给他讲自己饿独自的故事，和书里关于吃的故事，王一生认为故事里的吃并不认同，认为吃是为了添饱肚子，“何以解忧，惟有下棋”。 这是棋王对吃的态度，一个他除下棋外比较赶兴趣的话题的态度，可见物欲在其生命中的地位之轻。 后来棋王对作者讲述了自己学棋的一段经历，则把《棋王》里所要表达的棋盘即人生表露无疑： “我（棋王）问他天下大势。老头儿说，棋就是这么几个子儿，棋盘就是这么大，无非是道同势不同，可这子儿你全能看在眼底。天下的事，不知道的太多。这每天的大字报，张张都新鲜，虽看出点道儿，可不能究底。子儿不全摆上，这棋就没法儿下。”在处女作《棋王》中，阿城表现出自己的哲学："普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢！另外就是普通人的'英雄'行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的情况下，焕发出一定的光彩。之后， 普通人又复归为普通人，并且常常被自己有过的行为所惊吓，因此，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，而历史由此便进一步。"钟阿城，出生于1949 年清明节。十二三岁时就已遍览曹雪芹、罗贯中、施耐庵、托尔斯泰、巴尔扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文学名著。中学未读完，"文化革命"开始，去山西农村插队，此时开始习画。为到草原写生，转往内蒙，而后去云南建设兵团农场落户。在云南时， 与著名画家范曾结识，两人越过"代沟"而成莫逆之交。"文革"后，经范曾推荐，《世界图书》编辑部破格录用阿城，作者重返北京。1979 年后，阿城曾协助父亲钟惦裴先生撰写《电影美学》。从马克思的《资本论》、黑格尔《美学》到中国的《易经》、儒学、道家、禅宗，古今中外、天文地理， 阿城在与父亲的切磋研讨、耳濡目染中，博古通今，为其此后创作风格的形成进一步奠定基础。

巴金好写梦。我粗粗统计了一下，光《随想录》的前两集中，写到梦的就有30多处。《十年一梦》中就有3篇是以梦为题的。十年浩劫，十亿人民都在做着一场恶梦。恶梦是可怕的，也是容易被人遗忘的。大梦初醒后不久，巴金说："有人反复地在我们耳边说：'忘记，忘记！'为什么不吸取过去的教训？难道我们还没有吃够'健忘亏'？……""过去的事我偏偏记得很牢。""要是我不把这十年的苦难生活作一个总结，从彻底解剖自己开始，弄清楚当时发生的事情，那么有一天说不定情况一变，我又会中了催眠术无缘无故地变成另外一个人，这太可怕了！这是一笔心灵上的欠债，我必须早日还清。"正是怀着这种自觉的忏悔意识、深沉的忧患情感和无情的批判精神，巴金把自己放到了历史的解剖台上。他做了我们许多人都不敢做的事情，他对过去的恶梦一笔一笔地加以清算。他以个人的灵魂沉思民族的灵魂，他用剖析自己的方法剖析了我们伟大民族的经验教训。《十年一梦》就是这种剖析的结晶。整部书没有剑拔弩张式的议论，没有警句和格言。警句和格言是年轻人喜欢的东西。巴金是老人，而且是一位"最后一次""向读者献上'真话的书'"的老人，他用平静的语言探索着平凡的真理。对于这样的老人我们必须予以充分的注意：因为最平静的语言里往往包含着最深刻的东西，静悄悄而来的思想常常是觉醒的先驱。老人是一部书。巴金的《十年一梦》更是一部值得我们后人时时翻阅、时时记起的大写的书。

隐身衣》是杨绛散文集《将饮茶》中的最后一篇，也称《废话》或《代后记》。文章值得注意的第一个层面，是作者在文章中所推崇、所选择的生活位置和人生态度，即甘愿居于卑微，同时不自暴自弃，"是什么料，充什么用"。第二个层面，是由这种人生态度所构成的观察世界和人生的基点和境界，并由此形成的叙述风格。作品在关与隐身衣"故事的讲述中，温婉而简约地刻画出"世态人情的真相"以及作者的人生态度。对于人世的争端和艰难，文章基本上采取的是走出事态之外的平静审视，既不夸张也不妄自菲薄，从而获得了一种举重若轻的效果。巴金把自己放到了历史的解剖台上。他做了我们许多人都不敢做的事情，他对过去的恶梦一笔一笔地加以清算。他以个人的灵魂沉思民族的灵魂，他用剖析自己的方法剖析了我们伟大民族的经验教训。而杨绛对于人世的争端和艰难，文章基本上采取的是走出事态之外的平静审视，既不夸张也不妄自菲薄，从而获得了一种举重若轻的效果。

汪曾祺的散文接近宋代的笔记，以闲谈的态度记录风物人情，既不刻意追求散文的抒情效果，也不刻意从寻常小事中挖掘深奥的道理。他曾这样评述自己理想的散文：“记人事、写风景、谈文化、述掌故，兼及草木虫鱼、瓜果食物，皆有情致。间作小考证，亦可喜。娓娓而谈，态度亲切，不矜持作态。文求雅洁，少雕饰”。他的大多数散文都有这样的特点。《午门忆旧》这篇散文名为“忆旧”，实际上却主要是关于午门建筑的诸多掌故的介绍。因而散文的主体部分不是人事，而是旧物，叙述者的情感便在对于旧物的描述中隐隐地透露出来。

这首诗借助一棵被伐倒的枫树，寄托诗人所体验到的人生的创伤和痛苦，具有咏物诗的传统表现方式。但是诗的情感，与作为情感、经验的寄托和构形物的枫树之间，并不是一种简单的比喻性质的关系，而能够在主观与客观的相互投射中，带领读者进入一种复杂的情境之中。牛汉的这首诗写在“文革”期间被遣送到云梦泽“劳动赎罪”的时候。诗人以大自然的事象，作为诗的取材对象，来寄寓自己的人生体验。这些作品被牛汉称为“情境诗”。这首诗写的是枫树，是这棵高大的枫树在秋天的一个早晨被伐倒，以及山野、村庄所产生的反应。诗自始至终是平白的、近乎散文式的陈述。全诗一再渲染枫树的浓郁芬芳，但这种芬芳能被强烈感受到，却是由于它的被伐倒。这种矛盾情境，构成了诗的悲伤、阴冷的基调。这是一种悲剧性的情绪。但诗人却赋予诗的悲剧性以交织着感伤情绪的崇高感。

麦地与诗人》（1987）是海子的抒情短诗。和海子所有的抒情短诗一样，它的抒情色彩也是显在的。《麦地与诗人》很容易让人想起诗人的另一首诗：《麦地》（1985）。在海子笔下，“麦地”不是一个简单的农业性的场所，而是诗歌的一个基本意象。这种处理和海子本人的农业背景深刻相关，“海子是农民的儿子，迷恋泥土，对于伴随着时代发展而消亡的某些东西，他自然伤感于心”（西川：《死亡后记》）。诗人不是吟咏山水风月的多情才子，而是以赤子之心关注人类命运、以诗和思揭示人生秘密的哲人。诗歌在他身上体现的不仅仅是一种艺术形式，而是一种体现生命意识和本质的生命载体。麦子是诗人承受痛苦的最敏感最细微的神经细胞，贫瘠的土地和生动富有的激情构成了海子土地情思的根本扩张力，这种丰盛的精神财富最终要归还土地。但是，诗人意识到个人在神性的土地面前是那样的渺小和无能，由此引发了痛苦：“诗人，你无力偿还/麦地和光芒的情义……”
作为诗人，海子是幸福的，生活在尘世，海子是痛苦的。我们选编的这首《麦地与诗人》恰恰能反映海子痛苦挣扎的一面。诗中表现了诗人感到诗性价值崩溃之后的孤独和困境。“麦地”赋予了海子诗歌的创造情感和想象，“麦地”又是诗人“一无所有”和“两手空空”的原因。但是诗人离不开诗，只能看着诗使自己痛苦，在这首诗中，诗人迷茫和矛盾的心情在诗中痛苦地体现出来。诗人站在一个虚幻的“你”面前，实际上是诗人面对着世俗中的一个自我，以“你”来引起自己与自己的对话。不直接道明，既增添了诗的含蓄，又更包含了诗人难以告人的痛苦已达到只有“你”看见而自己却不能发现的地步。“你不能说我一无所有/你不能说我两手空空”，这表面是对“一无所有”、“两手空空”的否定，但其实是对自己的疑问一个毫无说服力的辩解。诗人主观上虽希望不要“一无所有”，但现实却是“两手空空”，诗中充满了一个饱受挫折、处于困窘之境受伤诗人的无奈、消极感情。他所要表明的是，在现世，诗人根本“无力偿还麦地和光芒的情义”，在一个世俗的社会里，他只有背负着无能为力的罪名孑然前行，面对着世人庸俗的或者形而上的“质问”，接受着宿命式的审判：诗人是一个没用的东西。在这里，诗人的愤慨情绪是明显的，而内在的悲观情绪也可见一斑。。
诗的前一段是“询问”，询问句式和“你”在海子诗歌里经常出现，也形成海子诗歌的一个特色，这种既描绘理想又蕴涵着意义追寻的句式往往能给人强烈的情感震撼力。“诗人，你无力偿还/麦地和光芒的情义”，转瞬，美丽的自然画面在我们面前消失，诗人的矛盾与痛苦出现，中国农村是贫穷的，一片麦子对诗人来说不是安慰、童话，而是对良心的追问和考验。诗人的愿望和善良改变不了现实，他是一无所有的。诗人听到大地在黄金外衣下的颤抖，他走向大地的中心，仿佛一个人独自承担着与生俱来非他莫属的与神灵的对语：“麦地/ 神秘的质问者啊/ 当我痛苦地站在你的面前/ 你不能说我一无所有/ 你不能说我两手空空”。诗人拥有的只是他的诗歌，但是诗歌在现实中又有什么意义？诗人不仅是在拷问自己，其实诗人也在拷问世人：“诗歌，真的已经一文不名了？一无是处了？”
诗人对“麦地、阳光”隐喻的生命意义所在无法解答、无法回报，此时他对生活已有绝望。麦子、阳光、黑土经常在海子的诗里的反复出现，不难理解，海子来自农村，对土地、粮食的感情深厚，他在《面向大海，春暖花开》中说：“从明天起，只关心粮食。”这其中，海子对今天已绝望，一切从明天开始。
海子除了对麦地诗情做出超凡痛苦的体验，还能够用迷人的苦恋对大地施以一种语言的“魔法”，海子的诗歌语言直白、干练，有恣意而为的势态，不讲究文字上的规范，也不讲究诗歌中通过换行、排列所带来的视觉上的美感，一切的所谓“文学趣味”、“文字游戏”和海子那如同灵魂深处直接喷薄出来的语言显得苍白无力。《麦地与诗人》中写到“雪和太阳的光芒在麦地上跑着”，在我们的面前呈现出四季交替的麦地，雪、阳光都是自然给予人类美好的馈赠，雪和阳光交替过后，阳光变的越来越强烈，海子的思绪也越来越激烈，海子站在阳光下的麦地里，暖风、黑土地、麦浪、光芒，就像他所热爱的“瘦哥哥”梵高在麦地里作画，不同的是梵高用的是色彩，而海子用的是文字，一样的是浓烈、热情，一样地对生命热爱，一样地对生命终极所在无法解答，最后都自杀身亡。

在海子的作品中还有一首与春天有关的抒情诗让人无法忽视，人们阅读它、分析它、评论它，想要透过支离的语言与倾诉文字寻找所谓的答案。也许是，也许不是，但我想，那一定不仅仅是因为它是我们能看到的诗人生命中最后的一首诗。他使用了一些意象如，“春天”、“十个海子”、“光明的景色”、“跳舞，唱歌”等外化或戏剧化的情境，表现自己对光明的向往和对理想的追求,也反映除了诗人对与现实的绝望