有声小说北鸢最后一集

A. 有关风筝的文章!!

孔家三代：曹氏风筝传文化
曹氏风筝牵典故
风筝改变了于叔度的命运。
于叔度是曹雪芹的知交。他青年从军，不幸失去了右腿，病残无依，流落京城。他本靠卖画为生，可是年景不佳，字画难销。那年除夕，达官贵人家家张灯结彩，一派红火，准备过年。于叔度家却一连几天揭不开锅，无奈之下，才去找好友曹雪芹。曹雪芹自己也是捉襟见肘，但他生性豪爽，又笃于友道，就把仅有的一点粮食给了于叔度。于叔度知道曹雪芹的日子也过得紧巴巴的，心里感激不已。交谈间，说起京城近况来，于叔度忿忿地说：“咱们这些本分人家，穷得揭不开锅。可我听说某王府一位公子，为购买风筝，一次就花了数十两银子。”曹雪芹听了这番话，顿时觉得眼前一亮，他高兴地对于叔度说：“我这里就有扎风筝的竹骨和纸张。我帮你扎几只样式时新的风筝，你不妨带回城里去试卖。”曹雪芹心灵手巧，又是丹青好手。于是剔竹、裁纸、裱糊、绘画，扎了4只分别绘有 鹰、燕、鱼、蟹的大风筝，形象逼真，栩栩如生。
过了五六天，于叔度又兴冲冲地冒雪而来。原来，他带进城里去的那几只风筝，刚在小市上摆出，就引来众人品赏、赞叹。有几个纨绔子弟争相购买，结果把价钱抬了上去，竟卖得高价。自此，于叔度便以曹雪芹传授给他的风筝技艺养家糊口，生意日益兴隆，在风筝界小有名气。
在北京上庄乡的一个小院里，曹氏风筝的传人孔令民先生对这段典故，甚是熟稔，娓娓道来。
风筝让于叔度找到了生活的自信。为了帮助更多像于叔度这样的人，曹雪芹用了近两年时间，把自古以来有关风筝的资料和前辈的制作经验搜集起来，加以整理归纳，编成《南鹞北鸢考工志》一书。
这部著作详细阐述了风筝起放的原理，风筝的种类和扎糊、绘画的方法。为了便于传授，还绘制了彩色的图谱，如彩蝶、比翼燕、螃蟹、雏燕等。又用浅显的近似于顺口溜的韵文形式编写扎、绘风筝的歌诀，比如“瘦扎燕”歌诀：“……眉心夔纹翠点碧，眸外花颜红润玉。鬓云覆颈衬玉颔，细指捧心愈增妍。红巾一幅缀素锦，酥胸双凸柳腰纤……”同时，还注明了风筝的画法：“画以烟黑为底，衬以嫩黄九幅，作大红，配之以绿。腰间金环略以鹅色入黄，位于尾羽之端，和之以朱红、石绿、石青、湖蓝、浅紫等色，必使艳而不厌，繁而不烦。”书里既有形状的描绘，又有色彩的说明，通俗生动，浅显易懂。
此外，曹雪芹还写了关于金石篆刻、编织工艺、脱胎手艺、织补、印染、雕刻竹器和扇骨等技艺的书稿，连同描写风筝的集成一书，题作《废艺斋集稿》。可惜此书并未刻印且大多散佚，现在知道的是当时抄存者保留下来的一些资料。《废艺斋集稿》共8卷，每卷讲一两种“鳏寡孤独而无告者”用以谋生的手艺。《南鹞北鸢考工志》是其中的第2卷。
事情在孔令民的父亲孔祥泽身上出现了巧合。1943年，在北平北华美术专科学校求学的孔祥泽，从日本籍老师高见嘉十的朋友处看到了当年的画样和包含这些画样的全书《废艺斋集稿》。该书由日本人金田在中国高价购得。金田十分珍视此书，但不知价值几何，想请高见嘉十等人鉴定。当时参与鉴定的还有北华美术专科学校的教师关志广、杨啸谷等人。他们通过书稿的自序和作者诸多好友的序文，以及书写手迹，推测该书是曹雪芹的著作。书主一听是曹雪芹的著作，觉得价值不菲，于是立刻合上书，不让鉴定了。
为了临摹学习《废艺斋集稿》，杨啸谷请高见嘉十去劝说日本收藏家，希望能以亲自掌厨请金田吃饭为条件，抄录曹雪芹的书稿。孔令民介绍说：“杨啸谷先生是杨家菜的传人。当时，杨家菜与谭家菜同为京城赫赫有名的菜谱。谭家菜在饭馆可以品尝，而杨家菜却不外传，只有达官贵人或富豪之士才可以定购。”杨啸谷的诚心打动了日本人金田，抄书之事达成。当时，孔祥泽就负责抄录第2卷《南鹞北鸢考工志》。
虽然目前红学界对《废艺斋集稿》是否真为曹雪芹所作仍有争论，但作为一家之言，孔令民的叙述还是可以接受的。

小小风筝意味深
南北气候相异，风筝制作也有不同的技术要求。南方风小，所以南方多软翅风筝，轻巧易飞，但抗不了大风；北方风烈，所以北方多硬翅风筝，结实抗风，但风小了飞不起来。曹氏风筝结合了软硬两种结构的特点，可以在不同的风势下放飞。
曹氏风筝造型、画工都非常讲究，如制作人物、鸟兽风筝的头部时，并不是平面糊制，而是要经过几道特殊工序，做出立体感很强的造型，这样放飞的风筝才显得优美、立体。
曹氏风筝的代表作是沙燕。每个沙燕造型都有象征意义，表达着人们对吉祥幸福的向往。根据结构比例，沙燕可分为不同的种类。孔令民介绍说：“短小肥胖的‘雏燕’象征儿童的天真活泼，宽大的‘肥燕’象征男性粗犷的体魄，比例瘦长的‘瘦燕’象征女性的纤细窈窕，‘比翼燕’则代表着夫妻百年好合。”
风筝上的彩绘也有丰富的寓意。“如比翼燕上的中心画两个尚未绽放的花骨朵，意为‘互证丹心’；两个燕头上各有一绺白边，意为‘相偕白首’。”
风筝的制作常常在传统文化中汲取营养，民间谚语、传说故事和古籍文献都是风筝创作取之不尽的源泉。“比如，一片荷叶伞青翠欲滴，撑伞的二人面色红润，衣袂飘飘，那是伞艺风筝‘和合二仙’；一位橙衣老寿星，头上盘旋一红一绿两只蝙蝠，脚旁卧着口含如意的梅花鹿，这就是‘福禄寿三喜’；两位老人的侧脸面对面，远看又是一位老人的正面，三人团抱在一起，即为象征儒道佛三教的‘一团和气’。”
孔令民说，同一题材经过不同的排列组合，还能表达不同的含义。“同样是一只风筝上的狮子图案，五只狮子翘首相望是‘五世（狮）同堂’；旁边添上金鱼和孤鹜就是‘师（狮）于万物’。”真可谓变化万千，意趣盎然。

祖孙三代相传承
孔家是风筝艺人世家。孔令民的父亲孔祥泽老先生从小就很喜欢放风筝。1927年，孔祥泽的外祖父辗转从王府借到一些风筝画样，让他临摹。自从抄录了《南鹞北鸢考工志》后，孔祥泽对风筝产生了更浓厚的兴趣。
为了弘扬曹雪芹的风筝制作工艺，他按图索骥，边扎边学，历经多年的潜心钻研，终于将风筝扎制出来，并将它开发成系列产品。因为钦慕曹雪芹为残疾人谋求生计的精神，他把自己的风筝命名为“曹氏风筝”。
在父亲的熏陶下，孔令民从小就非常喜欢风筝。“文革”期间，孔令民到河北插队，依旧没有放弃风筝制作。“我那时的活是喂牲口，比较清闲。但我的手没闲着，农村到处是秫秸，没事的时候自己就扎风筝，练习技巧。”
1979年在颐和园举办的首届民间花会给了孔令民展示手艺的天地。“那段时间，颐和园专门有我的风筝展示摊位。当时的老百姓都非常喜欢，风筝很抢手，很多没有做完的都卖出去了。”这样的花会节，孔令民一连参加了4届。“说实在话，精心做出一件作品，我是舍不得卖。因为其中融入了我的感情。现在我一天不动手扎制风筝，浑身就不太舒服。”
曹雪芹写《废艺斋集稿》的目的就是为残疾人提供一项谋生的技能，孔令民一直保持着这个信念。改革开放后，他在北京的怀柔、大兴、四季青公社等地办起了风筝制作的副业，自己担任技术指导，为当地的残疾人传授风筝制作。
直到现在，残疾人去孔令民家学艺还是免费的。孔令民表示：“曹雪芹整理这门手艺的初衷，就是扶助残疾人和穷人，让他们有碗饭吃。如果有残疾朋友到我这儿来，我一定无偿传授、大力支持。”
如今，孔令民的儿子孔炳彰也加入到曹氏风筝的传人中，并取得了不俗的成绩。2003年4月，孔炳彰等中国风筝艺人在希腊雅典表演风筝放飞。当时，雅典的女市长前来助阵，参观者人数达6万多人，创下了中国风筝在国外表演的纪录。说起这事，孔令民一脸欣慰，“我为曹氏风筝培养了接班人，也为国家培养了风筝艺术的接班人。当我的儿子出国作文化交流时，我为他感到自豪。”
“文革”中，《南鹞北鸢考工志》毁于一旦，仅保留了一些图片。作为国内唯一见过《南鹞北鸢考工志》的人，孔祥泽老先生年岁已高。为了抢救日渐濒危的民俗工艺，给后世留存一些更有意义的东西，他想在有生之年对“曹氏风筝”做一次系统的复制。于是，孔祥泽、孔令民、孔炳彰祖孙三人按照记忆中的图片和歌诀制作出风筝，并拍成照片，把这些素材提供给北京工艺出版社。4年以后，《曹雪芹风筝艺术》终于问世。
这是他们对“曹氏风筝”的第3次复制，也是最系统、最周全的一次复制。前两次复制或宣告失败，或收效不大。
《曹雪芹风筝艺术》出版之后，好评如潮。在“世界最美的书”评选活动中，获得了众多评委的青睐，与另外13种来自其他国家的图书共同被评为2006年度“世界最美的书”。这一评选活动由德国图书艺术基金会等单位在德国莱比锡主办，在国际图书出版业内有着深远的影响，被认为代表着世界图书设计的最高水平。
位于北京上庄乡的这个小院落，乍看与一般人家全无二样，红砖做墙、院里种菜，朴实、平淡，谁也不会想到这就是风筝艺术界享有盛名的曹雪芹风筝制作坊。正是在这个小小的院落里，孔家三代放飞了“曹氏风筝”，使之飞出了国门，飞向了世界。

B. 曹雪芹写过的所有作品

曹雪芹写过的所有作品如下：

1、小说 ：《红楼梦》

2、诗词 ：《题敦诚琵琶行传奇》

3、工艺学：《废艺斋集稿》

4、绘画 ：《画石》

曹雪芹，清代小说家，祖籍辽阳，字梦阮，号雪琴。先祖原是汉族，后入满族，为正白旗包衣。曹雪芹曾祖曹玺，祖父曹寅，父亲曹颙，叔父曹頫，三代四人相继担任江宁织造一职，有60年之久，世受皇恩，为康熙皇帝的重要亲信之一。

康熙死后，雍正继位，因宫廷政治斗争，曹家屡遭牵扯，被革职抄家，曹家全家前往北京，家道逐渐式微。

曹雪芹童年时期在江南度过了一段无忧无虑的生活，正如《红楼梦》中的贾宝玉，生活在脂粉堆里。曹家被抄家的时候，曹雪芹尚年幼，经历了从繁荣到贫困的转折，曹雪芹深感世态炎凉，为其后来创作《红楼梦》打下了基础。

(2)有声小说北鸢最后一集扩展阅读：

曹雪芹创作的《红楼梦》规模宏大、结构严谨、情节复杂、描写生动，塑造了众多具有典型性格的艺术形象，堪称中国古代长篇小说的高峰，在世界文学史上占有重要地位。

曹雪芹为中华民族、为世界人民留下了宝贵的文化遗产和精神财富，不仅对后世作家的创作影响深远，而且在绘画、影视、动漫、网游等领域产生了大量优秀衍生作品，学术界、社会上围绕《红楼梦》作者、版本、文本、本事等方面的研究与谈论甚至形成了一种专门的学问——红学。

“生于繁华，终于沦落”。曹雪芹的家世从鲜花着锦之盛，一下子落入凋零衰败之境，使他深切地体验着人生悲哀和世道的无情，也摆脱了原属阶级的庸俗和褊狭，看到了封建贵族家庭不可挽回的颓败之势，同时也带来了幻灭感伤的情绪。

他的悲剧体验，他的诗化情感，他的探索精神，他的创新意识，全部熔铸到《红楼梦》里。

C. 如何评价葛亮的《朱雀》

读完葛亮的长篇小说《朱雀》，当合上最后一页，感觉意犹未尽。眼前仿佛出现烟雨金陵的画面，透着宁静。在古城的沧桑里，浮现一段段的人生。

D. 葛亮的小说《北鸢》里的襄城是哪里

襄城，樊城合称襄樊市。兄弟没有看过三国演义?但是这小说不见得就是现在的襄城属于虚构吧?

E. 《红楼梦》第70回红楼春去。讲了什么用起因经过结果概括

这一回的内容很多，，细细看来有七八个。
1 首先，把尤二姐的事作了一个彻底了结。贾母不许将尤二姐灵柩送往家庙铁槛寺，贾琏只好将她与尤三姐埋在一处。
2 处理已经到了婚配年龄的小厮和丫头，客观上反映了那个社会，大贵族家庭依然保留了奴隶制度。龙生龙、凤生凤，奴才只能生奴才。验证了赖嬷嬷说的“你那里知道奴才两字是怎么写的！”无奈的叹息。也包涵了作者家世的多少悲酸。
3 近来大观园悲事多。宝玉心情不好“弄得情色若痴，言语常乱，似染怔忡之疾。”丫鬟晴雯、麝月、芳官抓痒玩闹，袭人故意叫宝玉去看看，目的是为了宝玉高兴。
4 林黛玉写了一首《桃花行》的诗，引来了湘云、宝琴、宝玉、李纨等人的兴趣，便改海棠社为桃花社，黛玉为社主。《桃花行》主要写花与人、人与花的关系。这种关系在诗句中明显写出来，如“人与桃花隔不远”“帘中人比桃花瘦”“花解怜人花也愁”“若将人涙比桃花”等等。以花代情，以花自喻，抒发了林黛玉内心深处的情感。“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴”是她自我哭诉与写照。难怪宝玉一看就知道是黛玉写的。【《桃花行》与《葬花吟》、《秋窗风雨夕》的基本格调是一致的，在不同程度上都含有“诗谶”的成分】（蔡义江《红楼梦诗词曲赋全解》）。这首仿初唐体的诗，隐示了大观园姑娘们的红颜命薄的命运，又是一首悲情绝唱的诗歌。
5 王子腾的夫人来贾府，王子腾之女许与保宁候之子为妻，因即日要过门，宝玉、探春、林黛玉、宝钗等人参加了活动。此段穿插，描述不多。说明豪门之间来往和婚配十分重要。
6 贾政来信六七月回京，回来之后必查宝玉的功课。 “书是第一件，字是第二件” 宝玉平常学习不认真，于是临时抱佛脚，临帖写字凑数。又恐急生病，探春、宝钗出主意。众姐妹都来帮忙，林黛玉早有准备送来足足一卷。【黛玉暗暗代写，却不求人知，真是会用心人】（王伯沆红楼梦批语汇录）可见黛玉对宝玉的真心，正当宝玉开始“用功”时，贾政要推迟到冬底回来，宝玉喜出望外，“仍是照旧游荡”。如此作假应付检查，诚然得到大家的支持。现代的应试教育，想必也是这种结果。
7 为了应付贾政的检查，黛玉的桃花社也未开展活动。湘云“因见柳花飘舞，便偶成一小令”建议黛玉起社填词，黛玉欣然同意，当即派人去请各位姑娘。这是黛玉担任社主后的一次诗社活动，也是大观园最后一次诗社活动。以柳絮为题，限定几个调，采用拈阄方法，姑娘们就开始填词。宝钗的《临江仙》另僻新意赞柳絮获第一，所谓“好风凭借力，送我上青云”突出了宝钗的梦想。黛玉的《唐多令》缠绵悲怆获第二，“漂泊亦如人命薄”暗示黛玉早亡。湘云的《如梦令》情致妩媚获第三， “且住、且住，莫使春光别去!” 既是湘云的希望，也预示了她的美满婚姻好景不长。宝琴、探春落第，宝玉只补了探春的半阙。【柳絮词与海棠诗、菊花咏一样，都有着精美的艺术技巧，缠绵、悱恻的抒情方式，在刻画人物性格和表达感情方面，都起着重要作用】（王士超《红楼梦诗词鉴赏》）
说起咏柳絮，古今咏者不少。唯一曾在《红楼梦》电视剧中扮演林黛玉的陈晓旭，14岁时写了一首现代柳絮诗，令人兴叹。凭着小诗她走进了《红楼梦》，给世人留下了难于忘怀林黛玉形象。小诗的后一段 ：“我是一朵柳絮, 不要问我的家在哪里 ，愿春风把我吹送到天涯海角, 我要给大地的角落带去春的消息。”. 含有希望，也有悲情。陈晓旭英年早逝，像一朵柳絮一样“漂泊亦如人命薄”。读了《红楼梦》的《柳絮词》，人们自然的怀念永远的林妹妹。
8.放风筝虽然是一个传统风俗游艺活动，《红楼梦》却把它写成隐喻人物和这个贵族家庭的败落。“这一去把病根儿可都带了去了”。特别是最后两段话黛玉说：“我的风筝也放去了，我也乏了，我也要歇歇去了”。宝钗说：“且等我们放了去，大家好散”一语双关。这个故事【虽如风俗画，实寓漂泊离散之意】【令人深思，令人心惊！】（冯其庸评）小说中把放风筝写得有声有色，并含有很多“专业名词”如“送饭”“响鞭” 、“籰子”、“顶线”“像来绞的样儿”，不是内行，根本无法写出。据红学家吴恩裕考证，曹雪芹的遗稿《废艺斋集稿》中《南鹞北鸢考工志》记载了风筝的制作方法，说明作者非常熟悉风筝。尽管至今未能见到真本。从此回放飞风筝的描写和京城放风筝的习俗以及《南鹞北鸢考工志》内容分析，有些红学家认为是很有可能的出自作者之手。

F. 《红楼梦》第70回

这一回的内容很多，，细细看来有七八个。
1 首先，把尤二姐的事作了一个彻底了结。贾母不许将尤二姐灵柩送往家庙铁槛寺，贾琏只好将她与尤三姐埋在一处。
2 处理已经到了婚配年龄的小厮和丫头，客观上反映了那个社会，大贵族家庭依然保留了奴隶制度。龙生龙、凤生凤，奴才只能生奴才。验证了赖嬷嬷说的“你那里知道奴才两字是怎么写的！”无奈的叹息。也包涵了作者家世的多少悲酸。
3 近来大观园悲事多。宝玉心情不好“弄得情色若痴，言语常乱，似染怔忡之疾。”丫鬟晴雯、麝月、芳官抓痒玩闹，袭人故意叫宝玉去看看，目的是为了宝玉高兴。
4 林黛玉写了一首《桃花行》的诗，引来了湘云、宝琴、宝玉、李纨等人的兴趣，便改海棠社为桃花社，黛玉为社主。《桃花行》主要写花与人、人与花的关系。这种关系在诗句中明显写出来，如“人与桃花隔不远”“帘中人比桃花瘦”“花解怜人花也愁”“若将人涙比桃花”等等。以花代情，以花自喻，抒发了林黛玉内心深处的情感。“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴”是她自我哭诉与写照。难怪宝玉一看就知道是黛玉写的。【《桃花行》与《葬花吟》、《秋窗风雨夕》的基本格调是一致的，在不同程度上都含有“诗谶”的成分】（蔡义江《红楼梦诗词曲赋全解》）。这首仿初唐体的诗，隐示了大观园姑娘们的红颜命薄的命运，又是一首悲情绝唱的诗歌。
5 王子腾的夫人来贾府，王子腾之女许与保宁候之子为妻，因即日要过门，宝玉、探春、林黛玉、宝钗等人参加了活动。此段穿插，描述不多。说明豪门之间来往和婚配十分重要。
6 贾政来信六七月回京，回来之后必查宝玉的功课。 “书是第一件，字是第二件” 宝玉平常学习不认真，于是临时抱佛脚，临帖写字凑数。又恐急生病，探春、宝钗出主意。众姐妹都来帮忙，林黛玉早有准备送来足足一卷。【黛玉暗暗代写，却不求人知，真是会用心人】（王伯沆红楼梦批语汇录）可见黛玉对宝玉的真心，正当宝玉开始“用功”时，贾政要推迟到冬底回来，宝玉喜出望外，“仍是照旧游荡”。如此作假应付检查，诚然得到大家的支持。现代的应试教育，想必也是这种结果。
7 为了应付贾政的检查，黛玉的桃花社也未开展活动。湘云“因见柳花飘舞，便偶成一小令”建议黛玉起社填词，黛玉欣然同意，当即派人去请各位姑娘。这是黛玉担任社主后的一次诗社活动，也是大观园最后一次诗社活动。以柳絮为题，限定几个调，采用拈阄方法，姑娘们就开始填词。宝钗的《临江仙》另僻新意赞柳絮获第一，所谓“好风凭借力，送我上青云”突出了宝钗的梦想。黛玉的《唐多令》缠绵悲怆获第二，“漂泊亦如人命薄”暗示黛玉早亡。湘云的《如梦令》情致妩媚获第三， “且住、且住，莫使春光别去!” 既是湘云的希望，也预示了她的美满婚姻好景不长。宝琴、探春落第，宝玉只补了探春的半阙。【柳絮词与海棠诗、菊花咏一样，都有着精美的艺术技巧，缠绵、悱恻的抒情方式，在刻画人物性格和表达感情方面，都起着重要作用】（王士超《红楼梦诗词鉴赏》）
说起咏柳絮，古今咏者不少。唯一曾在《红楼梦》电视剧中扮演林黛玉的陈晓旭，14岁时写了一首现代柳絮诗，令人兴叹。凭着小诗她走进了《红楼梦》，给世人留下了难于忘怀林黛玉形象。小诗的后一段 ：“我是一朵柳絮, 不要问我的家在哪里 ，愿春风把我吹送到天涯海角, 我要给大地的角落带去春的消息。”. 含有希望，也有悲情。陈晓旭英年早逝，像一朵柳絮一样“漂泊亦如人命薄”。读了《红楼梦》的《柳絮词》，人们自然的怀念永远的林妹妹。
8.放风筝虽然是一个传统风俗游艺活动，《红楼梦》却把它写成隐喻人物和这个贵族家庭的败落。“这一去把病根儿可都带了去了”。特别是最后两段话黛玉说：“我的风筝也放去了，我也乏了，我也要歇歇去了”。宝钗说：“且等我们放了去，大家好散”一语双关。这个故事【虽如风俗画，实寓漂泊离散之意】【令人深思，令人心惊！】（冯其庸评）小说中把放风筝写得有声有色，并含有很多“专业名词”如“送饭”“响鞭” 、“籰子”、“顶线”“像来绞的样儿”，不是内行，根本无法写出。据红学家吴恩裕考证，曹雪芹的遗稿《废艺斋集稿》中《南鹞北鸢考工志》记载了风筝的制作方法，说明作者非常熟悉风筝。尽管至今未能见到真本。从此回放飞风筝的描写和京城放风筝的习俗以及《南鹞北鸢考工志》内容分析，有些红学家认为是很有可能的出自作者之手。

G. 北茗落好听吗还是北鸢落，帮我想个名字或者姓，谢谢！

郁卿颜，方末染，林芷珉，华泱，叶覃

H. 有什么好看的文学类的书籍

《北鸢》、《长相思：与唐宋词人的十三场约会》、《尘土》、《杜甫集校注》、《二手时间》

一、葛亮的新作《北鸢》以民国时期江津的两大家族卢家和冯家为线索，串联起动荡不安的民国历史，勾勒出最为激越的时代风华。面对已然惨淡的历史，葛亮追溯己身祖辈，考据散佚的史实，虽写家族之事，但关乎人之精神。

《北鸢》的故事清雅、素淡，语言韵味层叠，情节凝练环扣，轻盈却不浮泛，在以“重”为主要书写着力点的中国当代文学里，实在别具一格。

二、《长相思：与唐宋词人的十三场约会》

本书解读晚唐到宋亡的十余位词人，作者自述其方法是“以词人的人生出处，反溯其性情，而又因其性情，更去赏会其作品”。因此，阅读本书将是一趟对唐宋词人心灵探索之旅。作者特别能欣赏悲剧美学，故喜欢的词人往往都属人生失意者，激赏的词作几乎均为那种泣血和泪之作。

另外作者还是杰出的诗人、词人，能从专业角度分析词的写作，用词人之心感触词人，这点恐怕是单纯的学者难于做到的。

三、《尘土》

《尘土》中的文章多是写作者的亲人、朋友和其他有不同关联的人，他们生活在东北城市（以哈尔滨为主），在时代更替、时间流逝中，过着普通人的日子，面对现实的困境，品味日常的五味杂陈。这些文字冷静中隐含温情、幽默中包藏无奈，有着野生的生命力和细水长流的从容。

四、《杜甫集校注》

《杜甫集校注》为上海古籍出版社“中国古典文学丛书”之一种。谢思炜教授以最接近杜甫集祖本二王本的《宋本杜工部集》为底本，充分汲取前代和近人的研究成果，对杜甫诗文作了全面梳理，在校勘、编年、注释、考证等方面均有重要创获。著名学者陈尚君认为该书“适合具备大专文化程度以上读者到专业学者阅读和研索杜诗的要求，是一部值得信赖的注本”。

五、《二手时间》

2015年诺贝尔文学奖得主、白俄罗斯作家阿列克谢耶维奇近作《二手时间》是她采访问答与口述记录相结合的复调叙事风格的典型体现。书中时间背景1991年到2012年的二十年间是从苏联到俄罗斯的转型过程，那些从苏联解体中走过来的干部、医生、军人、作家、学生等等，向作者讲述着他们的生活如何被历史车轮和社会变迁“推搡”得身不由己，精神世界如何发生颠覆般的改变。

I. 北鸢 小说百度云txt

爸爸李经理就退通知我