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3. 中国通史精讲的演播是谁
1940年在美国上映的《魂断蓝桥》，英文名为“Waterloo Bridge，直译为“滑铁卢桥”，乍一看的话，大多数人应该都会认为是部战争片，或毫无想法。电影引入国内，电影发行商为了吸引中国观众的眼球，没取原名，而是另外为这部电影取一个名字，于是便有了“魂断蓝桥”，让人一望可知这是部爱情故事电影。不懂中国文化的外国人看了名字可能觉得没什么，但了解这个词语出处的中国人在未看电影前可能内心已起波澜。
“蓝桥”一词其实是个一望可知的爱情典故，美丽且富于传奇色彩。晚唐文人裴铏写有一部《传奇》，共三卷。著名的“唐传奇”正是得自于裴铏的这一书名，裴铏一生以文学名世，《聂隐娘》、《昆仑奴》等为唐代小说的繁荣和发展做出过巨大贡献。唐代小说之所以称为传奇，便是从其名著《传奇》一书命名的。今天我们说某个故事很有“传奇色彩”，词源也正来自于此。
《传奇》里有一则爱情故事，写于唐长庆年间（唐穆宗李恒），题为《裴航》，故事的大意是讲书生裴航在回京途中与樊夫人同舟，赠诗以致情意，樊夫人却答以一首离奇的小诗：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。”裴航见了此诗，不知何意，后来行到蓝桥驿，因口渴求水，偶遇一位名叫云英的女子，一见倾心。此时此刻，裴航念及樊夫人的小诗，恍惚之间若有所悟，便以重金向云英的母亲求聘云英。这位夫人给裴航出了一个难题：“想娶我的女儿可以，但你得给我找来一件叫作玉杵臼的宝贝。我这里有一些神仙灵药，非要玉杵臼才能捣得。”裴航得言而去，终于找来了玉杵臼，又以玉杵臼捣药百日，这才得到云英母亲的应允。后来裴航与云英双双仙去，非复人间平凡夫妻。
『秀才裴航于蓝桥驿遇一织麻老妪之孙女，名云英，欲娶之，妪告以须用玉杵臼为聘。后航果求得玉杵臼，遂娶云英，两人并于婚后入玉峰洞为仙。』
从此以后，“蓝桥”便成为一则爱情典故，常常出现在诗人的笔下。
苏轼写过一首与此相关的词句：“蓝桥何处觅云英？只有多情流水伴人行。”
『《 南歌子》：雨暗初疑夜，风回便报晴。淡云斜照着山明，细草软沙溪路马蹄轻。卯酒醒还困，仙村梦不成。蓝桥何处觅云英？只有多情流水伴人行。』
纳兰容若也写过这样一首词：“浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔”，哀悼一场令他在绝望中苦苦相思的爱情。
『《画堂春》：一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春！
浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。』
关于蓝桥出处另有说法，可追溯到两千多年前的战国时代。庄子杂篇《盗趾》中，记载了这样一个故事:有一个叫尾声的人，与女友相约桥下，女子没有按时赶到，大水突然冲来，尾生为了守约，抱着柱子被水淹死。此桥据说名为蓝桥。蓝桥因尾生的故事而出名，后人称尾生为坚守信约的人。
『《庄子.盗跖》：尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。』
《史记·苏秦列传》记载：公元前320年，苏秦向燕王讲过一个“尾生抱柱”的故事。相传有一个叫尾生的人，与一个美丽的姑娘相约于桥下会面。但姑娘没来，尾生为了不失约，水涨桥面抱柱而死于桥下。据《西安府志》记载，这座桥在陕西蓝田县的兰峪水上，称为“蓝桥”。
『《国策·燕策一》：信如尾生，廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行也。』
《大鱼海棠》看过也有几年了，共工之子后土，即剧中神之围楼中的村长，在成年礼上念的那段，原先一直不解其意，但前不久我才知道，那句子原来大有来头。
“弃尔幼志，顺尔成德，寿考惟祺，介尔景福”，出自儒家四书五经中的《仪礼》中。“五经”包含诗、书、礼、易、春秋五大经典。原是六经，但非常可惜的是《乐经》早已失传。《春秋》为一经三传，《左传》《公羊传》《谷梁传》；礼学经典同样一分为三，即《仪礼》《礼记》《周礼》。
这是古代贵族子弟的成人礼（冠礼）上接受的祝词，意思是说：“在这个良辰吉日里，为你加冠，表示你已经进入成年。希望你从此以后抛弃童心，谨慎地修养成人的品德，这样你就可以顺顺利利地得享高寿和洪福。
《笑傲江湖》不论原著小说还是电影视剧，估计很多人多少都有些了解和看过。如果了解中国文化，就会从『令狐冲和任盈盈』这两个主人公的名字里看出金庸先生的用意。这两个人最后会成为夫妻眷属，令狐冲的伴侣自始至终都只会是任盈盈，而不是竹马青梅的小师妹岳灵珊。
「冲」的意思是空虚无物，如同杯子里一无所盛的状态；「盈」则是充盈、充满的意思。『冲与盈』是道家哲学里一组成对的概念，出自《老子》『道冲，而用之有弗盈也』 道的本体是虚而不见的，其功用却是无穷无尽的。『大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。』大器已成之人， 返朴归真，与宇宙合一，面对天地，总感智慧不足； 浩然正气充盈体内却虚怀若谷，这种功夫的作用才是无穷的。
金庸先生笔下的人物名字总是大有深意，从我们源远厚重文化里借了不少用到作品中，再看一处。
《天龙八部》里阿朱与阿紫两姐妹，在名字上就可见其人物故事发展走向。若是对中华文化所有了解的人，将这两个名字结合起来看，大概马上就明白金庸先生的深意；也会慨叹阿紫注定无法和乔峰走到一起的原因。
朱和紫是非常相近的颜色，孔子说似是而非的东西最要不得，“恶紫，恐其乱朱也”，之所以厌恶紫色，是因为它很容易与朱色混淆。
『子曰：恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。
孔子说：“最可恨的就是那些似是而非的东西：讨厌稗子，因为它长得像禾苗；讨厌歪才，是怕他败坏大义；讨厌伶牙俐齿，因为这会败坏诚信；讨厌郑国的靡靡之音，是怕它冒充正统音乐；讨厌紫色，是怕它冒充红色；讨厌乡愿，是怕他们冒充有德君子。』
清代诸多文字狱里某一场便与此相关，乾隆皇帝偶然发现已故诗人沈德潜在一首咏黑牡丹的诗里写有“夺朱非正色，异种也称王”的句子，勃然大怒，下令将沈德潜剖棺戮尸。
牡丹多是朱红色，自古皆以朱为“正色”，黑牡丹显然属于“异种”，正如当时的满族人对于汉人来说属于异种一般，恰恰明朝皇帝姓朱，于是“夺朱”又有了那么一层夺取朱明王朝的意思；再有孔子「名不正，则言不顺」，乾隆皇帝借题发挥以兴文禁。
阿紫一心想要夺取姐姐阿朱在乔峰心中的地位，何尝不是一种令人厌憎的“夺朱”之举呢。
四大名著之一的《红楼梦》在这方面可谓登峰造极。历代大家们在文学创作上之所以能够如此畅快的引经据典，多是因为我们有深厚的文化底蕴和历史传承。
历史是我们的信仰，“国有史，方有志，家有谱”。什么是历史？老子著的《道德经》写于两千多年前，这是历史。什么是传承，如今，我们这些后人和司马迁当年读的基本没什么差别。
所以你说文化底蕴有多深厚？中国人随口而来一段引经据典可能都已经经历了很多很多个春秋。 外国人学习中文难在哪？悠久的历史，人文礼教、风俗习惯传统依旧，可我们也与时俱进。活到老学到老，丰富厚重的中国文化对于土生土长的中国人来说，我们的每一天都还在不断学习。
她经历了很多岁月，历史非常悠久，积淀甚丰，硕果累累，值得每个中国人和喜欢中华文化的人穷尽一生去采摘，去品味。可她有疲倦的时候，当她闭上眼睛短暂的休憩一下时，杂叶与坏果汲取着她的生命力。她也曾因枝叶繁茂而被遮蔽双眼，不见天光。神女应无恙，当惊世界殊。正如基辛格所说的那样，中国总是被他们最勇敢的人保护的很好。是啊，我有国士，举世无双。他们是她的脊梁，撑起了一代又一代中国人如青天一样恢宏的志气。我相信终有一日，她将重登世界舞台，糟粕尽褪，绽放华光，她的光辉将如同我们的真理一样，可遍至日月所能照耀之地。
4. 《中国通史》和《中国全史》有什么区别
全史比通史更全面。
通使为囊括了古代、近代和现代三大时段的中国全通史。
《中国全史》编写过程中在吸收国内史学研究成果的基础上，将中华文明悠久历史沉淀下来的丰富资料按历史编年的形式进行编排，记述了中国从原始社会至辛亥革命的历史进程。全书以通俗易懂的文字叙述，全方位介绍了中国历史的基础知识，生动、真实、客观、全面地反映了中国历史中的重大事件、重要人物、科技文化的突出成就，内容涵盖政治、军事、经济、文化、外交、科技、法律、宗教、艺术、民俗等各个领域，是一本全面了解中国历史的简洁读本。
5. 听说央视要播中国社科院版《中国通史》同名纪录片,书和纪录片有什么区别吗
区别还是蛮大的：第一，五卷本《中国通史》是以作者的原稿为基础编成的，内容更加丰富；纪录片解说词每集不到6000字，许多精彩的内容不得不舍弃，本书每集15000字，可以满足读者深入阅读历史的需求。第二，纪录片的内容是以画面来推动的，学者原文的精深解读不得不转换为比较浅显的文字，轻松有之而厚重不足。但纪录片因其独有的特点，用电视画面的趣味性激发起最广大的年轻受众对历史的关注和真实的探索，挽救长期沉溺于阅读历史观与历史事实错误、不严肃的史学作品中的青少年。第三，本书保留了学术著作的特点——注重史料的考订诠释，保证了史实的准确与可信。作者不是仅限于在书斋中梳理整理资料，而且走遍全国各地及相关国家和地区对现存的文物古迹从时间维度做了梳理，近千幅幅珍贵的历史图片，许多是首次与大众读者见面，极大地增强了阅读的历史“在场感”。
第四，五卷本《中国通史》并不是简单采用电视片的截图，而是采用了专业文物摄影师专为本书拍摄的文物图片，画面精致，与文字配合紧密，图文并茂，相得益彰。
6. 目前最好的中国通史是哪一部钱穆的《国史大纲》还是傅乐成的《中国通史》
很难比较这两本通史的高低，看读者的需要。
傅乐成的《中国通史》，重于无大争议的史料的编排，钱穆的《国史大纲》写于抗战时期，内容多是历史之大骨干，重于民族大义且钱穆宾四先生多有个人见解在其中。个人认为，傅先生的《中国通史》适合初读史，需累积历史常识的读者，待到有一点基础，可读《国史大纲》。此外，如果您还需要了解更多的典籍制度，古代民俗等，建议您也翻阅吕思勉先生的《中国史》及《中国通史》。
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内容预览：
题记《中国通史》的编撰工作，是从一九七五年开始的。当时的想法是写三部通史。一部小型的，二十万字。一部中型的，二百万字。一部大型的，六百万字。后来，中型本有了二百五十多万字的草稿，因具体的困难，没有把工作继续下去。小型本，即《中国通史纲要》，于一九八○年六月完稿，约三十万字，同年十一月由上海人民出版社出版，后来又由外文出版社出版了英文本、日文本、西班牙文本。大型本，即本书，于一九七九年开始工作。一九八三年在全国哲学社会科学规划会议上定为重点科研项目。同年十月，邀请有关兄弟单位的专家成立编辑委员会，由北京师范大学报请教育部备案。据目前进行情况来看，全书大约要有一千二百万字，一九八八年开始出书，如工作做得好，可望三年内全部完成。
本书共十二卷，二十二册。第一卷，导论，论述与中国史有关的一些重要问题。第二卷，远古时代，从考古资料探索原始社会的状况。第三卷，上古时代，主要论述有文字记载以来到秦灭六国……
应该是你需要的吧
8. 想买一部《中国通史》，下面几个哪个好，最好看过的详细说一下。
24史+几本断代史就够了。
1、通史不建议买大长篇。全才不多见，至少我还没见过真正的通史专家。通史著作一般都是避重就轻，作者擅长的领域往往写的非常精彩。即便是擅长的部分，考虑到整体布局，也不敢一枝独秀。范文澜的作品无疑是当时的经典，治学严谨，条理清晰，内容详实。但是他的作品受阶级影响太大，许多内容上纲上线，而且观点到现在已经很陈旧。还有，此作品成书时代离现在太遥远了，大半个世纪都过去了。如三代而言，已经有许多新的探究和发现，这是范氏作品无法弥补的局限性。刚刚下载了他的作品，看了一下，不太适合本人阅读，口吻笔调太陈旧了。我复制几句，
“郡县 西周时期，人口极稀，在广漠的地面上，零零星星地散布着一些住人的大小城堡叫做邑。较大的邑里住着天子或诸侯，所以邑也称为国。”
本人比较喜欢魏晋南北朝，挑选了几句该时期的话语。
“魏道武帝魏太武帝掳获大量漠南北的游牧部落人（主要是高车人）和山东诸州人，聚居在平城一带。他们虽然鲜卑化了，可是，仍被拓跋部贵族看作贱人，予以歧视。他们在一部分留住的贵族奴役下，生活很困苦。”
这样的表达方式虽然清楚，显然已经不习惯了。
2、李伯钦的作品比较大众化，适合普及历史爱好者和普通读者，有图有文，对于中国历史的整体线条的勾画还是很清晰的。就看你自己的定位了。这套书是否适合你。该作品开篇就大谈中国地理，我不太喜欢。几年前，我买过柏杨的中国人史纲，开篇也是大谈中国地理，看着就很烦躁，都是泛泛之谈。
3、傅乐成的作品就更次了。据说美誉为比肩钱穆先生的《国史大纲》。柳残阳的小说不这样说吗：”武侠不看金古柳，枉自世上走。“至于柳残阳的作品，大家心头都有数。傅乐成的作品首先是内容少，其次就是流水账式的叙述中国历史。
4、推荐。如果非要选择范文澜的作品，可以买他的《中国通史简编》，字数也有200多万字，约为魏晋南北朝史和隋唐五代史的合计。这是他和高徒蔡美彪一起写的，比起老版的累赘负担过大，简版算比较好的了。
中国通史目前最优秀的作品无疑是翦伯赞的《中国史纲要》，本书对社会经济、政治制度、民族关系等方面下功夫很多，列出了不少数据，引用了古籍文献，有文有白，高度提炼。距初版五十年来，一版再版，最近一次修订是2006年，所以比较符合现在人们的阅读观念。
吕著中国通史在国内比较知名，吕老的功力毋庸置疑，他的《白话本国史》写的比较好，视觉独特，着眼很有针对性和杀伤力，算得上是举重若轻的佳作。但受限于字数，毕竟只有6,70万言，很多问题都未能深入探讨。
我刚刚看完了张帆的《中国简明通史》，只有40万字，三天就看完了。这人很有水平，内容高度概括，文笔功底很好，2001年第一版，算是比较新的作品。
如果着眼于通史，可以考虑钱穆的《国史大纲》和翦伯赞的《中国史纲要》。
如果真正的探究历史，24史必备，再选几部断代史作品。断代史推荐何兹全、唐长孺、吴晗、陈寅恪、田余庆和王仲荦的作品。张帆的也不错，他本人是宋金辽蒙专家。个人不太喜欢吕思勉的断代史，读着不习惯。
若有疑问，可以继续提问。
9. 《吕著中国通史_HANDSTORY版》txt全集下载
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10. 推荐几个好听的有声读物，历史类。
中国通史，全球通史，中华上下五千年。
对你都有用，也好听