神农系统小说二傻

❶ 寻求上古九夷详细文集

华夏与东夷的结合并非能以刑天的死难而结束。让轩辕最为头疼的是南方九夷（一说九黎）族，九夷族本为东夷族的一支，但自神农氏之上两代炎帝起就渐渐不听炎帝号令，各自为政。现仅炎黄之际九夷族首领名蚩尤，不知蚩尤是九夷族首领的习惯性称谓还是仅这一代首领的专属称谓。蚩尤所统治的九夷族达到了最辉煌的时期，甚至比本族东夷族还明显具有势力。而且九夷族在蚩尤时代较早地进行了工具的革新，这种革新很快地从生产工具蔓延到作战兵器，成为威胁炎黄部族的一大隐患。实际上，九夷部族从来没有承认炎黄部族的合并和服从其统治，蚩尤一直认为受炎黄部族推崇的领袖轩辕氏不过是一个会玩弄权谋的政客，而缺乏心计的神农氏虽然名义上居于他之上，但是却受着轩辕氏的摆布。这种敏锐的洞察力体现了蚩尤作为战略者的智慧。但是他与炎黄部族不合作的态度也早已引起了轩辕氏的注意。在这不久就爆发了炎黄族和九夷族的战争。由于战争从始至终都没有神农氏的出现，我们应该可以得出的结论是神农氏并不支持这场兼并战争，而蚩尤虽然不满轩辕氏的统治并从来就没有归属于轩辕氏的统治，也并没有充分的理由首先向轩辕氏发难。所以对于这场战争的缘起，唯一的解释是轩辕氏出于“卧榻之侧岂容他人酣睡”的考虑单方面发动的兼并战争，并通过对神农氏的控制得到了炎黄两族的共同响应。一种说法认为轩辕氏故意向九夷族发送神农氏被迫害、流放等虚假消息，刺激蚩尤出于同属东夷族的义愤挥师报仇从而首挑战端。当然这种说法并未可信，但可以承认的是，一般认为轩辕氏在对神农系统进行兼并后族中普遍具有反战情绪，而九夷族与华夏族又没有特别深的仇恨，轩辕氏不可能单纯以个人号召来组织对九夷族的战争。而相比轩辕的智谋和蚩尤的迂直，轩辕挑拨蚩尤主动攻击再以此为借口进行大规模的反击是战争爆发缘起的最大可能性。这场战争经历了至少有五年之久。这几年的战争在后代的史册上仅仅留下了一个叫做“逐鹿之战”的名词，“逐鹿”也从此成为列强争霸的代名词。但应该肯定的是逐鹿之战只是这场持久的战争中的一场战役，或许是一场转折性的战役。
在经过几年的战争后，九夷部族遭受了空前的惨败，首领蚩尤战死沙场。在科技上先进的九夷部族为何败给了较为落后的炎黄族成为后代历史学家探索的问题。由于神话传说中对这场战争大量的自然异象的描写使得史学者倾向于认为战争的胜败和当时的自然状况有直接的关联。但是没有得到充分的证据证实。另一个胜利的原因出自战争史学家的观点，他们认为上古时期的战争最早是源于个体的肢体搏斗，在这种情况下往往是个体力量的角逐，谁身体强壮或谁拥有强有力的器具谁无疑就占了上风。但是到了炎黄与九夷的战争时，已经不是小群体的力量搏斗，而更强调对于大群体的调度和控制，这种技法在之后被叫做兵法。无疑作为最早的成熟军队的建制者轩辕氏来说，他比蚩尤更能懂得兵法之妙。在一个细节上就能体现这一点，就是战鼓首次被用于军事。轩辕在指挥中使用了音域辽阔的鼓使得军队在作战中不再是一团混乱，而能够使每一个作战的士兵都能在嘈杂的战场上清楚地接收到指挥者的号令。因此当蚩尤及其将领在人群中叫破喉咙也不能统一号令时，炎黄族的士兵已经熟练地将听到的鼓点声翻译成指挥者的行军口令，从而以整击乱，以弱胜强。

但战争的胜利者这一次没有能够使得军事上失败的敌人在文明上也臣服，九夷族只有部分部落和族人被整合进炎黄族的文明链中，而另外一些不服从炎黄部族的部落凭借着长江流域及长江以南广袤的未开发地区向南迁徙，逐渐形成了有别于中原文化的南方文化体系。这一体系不仅在文化上与中原差异巨大，在政权上也长期不与中原合拍甚至与中原正统政权为敌（典型如楚国，从来没有服从于周的统治，还僭号为王，且荆楚文化与中原文化差异巨大，具体表现在《楚辞》和《诗经》之别），从轩辕氏以降，唐、虞、夏、商、周各代中原统治者无不将对南方体系的军事讨伐作为巩固政权的一件大事，甚至有虞氏（舜帝）和周昭王因南征而客死他乡。直至秦统一六国，将政权版图一直延伸到南岭以南，置桂林、南海、象三郡，才使南方名义上和北方合为一体（此时南北方文明并未真正统一，南方本土居民特别是南岭以南的居民因文化差异的缘由屡次在中原混乱之际建立独立政权，妄图从中华文明中脱离出去，如秦末的南越王赵佗政权、汉末的士燮政权以及西南夷、山越等异族政权。直至东吴皇帝孙权的同化政策和后来南朝各政权的巩固才使南北方文明真正融为一体）。一般认为南方文明体系源自后来并入中华民族的东夷族的一支九夷族，而在九夷之后的漫长历史时期中，南方文明体系又逐渐通过不同方式分批次并入中华文明或中华民族，所以南方文明体系也是中华文明的一部分，从九夷发源的南方部族的后裔也是中华民族的一部分，其政权归属的统一也应成为中华民族统一大业的一部分。

❷ 求一本主角得了一个神农系统回老家建山庄

《都市神农系统》作者: 凤凰游
《桃源山庄》 小说作者： 东人

里面都有 神农系统

❸ 秦时明月之诸子百家月儿结局怎么样

诸子百家还没出吧？月儿在夜尽天明里被月神带走了，介绍上不是说月儿对阴阳术有天份吗？可以想象月神带月儿走，然后，………

❹ 从前,有两只井底之蛙,由于洪水倒灌入井,它们跳出了井口

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神话的天地初开放的国家，几乎无处不在。由于生产能力低和情报的穷人和弱者，对自然宇宙起源的原始人不能被理解。只有建立在贫困的生活经验，想象和猜测。因此，他们产生这样的创世神话。
打开世界的神话，大致可以分为由神开辟天地，由巨人化生所有的事情自然的发展，形成了世界三大类。
第一类为主体，上帝创造的，创造了世界。这创造了上帝的形象和标题是不同的。姚引起天堂和地球和人类的神，叫密洛舵。神话，描述她的雨，帽子天的主人，做2手和2英尺的四大支柱主穿的4弯道的中间一列的日子撑起更大的主的身体，天堂和地球将被引起。 □时代的家族神话，上帝创造的四个人：八哥典型的尼日利亚分公司吉路和分支磡路交界处。主要是代码尼泊尔。他打开铜的支柱顶天的东方，太阳升起在东方。第二根铜柱，他敲开了西方的天空和大地，抵制西方的天，晚上太阳下山来自西方。铜柱去敲开了北方和南方的天空和大地，就这样一天和分离造成的天地。白的神话，既是神的时代，他们的编织方法，编程的一天，编译地面。节系列，编制了一份大，小收起来，就一定要收缩，皱纹，不均匀的。
第二类，巨人化生神话一个巨大的世界上的一切事物的身体部位。盘古神话中，韩描述盘古在这个混乱的世界，看起来无限高的日子，高架和地面增厚。最后，他的眼睛，头发，四肢，血液变成了月亮和星辰，山，植被，河流河流。另一个例子阿昌神话“封面霸马盖米麻”的故事讲述了这两名男子和妇女的神，两个乳房月球山，太阳山，他的喉咙时的班车，拔掉地球头发编织，面对棚血转变成海，托起地球的女神，她的肉。在这种化生神话，有的还描述了整个天堂下诞生一个神人。 □家庭“创造万物巨大的尼日利亚分公司呷金”的物种，蒿枝，野生葡萄，牵牛花，杂草，蕨类植物，猿，和人，骆驼，熊，狗，青蛙，鸟类是尼日利亚分公司喝着金Suosheng。
第三类，自然演变的神话，故事的过程中形成的自然世界中的想象，也不是上帝的创造，不是一个巨大的化生，完全是自然进化。壮族神话“布洛陀与妹妹六甲的叙事世界的原始是一团旋转大气，后来成为一个3-yolked的鸡蛋，一阵三，一飞冲天的天空，海洋的接收器，一个留在中间的人类居住的地球。纳西族的创世神话“祖连横”，也说开辟了神的出现是自然进化。这个神话有九个打开神的日子，神七，以提供土地，白色的光从乱，一组绿色的气体变成了美丽的声音，成为一个真正的神，然后，生白蛋，孵出白鸡所生的声音。
开拓各民族的神话创世史诗的古歌保留了大量的群体，如纳西族创世纪白世界打开□家庭“的罚款基地”许多人反映，整理后的女巫和史诗歌手，他们往往更加系统和完整。
人类的起源神话中，有两个，一个是国家的起源解释的诞生，人类的世界，人的创造的过程中，另一个相关的洪水神话结合的弟弟和妹妹在洪水过后，回收人的过程。国家的创世神话，卵生葫芦原石原料的来源，从洞穴或树木上不同的故事，但更常见的是土造人的说法，瑶族神话“秘密洛陀”说泥创建大型神秘的洛拖造人，女娲神话是典型的人的始祖，她抟人，创造了人类。反映了母系社会的痕迹，在她的女娲开始。后来，一些国家的神话，她与伏羲结合。人团在现实生活中的陶器和其他的工艺制作的人，具有特殊的意义。此外，
女娲补天选自“山海经校注插图
高山族的神话两个人的神，晚上和枕头睡自己的膝盖，从膝盖之间的摩擦生出一名男性和一名女性从人类的繁衍。傈僳族的神话，描述的人类的神工匠雕刻的木偶造成。他们想象奇怪。
创世神话来解释人类的起源和国家起源的内容，常常结合，同时作为一个国家的起源和人类起源。 □家庭史诗“梅葛”的创建过程。弟弟和妹妹结了婚，生下了一个奇怪的葫芦，八人解释的八国的原产地;白居易“天堂和地球上开辟”后说的表兄弟？结婚，生下十个儿子，生下了十孙子，描绘了一个姓，说明“人”，这是后期的发展创造神话的开始。由于引用了“太平御览”18（卷七）“风俗通义说，女娲造人时，有引绳□泥，认为”之举，说，黄土的人开始转化为财富，后来 - 说是卑微的普遍，越到后来的概念。已经提上的颜色之类的。据调查，今天，在中国河南女娲神话，和一个新的参数。
天亮的时候：第一世界的话，这，和宇宙，这是一个大规模的混乱。在这种混乱中，一个人睡觉，他的名字叫盘古，他站在旁边一脸古怪的斧头，直到突然有一天醒来，盘古，但想拥有自己的空间，如此压抑的一面斧头，然后拿起周围的空间伸展乱挥前不知道要玩多久，因为它是清除雕刻出的天地。独立的天地时间不长就开始慢慢关闭，盘古自己的身体支撑的天地，从而支持了一个很长很长的时间，天堂和地球的位置已经固定，但伟大的盘古疲劳，筋疲力尽。他去世后，身体开始改变，骨骼变得山地和丘陵，肉身变成的江海平原和盆地，血和汗水到头发变成森林，草原和沼泽，在他的灵魂到天堂和地球的中心，因为疲劳睡着了。
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女娲造人到地球，地球上的各种生物盘古肉。地球很多很多年后，出现了一个同样伟大的人 - 怒江华女娲地球虽然有大量的生物，但他们缺乏创造能力，于是女娲用黄泥捏出的坏蛋自己的摸样，因为女娲觉得这些人应该差别不大之前，泥人尾成两后肢（双足）。施放一个法术后，这些恶棍的居住生活，这些人有自己的独立思考。
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炎帝击石火：人类使用的第一把火自然火灾（主要是雷击火树）。个人认为人类不能总是依靠自然火，所以我决定创建生火的方法，在一次狩猎中，他错过了无石标枪击中猎物，但他发现标枪与地面石相打火花，他拿起了很多的石头，测试结果的火灾。也因为他发现，方式取火，使各部落是一致的亲，他是王，这名男子是王的炎帝火后，他创建的耕作方法和教会的人的培养，因此他也被称为神农。
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神农试验草药：疾病和死亡在世界上是最自然不过的事，但因为“病”，尽早离开这个世界的值得我们同情的人。神农觉得自己有保护自己的人的职责，所以他用草药治疗的患者寻找到广袤的土地，他发现自己第一，以确定有用或没有，或有毒或没有。终于找到了与许多常见的草药治疗的患者。
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经纬：炎帝一个善良，可爱的小女儿，命名为经纬。她的童年有一个梦想，我希望看到道无边的大海。宽一天一天的小女孩一天比一天漂亮了。最后，当她认为自己有能力去找寻大海，她悄悄地离开了部落。最后，她找到了大海，她是伟大的大海而陶醉，而她的奔向大海，海也推出波对经纬。最后，海经纬走，带她离开这个世界。经纬醒来的那一刻之前，他死亡。经纬灵魂，因为愤怒和报复海化做一只青鸟经纬，决定填补了海，所以白天和黑夜，他的嘴，西山的石头去填海。
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刑天舞武器：炎帝据悉，心爱的小女儿死了的消息，悲痛得了一种奇怪的病，全身无力，想篡位者的初义和知道这问题，正义和他们叛乱炎帝的被困荒山。兵变的事情是炎帝最忠诚的战士邢梯犴知道，刑天立即带兵平叛，虽然刑天的勇士们，但也有太多的义兵众，刑天的部队全部被摧毁。血祭战刑天一怒之下葛，葛战，喝主的血，不仅成为非常尖锐的，无穷的力量。刑天，一个人，一舸数万反政府武装毫不手软，正义和死亡在战争中葛刑天，刑天成功救出炎帝，但因为多处致命的，最后身体站在该死的死了。
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黄帝战志：也许证明了那句话，和世界分久必合，时间长了会被分割。的情况下分裂战争中，人到中国大地生活当中中国水生火热。分为五大部落，五个部落，黄帝与蚩尤的部落势力，黄帝不希望看到战争的痛苦，因为人试图阻止这样的战局，在为了调用的无休无止的战争很方便地停下来难啊？只有这样，才能解决暴力与暴力。三个较弱的部落分别淘汰发挥。最终精矿的斗争中展开决战的宝座和智。被击败了，逃走了。的黄帝生活龙（龙应龙翼的龙。发挥黄帝巧合。）去杀死。万岁，智杀和切断的头驰专用的黄帝。
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生气总工触不周山：多年以后，黄帝颛顼的后裔来到了王位。颛顼制定了许多法典中国地球的治理和繁荣。食品法典委员会，对大多数人带来了好处，但也对一小群人的利益。共工是最严重的侵犯，他纠结一路征服了很多人的叛乱。新的领域立于不败之地，直逼不周山（王城）。火神，作为对军队的将军，在下坡。火神非常强大的武功和魔法部队的道路是更好的比普通的工人，合作，工人党全军覆没剩余Gonggong。总工宁死不投降，最后撞向虐待愤怒仙山，总使用魔法碰撞时能有多强呢？这是非常，非常，说的不周山撞倒不周山不只是王城的擎天柱。天门开，水灾，生命损失。
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女娲补天合作工人撞倒的不周山，天门敞开估计后，从九重世界，阻止洪水从天门做女娲女娲的五彩石上的四个收集，然后提炼成五色石补天石。补天石天门的填充。
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后羿射日：多年以后（尧帝在位），在世界上是一个严重的干旱，原因很简单，天空，而十个太阳，后羿解决严重的干旱问题，自己的运动无限的权力的巨弓。后羿弓成法力。便携式弓，然后登上了山，凝聚成他们的自己的魔法无形的箭，引弓射日。要拍十个太阳全拍了下来，但想到的都拍了下来，地球将陷入无尽的黑暗，所以他们留下一个太阳在天空中。
黄皇帝与蚩尤的故事详细版本：

据传说，黄帝与蚩尤战于涿鹿，智利用了三天三夜魔雾的，对面就是看不见的。黄帝命令制造的指南汽车，辨别方向，打败了蚩尤，最后解雇他。
黄帝，黄河流域部落联盟的杰出的领导者，有姚明（y2o）的SH），顺（N），于（?（）时，的部落联盟领袖当选。姚老召开部落联盟会议，我们选出的一个良性顺作为他的继任者姚死亡后，顺吉成姚明的位置。顺老人，并还以采取同样的方法，以的营业额领先者的地位的方式，历史被称为“禅让”
据传说，给洪水有功于的位置，姚明是非常节俭的，他住在木屋，吃，喝蔬菜汤，糙米，穿着细麻布夹克。顺道德，树立了一个榜样，他历山耕田，人民亚历山大的水利部门彼此非常谦卑的人愿意靠近信生活。顺住在同一个地方为三年，在那里成为一个村。他赢得了人们的普遍赞誉。尧舜时出现严重水浸。，顺羽走到防洪的生活和羽的修饰，引入水入海。他的心防洪，13年后，通过雨风吹去在他的家中三个不，洪水终于停了下来，人们过上安宁的生活。羽在人民心中建立权威

3。去干将，莫邪
两把剑，但是没有人能分开他们。干将，莫邪是两个人，同样也无法对他（或她）是分开的。干将，莫邪双剑的干将，莫邪铸。赣江雄剑，莫邪是女剑赣江。王剑，莫邪为干将扇扇子，擦水3个月后，叹了口气干将是丈夫，莫邪的妻子很勤劳的干将，莫邪很温柔的干将，莫邪也流下了眼泪。莫邪知道为什么叹了口气干将，收集从吴山炉六合的黄金和铁的本质不能被熔化，铁英不，你不能投剑干将知道莫邪为什么流泪，而不是一剑铸，和我被杀死国王。还是叹了口气干将，在一天晚上，莫邪却突然笑看到莫邪笑了，干将突然害怕，干将知道莫邪为什么笑，干将莫邪说：莫邪，你没有做到这一点。莫邪没说什么，她只是笑醒了干将莫邪不在身边。干将如誓言，他知道莫邪在那里的。莫邪站在高高的剑炉壁上，裙每一个现在，然后，像一个童话。莫邪看到干将的身影在熹微的黎明远处急急奔她笑了，她听到了声嘶力竭的喊叫声干将莫邪依然在笑，眼泪流了下来干将莫邪......也流下了眼泪，泪水模糊了他看到莫邪飘然落下，他听到莫邪最后，他说：干将，我没有死，我们会在一起......

铁水熔化，剑顺利投一男和一女，名为干将莫邪，干将只“干将”献给干将“莫邪消息很快知道是国王拥有之王，战士包围了干将，干将束手就擒，他打开剑匣绝望地向里面并问道：莫邪，我们怎样才能在一起？剑突然跳了出来从盘成一个华丽的白龙，飞腾而去，干将突然消失无追踪。在干将消失，周围的国王“干将”剑也消失了。的差远荒凉县，一个大型的湖泊延平天津突然出现了一个年轻的白龙白龙美丽，善良的，做的人任何他们想，荒凉的贫县越来越好天气，丰收，县的名称改变差市凤城但当地人常常发现这白龙几乎每天都在该湖的延平金看着好像在等待着什么，看到的眼里常在他的六个一百多年后的眼泪。

一个偶然的机会，丰城县令雷欢，修筑城墙出土的地下市辖1个，还有一个腰中佩剑剑，上面赫然镌刻着“干将“，雷焕喜异??常，这早已被流传下来，通过铸剑师近在咫尺。有一天，雷焕从延平津湖边路过，突然从鞘跳的飞跃入水，雷焕惊愕，表面的水波峰，跳跃的黑白双龙双龙雷焕在协议旨在感谢的点了点头，然后，两条龙的脖子亲热地纠缠厮磨失踪潜入水底。汇丰县人民生活，每一天，说已经存在了600年的白龙突然消失了。湖在延平天津，眼泪汪汪地看着移动在未来的日子，全县实际对普通夫妇的丈夫是一个很好的铁匠，非常高超的技巧，但他不能在普通的农家赚了一些钱，实现只有经过精心伪造的拒绝建立武器的女儿李和他的妻子在他的作品时，总在旁边为他扇，擦拭水。

干将，莫邪是一个深情的剑下。
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。百鸟朝凤

长很久以前，凤凰是吗？只是一个很不起眼的鸟的羽毛非常普遍的，并没有像传说的那么耀眼，但它有一个好处：它是非常勤劳，不像其他鸟类，如美联储知道玩，但在旅途中从早上到晚上，扔掉其他鸟类的水果，拿起一个集合中的洞穴。
这意味着什么？财迷精，这是不是大傻瓜吗？可别小看这个存储食物的行为，到一定的时候，他就可以发挥很大的使用！
果然，一年，森林的严重干旱鸟可以找不到食物，头晕饿了，快支撑不下去这个时候，凤凰急忙打开山洞，多年积累的干果和草籽分发给大家，共渡难关。
干旱后，以感谢救命之恩的凤凰，鸟类从自己选了一个最漂亮的羽毛拔下来，一个夺目的光彩鸟服装专用凤凰，并一致选举为鸟王/后每凤凰生日的时候，在各个方向的莺飞的凤凰祝贺，这是百鸟朝凤。
受访者：308 983 248 - 试用期，一个6月13日18时08分

年的传说，传说中的中国古代，有一个怪物叫“年”的第一个长触角，凶猛异常。“年”多年深居海底和爬上每一个新的新年的除夕，吞食牲畜损坏的生命。，每一个新的新年的除夕，人无分老幼逃到山上的
一个除夕，桃花村的人们都上山避难，一个乞讨的老人走进了村容村貌头一个老太太的老人一些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，老男人的胡子笑着说：“我的婆婆让我在家里呆了一晚，我必须'年'兽撵走。”
老人鹤发童颜，精神矍铄，轴承非凡的婆婆继续说服老人笑而不语婆婆离开了家，去上山避难。
半夜，“年”兽闯进村，发现，气氛与往年不同：村东头老婆婆家大红色的门贴，灯火通明，屋内烛火。“年”的猛兽狂吠猛扑。医院爆，突然听到“噼啪”的声音，“年兽的颤抖，害怕往前走。横空出世“年的兽最怕红色，火焰和爆炸时，婆婆的家门大开，一个身穿红色长袍的老人笑了，”年“兽看到这一点，狼狈逃蹿了。
>第二天正初，人们寻求避难回来看到村里的安全，婆婆告诉人们人蜂拥到婆婆家了乞讨老人的许诺很惊讶，我看到门上贴着的红纸院子里一堆未燃尽的竹子“噼啪”的爆炸房子几个红色的蜡烛，用余光......从那时起，每年的除夕，每个人都贴红对联，燃放爆竹;家庭烛火通明，保持更多的是旧的。开始走亲串友的祝贺打个招呼

龙的增加，池塘本身可能不包含一个冬天的阿里山老人龙：龙山洞住吧，每天我还是买猪的血液，给你吃的。“龙点点头，爬了出来的池塘，滑落下来的山洞居住。附近的村庄有一种盲目的奶奶，她只有一个小孙女周围有一天，小女孩穿红色衣服的洞穴后孔龙生龙成洞错了一个冬天的老人送到猪的血液，头，吞下一个小女孩。
一个冬天的老人也很生气，他拿起一把菜刀进了山洞，并大声诅咒： “你这个忘恩负义的龙，你已经犯了大罪，你吃的小盲奶奶的孙女，一个失明的奶奶住在你未来！你的尾巴，伸出我要惩罚你切断你的尾巴！”龙知道他们做错事了，只好尾巴翘到了一个冬天老人刀切断尾巴的龙，龙的尾巴一跳一跳的，与中国东海龙血跳去，不情愿地继续听老人的培训诉：“你吃了人，我要砍死你一命偿一命，但盲奶奶没有人照顾，在未来，你的奶奶要照顾。使老年人接替他年老的时候，你永远不能偷懒！“切断尾巴的龙成了秃尾龙，但它会说话，它爬到入口的盲奶奶，反复磕头说：”奶奶，我未来是你的儿子，我告诉你做你的母亲，你的母亲，我错了！你的小孙女，戴着一个红色的礼服走我的洞穴，我错了至认为那是一个冬天老爹发送猪血，上的就是燕子。一个冬季老人已经惩罚我，他切离我的尾巴，我成了秃尾龙的母亲啊，你所有的生活由我来照顾，我想我不能去别人家上涨，鸭，食物吃了你，不别人的黄金和白银可以给你花，我要去海里标题房子后面的一些黄金和白银是大而深的洞穴里，你把黄金和白银的山洞里，让村上为你买米肉吃饭，买布做衣服的人给你，如果你需要我，用木棍敲几个铜盆。娘啊，我知道你的眼睛，还依稀可以看到一些东西的阴影。撑着拐杖金和白银的山洞里，你撑着拐杖请村上的人来帮助你做的事情，他们会帮助你给你妈妈啊，黄金和白银在后面的房子洞穴，你不能告诉任何人。以防烂人偷走了你的母亲啊，你安心在他的晚年！“
阿里山的传说（二）在
盲人外婆听到小孙女是龙吃了，心痛恨不能杀龙她的眼泪流出来，啊，三盆流。听的供认的龙，走了娘很快娘哭了，她柔软的心，冬季老人已经受到惩罚的权利，小孙女死了不能复活，龙的儿子愿意做照顾自己的，这样的祖母不再哭了，她说：“我的孩子，我们娘俩住它。”
妈妈的眼泪，秃尾龙每天钻进了海底，标题金条银块来到阿里山下的洞穴藏在房子后面的祖母。
村上有一个善良的女孩自愿的奶奶照顾，她不知道黄金和白银的事，所以奶奶在晚年有舒适的
每天秃尾巴龙入海的黄金和白银的标题。盲目奶奶后面的房子又大又深的洞穴充满了万盎司的黄金和白银。奶奶每次悄悄地拿起自己的扶轮拐杖了黄金和白银，而不是让小女孩知道，怕她说出去，让坏人知道。盲目的奶奶越来越老。秃尾龙说：“妈妈，天上的妈祖女人叫我去到她的天堂保持大门庙。坐在我的背上去寺，庙，你的眼睛就会亮起来，身体是健康的。“盲奶奶说：”小女孩照顾我很好，我可以不忍心离开她。“秃尾龙说：”她要对扎寺“。
秃尾巴龙秃尾巴一扫阿里山，盲目奶奶家的深洞石和泥土全部覆盖。
盲人奶奶抱着一个小女孩骑在秃尾龙腰，它们就飞越了白云，进寺失明了祖母的房子后面，深洞的黄金和白银，秃尾龙从海底的标题，循环民谣：
秃尾龙吐泡沫
阿里山腹金一棒龙口水，黄金和白银的逐渐扩大，原来的低阿里山拱高，成为该中心的台长，高大的山。很多。哟

挥舞着锄头挖山坡锄头弱小的无奈，他

❺ 远古神话人物资料

中国上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等.

中国上古神话有着极为鲜明的尚德精神，这一点在与西方神话特别是希腊神话进行比较时显得更加突出。中国上古神话中的大神均有不食人间烟火、没有凡人情欲的神格特征；神话中充满对远古英雄和帝王献身精神的讴歌与礼赞，以及对神话人物保民佑民的职分要求。这其中一部分是先天神话的内在特质，另一部分则是出于后天的改造。几千年来，这种尚德精神一直影响着人们对历史人物的评价和对现实人物的期望，甚至也影响着20世纪以来中国现代文明的走向。

翻开中国上古神话，一个圣贤的世界扑面而来。尽管神话没有十分完整的情节，神话人物也没有系统的神系家谱，但它们却有着鲜明的东方文化特色，其中尤为显著的是它的尚德精神。这种尚德精神在与西方神话特别是希腊神话的比较时，显得更加突出。中国古代神话中的这种尚德精神，一方面源自于原始神话的内在特质，另一方面则是后代神话改造者们着墨最多的得意之笔。在西方神话尤其是希腊神话中，对神的褒贬标准多以智慧、力量为准则，而中国上古神话对神的褒贬则多以道德为准绳。这种思维方式深深地注入中国的文化心理之中。几千年来，中国古代神话的这种尚德精神影响着人们对历史人物的品评与现实人物的期望，决定着社会对人们进行教育的内容与目的，甚至也影响着20世纪以来中国现代文明的走向。

一 “不食人间烟火，没有平凡人的情欲”，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。在中国的很多经史典籍中，中国上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等，都是崇高和圣洁的。他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。在个人的私生活上，他们从来都是十分规矩和检点的，十分注重小节、注重品行和德操的修养，并且尊贤重能。几乎每一位神王都没有“红杏出墙”或“乱播爱情种子”的现象。在他们的身上，只有神圣的光环、纯洁的品性和高尚的情操。当人类向他们看过去的时候，只会仰面向上，顶礼膜拜，而不会有丝毫的不恭不敬。

在我国的神话天地中，姑且不说被后世改造过的神话，就是古老的原始神话，我们也看不到对大神们爱情生活的描写，见不到他们这方面的生活细节。由于中国上古神话中有关爱情的内容极少，因而嫦娥奔月神话和后起的巫山神女传说在中国神话天地里就显得秀丽旖旎，风景这边独好了。

相反，在古希腊神话中，我们所看到的大大小小的天神都是世俗的，是满身人间烟火味的形象：众神之王宙斯狂放不羁，拈花惹草，在神界与人间留下了一大串风流债，更严重的是他任意行事，不讲原则，充满嫉妒和个人爱好；神后赫拉，本是众神的表率和人间的神母，但她却经常为嫉妒和仇恨而迷失了本性，做出一些残酷和无神格的蠢事来，没有丝毫让人类敬重的地方。主神如此，他们手下的众神也都有着极为相似的品性。在希腊军队与特洛伊的战争中，阿喀琉斯让阿伽门农把抢来的女俘克里塞斯送还到他的父亲阿波罗的祭司的身边，因此时阿波罗神正为他的祭司的女儿被劫而用瘟疫来消灭希腊军队，阿伽门农认为自己受到了侮辱，硬是将女俘克里塞斯留在了自己的身边，阿喀琉斯愤而带领他的军队撤出了战斗，使特洛伊大将赫克托很快地杀掉了还没有死于瘟疫的希腊士兵。希腊人的这次惨败只是因为一个女人，这种结果是中国人无法理解和原谅的，也是中国神话中的尚德精神所不允许的。又如，阿波罗因同玛耳绪比赛吹笛子而失败，便残酷地剥了玛耳绪的皮，并把它挂在树上；再如月神与阿波罗兄妹，因尼俄泊嘲笑了他们的母亲提坦巨人勒托只生下一子一女，并禁止忒拜妇女向勒托献祭，他们便射杀了尼俄泊众多的儿女。如此等等。可见，在希腊神话中，神与人除了力量上的差别外，在情感上却是相同的。当神们脱掉神的外衣之后，个个就都成了世俗的凡人。

二 “对神的献身精神的崇尚和礼赞”，是中国上古神话尚德精神的另一重要体现。这种牺牲精神首先表现在古老的创世神话当中。中国的创世神话，是以牺牲创世神的肉体来完成天地开辟和万物创造的。所以，中国古代的开辟大神盘古在完成了天地开辟任务之后，就将自己的双眼化成了日月，将四肢与头颅化成了五岳，将血脉化成了长江与黄河，将毛发化成了山林与草木，将肌肉化成了泥土，将筋骨化成了金石，而他身体上的寄生物则变成了人类。另一位开辟大神女娲，她在完成了补天、造人的大功之后，也将自己的身体化成了万物。所以《山海经》中云有神十人，乃女娲之肠所化。今天我们虽然不能全部了解女娲化物的细节，但这则神话多多少少为我们透露了这方面的信息。

后来的始祖神继承了创世神的这一传统，并将它发扬光大，为中华民族创造了可歌可泣的业绩。燧人氏发明火历经千辛万苦种种磨难；炎帝为发明农业种植和草药而尝尽百草，几经生死，所以《淮南子·修务训》说神农“尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就，当此之时，一日而遇七十毒”；先秦史书则言大禹为治水十年奔走，三过家门而不入，以至于“胫不生毛，偏枯之病，步不相过”(《荀子·非相》注引《尸子》)。

不仅创世神和始祖神如此，在对我国远古神话英雄的故事传说及对英雄的讴歌中，同样也反映出一种崇尚奉献与牺牲的精神。在这些神话中，大凡是为社会的进步、为人类的幸福而献身的英雄备受人们的赞颂；反之，凡是那些不利于社会前进、有碍于人类幸福的神性人物则要遭到唾弃与批判。所以为逐日而死的夸父、射日除害的后羿、救民于水患的大禹等均在人民的心目当中占据着崇高的地位；被大水淹死之后变成鸟不停地以木石勇填苍海的精卫，也生生世世为人们所敬重。而那些残害人类的神蛇、怪兽一般的反面人物，如果不被英雄诛灭，也会被历史文化所诛灭。

中国上古诸神所普遍体现的献身精神，是世界其他民族的神话英雄所不具备的。在希腊神话人物中，其开辟神话充满了血腥：宇宙最先生下了开俄斯（即混沌）、胸怀宽广的地母该亚、地狱之神塔尔塔罗斯、爱神埃罗斯。开俄斯又生了黑夜之神尼克斯和黑暗之神埃瑞波斯。尼克斯和埃瑞波斯结合后生下了太空和白昼。该亚则生了乌拉诺斯（天空）、大海、高山。这时乌拉诺斯成了主宰，他与母亲该亚结合，生了六男六女共十二位天神。后来，第一代主神乌拉诺斯被儿子克洛诺斯阉割了。克洛诺斯与妹妹瑞亚结合也生下了六男六女，宙斯是最小的一个。克洛诺斯害怕他的儿女们像他推翻父亲一样来推翻他，便将自己的所有儿女都吞进了肚子之中。在宙斯出生之前，瑞亚在地母该亚的帮助下逃到了克里特岛，上岛之后才生下了宙斯，宙斯这才幸免于难。后来宙斯联合诸神推翻了父亲克洛诺斯，逼他吐出了哥哥姐姐们。宙斯于是便在奥林匹斯山上建立了神性王国，自己做了至上神。这则希腊神话表明，宙斯的神界秩序是在代代天神们的血肉之躯上建立起来的，更严重的是这种杀戮还都是骨肉之戕。

不独希腊神话如此，巴比伦神话和北欧神话同样也都带有浓浓的血腥味。记载着巴比伦神话的《埃努玛·埃立什》说，开初，神族有两大派：一派象征着无规律的“混沌”，是从汪洋中生出的神怪；另一派象征着有规律的“秩序”，是从汪洋中分化出来的天神。创世的过程被理解为混沌与秩序的战斗过程，最后秩序战胜了混沌，且以混沌族神怪们的尸体创造了万物和人类。北欧神话则说，天神奥定杀死了强有力的冰巨人，以他的尸体创造了世界上的万物。

三 中国上古神话中的尚德精神不仅仅体现在大神们不食人间烟火的高尚以及伟大的献身精神，同时也体现在他们“保民佑民的责任感”上。在中国人的心目中，既是被人们所礼拜的神，就应该尽到保民佑民的职责。远古时代，中国的许多著名的大神均具有始祖神的身份。这些始祖神均是自己部族中功劳卓越的人物，他们在为本民族的发展与壮大的过程中或在民族的重大变故中，起到过巨大的作用。他们成为本民族始祖神的先决条件也决定了他们作为大神的责任与义务。特别是自西周以来，由于历史和政治的需要，诸子百家有意识改造神话中的人物形象，将人类理想的英雄美德都加在了他们身上。这种现象所造成的结果，使得存留在上古神话人物身上的野性消失得干干净净，有的只是道貌岸然、冠冕堂皇。于是这些上古的神话英雄或始祖神们以一种崭新的姿态登上了历史舞台，由神祗摇身一变成了品德完美的人间帝王。首先，他们均以天下苍生为重，平治天下、造福人类是他们的根本职责。其中大禹就是一个典范。大禹大公无私，为天下苍生的幸福鞠躬尽瘁。其他如炎帝、黄帝、尧、舜等也莫不如此。同时，中国神话传说中的上古大神们并不以天下为己有，而是举贤授能，并且素有“禅让”的美德。所以，尧年老后便把帝位传给了舜，而舜同样也将帝位传给了大禹。这种境界如此之高之美，以至于后人甚至搞不清这究竟是史实还是神话了。

古希腊的神话与传说表现出了与中国神话大不相同的文化特色。在古希腊神话中，天神与人类一样，也表现出爱、恨、怒、欲望、嫉妒等凡俗的情感。“潘多拉的盒子”便是一个例子：当人类被创造出来以后，英雄普罗米修斯帮助人类观察星辰，发现矿石，掌握生产技术。作为天父的宙斯竟出于对人类的嫉妒，拒绝将“火”送给人类。普罗米修斯从太阳车的火焰中取出火种赠送给人类。宙斯发现之后就将普罗米修斯锁在高加索山上，让凶狠的饿鹰啄食他的肝脏。与此同时，宙斯加紧了报复人类的步伐，他命令火神造出美丽的潘多拉——“有着一切天赋的女人”，诸神赐给她柔媚、心机、美貌，让她带着盒子送给普罗米修斯的兄弟——厄庇墨透斯。厄庇墨透斯留下潘多拉，打开了那给人类带来灾难的盒子，于是从盒子里飞出了痛苦、疾病、嫉妒等等，从此人间便陷入了黑暗的深渊。对此，宙斯并不满足，他又发动洪水来灭绝人类。

西方神话中的这种种行径和中国神话的补天、填海、追日、奔月、射日、治水等神话相比，真是判若天壤，不可同日而语。如果宙斯不幸成为中国上古的神王，那么他早就被打进了万劫不复的深渊了。

中国上古神话中体现出的这种尚德精神，有一些是先天神话的内在特质，而另一些则是后天人为改造的。它是文明社会中文化的重塑与选择的结果。经过这种文化的重塑与选择，在古老的大神们身上还遗存的一点点“人性”也消失了，剩下的只是远远脱离社会、脱离人类、高高在上、虚无缥缈的理念化形象，于是他们原有的神性也随之削弱，他们成了人间崇拜的偶像，变成人间帝王们的典范。于是神话中的大神们最终演变成了人间的始祖，敬神变成了祖宗崇拜，神话变成了宗教崇拜。

正是这种尚德精神，使中国文化中处处体现出了对“德”的要求。在我们传统的“修齐治平”的人生境界中，将“修身”摆在第一位也说明了这一点。只有“从头做起”，先修身然后才能齐家，再后才能治国、平天下。在后天漫长的文明社会里，无论臣废君取而代之，还是君贬臣、诛臣，往往都有从“德”方面找借口的。似乎只有这样，一个又一个杀机横生的“政变”或“贬诛”才显得名正言顺，顺理成章。这种文化的选择，甚至在今天的社会生活中，在我们民族的思维和习惯中，依然处处可以找到它的影子。

另外一些古代神话人物：

夔（kui）：传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。

禺疆：“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。

猰貐（yayu）：又称为“窫窳”（yayu）。传说猰貐曾是天神，被名为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽（如图）。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。

祸斗：“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。

九头鸟：原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古人宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。另外，九头鸟也被称为“姑获鸟”，这种鸟掠食人类儿童，喜好群居。

穷奇：“穷奇”是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。

共工：共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱），造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发），最后被禹杀死（指治水成功）。

虚耗：虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。

五通神：中国传说中的五个淫魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南五通”的说法，五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实，五通神也被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中三通，并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，最后X尽人亡。

浑沌：也作“混沌”，是古代的凶神。传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。浑沌是《封神演义》中鸿钧道人的原型。

凿齿：传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。凿齿长有象凿子一样的长牙，这对长牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。据说凿齿掠食人类，黄帝命令后羿前往讨伐，在经过激烈的搏斗后，后羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀。凿齿应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。

三足鸟：中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足鸟，人们敬仰太阳，三足鸟也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足鸟一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足鸟是服侍西王母的精灵。

西王母和桃果：古代传说中的西王母长有豹尾、虎牙，面目可憎、披头散发，她掌管灾害和刑罚，也令人类死于非命。也有说法称西王母就是指昆仑山。西王母的果园中种植有“生命之树”，每3000年便长出代表长生不老的桃果。桃果在中国神话中的意义相当于西方的苹果，是令众神得以长生的“神的食物”和“不死的神肴”（ambrosia），在波斯它被称为haoma、在埃及被称为sa。它的本质是女性的经血（menstrualblood），是诸多文化传说中太母女神创造万物的神圣之血；桃果上的凹陷亦被作为女阴（yoni）的象征。在道教中，桃果象征着处女、也代表成熟女性的体液，道士认为通过吸取这种体液可以使男子延年益寿（类似印度的Tantrism派对于女性“能力”的看法），比如经常看到的寿星捧桃图，都会描绘一位前额硕大的老年男子用一根手指指向桃果的凹陷，根据道士的理论，寿星之所以长寿，是由于其前额储存的女性体液的缘故，桃果的凹陷代表女阴，手指代表男性的性器，至于那些体液是怎么来的，相信诸位都明白，不赘述。这也是道教中腐败和纵欲的源头之一，很多道士甚至在宫廷中进行类似的表演以蒙骗那些乞求长生的君王。

嫦娥：后羿的妻子，拥有传说中“不死的神肴”掌管生命的魔法。由于嫦娥独占了神肴，使后羿非常嫉妒，因此嫦娥抛弃丈夫独自一人居住在月亮上，并且只将神肴与女性分享，因此女性有月经，而男子则不能

白泽：号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）。绝对神兽中的No.1^^《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。

化蛇：水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经（中次二经）》有载。

英招：人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。

玄蜂：其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。《楚辞（招魂）》有载。

青牛：出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高记》、《录异传》有载。

呲铁：形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚，可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。

山臊：山神，人脸猴身，一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。

火鼠：又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。

商羊：一足鸟，招大雨。《说苑（辨物）》有载。

讹兽：别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。《神异经（西南荒经）》有载。

民鸟（此为一字）：嘴为赤色，身为翠色。可御火。《山海经（西山经）》有载。

钦原：鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蛰兽兽死，蛰树树枯。《山海经（西次三经）》有载。

钩蛇：蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》有载。

远飞鸡： 又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。《洞冥记》有载。

腓腓：有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。《山海经（中山经）》有载。

诸犍 ：人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。《山海经（北山经）》有载。

混沌： 长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。《神异经（西荒经）》有载。

应声虫：居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

庆忌：又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘黄色小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。《管子（水地）》、《太平预览》有载。

并封：类猪，黑色，前后皆有头。述荡则是左右有头。《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。：

夫诸：象白鹿，但有四角。招大水。《山海经（中次三经）》有载。

当康: 有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经）》有载。

山蜘蛛: 巨蛛，大如车轮，其丝可止血。《南部新书》有载。

鸣蛇: 大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。《山海经（中次二经）》有载。

南海蝴蝶:巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。《岭南异物志》有载。

幽（安 鸟): 类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见人则躺倒，因叫声得名。《山海经（北山经）》有载。

狸力:猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经（南次二经）》有载。

马交:类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。

孰胡： 马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人。《山海经（西次四经）》有载。

媪：似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。

患：身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。《搜神记》有载。

鬼车：别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。

九婴：水火之怪，为羿所杀。《淮南子（本经训）》有载。

飞廉：鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。《楚辞（离骚）》有载。

飞诞鸟：鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。《广博物志》有载。

九尾蛇：巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。《续子不语》有载。

奚鼠：巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。《神异经》有载。

傲因：：类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。《神异经（西荒经）》有载。

吼：形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》有载

还有 刑天、牛头、马面、判官、狐仙、青龙、白虎、朱雀、玄武等等。

❻ 问一个历史问题

就很不错可以的，哦一个照样可以

❼ 急！！！ 朋友喝了农药，只喝了几口，现在一直疼,让她去医院她又不去

一定要去医院，有的时候喝一点点也会危及到生命，假期的时候我姐姐不小心把防冻液喝了一口，然后就觉得不对劲，就赶紧吐了出来，可是家人还是赶紧送去医院洗胃了，还好送的及时，之后又输液什么的，我姐姐还头晕恶心，好长时间才恢复健康，别说喝了几口，喝一口也不行啊，也许那些化学物质就把内脏烧坏了。

❽ 群雄水晶组到底多少级进

具体多少级进队吾忘了，不过可以告诉你大约练到多少级，本着越高越好的信念！ 恩恩~
地图神马的千万要走全，练级宝贝两不误·
本着刷怪不刷特等我不打的坚强意志，不要大意的刷怪吧

在菱纱到之前刷到十级左右，菱纱好像4级左右吧
再把菱纱和天河在柳府之前刷到15级以上 （可能会有些墨迹，但是之后会很轻松）
梦璃是11也不十几
有差距不用担心
梦璃前期差不多就行，
八公山和女萝岩绝对的练级宝地，怪多，很容易引怪刷特等，刷到27、8级就行，这里不以练级为目的，要以在这里要多打些“丝箩”，最好能出15个“冰晶醉花蕊”和14个“百花醉仙露”~以后注灵有用，钩镰蝎”身上的回生仙饮不错，建议偷一些。 这里土灵珠的重要性就出来了~~
我在这两个地方练到大概30多级~所以也没什么不能的，就是耐心问题
你梦璃应该有练水系吧
风雪冰天在淮南王陵可是练级的绝佳方式啊~·如果你的菱纱的第二系也练水的话，就更好了，这里大多是火系的怪，黑纸马雷系，天河搞定~就内个 尸腐道人是水系，现在也构不成威胁~

前殿利用好 ，淮南王陵寝练级的最好地点在“前殿”的平台，从中央偏左的楼梯上去，在平台上小绕一圈（要控制好距尸腐道人的距离，近了会直接切入战斗，功亏一篑；远了他不下来，混战敌人中没他没有意义），这样会引到6队敌人，

要注意，用梦璃的风雪冰天快速处理敌人，血灵和红纸马绝对会被风雪冰天秒杀，黑纸马可能要天河或凌纱补一下物理攻击，梦璃的神跟不上就让另外两个人给鼠儿果或蜂王蜜。最后打到只剩尸腐道人（他水属性，三个风雪冰天也打不死他），等他“召鬼”，一次会召两只红纸马，天河的飞羽箭加凌纱的物理攻击解决一只，梦璃的冰咒解决一只，等他召两次就可以连马带人一并处理掉了，Exp有6000+，
当然要是有耐性自然可以等他多召几组，经验会更多，不过比较费时间（毕竟一次特等战斗所得单位Exp消耗的时间越少越合算），而如果不等他召鬼就打死它，战斗至多一等，甚至有可能是二等（似乎那样出手次数太少），需要强调一点的是，梦璃不会风雪冰天的话千万别在这里练，业火和定电的伤害可都不小（600+和700+），不能及时清理杂兵肯定是会死人的……绝对可以升级升的很快，差不多也三十多了吧 ，现在你就是以偷为目的~
就是一个虐怪啊~~检到的装备统统留着卖钱~
尸腐道人和那个淮南王就快速解决吧~夺魂神马的太讨厌0.0
收集东西很重要，尸块越多越好，哪怕卖钱都挣了0.0
接下来神马练级都是浮云…………差不多在太一仙境刷蛤蟆之类的刷到45左右就够了
想练等级的话可以跟蟾蜍玩消耗战，它会一直招怪。“蟾王”掉落的“异精筋”是重要注灵（怒气、集气、连击和会心）材料。 还有那个老太太，会掉福寿果的，千万攒够30个在撤~太重要了 她身上“福寿果”是重要注灵（生命守护）材料
在须臾幻境 酒
千万多刷点琼浆玉露~稀有的叻~不过可别傻傻的用收集酒的时间刷怪~
先整完酒，完成试炼再刷~建议打出大于等于40个
在 财 金芒石什么的也多挣点 也算练级宝地
财神速战速决 他会偷你钱的 TAT 9999￥啊~不是小数目
如果你打完发现你已经把梦璃练到50多了近六十了……
那么你就杯具了，因为她会离队一段时间，归队时会变成56，那么你的技能点会变成负数TAT

小紫英一进来，你会发现，更杯具了 紫英师叔竟然只有36 有没有种欲哭无泪的感觉？
不用担心，我们迟早会把他整上来滴~ 接下来 四个主角就只能选3个出战了
我们把梦璃MM光荣的剔除~他也会得经验，不过少、、、
紫英师叔这个铸剑大师在，我们都不用花银子造武器叻~
在醉花阴可 劲刷级吧~起初由于紫英太弱，基本上一个人打一个人给紫英加血就得了~
差不多师叔四十多快五十就走吧{我刷到了63}

即墨的狐仙居也是少有的练级圣地，地图大不说，还有异空间0.0
真乃兵家必争……不！练级必去之地啊~ 刷个一遍至少6、7个特等吧~

神农洞不好刷特，不过偷的东西都不错~ 兽王务必速战速决0.0
否则可能全灭啊0.0

如果你按以上方法练到人均五六十左右，那么直接挑玄霄都够了
不过，我们的目的是虐玄霄不是么~

百龄洲的鸟蛋可能突然出现怪哦~
所以 练级也挺好。跟神农洞差不多，不能刷特叻

不周山可是吾墨迹了最久的一张图~ 如果剑已经注了“招财”，幻界水晶应该就不必担心了，而且这东西我每次玩都是剩货，食魂身上会掉“摄魂花”，是注灵“吸魂”的材料，不过不好掉，似乎只有敌人只有食魂一种时它才会一定几率掉落，这种战斗在不周山好像只有在上蟠龙柱之前有一场，是刚下桥，我在那里用了6个元祖星空才算弄到六个“摄魂花”

60了没？哈哈，如果一开始努力，刷衔烛之龙灰常容易啊~
Boss会吸收魔法，会单体必秒杀的招式，还会全体大伤血的招式，照理说实力不弱，可惜啊，可惜啊，当我们意识到“五灵正法”和“五芒破邪镇”（制作组有点懒，竟然把兵器和合击技的名字都搬出来作魔法的名字了）是“魔法”时，唉，甭废话，上“界”好了，有电掣雷界最好，没有就幻界水晶好了，衔烛立即变菜鸟，神兽只好作脓包，随便玩弄玩弄好了，适时针对属性用攻击魔法给它补补血，折腾够了就弄死它，特等。
之后不用刻意练级了~休息，休息一下~搜刮民脂民膏就够了
当你墨迹墨迹的刷到封神陵时
乃终于可以不用墨迹了！！！
这时系统的自动战斗就派上用场了~ 别告诉我你不知道0.0

位于封神陵〔南宫一层〕和〔南宫二层〕交界的那个门
南宫二层就是地图有很多圈圈在转那间，目标就是进入这个房间的那个门

在一层进入二层的门前，有一只怪，是三只叫〔苍角〕的怪
他的位置正好在门边，也就是如果从二层回到一层，会读完地图马上遇到他

(1) 把战斗调整为自动战斗
(2) 找二个硬币，把〔后退键〕和〔空白键〕固定住
(3) 等级最好在40以上，血会掉的话，自己多注意补血

从一层进入二层，这时因为压着后退键，角色会自动后退，又回到一层
进入一层，会马上遇到重生的这只怪，然后进行自动战斗
战斗结束后，因为压着后退键，所以会再进入第二层
这样角色就开始〔全自动〕的练功，按空白键是为了让最后显示的速度变快

因为这只怪攻击力非常低，所以不可能打死主角一行人
但如果等级真的太低，可以先照顾一下，等角色等级高一点再让他们自己打

在这一场有1940经验，掉的钱和物品也不错，一分钟能打4.5场

你要是有时间 满级不是问题~~~

尽情的虐霄吧~~~~~

我可是辛辛苦苦打的这些字呢~纯原创啊~~虽说比你问的问题多好多.……
但是 ，也是我的心血啊 我这儿也有一些前辈们比较全的攻略，你要的话也可以给你
~~~还有什么问题问我没关系~~仙剑吾辈玩的粉有经验
Q：

❾ 马云、刘强东为什么要抢着去养猪

近日，京东突然宣布将要开始进军养猪行业了。其实这也不是第一个进军养猪行业的互联网大佬了，继网易创始人丁磊、阿里巴巴创始人马云之后，刘强东也要开始养猪了。养猪本是一个传统的行业，为什么互联网大佬们都热衷于养猪呢？

虽然目前来说只是养猪行业被科技改变了，但是未来还有更多的行业将会被改变，例如养鸡、养鸭等等行业。在这种环境下，养出的动物才更加的安全可靠。你觉得为什么互联网大佬们都热衷于养猪呢？笔者觉得更多的是为了食品的安全问题，其次是这些行业也需要科技的改变了。

❿ 求好看的完结的异界玄幻小说

我推荐以下的玄幻异界小说：
赤炼苍穹 武魂重生 酒神 比蒙传奇 唐门高手在异世 异世药王 异世魔皇 异世豆兵 万妖之祖 大周皇族 风魔 玄天至尊 贵族笔记 异世邪君 中华高手在异世 异世之魔武流氓 异界之复制专家 傲剑凌云 唯我独尊 异界之绝色锋芒 异界之极品奶爸 青帝 异界之无上仙威 天珠变 异世神话传奇 灵武九天。极牛鬼才在异界 异界轩辕 异界重生之血族狂法师 异世之王者无双 不灭剑 天下无双 异界之全职业大师 黄龙真人异界游 神墓 海王祭 兽血沸腾 吞噬异界 异界之光脑威龙 至高剑神 完美防御、 刺客魔传 异世之暗黑全职者 巨龙战记 九幽龙戒 怪物召唤师 大魔王 穿越之异界君临天下 混乱战神 凌驾异界 异界之暗黑召唤师 恶魔法则 狂乱逆天 星穹君王 异世豆兵 神器铸造师 凌驾永恒 莲花宝鉴 法师路 修改三国 怪物召唤师 天命法神 异界代码 穿越之无敌兑换 异世大话 重生携带游戏空间 至尊西游 召唤梦三国 暗黑破坏神之毁灭 暗黑之野蛮神座 练级狂人在异界 英雄无敌之新 势力崛起 穿越暗黑破坏神 异世之虫族无敌 异界之死灵法师 带着城市到异界 地狱召唤 异界圣骑士 异界之游戏高手 炼魂牧师 领主世界 冰火魔厨
都是异界 完本。长篇、都200W字以上的小说。
内容简介就把名字输入网络一下，在网络里面都有非常详细的介绍
------等、一朵花开
-----优雅