1. 鸦片战争的炮声是中国走向文明的福音
这个说法有点不被人认同呢。
中国的文明在世界上都是举世瞩目的。
任何文化来到中国都会被同化。正显示了中国文化的博大精深以及浓浓的吸引力。
没有鸦片战争，中国的文化还会继续遵从之前的古迹。没有那么快速西化。
而且早在明朝，我国就出现了资本主义萌芽。
也就是说，再给中国一段时间，我国也会自主西化，学到西方先进的科技。
2. 鸦片战争前的中国创造了怎么样的辉煌的中华文化
中华文化璀璨如星辰。比比皆是。四大发明，汉子，唐诗宋词元曲明清小说，蚕丝，丝绸，青铜，诸子百家，，，，真实说不完。。。。
3. 鸦片战争前后.中国在政治.经济.思想文化上发生了哪些变化
鸦片战争的失败和一系列不平等条约的签订，使得中国社会性质发生根本性的变化。使得中国在政治、经济、思想文化上出现了深刻的变化。
第一，政治上：鸦片战争之前中国是一个独立、主权完整的封建国家。鸦片战争战败之后，外国资本主义从中国得到了割让香港岛，赔款2100万两银元，开放广州、福州、厦门、宁波、上海五口通商，以及协定关税权、领事裁判权、片面最惠国待遇等一系列特权，严重损害了中国的独立主权。清政府开始一步步成为列强统治中国的工具，随着中国的领土、领海、司法、关税和贸易主权开始遭到严重破坏，中国逐渐由一个独立自主的国家沦为半殖民地半封建国家。
第二，经济上：鸦片战争之前，中国是自给自足的封建经济。鸦片战争之后，随着列强向中国倾销产品和对中国丝、茶等农副产品的收购，逐渐把中国卷入世界市场；原本占主导地位的自给自足的自然经济受到强烈冲击，中国日益成为世界资本主义市场的一部分。这在客观上促进了中国商品经济的发展，有利于中国民族资本主义的兴起。但是外国资本主义进一步激化了阶级矛盾，激起人民的反抗。
第三，思想文化上：鸦片战争前.中国很少了解外国思想和文化。鸦片战争后有一部分知识分子开始抛弃陈腐观念，注目世界，探求新知，寻求强国御侮之道，萌发了一股向西方学习的新思潮，对封建思想起到了一定的冲击作用。社会矛盾上，随着社会性质的变化，中国社会的主要矛盾也由地主阶级和农民阶级的矛盾，变成外国资本主义与中华民族的矛盾、封建主义与人民大众的矛盾。中国人民的革命任务，从反封建变为既反封建又反侵略。由此，中国从封建社会步入半殖民地半封建社会，是中国近代史的开端，也是中国旧民主主义革命的开端。伴随着经济上的深入，国外的先进文化也同时传入中国：自然科学冲洗着国人的封建迷信和愚昧无知；国外的生活方式开始融入上层社会的生活；民主自由平等思想也在中国国内悄然传播，为后来的戊戌变法、辛亥革命开始打下思想基础。
4. 鸦片战争以来中国文化的近代化
近代以来中国社会的政治、经济和文化形势为中国文学的现代化进程提供了一定的变更空间和物质条件，同时也促使中国文学形成了发展变革的思想动力。从鸦片战争开始，民族受凌辱，国家被瓜分的严酷现实，使全国人民在思想上产生了巨大的震动，社会各阶层都从各自的立场、不同的角度纷纷探讨救国图强的途径，各种学术理论也以此作为最迫切的研究课题，从而兴起了一股强大的、长达半个多世纪的救国图强的社会思潮。
1840年的炮声轰醒了长年沉湎于程朱理学、仕途经济的中国知识界，帝国主义的步步入侵和封建统治者的腐败无能加速了中国士大夫集团的分化 。在严酷的社会现实面前 ，中国的知识界终于从从过去“天朝大国”“长治久安”的幻想中看到即将亡国灭种的危势。先进的知识分子转而关心祖国的危亡 ，民族的灾难 。他们“慷慨论天下事”，积极寻找改革之道。他们提出“更法”“改制”、“师夷长技以制夷”等方针给以后的改革者和爱国者很大的启迪，对近代的思想界产生了深远的影响。
到十九世纪六十年代，统治集团中又出现了以奕欣、曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等人为的洋务派，他们主张“中学为体，西学为用”，于是兴起了办军事、办工业的洋务运动，以图自强求富，挽救民族危机。
但是，经过八十年代的中法战争、特别是九十年代的中日甲午战争 ，洋务运动彻底宣告失败 。先进的知识分子认识到，靠他们那种“中学为体，西学为用”的主张根本无法自强求富，要挽救民族危机只能另走新路。于是出现了包括康有为、谭嗣同、严复、梁启超等人的维新派。他们以“变法”“维新”为旗帜，以进化论和天赋人权学说为思想武器，批判封建君主专制，抨击封建旧思想、旧文化，大力提倡新学，并以“ 变亦变，不变亦变 ”的强硬姿态要求进行社会改革。
维新变法运动后来虽仅以百日“新政”而结束，但它在中国的政治、经济、文化等方面却产生了极其深远的历史影响。“百日”间所昭示“新政”虽然大多没得以继续，有的甚至还来不及实行，但维新派所翻译介绍的进化论和天赋人权等思想，却给中国人的思想文化带来了观念性的变更，成为二十世纪前半期社会进步力量最重要的思想武器之一。
变法维新的失败也使先进的知识分子更为清醒地认识到，造成中国衰落的根本原因是满清的封建君主专制统治，所以，以孙中山为首的资产阶级革命党人提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的行动纲领，发动了自下而上的民族民主革命运动，并在1911年推翻满清政府建立民国，从而结束了中国几千年的封建帝制统治。
从1840年鸦片战争以来中国近代社会思潮的更迭演变中可以明显地看出，影响、决定或者牵引着各种思潮产生、发展，驱动各种“新政”出台的最主要因素，无一不是“救亡图存”。洋务派认为造炮制舰，开矿办邮，推行“自强新政”是强国之道，不料他们坚甲利兵的梦想在甲午战争中被帝国主义的炮舰击沉在大海之中。维新派希望通过政制国体的维新救中国，但慈禧太后们的宫廷政变使他们的热切希望化作了泡影。孙中山等革命党人认为推翻帝制、建立民国就可改变落后挨打的被动局面 ， 但袁世凯的窃国又使中国陷入更为混乱的境地。面对这一桩桩悲剧性的事件，进步爱国的知识分子不能不时时进行历史的反思，不能不在困惑中寻求新的答案。
严复思索着：“海禁大开以还，所兴发者亦不少矣。译署一也，同文馆二也，船政三也，出洋肄业局四也，轮船招商五也，制造六也海军七也，海署八也，洋操九也，学堂十也，出使十一也，矿务十二也，电邮十三也，铁路十四也。拉什数之，盖不止一二十事。此中大半，皆西洋以富以强之基，而自吾人行之，则淮桔为枳，若存若亡，不能实收其效者，则又何也？”他得出的结论是，中国“民力已隳，民智已卑 ，民德已薄 ，虽有富强之政 ，莫之能行 ”（严复：《原强》）。所以治本之法是“鼓民力”，“开民智”，“新民德”，而其中，他又以“开化民智”为这三者的关键。
梁启超后来也谈到：“近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了。……第一期，先从器物上感觉不足。……第二期，是从制度上感觉不足。……第三期，便是从文化根本上感觉不足”（梁启超：《五十年中国进化概论》）。他所说的“从文化根本上感觉不足”，很大程度上指的也是整个国民思想观念的不足。他们还从西方社会的发展历史中看到，“泰西诸国富强之基，根于工艺，而工艺之学不能不赖于读书”（郑观应：《盛世危言•技艺》）。因此梁启超说：“必以广智为第一义”（《 上陈宝箴书 》），严复也认为“尤以愈愚为最急”（《 与外交报主人论教育 》） ，肯定“ 民智者，富强之源”（《原强》）。
鉴于文艺在西方资产阶级革命中宣传启蒙思想、揭露批判封建主义所起的巨大作用，他们也看到文艺对群众的极大影响，因此确定文艺是开启民智的最好手段，也就是改革社会的最有效工具，所以特别强调文艺的社会作用和地位，认为“盖载道明德、纪政察民，胥于此文是赖；含融万汇，左右群情，而吐焉、纳焉、臧焉、否焉、生焉、灭焉，惟兹文学始独有此能力”。又说，“当此时期，倘思撼醒沈酣革新积习，使教化日隆，人权日保，公德日厚，团体日坚，则除恃文学为群治之萌芽，诚未闻别有善良之方法。”（陶曾佑：《论文学之势力及其关系》）“近年以来，忧时之士，以为欲救中国，当以改良社会为起点，欲改良社会，当以新著小说为前驱。”（王无生：《论小说与改良社会之关系》）这样的观点当时很普遍。他们将文学的力量讲得极为神奇 ，有的甚至说文学有“ 左右世界之力 ”（黄遵宪：《与邱寂园信》）。
因此，在甲午、戊戌深创的国耻和血泊中，进步爱国的知识分子逐渐形成了共识：要强国救国，中国就应该进入一“人心之营构”的新阶段，就必须“启智” “新民”，必须 “使民开化”。而要“启智”“新民”，文学又是首选工具，他们不能不通过对中国传统的文学观念、文学样式以及文学表现手段的改造来实现其文化功利目的。作为文化名人，作为时代弄潮儿的严复梁启超们的这种思想深深地影响着当时的思想文化界，同时也得到了更为年轻一代的进步知识分子的回应。青年时期的鲁迅在日本留学时得出了这样的结论：“所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了” （鲁迅： 《呐喊•自序》）。
正是近代以来这种 “救亡” “启智”的社会思潮，连同“变亦变，不变亦变”的批判革新精神，驱使中国文学向着新的方向发展。从后来的五四新文化运动和五四文学革命所展示出的反帝反封建和科学与民主的历史风采，我们不能不说“救亡”“启智”是二十世纪初年到五四时期中国文学现代化变更的历史驱动力，同时也是这一文学进程的历史性结果。
5. 鸦片战争以来中国文学的变化
近代以来中国社会的政治、经济和文化形势为中国文学的现代化进程提供了一定的变更空间和物质条件，同时也促使中国文学形成了发展变革的思想动力。从鸦片战争开始，民族受凌辱，国家被瓜分的严酷现实，使全国人民在思想上产生了巨大的震动，社会各阶层都从各自的立场、不同的角度纷纷探讨救国图强的途径，各种学术理论也以此作为最迫切的研究课题，从而兴起了一股强大的、长达半个多世纪的救国图强的社会思潮。
1840年的炮声轰醒了长年沉湎于程朱理学、仕途经济的中国知识界，帝国主义的步步入侵和封建统治者的腐败无能加速了中国士大夫集团的分化 。在严酷的社会现实面前 ，中国的知识界终于从从过去“天朝大国”“长治久安”的幻想中看到即将亡国灭种的危势。先进的知识分子转而关心祖国的危亡 ，民族的灾难 。他们“慷慨论天下事”，积极寻找改革之道。他们提出“更法”“改制”、“师夷长技以制夷”等方针给以后的改革者和爱国者很大的启迪，对近代的思想界产生了深远的影响。
到十九世纪六十年代，统治集团中又出现了以奕欣、曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等人为的洋务派，他们主张“中学为体，西学为用”，于是兴起了办军事、办工业的洋务运动，以图自强求富，挽救民族危机。
但是，经过八十年代的中法战争、特别是九十年代的中日甲午战争 ，洋务运动彻底宣告失败 。先进的知识分子认识到，靠他们那种“中学为体，西学为用”的主张根本无法自强求富，要挽救民族危机只能另走新路。于是出现了包括康有为、谭嗣同、严复、梁启超等人的维新派。他们以“变法”“维新”为旗帜，以进化论和天赋人权学说为思想武器，批判封建君主专制，抨击封建旧思想、旧文化，大力提倡新学，并以“ 变亦变，不变亦变 ”的强硬姿态要求进行社会改革。
维新变法运动后来虽仅以百日“新政”而结束，但它在中国的政治、经济、文化等方面却产生了极其深远的历史影响。“百日”间所昭示“新政”虽然大多没得以继续，有的甚至还来不及实行，但维新派所翻译介绍的进化论和天赋人权等思想，却给中国人的思想文化带来了观念性的变更，成为二十世纪前半期社会进步力量最重要的思想武器之一。
变法维新的失败也使先进的知识分子更为清醒地认识到，造成中国衰落的根本原因是满清的封建君主专制统治，所以，以孙中山为首的资产阶级革命党人提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的行动纲领，发动了自下而上的民族民主革命运动，并在1911年推翻满清政府建立民国，从而结束了中国几千年的封建帝制统治。
从1840年鸦片战争以来中国近代社会思潮的更迭演变中可以明显地看出，影响、决定或者牵引着各种思潮产生、发展，驱动各种“新政”出台的最主要因素，无一不是“救亡图存”。洋务派认为造炮制舰，开矿办邮，推行“自强新政”是强国之道，不料他们坚甲利兵的梦想在甲午战争中被帝国主义的炮舰击沉在大海之中。维新派希望通过政制国体的维新救中国，但慈禧太后们的宫廷政变使他们的热切希望化作了泡影。孙中山等革命党人认为推翻帝制、建立民国就可改变落后挨打的被动局面 ， 但袁世凯的窃国又使中国陷入更为混乱的境地。面对这一桩桩悲剧性的事件，进步爱国的知识分子不能不时时进行历史的反思，不能不在困惑中寻求新的答案。
严复思索着：“海禁大开以还，所兴发者亦不少矣。译署一也，同文馆二也，船政三也，出洋肄业局四也，轮船招商五也，制造六也海军七也，海署八也，洋操九也，学堂十也，出使十一也，矿务十二也，电邮十三也，铁路十四也。拉什数之，盖不止一二十事。此中大半，皆西洋以富以强之基，而自吾人行之，则淮桔为枳，若存若亡，不能实收其效者，则又何也？”他得出的结论是，中国“民力已隳，民智已卑 ，民德已薄 ，虽有富强之政 ，莫之能行 ”（严复：《原强》）。所以治本之法是“鼓民力”，“开民智”，“新民德”，而其中，他又以“开化民智”为这三者的关键。
梁启超后来也谈到：“近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了。……第一期，先从器物上感觉不足。……第二期，是从制度上感觉不足。……第三期，便是从文化根本上感觉不足”（梁启超：《五十年中国进化概论》）。他所说的“从文化根本上感觉不足”，很大程度上指的也是整个国民思想观念的不足。他们还从西方社会的发展历史中看到，“泰西诸国富强之基，根于工艺，而工艺之学不能不赖于读书”（郑观应：《盛世危言·技艺》）。因此梁启超说：“必以广智为第一义”（《 上陈宝箴书 》），严复也认为“尤以愈愚为最急”（《 与外交报主人论教育 》） ，肯定“ 民智者，富强之源”（《原强》）。
鉴于文艺在西方资产阶级革命中宣传启蒙思想、揭露批判封建主义所起的巨大作用，他们也看到文艺对群众的极大影响，因此确定文艺是开启民智的最好手段，也就是改革社会的最有效工具，所以特别强调文艺的社会作用和地位，认为“盖载道明德、纪政察民，胥于此文是赖；含融万汇，左右群情，而吐焉、纳焉、臧焉、否焉、生焉、灭焉，惟兹文学始独有此能力”。又说，“当此时期，倘思撼醒沈酣革新积习，使教化日隆，人权日保，公德日厚，团体日坚，则除恃文学为群治之萌芽，诚未闻别有善良之方法。”（陶曾佑：《论文学之势力及其关系》）“近年以来，忧时之士，以为欲救中国，当以改良社会为起点，欲改良社会，当以新著小说为前驱。”（王无生：《论小说与改良社会之关系》）这样的观点当时很普遍。他们将文学的力量讲得极为神奇 ，有的甚至说文学有“ 左右世界之力 ”（黄遵宪：《与邱寂园信》）。
因此，在甲午、戊戌深创的国耻和血泊中，进步爱国的知识分子逐渐形成了共识：要强国救国，中国就应该进入一“人心之营构”的新阶段，就必须“启智” “新民”，必须 “使民开化”。而要“启智”“新民”，文学又是首选工具，他们不能不通过对中国传统的文学观念、文学样式以及文学表现手段的改造来实现其文化功利目的。作为文化名人，作为时代弄潮儿的严复梁启超们的这种思想深深地影响着当时的思想文化界，同时也得到了更为年轻一代的进步知识分子的回应。青年时期的鲁迅在日本留学时得出了这样的结论：“所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了” （鲁迅： 《呐喊·自序》）。
正是近代以来这种 “救亡” “启智”的社会思潮，连同“变亦变，不变亦变”的批判革新精神，驱使中国文学向着新的方向发展。从后来的五四新文化运动和五四文学革命所展示出的反帝反封建和科学与民主的历史风采，我们不能不说“救亡”“启智”是二十世纪初年到五四时期中国文学现代化变更的历史驱动力，同时也是这一文学进程的历史性结果。
6. “鸦片战争一声炮响，给中国送来了近代文明”是怎么回事
有人说：鸦片战争是在执行一种历史使命，它是用侵略手段来达到使中国向世界开放的目的。从某种意义上说，是鸦片战争一声炮响，给中国送来了近代文明。请结合史实评述这种观点。 ⑴.这种观点是错误的，但也有合理性。 ⑵.因为： ①.英国发动侵略战争的根本目的是打开中国市场，其性质是英国发动的一场侵略中国的战争； ②.鸦片战争的结果是使中国领土和主权开始遭到破坏，中国被卷入资本主义世界市场，鸦片战争加重了中国人民的苦难； ③.但是，鸦片战争的客观后果，一是使中国由闭关逐步走向开放，走向近代化；二是加速了中国社会内部变革，经济上封建自然经济解体，刺激了中国民族资本主义产生；思想上先进知识分子兴起了向西方学习的新思潮，西学东渐局面逐步形成； ⑶.可见，英国发动鸦片战争的主观目的，是要把中国变成它的商品市场、原料产地，至于“给中国送来了近代文明”，只是客观后果，而且中国是付出惨重代价的。 2 .两次鸦片战争后，中国先后向列强开放了10多处通商口岸。针对这种现象，一种观点认为：大量的口岸开放，对中国造成的消极影响是主要的，但也有积极影响。另一种观点认为：积极影响是主要的，但也有消极影响。
（1）这种观点是片面的，错误的。
（2）英国殖民者发动鸦片战争的目的绝对不是传播什么 “近代文明”，而是要以武力保护肮脏的鸦片贸易，并用武力强行打开中国市场。这场战争对英国来说，完全是非正义的侵略战争。英国通过这次战争，强迫清政府签订了丧权辱国的《南京条约》。从此，中国开始沦为半殖民地半封建社会。英国不仅利用赔款，加重了中国人民的负担，而且使中国的领土、领海、司法等主权开始遭到严重的损害。鸦片战争以后，西方资本主义国家还利用侵略特权，疯狂地向中国倾销商品和掠夺原料，逐渐把中国市场卷入世界资本主义市场。它带给中国人民的，不仅是野蛮和掠夺，更是民族的创伤与屈辱。
（3）鸦片战争以后，以英国为首的西方侵略者的侵略，虽然在客观上促进了中国商品经济的发展和中国自然经济的逐步解体，也在客观上激发了中华民族近代的民族意识和爱国热忱，促使先进的中国人为探索救国救民的真理积极奔走，上下求索；但这决不是以英国为首的西方侵略者来中国的目的所在。
（4）评价历史，要结合具体历史背景，历史地、全面地分析历史事件。不能以片面的客观历史作用作为历史评价的标准。否则，就会不自觉地陷入“美化侵略”，为侵略者“歌功颂德”的误区。
反对这种美化鸦片战争、美化殖民侵略的观点。
首先，应当明确鸦片战争的性质。鸦片战争是一场非正义的掠夺战争，它爆发的根本原因是英国迫切需要销售市场，以鸦片和枪炮打开中国大门，扭转对华贸易逆差，其性质是殖民侵略战争。然后，应正确认识鸦片战争对中国社会和人民的影响。鸦片战争发生的背景是清朝日趋腐朽，国内阶级矛盾激化，而西方资本主义国家日益强大并积极走向对外扩张，加紧殖民掠夺。鸦片战争后，西方资本主义国家疯狂的向中国倾销商品，中国被迫卷入资本主义市场，中国自给自足的封建小农经济开始被打破，中国开始沦为半殖民地半封建社会。和一切早期殖民侵略战一样，鸦片战争为掠夺资源和控制市场而起，给中国当时的经济社会造成严重打击，给中国人民带来深重灾难。
运用马克思唯物辩证主义内外因的观点不难理解，西方资本主义国家发动的鸦片战争等系列战争是中国近代化的外因之一。鸦片战争打开了中国长期以来的闭锁的大门，唤醒了沉睡的中国民众，先进的资本主义生产方式被引入中国，客观上在一定程度上促进了中国近代化的开始。那么，是不是“鸦片战争一声炮响给中国带来了近代文明呢”？首先，中国文明是个延续和发展的过程，中国近代文明也是在中过古代文明的传承和发展而来，离开中国古代文明谈中国近代文明岂不是无源之水、空中楼阁？再则，中国近代文明并非一场鸦片战争所能激起的，而是一次次抵抗鸦片战争类似的侵略战争中，中国人民领悟了落后就要挨打的道理。洋务运动、戊戌变法、辛亥革命等等，中国的近代化是艰辛探索和血肉代价赢取的，而并非“送来”的，送来的只是鸦片、炮灰和病态的资本主义。综合上述，鸦片战争是西方列强对中国的侵略战争，它对中国的近代化进程只是一种外在因素，最重要也最根本的是中国文明的积累、发展和中国人民的积极争取。
7. 有没有讲鸦片战争之后一段历史的电视剧或者小说或者纪录片
建议看一下复兴之路，以下是详情：
六集大型电视政论片《复兴之路》，是中央电视台第一部全面、系统地梳理中国近现代历史的系列节目。该片以鸦片战争以来一百多年的重大事件为视角，应用生动翔实的历史资料，向我们展示一幅幅振兴图强的全景画面，使我们在历史的长河中体味百年祖国的沧桑巨变，体味民族的奋斗历程。
第一集：千年局变
时间跨度：1840—1911年
内容概要：以第一次鸦片战争到辛亥革命期间，中国社会各阶层救国图强的各种探索为主要内容。中华民族伟大复兴的课题被历史性地提了出来。
第二集：峥嵘岁月
时间跨度：1912—1949年
内容概要：以辛亥革命后各种政治力量探索中国道路为线索，重点表现中国共产党从诞生、发展、挫折到壮大、赢得胜利并最终建立新中国。中华民族的伟大复兴由此进入新纪元。
第三集：中国新生
时间跨度：1949—1976年
内容概要：以新中国成立后社会主义制度的确立和社会主义工业化取得的重大成绩为核心内容，表现中国共产党独立自主探索国家发展道路的经验和教训。
第四集：伟大转折
时间跨度：1976—1992年
内容概要：以思想解放为起点，重点展现了改革开放、建设中国特色社会主义的伟大历程。中华民族的伟大复兴走上了建设中国特色社会主义的道路。
第五集：世纪跨越
时间跨度：1989—2002年
内容概要：以改革开放不断深化，综合国力全面提升，社会主义市场经济体制初步建立为主要内容。中华民族的伟大复兴，开始了为全面建设小康社会的目标而奋斗的新阶段。
第六集：继往开来
时间跨度：2002—2007年
内容概要：以中国在新一届领导集体的带领下，贯彻落实科学发展观、促进社会和谐为主要内容。中华民族的伟大复兴站在了新的历史起点上。
8. 鸦片战争后中国社会思想文化领域发生了哪些重要变化
在文化思想上
鸦片战争后，中国开始沦为半封建半殖民地，帝国主义列强的侵略、掠夺和政府的腐败无能，使中华民族面临着“亡国灭种”的危险。在国家危亡之际，“救亡图存”、“求强求富”，改变中国落后挨打的悲惨命运，成为当时先进知识分子的理想和追求。为了实现“救亡图存”这个历史性的任务，一些先进的知识分子，开始冲破传统文化的束缚，放眼世界向西方学习，寻求救国的真理。他们的思想，代表了鸦片战争后中国社会的新思潮。其代表人物有林则徐、魏源、徐继畲等。
林则徐是开眼看世界的第一人。战后，他开始了解西方，组织人翻译《四洲志》和《华事夷言》等，向西方学习并提出了“师敌长技以制敌”的思想。魏源，湖南邵阳人，《海国图志》的作者，近代中国著名爱国思想家，主张借鉴西方，明确提出向西方学习。他强烈批判封建文化，希望洗刷鸦片战争失败的耻辱。魏源通过《海国图志》一书，详细介绍了世界各国地理、历史和社会现状，同时明确提出了“师夷长技以制夷”的思想。
这些先进的知识分子的思想反映了中国社会思潮的发展方向，他们的思想对近代中国产生了极大的影响，促进了人民思想的解放，使人们在认识到自己的同时也了解到西方的先进文明，为近代向西方寻求救国真理拉开了序幕。
9. 求人列出 从中国鸦片战争 开始到现在的 历史事件。谢谢 尽量详细点
给你写一个主要的纲目吧
1840-1842 鸦片战争
1851-1864 太平天国运动
1856-1860 第二次鸦片战争
1860-1895 洋务运动
1883-1885 中法战争
1894-1985 中日甲午战争
1898 戊戌变法
1899 义和团运动
1900-1901 八国联军侵华
1911 辛亥革命，中华民国建立
1915-1919 新文化运动
1919 五四运动
1921 中共建立
1924-1927 国民大革命
1927-1937 国共十年内战
1937-1945 抗日战争
1945-1949 解放战争
1949 中华人民共和国建立
10. 鸦片战争一声炮响 给中国带来了近代文明吗
有吧
鸦片战争的胜败反映了当时东、西方军事以科技为主的巨大差距。历史学家费正清在《伟大的中国革命》中写到：“鸦片战争的发生意味着中国拒绝在外交平等和对等贸易的基础上参加国际大家庭，结果导致英国使用武力。”当时只有极少数人物如林则徐、魏源等，开始注意到西方科技的进步，并著书介绍西方事物，但包括朝廷在内的绝大多数人，并没有因鸦片战争而改变对西方的看法，更不用说对于向来所轻视学习 清廷的战败并没有使其进行改革，反而继续奉行保守的政策，而英国享有最惠国待遇后，各国纷纷要求此一条款，清廷失去某一特权于一国，等于失去该特权于列强，这使清廷外交上处于不利的弱势位置。军舰停泊口岸等特权，使英国可在五个通商口岸各驻兵舰一艘，以后商港越开越多，深入内地，使国防受到威胁。香港岛被割让给于英国，开外国人要求割地之先例，在后来的战争中更多土地被外国所夺去，使中国领土失去完整。领事裁判权使中国失去司法主权，外国人犯法不受中国法律制裁，清廷无法管制外国人在华的违法行为。
鸦片战争是中国签下不平等条约的开端，其中《黄埔条约》中法国取得传教权，渗入中国传统文化；美国人更通过《望厦条约》取得治外法权使中国国际地位下降，而割地和赔款对清帝国来说也是第一次的。这些不平等条约要到一个世纪后第二次世界大战末期的1943年才得以正式废除。