1. 求小说冷血杀手或特工穿越到废材身上的小说，但是男主要身体干净的(没错我是高洁党~\(≧▽≦)/~)
水魅莲 为潇湘书院作者仙魅所著，现更名为《三生莲：美人何以霸天下》。
驰骋战场，战无不胜的战神是她；一曲琴音，山河沉醉的琴圣是她；
挥斥方遒，商业帝国的主子是她；御兽之术，万兽臣服的圣女是她。
纵横六界，仰观苍天。
笑傲穹宇，御战风云。
艳纵天绝，何人能及？
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水魅莲水行世家少主，惊才绝艳，为完成父愿女扮男装，创造了无数的神话。却在继任家主之时，惊闻父亲身亡的噩耗。家族的背叛，手下的背叛，让她心如死灰。然而唯独他站在她面前，伸出手，拥她入怀。
“不离不弃，生死相随。”
那一日，青鸾雪峰之巅，血流成河。她陨，他殉情。
灵魂穿越转世重生，她愕然发现自己竟穿到了莲雾帝国，一个因为无法凝聚魔力元素，而被称为“闲王爷”的四岁女王爷身上。莲雾帝国尚武，每个孩子在出生之时，就拥有天赋之体，唯独她全无魔力属性，自小受尽折辱。
皇室斗争之中暗流汹涌，波谲云诡，她如何能够保护病弱的兄长？
步步为营，处处精心。
隐忍多年的她，有朝一日如凤凰般涅槃重生。
当邪魅腹黑的始祖，遭遇惊艳绝世的魔法全才，世界也为之振颤！
～～◇～ ～～～～◆◇～～【男主区】 ～～～～～～～◇◆～～～～◇～
【玄沉璧】邪魅无双，生死不离
莲湖深处，断桥尽头，一叶碧绿的扁舟慢慢荡近。一个红衣飘飘的男子站在船上，独自举觞望青天，皎如玉树临风前。飘逸的发丝简单的束着，显得豪放不羁。
他伸出玉白的手指，一撩刘海，优雅自然地折下一枝火红的莲花。扁舟无风自动，朝着水魅莲的方向款款而至。远远望去，花树之下，莲湖之畔，一个垂首抚琴的古雅女子，青丝飘扬，素衣清幽。正如暖风桃花萼，半帘杨柳风。
他就像一团烈烈燃烧的火焰一般，呼啸而来，将她的心瞬间融化。他澄澈俊眸凝视着她，仿佛在这一瞬间下了很大的决心，低沉醇厚的声音一字一句宣告：
“莲儿，不离不弃，生死相随。”
“值得吗？”
“没有值得不值得，只有愿意不愿意。为了你，我什么都愿意。”
“承君此诺，必守一生。”
【樱洛梵】温润如玉，独宠卿心
映入眼帘的是一张憔悴而清秀的脸庞，眉心印着一朵鲜红的梅花烙，细腻动人。透明的唇毫无血色。微肿的紫晶眼眸中带着血丝，依然如晨曦叶尖未干的清露一般剔透明澈。
一头凌乱的酒红色头发，丝毫不减他的清华气质。单薄的小身板，摇摇欲坠，惹人怜惜。他的身上有种极淡的雪梅香，清凉温润。
“哥，你会一直在洛儿身边的，是么？”
“是的，洛儿，我的洛儿。我会永远永远陪着你，只要我还有呼吸，只要我的心还在跳动。”洛梵轻轻地拍了拍她的背，清软的声音充满了坚定，如同宣誓一般在她的耳畔响彻。
只要有洛儿的地方，就是我的家。
拥着她，仿佛拥有了全世界！
若是时间能够静止，我只希望这一刻能够直到地老天荒。
【冰逝】霸气酷绝，情烈如焰
银色光晕化作一朵祥云，只见，一个年纪约摸二十几岁的绝美男子，双手交错环抱，翩然落下，恍若天神降临。高高在上，全身散发着尊贵的皇者气息，只要一个眼神就能引起地动山摇，风靡云涌。
蓝发若歌，妖瞳若星，似笑非笑。眼角朝着两侧飞扬而起，好像凤凰的长尾一般迷人。雪白的肌肤，好似天山之巅盛开的一朵雪莲花，柔润中带着水嫩晕彩。尖尖的下巴，让他看起来多了几分冷魅。恣意狂狷，傲然凛冽
“女人，你不知道什么叫做男女有别吗？”
“知道啊，可是，你不是人吧！”水洛霞一歪脑袋，肯定的说道。
“......”
“女人，不要试图挑战我的底线！否则，你会哭得很难看！”
“哦，那不好意思，小女子只能让你屈尊降贵的示范一下，怎么做才能哭得很好看咯？”
【星隐】钟灵毓秀，以命相护
一头流瀑般雪白的长发，潇洒地飘逸在风中。耳垂上半月状的红色耳环，光彩流溢，煞是炫目。他的嘴里叼着一根碧绿的枝条，脸上带着灿烂无邪的笑容。
看着他那双染着翠水薄烟，剔露琉璃的眸子，心，就会变得格外的宁谧安详。如同徜徉在惠风和煦的草原之上，闻着他身上淡淡木叶香气，就看到了一片葱郁的碧竹青天！
“阿霞，你就是我的神，我的信仰。遇上了你，我才明白自己存在的意义。为你死，我甘之若饴！对我而言，没有什么比得上你重要！哪怕是我的生命，为了你，舍弃了，又何妨？只要你好，我就好。”
“你知道么？上天是不公平的。
你可以选择，爱我，或者，不爱我。
而我却只能选择爱你，或者，更爱你。”
【紫枫】风流不羁，博卿欢颜
一个约摸二十四岁的俊朗男子，脸上挂着痞痞的笑容，手中摇着白玉骨扇，自命风流地从紫光中走出。
刀削般的轮廓，如玉雕一般。一双迷人的金色丹凤眼，媚眼一抛秋波暗送。橘红色的嘴角，勾勒着一抹坏坏的笑容。一头金灿灿的长发随意的在背后束着，几缕细碎的刘海落在眼前，氤氲出几分颓废美。一身华丽的紫金色长袍，随意一扎腰带，松松垮垮的露出一大片肌肤，显得无比狂野。
“小美人儿，哥哥我看上你了！我们双修吧！”男子眨了眨丹凤眼，对着水洛霞媚眼猛抛！
“大叔，你眼睛抽筋了！”水洛霞水灵灵的看着他，好心的提醒道。
“小美人儿，我们现在就双修吧！”
“双修？”水洛霞那纯洁的表情，让紫枫心底不禁生出一种罪恶感。
“咳咳，修身，修心，很好玩的！”紫枫硬着头皮说道，俨然一副狼外婆拐骗小红帽的模样
【寒月雪澈】淡雅脱俗，天命守护
一个紫衣谪仙一般的男子静坐于礁石之上冥想，玉骨仙风，脱俗的清雅气质，恍若山谷间飞扬的风一般。
一头银紫色的长发柔顺地披散在脑后，水蓝的眸子深邃得像是一片广阔的海洋。纤薄的优美唇线，勾勒出一张性感的水红色嘴唇。冰肌玉骨，气韵如诗，轻灵飘逸。
一袭紫色华丽的云锦长袍，宽大的领子敞开着，露出优美的颈脖。全身透着一股仙灵之气，淡雅超尘，让人不敢亵渎。
“丫头，我决定了，收你为徒！”
“不要！”水洛霞一手撑着脑袋，连眼睛都没抬一下。
“什么？不要？你可知道有多少人求着我收他为徒，我还看不上呢。你——你居然不要！呜呜，丫头你不当我徒儿，我就不活了！”寒月雪澈瞪大了眼睛，委屈的盯着她，仿佛她干了什么伤天害理的事情。
“那你可以去死了。慢死，不送。”水洛霞斜睨的瞥了他一眼，任他目光再幽怨也不为所动。
“丫头，你怎么可以这么坏！你说个不当我徒儿的理由先？”寒月雪澈不甘心的哭丧道。
“麻烦。”水洛霞面无表情的吐出了两个字。[1]
【此外，还有一个神秘男主！亲们尽请期待吧！呵呵！】
【本文女强，美男多多！结局一对一！喜欢的亲，记得收藏！】
邪王追妻：废材逆天小姐
作 者：苏小暖
她，21世纪金牌杀手，却穿为苏府最无用的废柴四小姐身上。他，帝国晋王殿下，冷酷邪魅强势霸道，天赋卓绝。世人皆知她是草包废材，任意欺压凌辱，唯独他慧眼识珠对她强势霸道纠缠誓死不放手。且看他们如何强者与强者碰撞，上演一出追逐与被追逐的好戏。
腹黑三小姐之特工狂妃
（盛世妖娆小说）
简介编辑
她，黑道界令人闻风丧胆的特工之王，被炸成残肢断骸。她，轻纱白鹭，轻纱帝国闻名遐迩的废物三小姐，轻纱家耻辱，死于非命。一朝穿越，惊华艳艳，艳绝天下。是凤，当破九霄，岂敢苟活于世？。巾帼不让须眉，须眉都给我趴着，看她如何威震天下！[1]
杀手冷妃很腹黑
编辑
《杀手冷妃很腹黑》是一本连载在17K小说网的穿越言情小说，作者是黑羽夜月
内容简介编辑
她,赫风财团的董事长,亦是杀手组织的首脑,一次意外让她转世重生,成为了将军府倍受冷落的四小姐。 一场寿宴,她成为众人关注的焦点,一张圣旨,她成为了名副其实的三王妃。 他,傲龙国的三皇子,一次无聊的寿宴中,巧遇与自己性情相似的她,豁然请旨,他,定要娶她为妃!时空的错乱,命盘的翻转,他和她,就这样相遇。 惊心动魄的阴谋,生死相随的爱恋,他们究竟会何去何从?两人在宫变中的携手面对,国土纷争的并肩而战,更奠定了她一代女尊的地位!当爱情被政权羁绊,当牡丹被血色染红,一生一世一双人的诺言,又是否会终成空谈?最终还是敌不过命运的轮回,却依旧和命运抗争!
2. 乱始之恋小说txt全集免费下载
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内容预览：
宋明，今专年叁十属岁，前些年无事可做，就跑起了买卖，没想到越弄越红火。一次，宋明由於偷税，被税务局叫去，正好遇见高中同学高洁，高洁今年叁十一岁，人长的挺漂亮。高洁见着老同学，怎能不帮忙。
宋明也识趣地送这送那，一来二去，两人就熟了。宋明人也聪明，没几天就认高洁为乾姐，跑起买卖也方便。这以后，宋明买卖做大了，弄了不少黄色录像带、画报之类，经常带给高洁看。
高洁叁十出头，劲正大着，一来二去两人就搞上了。高洁自从与宋明搞上之后，宋明更是隔叁差五地与她看录像，好在宋明还没有成家，所以两人操穴也很方便。前一阵宋明又弄了一些走私的药物，弄得高洁像个荡妇似的，觉得总是不过瘾。
这天宋明闲着没事，来到税务局。高洁正在办公室与大伙闲聊，见门一开，宋明伸进头：「大姐。」高洁便走了出去。
高洁问：「什麽事？」
宋明笑道：「没事，现在忙吗？」
高洁一听也笑了，瞧瞧左右无人，低声道：「你想拿鸡巴操大姐的穴？」
宋明点点头。……
应该是全本了
3. 苏轼的一生有哪些故事可以展现他的高洁品行呢
1.道化童蒙
苏轼、苏辙兄弟少年时在家乡今四川省眉县天庆观读书，他们的启蒙老师是道士张易简。当时张易简道长收的学生有几百人，苏轼是倍受张道长青睐的学生之一，另一个是后来载入《仙鉴》的知名道士陈太初。据东坡《志林》记载，在苏轼被贬黄州时，他的老同学陈太初在汉中羽化仙去。
由于苏轼自小受道教的启蒙教育，他的一生对道教情有独钟，常穿道袍，游访道士。如《放鹤亭记》对道人张天骥大加赞赏，而《后赤壁赋》又以道人入梦结尾。在他被贬时，仍给许多道观、道堂撰文，于是有了《众妙堂记》、《观妙堂记》、《庄子祠堂记》等等美文。在《众妙堂记》文中他讲述了梦中见到自己的小学老师张易简道长并深受教诲之事，可见道教对其影响之深。
苏轼之弟苏辙在《龙川略志》[52] 开篇即言梦见小学时读书天庆观之事，梦中的苏辙通过与老子像的对话，泄露了一个鲜为人知的天道报应现象：不杀生可以长寿。
2.应考趣闻
宋仁宗嘉佑二年，苏轼以一篇《刑赏忠厚之至论》的论文得到考官梅尧臣的青睐，并推荐给主试官欧阳修。欧阳修亦十分赞赏，欲拔擢为第一，但又怕该文为自己的门生曾巩所作，为了避嫌，列为第二。结果试卷拆封后才发现该文为苏轼所作。到了礼部复试时，苏轼再以《春秋对义》取为第一。
关于《刑赏忠厚之至论》中的内容：“皋陶曰杀之三，尧曰宥之三”，当时考官皆不知其典故，欧阳脩问苏轼出于何典。苏轼回答在《三国志·孔融传》中。欧阳修翻查后仍找不到，苏轼答：“曹操灭袁绍，以绍子袁熙妻甄宓赐子曹丕。孔融云：‘即周武王伐纣以妲己赐周公’。操惊，问出于何典，融答：‘以今度之，想当然耳’。”欧阳修听毕恍然大悟。
3.程苏结怨
宋哲宗元祐元年（1086年）司马光去世，大臣们正举行明堂祭拜大典，赶不及奠祭，仪式一完成，大臣们希望赶去吊丧，程颐却拦住大家，说孔子“是日哭则不歌”，参加明堂典礼之后，不该又吊丧家。大家觉得这不近人情，反驳说，“哭则不歌”不代表“歌则不哭”。苏轼嘲笑程颐说：“这是枉死市上的叔孙通制订的礼法。”这是苏轼、程颐两人结怨的开始。
有一次国家忌日，众大臣到相国寺祷佛，程颐要求食素，苏轼责问说：“正叔（程颐表字），你不是不喜好佛教吗？为什么要吃素食？”程颐说：“礼法：守丧不可饮酒吃肉；忌日，是丧事的延续。”苏轼唱反调：“支持刘家的人露出左臂来罢！”（用史记典故，苏轼自比为汉朝的太尉周勃，把程颐比为吕氏乱党，要求大家支持他。）范淳夫等人吃素食，而秦观、黄庭坚等则吃肉。
4.佛寺趣事
在黄州时常与金山寺主持佛印禅师来往，一日苏轼做一首诗偈“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”呈给佛印。禅师即批“放屁”二字，嘱书童携回。东坡见后大怒，立即过江责问禅师，禅师大笑：“学士，学士，您不是‘八风吹不动’了吗，怎又一‘屁’就打过了江？”[56] “八风吹不动”可见于《佛地经论》卷五，诗僧寒山诗歌亦有此句，八风是佛教用语，指八种境界的风：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。
5.美食大家
苏轼本人是个美食家，宋人笔记小说有许多苏轼发明美食的记载。苏轼知杭州时，元祐五年五、六月间，浙西大雨，太湖泛滥。苏轼指挥疏濬西湖，筑苏堤。杭州百姓感谢他。过年时，大家就抬猪担酒来给他拜年。苏轼指点家人将猪肉切成方块，烧得红酥，然后分送给大家吃，这就是东坡肉的由来。《曲洧旧闻》又记：苏东坡与客论食次，取纸一幅以示客云：“烂蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，荐以蒸子鹅，吴兴庖人斫松江鲙；既饱，以庐山玉帘泉，烹曾坑斗品茶。少焉解衣仰卧，使人诵东坡先生《赤壁前后赋》，亦足以一笑也。”
6.雷州西湖
广东雷州西湖原名罗湖，始建于北宋，自从大文豪苏轼兄弟在此醉游之后，罗湖更名为西湖。
宋绍圣七年苏轼从惠州贬移儋州，千里跋涉途经雷州，有幸与其贬雷的胞弟苏辙邂逅，悲喜交加。兄弟择日游罗湖泛舟，被罗湖秀丽的风光吸引，恋不思归，游罢到湖滨天宁禅寺憩休，苏城游趣尚浓，“万山第一”四字就是此时此地写就的。
4. 求小说冷血杀手或特工穿越到废材身上的小说，但是男主要身体干净的(没错我是高洁党~\(≧▽≦)/~)
天才召唤师
17号，这是她前世的代称
前世被当做实验体的她，杀光了除了父亲所有的人，也包括她自己。
再次睁眼，她却已经来到了陌生的世界
没落家族，被人伤害致死的云家小姐就是她再一世的身份
护她如命的父亲和兄长，成为了她再一次活下去的力量
偌大家业糟人窥视，引来了杀身之祸
既然她成为了云枫，别人也休想再动云家一分一毫！
夺云家财产者，五倍之力还之！
谋云家性命者，十倍之力还之！
如此还有妄动云家之人，她定会全力还之，不死不休！
所以，她选择了毫不犹豫的站起！从此，大陆上少了一个废柴，多了一个绝世天才！
战士很难晋级吗？对不起，我拥有秘宝炼体，三天蹿两级哦。
魔法师很厉害吗？对不起，我不稀罕。她感知五系的元素，全系的魔法师悄然诞生。
召唤师很稀有吗？对不起，我就是千年一遇的召唤师哦，而且还是五系的，魔兽什么的不在话下，还有一只似乎是万年等一只的幻兽的肉球呢￣
身怀神秘的奇宝，云家的老祖亲自为她指点修炼之路，身旁跟随者一只似乎是上古幻兽的奇怪肉球，身为万年难遇的召唤师，顺便兼职战士魔法师镶嵌师炼器师什么的，她从来都是很低调——低调的嚣张！
云枫，她不是什么好人，但是她却为了自己的亲人掏心掏肺。她所认定的人，即使为天地所不容，为世间所唾弃，她也永远不弃不离！她不是无坚不摧，但是她从不轻易放弃！她在挑战中涅槃，在战斗中重生！她，肩挑着云家的复兴大计，闯荡天涯无所惧怕！她可以将生命度之于外，但是，她却从不能放下自己的亲人与朋友！所以，她的热血与坚韧，她的不懈与拼搏，都是她的代名词！
让我们见证，这一代枭雄，是如何从起点出发，一步步的攀登，直至金字塔的顶端！从此，君临天下，傲气凌人！
懒神
当传说中的“懒神”降世，并重生到一个天生的废物身上时，那该是怎样的存在呢！是借着废物的名义继续懒下去呢，还是不在懒中死去，就在懒中爆发呢！
正文版
看着面前一群得意的所谓神，柔若无骨般斜躺在玉榻上的某女无聊的打了一个哈欠，继续睡，气的满天神魔都跳脚，拜托我们在围杀你啊！给点反应好不好啊！
浅浅眯缝着双眼看着自己的“身体”，打了一个大大的哈欠，嗯还不错，至少现在还是个女的。
耷拉着眼皮，看着身前挡道的女孩，实在是撑不住了，往身后男子身上一靠，睡死了过去，男子白眼一番，无奈的看着眼前因为被无视而抓狂的女孩。
某男满脸惊讶的叫道：“你是女的！”
“我从没说过自己是男的啊！”
“可你也没说过是女的啊！”
“你又没问！”
“不对这都不是重点，既然你是女的为什么还要答应来和我一起泡温泉啊！”
“你都没给我拒绝的机会，直接就拉着我来了，我有什么办法！”
某男憋了半天才想起：“那你为什么这么干脆就脱衣服下来了啊！”
某女奇怪的看了某男一眼：“难道泡温泉要穿着衣服吗！”
某男彻底无语，只觉一群乌鸦呱呱呱的从自己头顶飞过，最后以一句：“你以后不许跟除了我之外的任何人一起泡温泉，洗澡更不行，也不许当着我以外的任何人脱衣服。”结束了此次莫名其妙的对话。
神兽小白兴奋的像小狗一样摇着尾巴围着某女转圈圈，看的一旁严阵以待的众人满脸抽搐，从此神兽形象在他们心中毁于一旦。
某男满脸黑线的看着身下这个在这种时候都能懒到睡着的某女，一声咆哮，更加辛勤的奋战播种。
当某些痕迹不经意就那么留在了自己心上时，当睁开那双让任何人都为之动容的黑色双眸时，将还有谁敢逆她的意呢！
“很好，你们终于让我有了想动一动的冲动了啊！让我好好想想该怎么感谢你们呢！既然你们这么在意这高高在上的感觉，不如就拿这个世界来换吧！反正不过是重头来造而已。你们说可好。”
看着那让人不敢逼视的黑眸，听着这轻而易举的灭世之言，满天神佛狠狠的打了一个寒颤。
凤戏天下男
本文NP，女主强悍，扮猪吃老虎，心狠手辣
“姐姐，我好喜欢你，请让我留在你身边吧！我不要离开你……”他面红耳赤的爬上了她的床，而她一点推开他的力气都没有，只觉得浑身燥热。
“你疯了……你竟然给我下药？”
“对不起，我真的很爱你！”他退下衣衫慢慢趴到她身上。
“你快放手吧，这样下去我们两个都会死的！”
“不会的，我们不会死的，至少你不会！”
5. 高芳与狼狗人后续还有吗
高山流水伯牙琴，
芳心香骨见天真。
生平不得春风力，
日待东归一笑新。
快乐预报长庚梦，
乐游原上少年春。
6. 无人信高洁，谁为表予心--卡夫卡《饥饿艺术家》读后感
[无人信高洁，谁为表予心?--卡夫卡《饥饿艺术家》读后感]饥饿艺术家是卡夫卡创作于一九二二年，在临终前两个月作最后修改过的唯一最优秀的短篇小说；也是论者甚众，歧义甚多的一部象征性作品，无人信高洁，谁为表予心?--卡夫卡《饥饿艺术家》读后感。卡夫卡以现实主义的表现手法艺术地展现了一个纯粹艺术家的生存竟遇和矛盾以及人生的荒诞。小说故事简单，通俗易读，而阅读之后留给我们的却是深深的困惑和无尽的思索。困惑也好，思索也罢，留在以后再讨论，我们还是先一同走进文本吧！饥饿艺术家经历四十天的饥饿极限在人生的大舞台为观众表演--我认为是展示--纯粹的饥饿艺术，引来观众如云，掌声阵阵。艺术家并没有因此而陶醉其中，因为他清醒的意识到：他的观众.粉丝并不是真正在欣赏他的纯粹艺术，而是在欣赏他的表演才艺；在观众眼里，一个人不吃不喝能忍饿四十天简直就是天方夜谭，所谓的饥饿表演无异于马戏团的表演，杂耍艺人的表演。这的确让艺术家痛苦莫明，因为"除了他自己以外，即使行家也没有人知道，饥饿表演是一件如此容易的事，这实在是世界上最轻而易举的事了"。一个献身纯艺术的人凭着艺术家的良知和荣誉感，在表演期间，"无论在什么情况下都是点食不进的"，更何况他压根儿不是在表演，而是在展示艺术本身，"但是没有人相信"，从演出经理到由众人推选出的看守，"没有一个人能够认真体察他的心情"。这才是艺术家感到痛苦的真实原因。几年以后，人们开始厌弃这种饥饿表演了。为了重振饥饿艺术，可怜的艺术家不得不受聘于马戏团，开始了与兽类为伍的演艺生涯。演出的那天，蜂涌而至的观众"从他身边扬长而过，不屑一顾"，直奔野兽表演区，没有人愿意在他面前住足停留，就连管事也懒得为他换牌记数了。整个演出期间，谁也没有记起这位可怜的艺术家，谁也不知道他到底饿了多少天。直到表演告终的日子，管事在拨弄笼子里的腐草堆时才发现已经奄奄一息的艺术家。令人不解的是饥饿艺术家的临终遗言既充满矛盾而又耐人寻味。卡夫卡写到："我一直在希望你们能赞赏我的饥饿表演，"饥饿艺术家说。"我们也是赞赏的，"管事迁就地回答说。"但你们不应该赞赏，"."因为我只能挨饿，我没有别的办法，"饥饿艺术家说。"你到底为什么没有别的办法呢?"管事说。."因为我找不到适合自己口味的食物。假如我找到这样的食物，请相信，我不会这样惊动视听，并像你和大家一样，吃得饱饱的。"这是他最后的几句话，但在他那瞳孔已经扩散的眼睛里，流露着虽然不在是骄傲，仍然是坚定的信念：他要继续饿下去。饥饿艺术家死了，应该说他是为了信念而死，为坚守他的纯粹艺术而死，确切地说他是因为"找不到适合自己口胃的食物"而死。取而代之的是生机勃勃的黑豹，它狼吞虎咽地吃着渴望的食物，引来了阵阵围观。故事以饥饿艺术家被草草埋葬而告终，而阅读后纷乱的思绪却难以梳理，伴随阅读的困惑始终萦绕于心难以释怀，读后感《无人信高洁，谁为表予心?--卡夫卡《饥饿艺术家》读后感》。卡夫卡通过这篇小说究竟要告诉我们什么呢?"我虽然可以活下去，但我无法生存。"如果卡夫卡这句话能够成为我们理解其作品的钥匙的话，那么我们有理由说，饥饿艺术家的生存困境就是我们现代人的生存困境，而这困境源自于人与社会的矛盾，高雅与庸俗的矛盾，精神与物质的矛盾。首先，我们每个人既是有着自我意识的个体，同时又是社会的人。社会的价值取向，社会的流行时尚，无不影响人们的生活和思维。当社会以"票子，房子，车子"作为成功象征的时候，人们不得不在物质利益面前低下高贵的头颅，像饥饿艺术家那样在名利面前保持自我，坚守信念，宁可饿死也不愿苟且偷生的人，不是也沦落到马戏团与兽类为伍吗?在现实生活中，尽管会有许许多多的人像饥饿艺术家的观众一样表面上对"高洁"顶礼膜拜，而内心里谁会真正视"名利如浮云"呢?谁会去学宁可饿死也"不食周黍"的伯夷叔齐呢?作为追求高雅艺术有坚定信念的饥饿艺术家既"找不到适合自己口胃的食物"，也无人相信他的艺术，又不愿与现实和解，这样的人怎能在现实生活中生存呢?其次，饥饿艺术家和黑豹分别象征高雅与庸俗。高雅的艺术家冷冷清清，饥饿而死；庸俗的黑豹却观者如堵，它享受着美食，生机勃勃。这就是现实。古人说：阳春白雪，和者寡。高雅的艺术是不为大众所接受的；高雅的艺术不属于生活，它就是艺术本身。不然古时的俞伯牙为什么会因为其知音钟子期之死而终身不复抚琴呢?饥饿艺术家向大众表演艺术并企求观众认可，这无异于对牛弹琴，本身就有失高雅；既然没有知音何必要屈身马戏团混同于庸俗呢?迂腐的艺术家即使不学俞伯牙，也可以学学当今的易中天啊，"学术的观点，大众的口胃，雅俗共赏，老少咸宜"，不是一样能功成名就名利双收么?不知变通的艺术家根本不知道现实是失节是小，饿死是大啊！只要活着，牛奶会有的，面包也会有的，何愁"找不到适合自己口胃的食物"呢?再次，饥饿艺术家追求纯精神而不食不合自己胃口的食物，某种意义上有把精神与物质相对立的倾向，这只能为极少数道德高尚的人所效法而难能为大众所接受。人在生活中需要有某种精神支撑，诚如卡夫卡所说："倘若心中没有对某种不可摧毁之物的信念，人便不能生存。"但离开了物质基础人也同样不能生存。饥饿艺术家临死仍然坚守其信念，但眼睛里流露的不再是骄傲说明，他已预言未来物质会战胜精神。令人困惑的是，物质是人赖以生存的基础，而过度的物质占有又会使人堕落，使人迷失自我；人们虽然崇尚高贵的精神，但无法放弃宝贵的生命，因为生命对每个人只有一次。在精神和物资的天平上，我们需要精神的追求，信念的支撑，但不能否定物资；对于物资我们只能说：取之有道，用之有度。总之，《饥饿艺术家》是一篇极富象征意义的作品。饥饿艺术家的形象给读者留下了许许多多的思考，而我读到的却是困惑与怀疑：饥饿艺术家的至死不渝地坚守其信念到底是成功还是失败?我怀疑其艺术，更怀疑其人品。既然"无人信高洁"，何求"谁为表予心"呢?MSN（）〔无人信高洁，谁为表予心?--卡夫卡《饥饿艺术家》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
7. "露重飞难进，风多响易沉。 无人信高洁，谁为表予心"描写的是怎样一种心情
《在狱咏蝉》鉴赏 借物抒情，不即不离——骆宾王《在狱咏蝉》鉴赏 四川省资阳市雁江区伍隍中学 李明隆 在狱咏蝉·并序骆宾王余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉。虽生意可知，同殷仲文之古树①；而听讼斯在，即周召伯之甘棠②，每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻，岂人心异于曩时③，将④虫响悲于前听？嗟乎，声以动容，德以象贤。故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。候时而来，顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机。有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。仆失路艰虞，遭时徽⑤纆。不哀伤而自怨，未摇落而先衰。闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。感而缀诗⑥，贻诸知己。庶情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之寂寞。非谓文墨，取代幽忧云尔。 西陆⑦蝉声唱，南冠⑧客思深。 不堪玄鬓⑨影，来对白头吟⑩。 露重飞难进，风多响易沉。 无人信高洁，谁为表予心。 【注释】①虽生意两句：东晋殷仲文，见大司马桓温府中老槐树，叹曰：“此树婆娑，无复生意。”借此自叹其不得志。这里即用其事。 ②而听讼两句：传说周代召伯巡行，听民间之讼而不烦劳百姓，就在甘棠（即棠梨）下断案，后人因相戒不要损伤这树。召伯，即召公。周代燕国始祖，名， 因封邑在召（今陕西岐山西南）而得名。 ③曩时：前时。 ④将：抑或。 ⑤徽：捆绑罪犯的绳索，这里是被囚禁的意思。 ⑥缀诗：成诗。 ⑦西陆：指秋天。 ⑧南冠：楚冠，这里是囚徒的意思。用《左传·成公九年》，楚钟仪戴着南冠被囚于晋国军府事。 ⑨玄鬓：指蝉的黑色翅膀，这里比喻自己正当盛年。 ⑩白头吟：乐府曲名，《乐府诗集》解题说是鲍照、张正见、虞世南诸作，皆自伤清直却遭诬谤。两句意谓，自己正当玄鬓之年，却来默诵《白头吟》那样哀怨的诗句。 【小序鉴赏】这首诗前有一段序，而现在通行的一些唐诗选本往往只录诗，对序则弃而不录。其实这段序文与诗是一有机整体，诗中比兴寓意，亦即自然之物与人格化身的契合，是以序文的铺叙直言为前提的。欲解二者契合之妙，不可不读这首诗的序。 可以说这是一篇简短而精美的骈文，是一篇很有情致的抒情小说。诗人在这段序文中叙说了自己作诗的缘起，叙说了蝉的形态、习性及美德，抒发了自己“失路艰虞，遭时徽纆”的哀怨之情。诗人首先从禁所的古槐写起，运用晋代殷仲文仕途失意及西周时召公姬奭明察狱讼的典故，表达了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后，写闻蝉鸣生悲感，“岂人心异于曩时，将虫响悲乎前听”，以反问的语句把蝉与己、心与物联系在一起。以拟人的笔法铺叙蝉的美德、从蝉的形态习性写起，写蝉适应季节的变化，随季节、气候的变化而出现；写蝉翼甚薄，蝉目常开，“不以道昏而昧其视，不以俗厚而易其真”。诗人谓之具有“君子达人之高行”。因为蝉有这样的美德，所以诗人才引蝉自喻，以蝉为自己的人格化身。刘勰《文心雕龙·物色》云：“情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。”骆宾王以蝉喻己，顾影自怜，正是感物联类，情以物迁。从骆宾王作于同时期的《萤火赋序》中也可印证此论断：“物有感而情动，迹或均而心异。响必应之于同声，道固从之于同类。”诗人的体验说明了感物生情的道理，人的审美心理结构与自然之物的某种同构对应。诗人咏蝉之妙，不仅在于符合同构对应的原理，而且还在于蝉意象所包涵的丰富的文化内蕴. 【诗歌鉴赏】古人认为蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，所以把它作为高洁的象征，而且常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”骆宾王《在狱咏蝉》就是借蝉的这种品行， “寓情于物”，抒情了自己品行高洁却“遭时徽纆”的哀怨悲伤之情，表达了辨明无辜、昭雪沉冤的愿望。 唐高宗仪凤三年（678），任侍御史的骆宾王，“数上书言天下大计，后曌怒，诬以法，逮系狱中”。在囚禁骆宾王的狱所墙垣外，有几株苍老的古槐，夕阳照着扶疏而低垂的枝叶，树上有蝉鸣叫，鸣声“哀弱羽之飘零”，清幽凄切。诗人闻蝉鸣而触衷肠，写下了这首诗。 诗的开头两句点题，句法上是对偶，写法上是起兴，分别从蝉和己两方面写起。最喜炎热的盛夏的蝉，渡过了它生命的辉煌时期，到如今，白露既降，金风飒飒，已临近它生命的尽头，鸣声自然会变得凄切。而诗人身陷囹圄，从荣耀的朝廷命官变成阶下囚，也走上了人生的末路。人生天地间，无异匆匆过客；仕途多风波，尤其宦游之人。因此，遭逢厄运闻蝉鸣，怎能不起悲怆而客思深重？这样，在“西陆蝉”（秋蝉）与“南冠客”（囚犯）之间，无形中就建立起了一种沟通。细心体味，不难发现二者的契合点：时运不济！以下诗句，就是这种感情的进一步表露。 颔联从“己”着笔，从自己感受的角度写蝉的外形、蝉的悲鸣。一句说蝉，一句说自己，用“不堪”和“来对”构成流水对，把物我联系在一起。诗人几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌玄，两两对照，不禁自伤年老，并由此回想到自己少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，竟至入狱。在这十个字中，诗人运用比兴，把凄恻的感情委婉曲折地表达了出来。“白头吟”，乐府曲名。相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后，卓文君作《白头吟》以自伤。诗人这里巧妙地运用了这一典故，喻执政者辜负了诗人对国家一颗忠爱之心。“白头吟”，在这里有双关的作用，比原意更深入，意在言外，含蓄曲折。此联是以“己”的角度写蝉，又是从蝉的形态写己，蝉与己相应，互为表里，心与物相融。 颈联从蝉着笔，写蝉的生态及环境，实为借蝉喻己。“露重”、“风多”，既实写蝉所处的季节特点，又比喻自己所处的社会、政治环境。“飞难进”、“响易沉”，既是刻画蝉的形象，同时也喻写自己内心的痛苦。“飞难进”，喻仕途受阻，欲诉无门；“响易沉”，喻有志难酬，心迹难明。两句对仗工稳，句句咏蝉，句句喻己。蝉与己，浑融为一，“寄托遥深”，自然无痕。 尾联主要写己，直抒胸臆，明确表达希望得到援救、昭雪冤狱的愿望，点明主旨。秋蝉高居树上，餐风饮露，有谁相信它不食人间烟火呢？这不正像诗人品性高洁，不为时人所了解，相反还被诬陷入狱吗？“无人信高洁”之语，也是对坐赃的辩白。然而正如屈原所说：“世混浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”。在这样的情况下，谁来替诗人雪冤呢？“卿须怜我我怜卿”，只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。这样，自然之物“蝉”又与人格化身“己”相契合。 总之，这首诗作于患难之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，物与人不即不离，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的佳作。
8. 我读鲁迅 我读鲁迅的高洁。面对黑暗中来自四面八方的诘难，他从不屈服，他是“彷徨”在黑暗中忍不住要“呐
鲁迅
鲁迅生平
鲁迅（1881－1936），浙江绍兴人。中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。鲁迅原名周树人，字樟寿，号豫才；“鲁迅”是其投身五四五四运动后使用的一个笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。
鲁迅，1882年9月25日出生于绍兴都昌坊口一个封建士大夫家庭，7岁启蒙，12岁就读于三味书屋，勤学好问，博闻强记，课余喜读野史笔记及民间文学书籍，对绘画艺术产生浓厚兴趣，自此打下坚实的文化基础。他不囿于四书五经，多方寻求课外读物，努力掌握历史文化知识。绍兴的悠久历史和灿烂文化，特别是众多越中先贤的道德文章，给鲁迅的思想以很大的熏陶和影响。鲁迅少年时代，祖父因科场案下狱，父亲病故，家道从此中落。鲁迅由一个封建士大夫大家庭的长房长孙，变成了一个破落户子弟。家庭所遭受的一系列重大变故，使少年鲁迅饱受人间冷暖，世态炎凉，看到了“世人的真面目”，认识到封建社会的腐朽和没落。鲁迅母亲鲁瑞，农民的女儿，品格高尚，对鲁迅影响很大。
1898年春，鲁迅离开故乡，满怀人生新的希望，考入了南京江南水师学堂，翌年，因不满学堂的“乌烟瘴气”，改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。他广泛接触西方自然科学和社会科学，阅《时务报》，看《天演论》，深受维新思潮和进化论学说的影响，初步形成“将来必胜于过去，青年必胜于老人”的社会发展观。
1902年，鲁迅以优异的成绩毕业，被官派赴日留学。他先入东京弘文学院学习日语，后入仙台医学专门学校习医。因深受资产阶级民主革命浪潮的影响，积极投身于反清革命的洪流之中，课余“赴会馆，跑书店，往集会，听讲演”，立下了“我以我血荐轩辕”的誓言。1906年，鲁迅在事实面前，有感于国内同胞的愚弱，认识到改变国民性的重要，便毅然弃医从文，迈出了人生道路上具有决定意义的一步，选择了文学艺术，以笔作为自己救国救民的战斗武器。他参与筹办文艺杂志《新生》，撰写了《人之历史》、《科学史教篇》、《文化偏至论》、《摩罗诗力说》等早期重要论文。鲁迅认为，中国的严重问题在于人，不在于物；在于精神，不在于物质；在于个性，不在于“众人”；要“立国”，必先“立人”，而“立人”的关键，在于个性的觉醒与精神的振奋。
辛亥革命前夜，鲁迅回到祖国，先在杭州的浙江两级师范学堂执教，担任化学、生理学教员，后又回到故乡绍兴，担任绍兴府中学堂监学兼博物教员、山会初级师范学堂监督（校长）。他一方面教书育人，培养青年， 一方面积极投身于辛亥革命。 他领导故乡文学团体“越社”， 支持创办《越铎日报》。 1912年初， 鲁迅应教育总长蔡元培之邀，赴南京临时政府教育部任职，不久，随教育部迁至北京，任社会教育司第一科科长，同时先后受聘于北京大学、北京高等师范学校、北京女子高等师范学校等一些高等院校，担任校外兼职讲师。
俄国十月革命胜利后，鲁迅深受鼓舞，与李大钊、陈独秀等当时许多先进知识分子一起，写文章，办杂志，揭开了中国五四运动的序幕。他站在反帝反封建的前列，积极提倡新文化、新思想、新道德，猛烈抨击几千年来的旧文化、旧思想、旧道德。1918年，他发表了我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，小说通过象征的艺术手法，无情地揭露了中国几千年封建社会吃人的本质，强烈地控诉了封建礼教和封建宗法制度的罪恶。此后，鲁迅“一发而不可收”，以彻底的不妥协的姿态，创作了《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》等许多小说和大量杂文、随笔、评论，从而成为五四五四运动的先驱和中国现代文学的奠基人。
1926年夏，鲁迅离开北洋军阀盘踞的北京，南下厦门，担任厦门大学中国文学系教授，同时兼任国学院教授。1927年初，鲁迅又转赴当时的革命中心广州，担任了中山大学中文系主任，同时兼任教务主任，一边从事教育和文学创作，一边投入新的战斗。同年4月，反革命政变发生，鲁迅经受了腥风血雨的考验，因营救学生无果，愤而辞职。在血的教训面前，鲁迅早年形成的社会发展观发生了深刻的变化，他严厉解剖自己的思想，纠正了过去只信进化论的“偏颇”，从此，他的思想发展进入了一个崭新的起点。
20年代中期，参与创办《莽原》周刊、《语丝》周刊和文学社团末名社。1927年初到广州中山大学任文学系主任兼教务主任。1927年8月到厦门大学任教授。
1927年10月，鲁迅到了上海，从此定居下来，集中精力从事革命文艺运动。1928年与郁达夫创办《奔流》杂志。193O年，中国左翼作家联盟成立，他是发起人之一，也是主要领导人，曾先后主编《萌芽》、《前哨》、《十宇街头》、《译文》等重要文学期刊。他参加和领导了中国左翼作家联盟、中国自由运动大同盟和中国民权保障同盟等许多革命社团。他主编《前哨》、《奔流》、《萌芽月刊》等许多刊物，团结和领导广大革命的、进步的文艺工作者，与帝国主义、封建主义和国民党政府及其御用文人进行针锋相对的斗争。他坚持韧性战斗，撰写了数百篇杂文。这些杂文，如匕首，似投枪，在反文化“围剿”中，作出了特殊的贡献。他与共产党人交往密切，坚决拥护中国共产党的抗日民族统一战线政策。他以“窃火者”自喻，致力于中外文化交流，倡导新兴木刻运动。他关心青年，培养青年，为青年作家的成长付出了大量的心血。
1936年10月19日，鲁迅在上海大陆新村寓所与世长辞，终年55岁。
鲁迅写过一首《自嘲》诗，其中有两句为“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这是他一生的真实写照。
鲁迅一生写下了800多万字的著译，他的《呐喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》等许多作品一版再版，被翻译成英、俄、德、法、日、世界语等多种文字，饮誉全球。《鲁迅全集》是他留给中国人民和世界各国人民的一笔宝贵的精神财富。
鲁迅年谱
一八八一年 一岁
八月初三（公历9月25日），生于浙江绍兴城内东昌坊口。姓周名树人，字豫才，小名樟寿，
一八八六年 六岁
是年入塾，从叔祖玉田先生初诵《鉴略》。
其五六岁时，宗党皆呼之曰“胡羊尾巴”。誉其小而灵活也。
一八八八年 八岁
十一月，以妹端生十月即夭，当其病笃时，先生在屋隅暗泣，母太夫人询其何故，答曰：“为妹妹啦。”
是岁一日，本家长辈相聚推牌九，父伯宜亦与焉。先生在旁默视，从伯慰农先生因询之曰：“汝愿何人得赢？”先生立即对曰：“愿大家均赢。”
一八九二年 十二岁
正月，往三味书屋从寿镜吾先生怀鉴读。
在塾中，喜乘闲描画，并搜集图画，而对于二十四孝图之“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”独生反感。先生外家为安桥头鲁姓，聚族而居，幼时常随母太夫人前往，在乡村与大自然相接触，影响甚大。《社戏》中所描写者，皆安桥头一带之景色，时正十一二岁也。外家后迁皇甫庄、小皋步等处。
十二月三十日曾祖母戴太君卒，年七十九。
一八九三年 十三岁
三月祖父介孚公丁忧，自北京归。
秋，介孚公因事下狱，父伯宜公又抱重病，家产中落，出入于质铺及药店者累年。
一八九六年 十六岁
九月初六日父伯宜公卒，年三十七。父卒后，家境益艰。
一八九八年 十八岁
闰三月，往南京考入江南水师学堂。
一八九九年 十九岁
正月，改入江南陆师学堂附设路矿学堂，对于功课并不温习，而每逢考试辄列前茅。课余辄读译本新书，尤好小说，时或外出骑马。
一九零一年 二十一岁
十二月，路矿学堂毕业。
一九零二年 二十二岁
二月，由江南督练公所派赴日本留学，入东京弘文学院。课余喜读哲学与文艺之书，尤注意于人性及国民性问题。
一九零三年 二十三岁
是年为《浙江潮》杂志撰文。秋，译《月界旅行》毕。
一九零四年 二十四岁
六月初一日，祖父介孚公卒，年六十八。
八月，往仙台入医学专门学校肄业。
一九零六年 二十六岁
六月回家，与山阴朱女士结婚。同月，复赴日本，在东京研究文艺，中止学医。
一九零七年 二十七年
是年夏，拟创办文艺杂志，名曰《新生》，以费绌未印，后为《河南》杂志撰文。
一九零八年 二十八岁
是年从章太炎先生炳麟学，为“光复会”会员，并与二弟作人译域外小说。
一九零九年 二十九岁
是年辑印《域外小说集》二册。六月归国，任浙江两级师范学堂生理学化学教员。
一九一零年 三十岁
四月初五日祖母蒋太君卒，年六十九。
八月，任绍兴中学堂教员兼监学。
一九一一年 三十一岁
九月绍兴光复，任绍兴师范学校校长。
冬，写成第一篇试作小说《怀旧》，阅二年始发表于《小说月报》第四卷第一号。
一九一二年 三十二岁
一月一日，临时政府成立于南京，应教育总长蔡元培之招，任教育部部员。
五月，航海低北京，住宣武门外南半截胡同绍兴会馆藤花馆，任教育部社会教育司第一科科长。
八月任命为教育部佥事。是月公余纂辑谢承《后汉书》。
一九一三年 三十三岁
六月，请假由津浦路回家省亲，
八月由海道返京。
十月，公余校《嵇康集》。
一九一四年 三十四岁
是年公余研究佛经。
一九一五年 三十五岁
一月辑成《会稽郡故书杂集》一册，用二弟作人名印行。同月刻《百喻经》成。
是年公余喜搜集并研究金石拓本。
一九一六年 三十六岁
五月，移居会馆补树书屋。
十二月，请假由津浦路归省。
是年仍搜集研究造象及墓志拓本。
一九一七年 三十七岁
一月初，返北京。
七月初，因张勋复辟乱作，愤而离职，同月乱平即返部。
是年仍搜集研究拓本。
一九一八年 三十八岁
自四月开始创作以后，源源不绝，其第一篇小说《狂人日记》，以鲁迅为笔名，载在《新青年》第四卷第五号，掊击家族制度与礼教之弊害，实为文学革命思想之急先锋。是年仍搜罗研究拓本。
一九一九年 三十九岁
一月发表关于爱情之意见，题曰《随感录四十》，载在《新青年》第六卷第一号，后收入杂感录《热风》。
八月，买公用库八道湾屋成，
十月发表关于改革家庭与解放子女之意见，题曰《我们现在怎样做父亲》，载《新青年》第六卷第六号，后收入论文集《坟》。
十一月修缮之事略备，与二弟作人俱移入。
十二月请假经津浦路归省，奉母偕三弟建人来京。是年仍搜罗研究拓本。
一九二零年 四十岁
一月，译成日本武者小路实笃著戏曲《一个青年的梦》。
十月，译成俄国阿尔志跋绥夫著小说《工人绥惠略夫》。
是年秋季起，兼任北京大学及北京高等师范学校讲师。
是年仍研究金石拓本。
一九二一年 四十一岁
二三月又校《嵇康集》。仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师。
一九二二年 四十二岁
二月八月又校《嵇康集》。
五月译成俄国爱罗先珂著童话剧《桃色的云》。仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师。
一九二三年 四十三岁
八月迁居砖塔胡同六十一号。
九月小说第一集《呐喊》印成。
十二月买阜成门内西三条胡同二十一号屋。同月，《中国小说史略》上卷印成。
是年秋起，兼任北京大学，北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。
一九二四年 四十四岁
五月，移居西三条胡同新屋。
六月，《中国小说史略》下卷印成。同月又校《嵇康集》，并撰校正《嵇康集》序。
七月住西安讲演，
八月返京。
十月译成日本厨川白村著论文《苦闷的象征》。
仍兼任北京大学，北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。
是年冬为《语丝》周刊撰文。
一九二五年 四十五岁
八月，因教育总长章士钊非法解散北京女子师范大学，先生与多数教职员有校务维持会之组织，被章士钊违法免职。
十一月，杂感第一集《热风》印成。
十二月译成日本厨川白村著《出了象牙之塔》。
是年仍为《语丝》撰文，并编辑《国民新报》副刊及《莽原》杂志。
是年秋起，兼任北京大学，北京女子师范大学，中国大学讲师，黎明中学教员。
一九二六年 四十六岁
一月女子师范大学恢复，新校长易培基就职，先生始卸却职责。同月教育部佥事恢复，到部任事。
三月，“三一八”惨案后，避难入山本医院，德国医院，法国医院等，至五月始回寓。
七月起，逐日往中央公园，与齐宗颐同译《小约翰》。
八月底，离北京向厦门，任厦门大学文科教授。
九月《彷徨》印成。
十二月因不满于学校，辞职。
一九二七年 四十七岁
一月至广州，任中山大学文学系主任兼教务主任。
二月往香港演说，题为：《无声的中国》，次日演题：《老调子已经唱完！》。
三月黄花节，往岭南大学讲演。同日移居白云楼。
四月至黄埔政治学校讲演。十五日，赴中山大学各主任紧急会议，营救被捕学生，无效，辞职。
七月演讲于知用中学，及市教育局主持之“学术讲演会”，题目为《读书杂谈》，《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。
八月开始编纂《唐宋传奇集》。同月《野草》印成。
八日，移寓景云里二十三号，与番禺许广平女士同居。
十月抵上海。沪上学界，闻先生至，纷纷请往讲演，如劳动大学，立达学园，复旦大学，暨南大学，大夏大学，中华大学，光华大学等。
十二月应大学院院长蔡元培之聘，任特约著作员。同月《唐宋传奇集》上册出版。
一九二八年 四十八岁
二月《小约翰》印成。同月为《北新月刊》译《近代美术潮论》，及《语丝》编辑。《唐宋传奇集》下册印成。
五月往江湾实验中学讲演，题曰：《老而不死论》。
六月《思想·山水·人物》译本出。《奔流》创刊号出版。
十一月短评《而已集》印成。
一九二九年 四十九岁
一月与王方仁，崔真吾，柔石等合资印刷文艺书籍及木刻《艺苑朝花》，简称朝花社。
五月《壁下译丛》印成。同月十三，北上省亲。并应燕京大学，北京大学，第二师范学院，第一师范学院等校讲演。
六月五日回抵沪上。同月卢那卡尔斯基作《艺术论》译成出版。
九月二十七日晨，生一男。
十月一日名孩子曰海婴。同月为柔石校订中篇小说《二月》。同月卢那卡尔斯基作《文艺与批评》译本印成。
十二月往暨南大学讲演。
一九三零年 五十岁
一月朝花社告终。同月与友人合编《萌芽》月刊出版。开始译《毁灭》。
二月“自由大同盟”开成立会。
三月二日参加“左翼作家连盟成立会”。此时浙江省党部呈请通辑“反动文人鲁迅”。“自由大同盟”被严压，先生离寓避难。同时牙齿肿痛，全行拨去，易以义齿。四月回寓。与神州光社订约编译《现代文艺丛书》。
五月十二日迁入北四川路楼寓。
八月往“夏期文艺讲习会”讲演。同月译雅各武莱夫长篇小说《十月》讫。
九月为贺非校订《静静的顿河》毕，过劳发热。
同月十七日，在荷兰西菜室，赴数友发起之先生五十岁纪念会。
十月四五两日，与内山完造同开“版画展览会”于北四川路“购买组合”第一店楼上。同月译《药用植物》讫。
十一月修正《中国小说史略》。
一九三一年 五十一岁
一月二十日柔石被逮，先生离寓避难。
二月梅斐尔德《士敏土之图》印成。
同月二十八日回旧寓。
三月，先生主持“左联”机关杂志《前哨》出版。
四月往同文书院讲演，题为：《流氓与文学》。
六月往日人“妇女之友会”讲演。
七月为增田涉讲解《中国小说史略》全部毕。同月往“社会科学研究会”演讲《上海文艺之一瞥》。
八月十七日请内山嘉吉君教学生木刻术，先生亲自翻译，至二十二日毕。二十四日为一八艺社木刻部讲演。
十一月校《嵇康集》以涵芬楼景印宋本。同月《毁灭》制本成。
十二月与友人合编《十字街头》旬刊出版。
一九三二年 五十二岁
一月二十九日遇战事，在火线中。次日避居内山书店。
二月六日，由内山书店友护送至英租界内山支店暂避。
四月编一九二八及二九年短评，名曰：《三闲集》。编一九三○年至三一年杂文，名曰：《二心集》。
五月自录译著书目。
九月编译新俄小说家二十人集上册讫，名曰：《竖琴》。编下册讫，名曰：《一天的工作》。
十月排印《两地书》。
十一月九日，因母病赴平。同月二十二日起，在北京大学，辅仁大学，北平大学，女子文理学院，师范大学，中国大学等校讲演
一九三三年） 五十三岁
一月四日蔡元培函邀加入“民权保障同盟会”，被举为执行委员。
二月十七日蔡元培函邀赴宋庆龄宅，欢迎萧伯纳。
三月《鲁迅自选集》出版于天马书店。同月二十七日移书籍于狄思威路，税屋存放。
四月十一日迁居大陆新村九号。
五月十三日至德国领事馆为“法西斯蒂”暴行递抗议书。
六月二十日杨铨被刺，往万国殡仪馆送殓。时有先生亦将不免之说，或阻其行，先生不顾，出不带门匙，以示决绝。
七月，《文学》月刊出版，先生为同人之一。
十月先生编序之《一个人的受难》木刻连环图印成。同月“木刻展览会”假千爱里开会。又短评集《伪自由书》印成。
二十三年（一九三四年） 五十四岁
一月《北平笺谱》出版。
三月校杂文《南腔北调集》，同月印成。
五月，先生编序之木刻《引玉集》出版。
八月编《译文》创刊号。同月二十三日，因熟识者被逮，离寓避难。
十月《木刻纪程》印成。
十二月十四夜脊肉作痛，盗汗。病后大瘦，义齿与齿龈不合。同月短评集《准风月谈》出版。
一九三五年 五十五岁
一月译苏联班台莱夫童话《表》毕。
二月开始译果戈里《死魂灵》。
四月《十竹斋笺谱》第一册印成。
六月编选《新文学大系》小说二集并作导言毕，印成。
九月高尔基作《俄罗斯的童话》译本印成。
十二月编瞿秋白遗著《海上述林》上卷。
十一月续写《故事新编》。
十二月整理《死魂灵百图》木刻本，并作序。
一九三六年 五十六岁
一月肩及胁均大痛。同月二十日与友协办之《海燕》半月刊出版。又校《故事新编》毕，即出书。
二月开始续译《死魂灵》第二部。
三月二日下午骤然气喘。
四月七日往良友公司，为之选定《苏联版画》。同月编《海上述林》下卷。
五月十五日再起病，医云胃疾，自后发热未愈，三十一日，史沫特黎女士引美国邓医生来诊断，病甚危。
六月，从委顿中渐愈，稍能坐立诵读。可略作数十字。同月，病中答访问者O·V·《论现在我们的文学运动》。又《花边文学》印成。
七月，先生编印之《凯绥·珂勒惠支版画选集》出版。
八月，痰中见血。为《中流》创刊号作小文。
十月，体重八十八磅，较八月一日增约二磅。契诃夫作《坏孩子和别的奇闻》译本印成。能偶出看电影及访友小坐。
八日往青年会观第二回“全国木刻流动展览会”。
十七日出访鹿地亘及内山完造。
十八日未明前疾作，气喘不止。
十九日上午五时二十五分逝世。
参考资料：http://ke..com/view/2004.htm