团圆饭短篇小说

⑴ 团圆饭的传说故事短文

天是大年三十，晚上我们全家要聚在一起吃团圆饭。
我们先给去世的爷爷烧了香，送去钱，然后就各忙各的了。
我的任务是迎接姑姑她们。在院子里，我看到人们都穿着新衣，戴着漂亮的帽子、围巾，哥哥脸上都洋溢着幸福的微笑......我正看得入迷时，姑姑她们来啦。
喔，真香呀！一进屋，就看到满满一桌子丰盛的菜：有红烧排骨，糯米丸子，炸鸡，烤鸭……哇，竟然还有我最爱吃的大炸虾！我的口水都流出来了。“小馋猫!”奶奶一声喊叫吓了我一大跳，我赶紧跑去帮忙干活了。
“开饭了！”大家都坐到了圆桌的周围。入席的有：奶奶，姑姑，姑父，爸爸，妈妈，表姐，当然还有我呀。我帮大家倒上酒或饮料，首先敬大家一杯：“祝奶奶寿比南山不老松，祝姑姑一切平平安安，祝姑父财源滚滚，祝姐姐学习进步，祝爸爸工作顺利，祝妈妈心想事成，祝我自己学习更上一层楼！”
“好！”大家齐声说。开席了，我第一个给奶奶夹了个大炸虾，奶奶给我一个大红包；我给姑姑夹了个炸鸡腿，姑姑也给我个大红包。我又和姑父碰杯，大家都夸我是个懂事的好孩子。饭桌上欢声笑语，喜气盈盈……
吃晚饭，我们一边看春节晚会，一边聊着家常。看着一家人团圆的场景，我不仅感叹：要是台湾能早日回到祖国母亲的怀抱该多好呀。这时妈妈送给我一副对联：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，横批是：回归在即。我高兴地笑了。“当......当......当……”这时新年的钟声敲响了，爸爸赶紧放起了迎新的鞭炮“噼里啪啦，噼里啪啦……”“照一张大中华的全家福……”这时，电视里响起悠扬的歌声。姑父拿出早已准备好的相机，“咔嚓”，也拍下了我们全家的全家福。
新年新气象，喜气盈满门。我不觉陶醉在这盈盈的喜气之中了……

⑵ 老舍从哪些方面描写了除夕的热闹场景

在旧社会里，过年是与迷信分不开的。腊八粥，关东糖，除夕的饺子，都须先去供佛，而后人们再享用。除夕要接神；大年初二要祭财神，吃元宝汤(馄饨)，而且有的人要到财神庙去借纸元宝，抢烧头股香。正月初八要给老人们顺星、祈寿。因此那时候最大的一笔浪费是买香腊纸马的钱。现在，大家都不迷信了，也就省下这笔开销，用到有用的地方去。特别值得提到的是现在的儿童只快活地过年，而不受那迷信的熏染，他们只有快乐，而没有恐惧--怕神怕鬼。也许，现在过年没有以前那么热闹了，可是多么清醒健康呢。以前，人们过年是托神鬼的庇佑，现在是大家劳动终岁，大家也应当快乐地过年。
(选自《聂绀弩杂文集》，三联书店，1981年)北京的春节 老 舍(1899-1966) 原名舒庆春，字舍予。满族。生于北京。著有长篇小说《老张的哲学》、《骆驼祥子》，话剧《茶馆》、《龙须沟》等。
[编辑本段]作者简介
老舍
老舍(l899．2．3—1966．8．24),满族，原名舒庆春，字舍予，生于北京。父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的炮火中。母亲也是旗人．靠替人洗衣裳做活计维持一家人的生活。1918年夏天，他以优秀的成绩由北京师范学校毕业，被派到北京第十七小学去当校长。1924年夏应聘到英国伦敦大学东方学院当中文讲师。在英期间开始文学创作。长篇小说《老张的哲学》是第一部作品，由1926年7月起在《小说月报》杂志连载，立刻震动文坛。以后陆续发表了长篇小说《赵子曰》和《二马》。奠定了老舍作为新文学开拓者之一的地位。1930年老舍回国后，先后在齐鲁大学和山东大学任教授。这个时期创作了《猫城记》、《离婚》、《骆驼祥子》等长篇小说，《月牙儿》、《我这一辈子》等中篇小说，《微神》等短篇小说。1944年开始，创作近百万字的长篇巨著《四世同堂》。他担任全国文联和全国作协副主席兼北京文联主席，是全国人大代表和全国政协常委。1966年“文革”中不堪躏辱投湖自尽。
[编辑本段]教材解读
1．课文简说
春节，是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。不同的地区、不同的民族过春节，都有着自己独具特色的风俗习惯。本文作者——著名语言大师老舍先生，用他那如椽的大笔、“俗白”的风格、京味的语言，描绘了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，展示了中国节日习俗的温馨和美好，表达了自己对传统文化的认同和喜爱。
文章以时间为经线，以人们的活动为纬线结构全文。作者先介绍北京的春节从腊月初旬就开始了：人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年……做好过春节的充分准备。紧接着，详细描述过春节的三次高潮：除夕夜家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝，吃团圆饭、守岁；初一男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会；十五观花灯、放鞭炮、吃元宵。最后写正月十九春节结束。
文中列举了大量的老北京过春节的习俗，情趣盎然，学生喜闻乐见。全文内容安排有序，脉络清晰，衔接紧密，详略得当，推进自然。语言表达朴实简洁，生动形象，耐人寻味，字里行间处处透出人们欢欢喜喜过春节的心情，反映出老北京人热爱生活，追求美好生活的心愿。
选编本文的主要意图，一是感受老北京过春节的习俗，引发了解民风民俗的欲望，激起探究传统文化的兴趣；二是学习按一定顺序、有详有略的表达方法，感受作者的语言特点。
本课的教学重点：引领学生随作者的描述，感受老北京过春节的隆重和热闹，领悟民俗文化的丰富内涵。
本课的教学难点：作者为突出北京春节的民俗特点所采用的表达方法。
2．词句解析。
（1）对句子的理解。
①这不是粥，而是小型的农业展览会。
“农业展览会”指腊八粥里的米、豆、干果的品种很多，多得好像是聚在一起开展览会。作者用了“打比方”的表达方法，生动形象地写出了老北京春节熬腊八粥这一民俗特点。
②除夕夜家家灯火通宵，不许间断，鞭炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，都要守岁。
从第一句话可充分感受到“除夕真热闹”。透过“万不得已”“必定”等词语，可以体验到人们多么重视除夕夜“吃团圆饭”，这里饱含着浓浓亲情，浸润着传统美德。按照老北京的习惯，年三十晚上不能睡觉，要痛痛快快地玩一宿，这叫“守岁”。“守岁”有两重意义：岁数大的人在除夕之夜守岁有珍惜光阴的意思；年轻人守岁则是为了给父母延寿。品读这些句子，不仅了解北京的春节习俗，还要深入领悟传统民俗文化的丰富内涵。
③元宵上市，春节的又一个高潮到了。
此处元宵如同南方的“汤圆”。“除夕真热闹”，这是春节的第一个高潮；初一拜年、逛庙会，虽“光景与除夕截然不同”，但同样热闹，这是春节的第二个高潮；到了正月十五元宵节，集市上卖元宵、家家户户吃元宵，这是春节的第三个高潮。一个“又”字，表现出作者在结构文章、统筹内容上的匠心独运。
④一眨眼，到了残灯末庙，春节在正月十九结束了。
这句话在文中起承上启下的作用。残灯：花灯逐渐少了、熄灭了；末庙：庙会的最后一天。从正月初一人们就开始逛庙会，正月初五又到处张灯结彩闹花灯，到了正月十九，花灯逐渐少了、熄了，庙会也到了最后一天，隆重、热闹的春节结束了。十九天“美好快乐的日子”竟然“一眨眼”就过去了，作者恋恋不舍的心绪跃然句中。这个句子还与课文的首句“照北京的老规矩，春节差不多在腊月的初旬就开始了”相呼应，使文章结构完整，浑然一体。
（2）词语解释
春节：农历正月初一，是我国传统的节日，也兼指正月初一以后的几天。俗称“过年”。
腊月：农历十二月。
腊八粥：腊八即腊月初八。在腊八这一天，用米、豆等谷物和枣、栗、莲子等干果煮成的粥。
空竹：用竹木制作，中空，能发出响声的一种传统健身玩具。
初旬：每月的第一个十天，也称“上旬”。
小年：农历中的节日。在腊月二十三日，旧俗在这天祭灶。
除夕：农历一年最后一天的夜晚，也泛指一年最后的一天。
庙会：设在寺庙里边或附近的集市，在节日或规定的日子举行。
娴熟：熟练。
元宵：农历正月十五日夜晚。因为这一天叫上元节，故晚上叫元宵。课文中指元宵节(又称灯节)的一种应时食品，南方称“汤圆”。
截然不同：截然：很分明地、断然分开的样子。形容两种事物毫无共同之处。本课指除夕夜的“闹”与正月初一的“静”形成鲜明对比。
万象更新：万象：宇宙间的一切景象。更：变更。一切事物或景象都变得焕然一新。
[编辑本段]教学目标
1．会写14个生字，正确读写“翡翠、万象更新、灯火通宵、日夜不绝、截然不同、万不得已、张灯结彩、有声有光、各形各色”等词语。
2．有感情地朗读课文，了解老北京春节的习俗，感受节日的热闹气氛，理解节日习俗中的民族文明和传统文化。
3．揣摩文章的表达顺序，体会详写、略写的好处。
教学建议
1．课前可要求学生查阅有关书籍或上网查找资料，收集古今文人描写春节的文章、诗词、童谣、春联等；学生学习本单元时，春节刚过不久，也可从学生的生活实际出发，谈一谈自己是怎么过春节的。
2．整体把握内容，理清写作思路。本文时间跨度大、内容多，从腊月初写到正月十九，列举了一系列老北京过春节的习俗。所以，理清写作思路是学好本课的关键。文章按时间顺序安排内容，可分5个时间段来把握：①1—6自然段（春节差不多在腊月初旬开始）；②7自然段（除夕）；③8—10自然段（正月初一）；④11—12自然段（正月十五元宵节）；⑤13自然段（正月十九结束）。每部分都以表示时间的词开头，构成各段的总起句、中心句，紧接着围绕中心句列举事例。在教学过程中，初读课文后，可先让学生谈谈北京的春节给你留下的整体印象，再引导学生体会这种结构安排自然流畅、脉络清晰的特点。
3．体会详略得当的表达效果。课文先写北京春节的开始，比较简略地介绍了人们做了哪些过春节的准备。有的民俗习惯只一句话带过。如，“必须大扫除一次”“店铺多数关五天门，到正月初六才开张”。紧接着详细描述除夕、初一、元宵三个春节高潮。最后简略交代春节结束。这样写的好处是点面结合、重点突出、主次分明，印象深刻。教学中，要留给学生充足的自读自悟时间，老师适时点拨，达成这一教学目标。
4．品读语句，想象画面，领悟表达方法。老舍先生曾说，“我不论写什么，总希望能够信赖大白话；即使是说明比较高深一点的道理，我也不接二连三地用术语与名词，我还保持着我的‘俗’与‘白’”。老舍先生的语言风格朴素自然，流畅通达，清浅俗白,雅俗共赏，耐人寻味。这种语言风格在文中处处可见，如，“这不是粥，而是小型的农业展览会”“腊月二十三过小年，差不多就是过春节的‘彩排’”。教学过程中不必面面俱到，指导学生抓住自己对课文感受最深的部分潜心品读，把培养语感落到实处。
本文有较多的场景描述，有较强的画面感，要指导学生通过有感情朗读，想象画面，领悟表达方法。让学生多联系生活实际，真切地感受到北京的春节不一样的民风民俗，并引领学生理解本课所展示的民俗的内涵——春节代表的亲情、乡情、祝愿、期盼，以及由此反映的中华民族的心理特征和文化传统。比如，“这些比赛并不为争谁第一谁第二，而是在观众面前表演马、骆驼与骑者的美好姿态与娴熟技能。”这一画面可以反映淳朴善良、崇尚劳动、热爱生活、追求美好的民族心理特征和文化传统。
关于表达方法的领悟，主要是引导学生学习按一定顺序、有详有略的表达方法，并着重指导学生领悟作者语言表达特点。比如，“腊七腊八，冻死寒鸦”，引用俗语说明北京的春节从一年里最冷的时候开始；再如，“到年底，蒜泡得色如翡翠，醋也有了些辣味，色味双美，使人忍不住要多吃几个饺子。”将叙述和描写融为一体夸赞腊八蒜；又如，“粥是用各种米，各种豆，与各种干果熬成的。这不是粥，而是小型的农业展览会。”非常自然地用了排比和比喻，把粥比作“小型农业展览会”，说明粥的材料丰富，表达对丰收的自豪和期盼。
5．生字可以重点指导易错的字。例如，“醋”的左边不要少一横，“轿”左下是提不是横。“栗”下面是“木”而不是“米”。
6．课后第一题除练习快速默读外，意在整体把握课文内容，全面了解北京春节的民风民俗，并能抓住印象最深刻的场景或细节谈感受。在交流时，可引导学生联系本地过春节的习俗，对比谈感受。本题应在教学过程中师生、生生互动完成。
课后第二题旨在落实本年段的重点目标——“揣摩文章的表达顺序”“领悟文章详略得当的表达方法”。本题宜在把握全文内容后进行，找出详细描写部分，有感情地朗读，读议结合，相互促进，切实体会详略得当的好处。
课后第三题的练习意图是联系生活经验，进一步了解不同地区、不同民族的风俗习惯，感受传统节日蕴涵着的民俗文化和民族精神,从而激发探究传统文化的兴趣。
7．课后“阅读链接”可在课内完成，也可在课外完成。目的一是扩展节日习俗信息；二是训练浏览，提高浏览速度，培养捕捉有用信息的能力；三是与课文相关部分比较，学习不同的写法。比如《过年》，“我小时候并不特别喜欢过年”，“天天打扫剩菜”，守岁“困得低枝倒挂，哪有胃口去吃”，写出了与课文不同的另一种感受。再如《除夕》，介绍了南方福建的过年习俗，可以让学生和课文中的除夕比较，看看有什么不同之处。
[编辑本段]教学案例

第一课时

一、了解单元内容，导入新课
1．了解单元导语。从今天开始，我们要进入第二组课文的学习了。请同学们读一读单元导语，看看这组课文安排了什么内容？
（1）本组课文主要是讲不同地区的民风民俗。
（2）我们可以结合课文的学习开展调查活动，去了解节日、服饰、饮食、民居等方面的民风民俗。
2．了解课文安排。我们再看看课文的题目，看看围绕“民风民俗”，本组教材安排了哪些内容？
3．学生回忆过春节的情景。
可以让学生先回忆：我们是怎么过春节的？借此引导学生感受春节是喜庆的节日，是团圆的节日！从而引发学生的学习兴趣。
二、初读课文，整体感知，解答疑问
请同学们自由地读一读《北京的春节》，把自然段标出来，同时想一想：北京的春节从整体上给你留下了什么印象？如果有不理解的地方，等会儿提出来。
1．整体感知。说说北京的春节从整体上给你留下了什么印象？
2．交流读懂的地方和不懂的地方。
（1）在学习过程中，自己读懂了哪些地方？如：
腊月：农历的十二月。腊月的最后一天，就是我们说的除夕。除夕的第二天就是正月初一，也就是我们说的过年。
初旬：一个月分上中下三旬，一旬是十天。初旬就是一个月的开头十天。
（2）还有哪些地方没有读懂，提出来，大家一起解决。如：
空竹：可以看看录像或图片，了解空竹有不同种类，玩法很多，还能发出哨声，很好玩。
逛天桥：不是逛我们平常说的人行天桥。天桥是老北京一个非常热闹的地方，当时有河也有桥，所以叫天桥。天桥是一个非常大的市场，有很多民间艺人在卖艺，有很多北京小吃，还有很多说书的，还可以买卖各种东西等。
残灯末庙：结合注释，联系课文内容，可以知道是指春节结束的时候。
三、默读填表，了解春节的时间和风俗习惯
1．了解北京的春节有多长时间。
北京的春节是从哪一天开始，到哪一天结束？（课文在第一自然段开头写了“照北京的老规矩，春节差不多从腊月初旬就开始了”，在最后一段又写了“春节在正月十九结束了”。可见北京的春节时间特别长，有一个多月。）
2．默读课文，合作填表。
在这一个多月的时间里，老舍先生写到了哪些天的事情呢？请同学们默读课文，把老舍先生写到的时间画出来，填在表格的左边；再看看在这些时间里具体有哪些风俗习惯，填在表格的右边。填表的时候可以同桌合作，一会儿再向大家汇报。
时间〖〗风俗习惯
3．汇报交流，了解写作的顺序和春节的习俗。
（1）请同学们一边听一边对照自己填写的表格看看，有哪些地方不一样，做上记号，等会儿一起讨论讨论。（“风俗习惯”一栏不强求填得全面细致，表格内容供参考。）
（2）根据表格的提示，同学们发现了课文是按怎样的顺序写的吗？（时间顺序）
四、自由朗读，练习难读的句段
1．自由练读：通过阅读填表，互相交流，我们对北京春节的习俗了解得更清楚了。现在自由练习朗读课文。如果有觉得难读的地方，多读几遍，争取读好。
2．展示朗读：刚才自己着重练读了哪些难读的地方，读给大家听听。
五、结束语与作业布置
这节课，我们了解了北京春节的习俗，了解了课文的写作顺序，理解了不懂的地方，练习了难读的语句。这篇课文中有很多生字新词，下课后请同学们认真抄写，准备在下节课听写。

第二课时
一、听写新词，对照课文，检查改错
初旬、蒜瓣、翡翠、色味双美、饺子、杂拌儿、榛子、栗子、鞭炮、风筝、截然、寺院、逛庙会、张灯结彩。
二、回顾写作顺序和主要内容
上节课填写了表格，进行了汇报交流。现在回忆回忆，同桌互相说说：老舍先生是按什么顺序来写的？主要写了什么？
1．写作顺序：时间顺序。
2．主要内容：主要介绍了北京的春节从腊月初旬开始，直到正月十九才结束。人们在腊八那天要熬腊八粥和泡腊八蒜，腊月二十三过小年，除夕非常热闹，初一的光景却截然不同，到元宵节是春节的又一个高潮。直到正月十九，春节结束。
三、分清详略，练习朗读
1．分清详略：文中哪些部分写得详细，哪些部分写得简略？
（1）默读思考：请同学们默读课文，把详写的部分做上记号。
（2）集体交流：明确作者详写的是“腊八、除夕、正月初一、元宵”四个部分。
2．练习朗读：朗读详写的四个部分，注意读得正确、流利。
（1）自由练读。
（2）展示朗读：你觉得自己哪部分读得好，就读哪个部分。在朗读、评价、集体练习中达到把课文读得正确流利的目标。
四、深入详写片段，感受北京春节的热闹，体会作者的表达方法
在老舍先生详写的四天中，你最喜欢的是哪天呢？深入地读一读，勾画出自己印象最深的地方，结合自己过年的感受，做一些批注，准备和大家交流交流。
整个交流过程要注意读悟结合，在深入了解北京春节的习俗的同时，感受北京春节的热闹氛围，体会老舍先生语言的魅力。交流重点如：
1．腊八：熬腊八粥，泡腊八蒜。
（1）熬腊八粥：“粥是用各种米，各种豆，与各种干果熬成的。这不是粥，而是小型的农业展览会。”体会到老舍先生语言的通俗和有趣。
（2）泡腊八蒜：“到年底，蒜泡得色如翡翠，醋也有了些辣味，色味双美，使人忍不住要多吃几个饺子。”着重突出“色如翡翠”和“色味双美”两个词，体会到老舍先生语言简练，给我们呈现出一幅鲜明的画面，这也是老舍先生语言的魅力。
2．除夕。抓住总起句“除夕真热闹”来体会。
（1）从人们活动的角度来体会。“家家赶做年菜”“男女老少都穿起新衣”“在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭”，还有“除了很小的孩子，没有什么人睡觉”，足以看出人们差不多全都在庆祝除夕，当然热闹了。
（2）从“味、色、音”的角度来体会。“到处是酒肉的香味”“红红的对联”“各色的年画”“家家灯火通宵”“鞭炮声日夜不绝”，老舍从香味，到色彩，到声音，进行了全方位描写，充分表现了除夕的“热闹”，足见老舍先生描写的细腻。
3．正月初一。主要通过人们的活动来体会。
（1）与除夕“截然不同”：全城都在休息，多数铺户要到初六才开张。
（2）人们的活动：男人们在午前到亲戚家、朋友家拜年。女人们在家中接待客人。小贩们在寺庙外边摆摊，小孩子们则爱逛庙会，还有很多人参加赛马赛骆驼的比赛呢！总之，每个人都没闲着，或者走亲访友，或者逛街、比赛，可谓轻松自在。
4．元宵。主要通过对灯的描写来体会。
（1）勾画出写灯的语句，自由朗读体会。
（2）谈谈自己的体会。
灯的数量多：从“处处张灯结彩”“整条大街像是办喜事”“有名的老铺子都要挂出几百盏灯来”“家中也有灯”等词句就可以感受到。
灯的种类多：从“各形各色”“有的一律是玻璃的”“家中也有灯”可以感受到。
（3）老舍先生着力描写灯的数量多，种类多，目的是什么？
为了突出“元宵是春节的又一个高潮”，突出“元宵的确是美好快乐的日子”。这也是写元宵的总起句和总结句，作者采用的是总—分—总的段落结构。
五、回顾全文，体会详写略写的好处
引导学生经过讨论懂得：老舍在整体介绍春节习俗的同时，着力突出“腊八、除夕、正月初一和元宵”这四天，让春节的风俗习惯给我们留下更深刻的印象！这也是详略得当写法的好处。
六、学习“阅读链接”
引导学生体会到老舍爷爷在《北京的春节》里写“做年饭”和“吃团圆饭”都只写了一句话。但梁实秋和斯妤却写得很详细。同时懂得，同样写除夕，可以有不同的写法。在以后的习作中，我们也要善于灵活运用不同的写法，写出个性，写出特色。
[编辑本段]相关链接
1．老舍的语言风格

北京韵味
在中国现代文学史上，老舍是用地道的北京话从事创作的一位作家。他的绝大多数作品以北京为背景，例如，《骆驼祥子》《我这一辈子》《四世同堂》《正红旗下》。这些作品的语言，都富有浓郁的北京特色，犹如鲁迅的作品语言富有绍兴特色，沈从文的作品语言富有湘西特色，赵树理的作品语言富有山西特色一样。任何人读老舍的作品，都会感到语言富有北京韵味。
老舍作品语言的北京韵味，有赖于老舍的作品取材于北京下层市民生活。他自幼生活在北京，熟悉北京，为老舍运用北京语言提供了得天独厚的条件。老舍一向注重从市民群众的语言中汲取有益的营养。当然，老舍创作时并不是原封不动地照搬北京的地方语言，而是经过选择提炼和加工改造，然后再恰如其分地运用到作品中去。

通俗明白

老舍在语言运用上有着自己的一贯追求，他多次表述这种观点：“我不论写什么，我总希望能够信赖大白话；即使是说明比较高深一点的道理，我也不接二连三地用术语与名词。”“我还保持着我的‘俗’与‘白’。”老舍致力于“俗白”，所谓“俗白”就是语言通俗浅易，朴实无华。自然，老舍的“俗白”并不是粗俗浅露，而是精练含蓄、耐人寻味。
比如，《北京的春节》一文，朴素自然，不事雕琢，流畅通达，明白如话，没有难懂的字，没有拗口的句子，没有文雅的辞藻，也没有欧化句式。读起来，我们犹如在听一位长者拉家常、讲故事一样亲切有味。曹禺说得好：“他作品中的语言更有特色，没有一句华丽的辞藻，但是感动人心，其深厚美妙，常常是不可言谈的。”

幽默诙谐

幽默诙谐是老舍语言艺术的一个重要特色，也是他的语言艺术区别于其他作家的语言艺术的一个突出标记。老舍说：“文字要生动有趣，必须利用幽默。干燥，晦涩，无趣，是文艺的致命伤。”老舍对生活中的幽默极为敏感，并善于以机智与讽刺的形式来表现。作为语言鲜活色彩的幽默，它往往还要借助于其他修辞手法和语言要素的综合运用，来达到预期的效果。老舍小说经常运用夸张、比拟、讽喻、反语、谐音、曲解等修辞手法来构成幽默的情境。可以这样说，老舍是一个幽默的语言艺术家，他的幽默才华闪现在作品的字里行间，把“想得深”的思想内容，用“说得俏”的语言表达出来，含蓄隽永，充满浓郁的幽默色彩。
[编辑本段]北京春节童谣
小孩小孩你别馋，过了腊八就是年；
腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；
二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；
二十五，磨豆腐；二十六，去买肉；
二十七，宰只鸡；二十八，把面发；
二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；
初一、初二满街走。

扩展阅读：
1.老舍中国著名作家，名舒庆春、字舍予，满族。1899年2月3日生于北京一个贫民家庭。老舍父亲是清末皇城的护军，在抗击八国联军进攻北京中阵亡。
2.老舍先生七岁念私塾，以后在西直门私立第二小学堂、南草厂第十三小学、北京市第三中学读书。1918年由北京师范学校毕业后任北京市方家胡同小学校长、北京市北郊劝学员、天津南开中学教员。1924年夏赴英国，在伦敦大学东方学院任华语教员。业余刻苦自学，并开始写小说。创作了《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》三部长篇小说。1929年夏离英，途经巴黎等地，在新加坡滞留半年，在华侨中学任教，创作长篇童话《小坡的生日》。1930年春回到北京。1930年夏在济南齐鲁大学文学院任教授，利用寒暑假期写作，创作了长篇小说《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》；短篇小说集《赶集》、杂文集《老舍幽默诗文集》。1931年与胡洁青女士结婚。1934年夏至1936年夏在青岛山东大学任中国文学系教授，并继续写作。著有短篇小说集《樱海集》、《蛤藻集》与个人创作经验集《老牛破车》。1936年辞去教职，专门从事写作，创作了《骆驼祥子》、《文博士》等。“七七”事变爆发，11月济南失陷前夕，只身离济赴武汉。1938年8月武汉失陷前随“中华全国文艺界抗敌协会”迁重庆。自1938年3月至1945年抗战胜利，一直是该协会的主要领导人。这期间他团结和组织广大文艺工作者，利用各种文艺形式对爱国抗日做出了贡献。他自己也以团结抗日为题材，积极进行文学创作，写出了《残雾》、《国家至上》（与宋之的合著）、《张自忠》、《面子问题》等九部话剧；《火葬》、《四世同堂》（第一、二部）长篇小说；短篇小说集《火车集》、《贫血集》以及鼓词、京剧等。1946年3月受美国国务院邀请，老舍先生赴美讲学。一年期满后，留在美国继续从事文学创作。写完《四世同堂》第三部及长篇小说《鼓书艺人》。1949年10月正在美国养病的老舍先生接到周恩来总理请他回国的信后，立即回国，于当年12月回到北京。

⑶ 关于元旦的小故事，一定要很短很短的那种，要三个

关于元旦的传说小故事
相传在4000多年前远古的尧舜盛世之时，尧天子在位时勤政于民为百姓办了很多好事，很受广大百姓爱戴，但因其子无才不太成器，他没把“天子”的皇位传给自己的儿子，而是传给了品德才能兼备的舜。尧对舜说：“你今后一定要把帝位传交好，待我死后也可安心瞑目了。”后来舜把帝位传给了治洪水有功的禹，禹亦像舜那样亲民爱民为百姓做了很多好事，都十分受人爱戴。后来人们把尧死后，舜帝祭祀天地和先帝尧的那一天，当作一年的开始之日，把正月初一称为“元旦”，或“元正”，这就是古代的元旦。历代皇朝都在元旦举行庆贺典仪祈祀等活动，如祭诸神祭先祖，写门对挂春联，书写福字、舞龙灯，民间也逐渐形成祭神佛、祭祖先、贴春联、放鞭炮、守岁、吃团圆饭以及众多的“社火”等娱乐欢庆活动。晋代诗人辛兰曾有《元正》诗:“元正启令节，嘉庆肇自兹。咸奏万年觞，小大同悦熙。”记述元旦庆贺情景。
在民国以后虽然定1月1日为新年，当时只有机关、学校以及外国经营的洋行大商号等才放假1天，老百姓并不承认，仍延承古时旧习以农历初一为新年，因此老北京的街市上与民间均没有什么欢庆活动。解放后将1月1日岁首改称为“元旦”节后，政府仍按照几千年来使用的农历历法按农时节令，在立春前后冬闲时期的“春节”放假三天，民间办“庙会”等欢庆，传承百姓的心愿和千百年的民俗。

⑷ 老北京春节童谣视频

小孩小孩你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖果甜；二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰只鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一、初二满街走。

⑸ 导演班赞离世，众多明星到场，班赞有哪儿些优质的作品

非常可惜。他去世了，我估计以后都不想去人艺小剧场了。这是个很有才华、特色和辨识度的导演，作品清爽，有智力趣味，也许不能算大师，但他的存在是我们这个时代最好的现象之一。班赞大概一年导一部新剧的节奏，加上重排旧戏，参演人艺的大戏，既做导演又做演员，工作强度有点大，身体是革命的本钱，这次他把老本折进去了才41岁。

班赞是夫妻店，他的妻子范党辉担任他多部戏的编剧或文学策划。作品应该是导演和编剧共同趣味的呈现。看得出来两个人都很有才华。愿班赞在天堂继续开开心心。愿范党辉节哀顺变。有生之年遇到灵魂伴侣，一起搞一些有意思的作品，自己愿意呈现，观众也喜欢看，即使不能一起白头，也是一件幸运的事。从这两天的新闻看，人艺名角一片痛失接班人的叹息，颇有武当张三丰痛失得意弟子张翠山之感。

⑹ 春节的小故事，要短，一定要短。

贴春联和门神
据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。
在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。
为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅骚扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。

灵桥

从前，宁波老江桥桥头有一座三圣堂。三圣堂里有三尊菩萨：坐在中间的是县官老爷，左边是南洋客人，右边是皮鞋匠。传说这桥与三圣堂有关。

过去，三江口上没有桥，来往行人全靠一只大木船摆渡过江，摆一渡要蛮多辰光，来往人多，交关勿方便，碰到刮风落雨涨大潮，弄勿好还要翻船。渡口旁边有一间草棚棚，主人是个皮鞋匠，其手艺蛮好，工钿还比别人便宜，客人等摆渡，常常在草棚前歇歇脚。

一日，来了一个南洋客商，右手提着一只小箱子，要想摆渡，渡船还没回过来，就到皮鞋摊去补皮鞋。皮鞋刚刚补好，渡船靠岸了，其急急忙忙穿好皮鞋，抢上几步，轧上了渡船。

天暗下来，皮鞋匠收拾鞋摊，发现鞋摊旁边放着一只小巧的手提箱，其忖：“十有八九是日里来补鞋的那个客人错落的。”就提起箱子，随手打开一看，呆煞了，原来里面都是金银珠宝，锃亮锃亮。其忖：介多宝贝失落在这里，那个客商要急煞，没办法送回，还是等其自己来取吧。

第二日，皮鞋匠跟平常日脚一样，摆出皮鞋摊，一边做生活，一边留心过往客人，一直等到夜，仍没看见这位客商回转来。就这样等了一日又一日，过了一月又一月，一等等了三年多。

一日，这位客商果然来了，只见其走到鞋匠摊前面，对鞋匠说；“老师傅，侬手艺真好！我这双鞋，是侬给我补的，穿了三年，还没有破呢！”皮鞋师傅一看，赶快放下手里生活，指指客人脚上穿的旧皮鞋，笑了笑，说：“客官侬好糊涂。算起来已经有三年另一个月了。”南洋客人说：“哎，一眼勿错。”

“侬那次补鞋辰光，有啥东西错落过?”

“有的。我有一只小皮箱，好象是在这里等渡船辰光错落的。”

“箱子里厢有啥东西?”

“金银珠宝。”

鞋匠一听马上从屋里拿出小箱子交给客人，南洋客人呆煞了，心忖：世上还真有介好心的人。连忙打开箱子一看，金银珠宝一样都勿少，交关感激，就拿出一串珠宝说：“侬真是个少有的好人。这眼东西算是我的一点心意，以后勿要再辛辛苦苦补鞋了，去开一爿皮鞋店吧。"鞋匠推开客人的手说：“客官侬勿要弄错。如果我要这些东西，就勿会在这里等侬三年了。"客人一定要送，皮鞋师傅无论如何勿肯收。就这样你送我推，一来一去，喉咙越来越响，围拢来看热闹的人也越来越多。这辰光，正巧县官老爷路过这里，看见介多人围在一起看热闹，也轧了进来，一问，是这样一桩事体，就对这两人说：“你们两人勿要推了。我有个主意，你们看好勿好。这里江面宽，水势急，行人摆渡交关勿方便，你们两个推来推去，都勿要这笔钱，我看就在这里造一座桥吧，银两不够，我也来凑个数。"听了老爷的主意，看热闹的人都拍手叫好。南洋客人看见这个场面，干脆把整箱珠宝都捐出来了。

就这样，在三江口附近的奉化江上造起了一座大木桥叫老江桥，把城里和江东的路接通，行人再也勿用摆渡了。后来为了纪念这三个人的功德，在桥头造了一座三圣堂。

惊驾桥

宁波江东有座桥，叫惊驾桥，相传是因乾隆寻父而得名。

乾隆登基之后，有一年微服私访探民情，听到百姓议论：当今天子勿是满人所生，而是汉族大臣杨林之子。乾隆想探问又怕有损天子威严，思来想去总是犹豫不决，就皱着眉头闷闷勿乐。回到宫里，奶妈李氏见皇上这副样子，就试探道：“万岁，侬是龙体欠安呀?往日回宫高高兴兴，今天为啥愁容满面?”

乾隆听了心里一动，奶妈从小把我养大，一定晓得我的身世，就把私访听到之事，向李氏讲了一遍，恳求李氏讲出实情。李氏忖：我年纪老了，勿讲真情皇上怕一生一世也勿晓得自己身世，就讲了此事真情：原来，乾隆的父亲是杨林，当时是丞相。皇妃和杨夫人同时分娩，皇帝实指望生个男孩，将来继承皇位，皇妃偏偏生了个女孩，又得知杨夫人生的是男孩， 心生一计，就命杨林抱公子进宫，和公主一道过百日，再讲杨林抱回儿子到屋里，打开一看，眼睛青盯：抱回一个女孩！夫妻勿敢声张，决定远走高飞。第二日，杨林上殿奏本，声称年老体弱，来到浙江一带隐居起来，乾隆听罢不禁心中凄惨，泪如雨下。李氏急忙劝说：“万岁，保重龙体要紧，如想双亲，可借南巡之机暗地寻访，妥善安置。”

乾隆听罢，觉得有理。第二日，就乘龙船到浙江，东打听，西询问，得知杨夫人想儿心切，终于忧虑成疾，离开人世，生父杨林更姓换名在天童寺出家。

乾隆又悲又喜，又思念心切，传旨启驾天童寺。一路浩浩荡荡，经过一座石桥时，突然从桥下冲出一个袈裟破旧、满脸污泥的和尚，皇驾前两匹马因此受惊，把乾隆皇帝摔在地上。皇上跌倒那还了得！侍卫立刻把和尚抓起来，文武百官急忙把皇上扶起来。要在平时，皇帝早把和尚斩了，今天皇帝勿同寻常，仔细打量了和尚一番，问道：“侬为何挡驾？”那和尚知是当今皇帝，勿但勿跪，还高声叫道：“侬为何人？”侍卫吓煞了，这和尚吃了豹子胆，他们扭住和尚就要带走，乾隆摆手制止，又问：“您老姓什么？”和尚眼圈一红：“善哉，善哉，贫僧姓木易，名二木也。”立时把身子转了过去。乾隆心忖：木易合一为 “杨”，二木合一作“林”，岂非本人生父？乾隆勿动声色，随后暗暗派人为杨林造了一座杨王府，封其“杨王”，还亲自去认生父。

因为马在桥上受惊，乾隆为此摔了一跤，那座小桥后人就称为“惊驾桥”。

它山堰

在鄞县西乡，有一条水波碧清的河流叫鄞江，鄞江中游横着一座古老的水利工程——它山堰。这个堰的建造，还有一段感人的传说哩！

很早很早以前，鄞江的水是少有的宝水，用鄞江水灌溉田地，稻谷不施肥也会丰收。可是鄞江这条河流却象一截斜倚着的竹筒，没有支流，一直通到海，珍贵的鄞江水都白白流到海里去了，沿鄞江一带几十里方圆的庄稼因没有水灌溉，都枯死了。遇到潦涝季节，海潮沿着这条直通的江道涌到上游来，无处排泄，庄稼都被海水淹死，人们也只能喝又苦又涩的海水。虽说鄞江水是宝，但人民却饱受这条江的苦，大家背井离乡，纷纷外出逃生。

这一年来了一位姓王的县宫，他勘察鄞江，了解民情，决心不让鄞江宝水白流入海，要用它灌溉附近十万亩土地。王知县贴出布告，决定开掘一条六十里长的内河引进鄞江水。

一听到挖河引水的消息，百姓的劲头可高啦，每户人家自己买锄置筐参加挖河，外流的逃户回来了，远地的农户也带着干粮来支援了。千万个民工挖呀挖，整整挖了十年，一条从鄞江到鄞县城里（今宁波）的人工河挖出来了，大家跳呀笑啊，总认为大功告成了。

可是，意料不到的事情发生了，由于人工河太平坦，鄞江一放水，水向低流，江水一点也流不到人工河去，沿着原来倾侧的江道流向海洋。千万人工十年奋战眼看着要白费力了，怎么办呢?王知县苦苦思索，当地百姓群策群力，九十多岁的老人宁老太公想出了办法，他建议在鄞江镇西部新河与原江交叉地的它山旁造一座大堰，把原江截为两段，拦住鄞江水，迫使它流入人工河。这个好主意，迅速得到知县和百姓的赞同。

可是要在水流湍急，几十丈宽的江面上造一座大堰，谈何容易！最难的工程也是最主要的工程是打基桩，合抱粗的松木桩打下去，底下水流一旋，沙石松动了，直竖的木桩立即横倒了，骨溜溜地随水冲到海里去。这样，打了三天三夜，几十条木桩都漂走了，连一根也没打成功，而根据规划，至少需要打牢十根木桩才越做成大堰基础。

人们又犯愁了，怎么办?宁老太公开口了：“办法是有的，不过这不可能办到。”

“人是万物之灵，"老太公说，“人血是无价之宝。如果有人宁愿牺牲性命，用人的热血就可以把基桩凝固在江底。就只有这个办法，但这需要有十个人的性命啊！如果有十个人肯流血，就拯救了我们方圆百里的千万百姓，并可为世世代代的子孙造福。”

人们死静死静，人血打桩，这是献出性命啊！

“用我的血打桩!"老太公带头说，“谁愿意跟上来?”

突然，从人群中站出几十位后生，“我！”“我愿意”几十位后生纷纷报了名。人们不让老太公献身，劝说道：“太公，你年纪大，血脉不够旺盛，桩基打好后还要你安排铺石板，砌堰身。”最后在报名的后生中选了十名，说来也巧，他们的姓氏刚好是《百家姓》的前十个：赵、钱、孙、李、周、吴、郑、王、冯、陈。见到百姓们如此献身精神，王知县也感动得流下了眼泪。

当天晚上，十位后生饮了血酒，对天起盟，结拜为异姓兄弟。

第二天，人血打桩开始了，只见岸两边人山人海，男的、女的、老的、少的，凡能走动的人都去了。

姓赵的大兄弟带头，第一个被绑在大松木的尖头，他露着笑，随着桩木徐徐沉入水底，巨大的锤头敲击着桩木顶端，桩尖粘着火热的鲜血，牢牢钉在水底的沙石中。水面上，泛起一圈圈红波纹。第一桩成功了！人们哭啦。

第二位兄弟也含着笑捆在桩尖上沉下水去，笔直的木桩，随着重锤敲打逐渐插入江底，水面上，又泛出鲜红的一大圈。三位、四位、第九位兄弟也下去了，九根桩都打完了。潜入水底观察桩基的人上来说，九根木桩根根笔直地插入沙石中，又深又牢固。

轮到第十位兄弟打桩了，他有点胆小，一想到死，又觉得害怕，极力想笑，但笑不出，变成一脸苦笑。他虽然也随着桩木下水了，水面上同样泛起一个个红圈，桩子还是打牢了，可是有一点侧斜，不象前面九个桩那样笔直

巨大的条石压在木桩上，一层层叠上来，整整叠了三十六层，共用了五千块巨石。它山堰造好了，宝贵的鄞江水终于顺从地流入人工开挖的内河，一直流到县城的濠河头，它灌溉着鄞县西乡的田地，咸苦的海水再也涌不进它山堰这座拦河大坝了。鄞西一带，从此成了著名的米粮仓。

人们为了纪念这十位为公献身的异姓兄弟，在它山堰的北岸造了一个它山庙，庙里塑着为民造福的十兄弟像。据说这十尊塑像，前九尊都是满脸笑容，笑态可掬，而第十尊却是愁眉苦脸的。
芸草夹书

天一阁藏书楼用芸草夹书防蛀，相传，这芸草是人变的。

嘉靖年间，鄞县钱家庄有一位钱员外，膝下只生一个女儿，名叫绣芸。绣芸生得眉清目秀，长到十六岁的辰光，不但会绣花，而且欢喜读书、写字、画画。

一天，绣芸听到天一阁内有万卷藏书，便立志要到天一阁去看一看，可是，日盼夜盼，总是不能如愿。日子久了，绣芸慢慢得了心病，人变得面黄肌瘦，吃不落饭，困勿好觉。钱员外焦急万分，细细一问，方知原委。钱员外想：我何不托人说媒，把绣芸嫁到范家去?主意打定，第二天便托人到范家说煤。

范氏打听得绣芸才貌双全，也就满口答应。于是，没有几天工夫，范家就到钱家下聘定亲。绣芸嫁到范家以后，小俩口恩恩爱爱，公婆见了也称心如意。

真是光阴似箭，不知不觉数月过去，一天晚上，绣芸对丈夫提出要上天一阁看书的要求，丈夫一听，为难地说：“范家有‘书不出阁，女不上楼’的家规，你要上阁看书，这是办不到的事啊!”

绣芸听了丈夫的话，不觉心灰意冷，当夜就病倒了。从这以后，绣芸一天总要许多次来到庭院里，呆头呆脑地望着天一阁藏书楼。望着，望着，不觉哭出声来。她哭啊，哭啊，哭了三天三夜，泪水哭干了，还是呆呆地站在那里，变成了一块人形的石头。第二年春天，庭院里绣芸的泪水流过的地方，长出了青翠的绒草，说也奇怪，根根草叶朝着天一阁方向。

一天夜里，绣芸的丈夫刚刚入睡。忽儿，庭园里响起了悦耳的琴声，只见绣芸和一群美丽的仙子正在庭园里翩翩起舞。绣芸含着眼泪走到他跟前，说：“我生不能上天一阁看书，死后已变作芸草仙子，望你念往日夫妻之情，把庭园中的芸草带上天一阁，夹在书中，以了却我生前的心愿。”说罢，悄然离云。这时，丈夫急喊“绣芸”，一喊喊醒了，方知是梦。

第二天一早，绣芸的丈夫急急来到庭院，庭院里果然长满了青翠的绒草，于是，他亲自采集来，亲自晒干，亲自带上天一阁，亲自夹在一本本书中。说也奇怪，过了许多年，凡有芸草夹着的书，书都没有被虫蛀。从此，芸草夹书防蛀就一代一代传了下来。

朝里挂的御匾

余姚市政府头门口，挂着一块匾，上面写着“文献名邦”四个金色大字。

余姚被称为“文献名邦”，还是明朝嘉靖年间的事情。那时候，余姚出了许多文人学士，如一母三阁老、五子六尚书、十八学士三状元等。三阁老中有一个名叫谢迁，在朝为官清正，很受朝廷看重。有一次，嘉靖皇帝在他书房里看到厚厚的一叠考卷，都是余姚考生写的文章，文章写得很好，嘉靖皇帝看了一篇又一篇，心想：余姚出过不少文人，现在又有许多好文章，人才确实不少，便问谢迁：“余姚人都喜欢书?”

“是的，万岁!”谢迁随口应了一句。

嘉靖皇帝想到孔子、孟子的家乡，都有一块“文献名邦”的匾额，也想赐一块给王阳明的家乡，而严嵩等几个奸臣心里妒忌，对嘉靖皇帝说：“谢迁的话，不能全信。”为此，嘉靖皇帝特意派了一个姓何的翰林，到余姚来暗查察访。

何翰林坐船到余姚来，故意在船头上挂了一块木牌子，上写“是书必通”四个大字。有一天，船到七里浦，岸上有个七八岁的孩童，大声叫喊船停停，船停停。何翰林听见了，便叫撑船的把船靠岸，将孩童叫到船里，问他有啥事?孩童指着船上的木牌说自“先生，‘是书必通’，请问你有没有读过‘通书’?”何翰林想，四书五经里没有“通书”这一部书，但不好说不知道，只好说了声：“自然读过。”那孩童从身边摸出一本书来说：“那么请你背一背。”何翰林接过一看，原来是一本皇历，就问：“你能背?”孩童说：“当然能背。”

“你先背来。”

孩童从头到尾，一字不漏的背了一遍。

何翰林一边看书，一边听，等孩童背完，他也照样从头到尾背了出来。

那孩童又说了：“顺背只能算读过书，不能称‘通'，要称‘通’，须要倒背一遍。”

何翰林听了大吃一惊，说：“难道你能倒背?”孩童说：“请先生听好。”说完，就照书倒背起来。何翰林拿着书边听边对，果然一字不漏。这一来，何翰林只好认输，并当着孩童的面，取下了那块“是书必通”的牌子。心想，小孩子也有这样的文才，另外的人更不用说了，他就不再察访，连夜赶回京城回复皇帝说：“余姚人果然有文才，有学问。”嘉靖皇帝听奏后，赐匾的事就决定了。这时，谢迁已告老回乡，慈溪的赵文华当了文华殿大学士，余姚得了“文献名邦”的匾额，他不服气，但又不敢违抗圣命，就和几个好臣商量，从中刁难。送匾的时候弄得冷冷清清，并且规定，匾要向里挂，不准朝外挂。

所以明朝以来，余姚县衙门的头门口，一直挂着“文献名邦”的匾额，但一直是朝里不朝外的。
天童寺

阿拉宁波东乡的天童寺被称为东南佛国，这个寺院有这样一个故事。

相传，一千七百年前，有个后生，名叫义兴，卖席过日子，生意勿好，三日倒有四日饿肚皮。有一年夏天，他卖席到东谷，走进山岙，人凉荫起来，一看，这地方四面是青山，还有一条小溪坑。义兴看看是个好地方，就住下来，决心修身当和尚。

义兴住下后，种种桃，种种菜，空落工夫就坐在草庵前念经。念啊，念啊，头发念白了。有一天，玉皇大帝带着太白金星在天上巡游，巡过东谷时，看见从地面射上一道金光，往下一看，原来是一个老和尚坐在庵前修行。玉皇大帝交关感动，就派太白金星下凡，服侍老和尚。太白金星演化成一个十四、五岁的童子，每日为老和尚送菜送饭，义兴和尚看看这个童子乖聪勤力，就收他作徒弟。

那年头，正好司马昭做皇帝。皇帝相信佛教，想拜一个得道高僧为师，到处寻不到，为此事闷闷不乐。有一天夜里，皇帝在梦里看见一个童子对他说：“东南方向，有一个小茅庵，庵里住着一个老和尚和一个小和尚。这个老和尚就是你要拜的高僧。”

皇帝蛮相信，第二天，马上动身朝东南方向寻来。一寻寻到东谷，果然有一个草庵，庵里老和尚端端正正坐在庵前念佛，皇帝当即拜老和尚为师。这天中午，皇帝要离开草庵，老和尚送皇帝下山。这时童子站在庵前大声地喊师父吃饭。皇帝回头一看，吃了一惊。原来站在庵前的这个童子和梦中的一模一样，连声音也相同。心里想：这难道是天意安排的吗?我何不趁机将寺院造起来。

回到京城，皇帝就下了一道圣旨，要在东谷建造寺院。

过了几年，童子看看寺院已经造好，老和尚也有人服侍了，就对老和尚说：“师父，我要走了。”老和尚说：“你辛苦了好几年，如今寺院也快造成，你为何要走?”

童子只得从实说了：“我本是太白金屋，是奉玉皇大帝之命来服侍你，现在你已有人服侍了，我也可走了。”说着童子就不见了。

义兴和尚为了纪念这个神童，就把造好的寺院取名为天童寺。
虎头鞋

做长辈的为啥要给刚刚出生的儿孙穿虎头鞋?这有来历。

深山冷岙有老虎，经常下山吃人，闹得人心不宁，提心吊胆，家家户户都把小孩关在屋里，不让出门。

当时有一个聪明的小媳妇，对三岁儿子交关中意，欢喜给他穿戴打扮，花了三天三夜的时间，给孩子做了一双“虎头鞋”。孩子穿上这双鞋，交关高兴，整天在外奔跑、玩耍。

一天傍晚，山里的老虎又到村里来找吃食，一见村边有个小孩在玩，就一跃向他扑上去。当老虎按住小孩时，看到小孩的两只脚，心里想：咦，我的孩子在窝里，咋会跑到这里来?就轻轻地放了他。小孩不懂事，也不害怕老虎，见自己脚上穿的鞋和老虎的头一样，想起娘在给他穿鞋辰光说的一句话“咬、咬、咬。”就一边“咬、咬、咬”地大叫，一边仰面朝天，双脚用劲乱踢。这时，老虎正低下头，用舌头爱抚孩子，孩子的一只小脚刚好踢着老虎的一只眼睛。老虎忍着痛又想：啊呀，这不是我的孩子，这只小虎比我还厉害，它准能吃掉我。吓得掉头拼命向山里逃去了。从此，老虎就不敢下山来吃人了。当人们晓得这个原因，都学着这个聪明媳妇的样，给自己的孩子绣上一双虎头鞋，穿在脚上防老虎伤害。
在当代，元旦指公元纪年的岁首第一天。自西历传入我国以后，元旦一词便专用于
新年，传统的旧历年则称春节。
而在此之前，元旦一直是指农历岁首第一天的。元是“初”
“始”的意思，旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”，
也就是一年的第一天。
1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一界全体
会议决议：“中华人民共和国纪年采用公元纪年法”，即是我们
所说的阳历，为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四
节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一
改称为“春节”，阳历一月一日定为“元旦”，至此，元旦才成
为全国人民的欢乐节日。

庆贺新年的开始，欢度元旦可说是世界各国各地区的普遍习俗。
在我国，还列入了国定假日。我国和世界上大多数国家、地区采用公
历纪年法，把1月1日定为新年的开始，称作“元旦”。

由于世界各国所处的经度位置不同，各国的时间也不同，因此，
“元旦”的日期也有不同。如大洋洲的岛国汤加位于日界线的西侧，
它是世界上最先开始的一天的地方，也是最先庆祝元旦的国家。而位
于日界线东侧的西萨摩亚则是世界上最迟开始新的一天的地方。按公
历计，我国是世界上第12个开始新年的国家。

⑺ 适合一年级学生记的关于中秋节的小故事，越短越好

相传在月亮上有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月亮上常年伐桂，始终砍不倒这棵树,因而后世的人得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。

⑻ 《北京的春节》描写小孩过春节的句子（8句）

孩子准备过年，第一件大事就是买杂拌儿。这是用花生、胶枣、榛子、栗子等干果与蜜饯掺和成的。孩子们喜欢吃这些零七八碎儿。第二件大事是买爆竹，特别是男孩子们。恐怕第三件事才是买各种玩意儿——风筝、空竹、口琴等。
这一天，是要吃糖的，街上早有好多卖麦芽糖与江米糖的，糖形或为长方块或为瓜形，又甜又黏，小孩子们最喜欢。
小孩子们特别爱逛庙会，为的是有机会到城外看看野景，可以骑毛驴，还能买到那些新年特有的玩具。庙会上有赛马的，还有赛骆驼的。这些比赛并不是争谁第一谁第二，而是在观众面前表演马、骆驼与骑者的美好姿态与娴熟技能。
小孩子们买各种花炮燃放，即使不跑到街上去淘气，在家中照样能有声有光地玩耍。家中也有灯：走马灯、宫灯、各形各色的纸灯，还有纱灯，里面有小铃，到时候就叮叮地响。这一天大家还必须吃元宵呀！这的确是美好快乐的日子。
我们老师这么说的，希望你能满意。

⑼ 北京的春节课文

照北京的老规矩，春节差不多在腊月的初旬就开始了。“腊七腊八，冻死寒鸦”，这是一年里最冷的时候。在腊八这天，家家都熬腊八粥（zhōu）。粥是用各种米，各种豆，与各种干果熬成的。这不是粥，而是小型的农业展览会。
除此之外，这一天还要泡腊八蒜。把蒜瓣放进醋里，封起来，为过年吃饺子用。到年底，蒜泡得色如翡翠，醋也有了些辣味，色味双美，使人忍不住要多吃几个饺子。在北京，过年时，家家吃饺子。
孩子们准备过年，第一件大事就是买杂拌儿。这是用花生、胶枣、榛子、栗子等干果与蜜饯（jiàn）掺（chān）和成的。孩子们喜欢吃这些零七八碎儿。第二件大事是买爆竹，特别是男孩子们。恐怕第三件事才是买各种玩意儿——风筝、空竹、口琴等。
孩子们欢喜，大人们也忙乱。他们必须预备过年吃的、喝的、穿的、用的，好在新年时显出万象更新的气象。
腊月二十三过小年，差不多就是过春节的“彩排”。天一擦黑，鞭炮响起来，便有了过年的味道。这一天，是要吃糖的，街上早有好多卖麦芽糖与江米糖的，糖形或为长方块或为瓜形，又甜又黏（nián），小孩子们最喜欢。
过了二十三，大家更忙。必须大扫除一次，还要把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足——店铺多数正月初一到初五关门，到正月初六才开张。
除夕真热闹。家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。男女老少都穿起新衣，门外贴上了红红的对联，屋里贴好了各色的年画。除夕夜家家灯火通宵（xiāo），不许间断，鞭炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，都要守岁。
正月初一的光景与除夕截然不同：铺户都上着板子，门前堆着昨夜燃放的爆竹纸皮，全城都在休息。
男人们午前到亲戚家、朋友家拜年。女人们在家中接待客人。城内城外许多寺院举办庙会，小贩（fàn）们在庙外摆摊卖茶、食品和各种玩具。小孩子们特别爱逛庙会，为的是有机会到城外看看野景，可以骑毛驴（lǘ），还能买到那些新年特有的玩具。庙会上有赛马的，还有赛骆驼的。这些比赛并不为争谁第一谁第二，而是在观众面前表演马、骆驼与骑者的美好姿态与娴（xián）熟技能。
多数铺户在正月初六开张，不过并不很忙，铺中的伙计们还可以轮流去逛庙会、逛天桥和听戏。
元宵上市，春节的又一个高潮到了。正月十五，处处张灯结彩，整条大街像是办喜事，红火而美丽。有名的老铺子都要挂出几百盏灯来，各形各色，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是纱灯，有的通通彩绘全部《红楼梦》或《水浒（hǔ）传》故事。这在当年，也是一种广告。灯一悬起，任何人都可以进到铺中参观。晚上灯中点上烛，观者就更多。
小孩子们买各种花炮燃放，即使不跑到街上去淘气，在家中照样能有声有光地玩耍。家中也有灯：走马灯、宫灯、各形各色的纸灯，还有纱灯，里面有小铃，到时候就叮叮地响。这一天大家还必须吃元宵呀！这的确是美好快乐的日子。
一眨眼，到了残灯末庙，春节在正月十九结束了。学生该去上学，大人又去照常做事。腊月和正月，在农村正是大家最闲的时候。过了灯节，天气转暖，大家就又去忙着干活了。北京虽是城市，可是它也跟着农村一齐过年，而且过得分外热闹。
编辑本段作者简介
选自《聂绀弩杂文集》，三联书店，1981年。老舍（1899—1966），满族，原名舒庆春，字舍予，生于北京。父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的炮火中。母亲也是旗人．靠替人洗衣裳做活计维持一家人的生活。
老舍先生七岁念私塾，以后在西直门私立第二小学堂、南草厂第十三小学、北京市第三中学读书。1918年由北京师范学校毕业后任北京市方家胡同小学校长、北京市北郊劝学员、天津南开中学教员。1924年夏赴英国，在伦敦大学东方学院任华语教员。业余刻苦自学，并开始写小说。创作了《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》三部长篇小说。1929年夏离英，途经巴黎等地，在新加坡滞留半年，在华侨中学任教，创作长篇童话《小坡的生日》。1930年春回到北京。1930年夏在济南齐鲁大学文学院任教授，利用寒暑假期写作，创作了长篇小说《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》；短篇小说集《赶集》、杂文集《老舍幽默诗文集》。1931年与胡洁青女士结婚。1934年夏至1936年夏在青岛山东大学任中国文学系教授，并继续写作。著有短篇小说集《樱海集》、《蛤藻集》与个人创作经验集《老牛破车》。1936年辞去教职，专门从事写作，创作了《骆驼祥子》、《文博士》等。“七七”事变爆发，11月济南失陷前夕，只身离济赴武汉。1938年8月武汉失陷前随“中华全国文艺界抗敌协会”迁重庆。自1938年3月至1945年抗战胜利，一直是该协会的主要领导人。这期间他团结和组织广大文艺工作者，利用各种文艺形式对爱国抗日做出了贡献。他自己也以团结抗日为题材，积极进行文学创作，写出了《残雾》、《国家至上》（与宋之的合著）、《张自忠》、《面子问题》等九部话剧；《火葬》、《四世同堂》（第一、二部）长篇小说；短篇小说集《火车集》、《贫血集》以及鼓词、京剧等。1946年3月受美国国务院邀请，老舍先生赴美讲学。一年期满后，留在美国继续从事文学创作。写完《四世同堂》第三部及长篇小说《鼓书艺人》。1949年10月正在美国养病的老舍先生接到周恩来总理请他回国的信后，立即回国，于当年12月回到北京。在英期间开始文学创作。长篇小说《老张的哲学》是第一部作品，由1926年7月起在《小说月报》杂志连载，立刻震动文坛。以后陆续发表了长篇小说《赵子曰》和《二马》。奠定了老舍作为新文学开拓者之一的地位。1930年老舍回国后，先后在齐鲁大学和山东大学任教授。这个时期创作了《猫城记》、《离婚》、《骆驼祥子》等长篇小说，《月牙儿》、《我这一辈子》等中篇小说，《微神》等短篇小说。1944年开始，创作近百万字的长篇巨著《四世同堂》。他担任全国文联和全国作协副主席兼北京文联主席，是全国人大代表和全国政协常委。1966年“文革”中不堪躏辱投湖自尽。详见词条老舍教材解读。

⑽ 《 北京的春节》课文是按照什么样的顺序写老北京人过春节的

《北京的春节》课文是按（时间）顺序写的，写的最详细的是（腊月、除夕、正月初一、正月十五元宵节）四个部分。

课文简要解读
文章以时间为经线，以人们的活动为纬线结构全文。作者先介绍北京的春节从腊月初旬就开始了：人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年……做好过春节的充分准备。紧接着，详细描述过春节的三次高潮：除夕夜家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝，吃团圆饭、守岁；初一男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会；十五观花灯、放鞭炮、吃元宵。最后写正月十九春节结束。
文中列举了大量的老北京过春节的习俗，情趣盎然，学生喜闻乐见。全文内容安排有序，脉络清晰，衔接紧密，详略得当，推进自然。语言表达朴实简洁，生动形象，耐人寻味，字里行间处处透出人们欢欢喜喜过春节的心情，反映出老北京人热爱生活，追求美好生活的心愿。
作者简介
老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒庆春，字舍予，现代著名作家、人民艺术家、杰出的语言大师，被誉为“人民艺术家”。老舍是满族正红旗人，北京人，父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的时候。老舍这一笔名最初在小说《老张的哲学》中使用，其他笔名还有舍予、絜青、絜予、非我、鸿来等。老舍一生勤奋笔耕，创作甚丰。20世纪30年代就成为最有成就的作家之一。著有长篇小说《小坡的生日》、《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》、《骆驼祥子》等，短篇小说《赶集》等。老舍的文学语言通俗简易，朴实无华，幽默诙谐，具有较强的北京韵味。