1294有声小说

1. 意大利文艺复兴三杰及其作品分析

文艺复兴时期的美术作品意大利是人文主义文学的发源地，但丁、彼特拉克、薄伽丘是文艺复兴的先驱者，被称为“文艺复兴三颗巨星”，也称为“文坛三杰”(文艺复兴前三杰）。
但丁· 阿利吉耶利（意大利文：Dante Alighieri，1265年－1321年9月14日），现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长诗《神曲》留名后世。恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
生平
但丁出生在意大利的佛罗伦萨一个没落的贵族家庭，生于1265年，出生日期不清，按他自己在诗中的说法“生在双子座下”，应该是 5月下旬或 6月上旬。5 岁时生母去世，父亲续弦，后母为他生了两个弟弟、一个妹妹。 但丁的生平记录很少，但写作的人很多，有许多并不可靠，他可能并没有受过正式教育（也有人说他在波隆那及巴黎等地念书），从许多有名的朋友兼教师那里学习不少东西，包括拉丁语、普罗旺斯语和音乐，年轻时可能做过骑士，参加过几次战争，33岁时就已经结婚，他妻子为他生了6个孩子，只有4个（3男1女）存活。 但他真正爱的是一个 8岁的小女孩，姓名是贝蕾雅妮彩。 佛罗伦萨但丁博物馆门外的但丁雕像..当时佛罗伦萨政界分为两派，一派是效忠神圣罗马帝国皇帝的齐伯林派，另一派是效忠教皇的盖尔非派，1266年后，由于教皇势力强盛，盖尔非派取得胜利，将齐伯林派放逐。盖尔非派掌权后1294年当选的教皇卜尼法斯八世想控制佛罗伦萨，一部分富裕市民希望城市的独立，不愿意受制于教皇，分化成“白党”，另一部分没落户，希望借助教皇的势力翻身，成为“黑党”。两派重新争斗，但丁的家族原来属于盖尔非派，但丁热烈主张独立自由，因此成为白党的中坚，并被选为最高权利机关执行委员会的六位委员之一。 1301年教皇特派法国国王的兄弟瓦鲁瓦的卡罗(Carlo di Valois)去佛罗伦萨“调节和平”，白党怀疑此行另有目的，派出以但丁为团长的代表团去说服教皇收回成命，但没有结果，果然卡罗到佛罗伦萨后立即组织黑党屠杀反对派，控制佛罗伦萨，并宣布放逐但丁，一但他回城，任何佛罗伦萨士兵都可以处决烧死他，从此但丁再也没有能回到家乡。 1308年卢森堡的亨利七世当选为神圣罗马帝国皇帝，预备入侵佛罗伦萨，但丁给他写信，指点需要进攻的地点，因此白党也开始痛恨但丁。1313年亨利去世，但丁的希望落空。 1315年，佛罗伦萨被军人掌权，宣布如果但丁肯付罚金，并于头上撒灰，颈下挂刀，游街一周就可免罪返国。但丁回信说：“这种方法不是我返国的路！要是损害了我但丁的名誉，那么我决不再踏上佛罗伦萨的土地！难道我在别处就不能享受日月星辰的光明吗？难道我不向佛罗伦萨市民卑躬屈膝，我就不能接触宝贵的真理吗？可以确定的是，我不愁没有面包吃！” 但丁在被放逐时，曾在几个意大利城市居住，有的记载他曾去过巴黎，他以著作排遣其乡愁，并将一生中的恩人仇人都写入他的名作《神曲》中，对教皇揶揄嘲笑，他将自己一生单相思的恋人，一个叫贝亚德的，25岁就去世的美女，安排到天堂的最高境界。 但丁于1321年客死他乡，在意大利东北部腊万纳去世。
轶事
1. 一次，但丁出席威尼斯执政官举行的宴会。听差捧给意大利各城邦使节的都是一条条肥大的煎鱼，给但丁的却是很小很小的鱼。 但丁没有表示抗议，也没有吃鱼。他用手把盘子里的小鱼一条条拿起来，凑近自己的耳朵听，好像听见了什么，然后再逐一放回盘子里。 执政官见状，很奇怪，问他在做什么。 但丁大声说道："几年前，我的一位朋友逝世，举行的是海葬，不知他的遗体是否已埋入海底，我就挨个问这些小鱼，看它们知不知道情况。" 执政官问："小鱼说些什么？"。 但丁说："它们对我说，它们都还很幼小，不知道过去的事情，让我向同桌的大鱼们打听一下。" 执政官听后哈哈大笑起来，吩咐听差马上给但丁端一条最大的煎鱼来。 2. 但丁年轻的时候，喜欢在他的家乡翡冷翠（佛罗伦萨）的广场上仰天枯坐。尤其是在仲夏之夜，他常常伴着满天的星斗坐到天明。这个孤独的青年诗人有着十分惊人的记忆力。一天晚上，有个陌生人径直向但丁走去，躬下身说道：“久仰您的诗名，知道您是翡冷翠的骄傲。在下承诺回答一个问题，但苦于自己学识浅薄，无法解答，特请先生襄助。我要回答的问题是：世上最好吃的东西是什么？“鸡蛋。”但丁脱口而出说。那人点点头走了。几年之后的某一天，但丁仍然坐在那个广场上仰望星空，还是那个陌生人走上前去，继续数年前的对话：“那么，如何烹调呢？”但丁看了来人一眼，不假思索地回答道：“放一点盐。”[1]
著名作品
爱情诗歌《新生》 哲学诗歌《宴会》 抒情诗《诗句集》 长诗《神曲》 拉丁文文章《俗语论》 政论文《王国论》 拉丁文诗歌《牧歌》 但丁的被收集的《书信集》 但丁的作品基本上是以意大利托斯卡纳方言写作的，对形成现代意大利语言以托斯卡纳方言为基础起了相当大的作用，因为除了拉丁语作品外，古代意大利作品只有但丁是最早使用活的语言写作，他的作品对意大利文学语言的形成起了相当大作用，所以也是对文艺复兴运动起了先行者的作用。
编辑本段彼特拉克
佩特拉克
弗朗西斯克·彼特拉克（意大利文：Francesco Petrarch,1304年7月20日 - 1374年7月19日）是意大利早期文艺复兴时期的著名诗人、学者，人文主义的奠基者，早期资产阶级的艺术和道德观的建立与他是分不开的。
生平
1304年7月20日生于阿雷佐城，1374年7月19日卒于阿尔夸。父亲是佛罗伦萨的望族、律师。他自幼随父亲流亡法国，后攻读法学。父亲逝世后专心从事文学活动，并周游欧洲各国。他还当过神甫，有机会出入教会、宫廷，观察生活，追求知识，提出以”人的思想”代替”神的思想”，被称为”人文主义之父”。 彼特拉克的父亲原是佛罗伦萨的一个律师，因与黑党领袖不和，于1302年被逐出城，迁居到阿雷佐。1304年7月20日，彼特拉克就在这里出生。以后又经过几次搬迁，在1312年他们家迁到法国南部的阿维农，当时的教廷就在那里。因此彼特拉克与教皇等上层分子都有密切联系。这种情况既关系到他的成长，也有助于他以后的人文主义活动。 彼特拉克少年时就喜爱文学、修辞，对古典作品尤其感兴趣，古罗马维吉尔的诗歌、西塞罗的讲演都强烈地吸引着他。但他父亲却要他成为一个法学家。因此，从1316年起，他先后在法国的蒙得玻利和意大利的波伦亚学习法律。1320年父亲去世，他便放弃了法学，自由地发展自己的爱好。同年他回到阿维农，担任一个次要的教职。1330—1347年，他一直在红衣主教万尼·科伦那手下任职。 在教会里的工作并不忙，这就使他一面参与教廷的一些政治、外交活动，一面不倦地学习文学、创作诗歌。作为诗人，彼特拉克的名声很快传开。1340年，巴黎和罗马争相邀请他去接受桂冠。结果他决定去罗马。1341年4月8日，他在罗马的卡匹托利山上接受了“桂冠诗人”的称号。 1374年7月19日，彼特拉克在一个叫阿克瓦的小村里去世。当人们发现他的遗体时，他的头还埋在维吉尔的手稿中。
作品
彼特拉克是文艺复兴时期用人文主义观点研究古典文化的最早代表。他广泛搜集希腊、罗马的古籍抄本，并且敢于突破中世纪的神学观念，用新时代的眼光，把人和现实生活放在中心位置，诠释古典著作。他对古典文化的研究，对欧洲文艺复兴运动和本人的创作，都发生了影响。 彼特拉克用拉丁语写了许多诗歌、散文。这些作品歌颂人的高贵和智慧，宣传人可以追求尘世幸福，享受荣誉的权利，并向中世纪宣扬的神权说和禁欲主义提出挑战。他还认为，人的高贵并不决定于出身，而是决定于人的行为。著名的叙事诗《阿非利加》（写作始于1338年或1339年，但未完成）描写古罗马统帅西皮奥战胜汉尼拔的英雄事迹，歌颂罗马的伟大，体现了爱国主义精神。这部作品使他在1341年4月8日获得桂冠诗人的称号。 《秘密》 借圣奥古斯丁同诗人的对话，宣传人文主义，诗人热烈为爱情和荣誉辩护，认为爱情同热爱上帝，追求人间的幸福同追求永恒的幸福，是一致的。 代表作《歌集》相传为诗人于1327年见到美丽少女萝拉后陆续写下300多首十四行诗和1347年萝拉死后为表达哀思的一些抒情诗的结集，用意大利语写成，主要是爱情诗。彼特拉克跳出旧抒情诗的框框，以丰富多彩的色调，细致入微的笔触，描绘萝拉的形体之美，刻画自己复杂的思想感情和内心活动。这些诗篇大胆歌颂爱情，表达对幸福的渴望，反映出人文主义者蔑视中世纪道德，热爱生活的世界观。彼特拉克的诗音韵优美，结构周密，常常借助自然景物来歌颂萝拉，传达细微的感情。他使十四行诗这一新诗体艺术上臻于完美。他的抒情诗，特别是十四行诗，为欧洲抒情诗的发展开辟了道路。后人为此把他尊称为诗圣。《歌集》中的长诗《我的意大利》，是一首政治抒情诗。诗人谴责意大利的君主们利用外族雇佣军进行内战，让“豺狼与绵羊同居”，善良的人民蒙受灾难。他的其他政治抒情诗还对教会进行猛烈的抨击。彼特拉克的一些诗篇，也反映了他内心的矛盾，反映了文艺复兴初期的人文主义者的矛盾。 彼特拉克用拉丁文写过一部历史著作《名人列传》。 彼特拉克的诗很丰富，其中《歌集》、《阿非利加》、《意大利颂》和《名人列传》著称于世。
十四行
彼特拉克通过长期的创作实践，把十四行诗推到一个完美的境地，发展成为一种新诗体，即“彼特拉克诗体”。这种诗体被后来的乔叟、莎士比亚等著名文学家和诗人所模仿，为欧洲诗歌的发展开辟了新的道路。因此，彼特拉克又被尊为“诗圣”。 《歌集》中还有少量的爱国主义诗篇和政治讽刺诗，其中《我的意大利》最有代表性。当时的意大利由于受到教皇的干涉、外敌的入侵以及各城邦国相互混战，长期处于四分五裂的状态。目睹这种现实，诗人写道： 看吧， 我的祖国， 你所喜爱的我的故乡， 正在为无名原因引起的战争 和那不能抑制的纠纷， 受着多么残酷的 折磨和煎熬！ 这血和泪凝成的诗句，饱含着诗人忧国忧民的深情，寄托着渴望祖国统一的强烈愿望。[2]
编辑本段薄伽丘
乔万尼 · 薄伽丘（Giovanni Boccaccio，1313年－1375年），意大利文艺复兴时期的作家、诗人，以故事集《十日谈 乔万尼·薄伽丘
》留名后世。一译卜伽丘，意大利文艺复兴运动的杰出代表，人文主义者。代表作《十日谈》批判宗教守旧思想，主张“幸福在人间”，被视为文艺复兴的宣言。其与但丁、佩特拉克合称“文学三杰”。
生平
薄伽丘是佛罗伦萨商人凯利诺・薄伽丘和一个法国女人的私生子。关于他的诞生地，缺少确切的资料予以论断。据说他生于佛罗伦萨附近的契塔尔多，一说生于巴黎。幼年时生母去世，随父亲来到佛罗伦萨。不久，父亲再婚，他在严父和后母的冷酷中度过了童年。 后来，他被父亲送到那波利，在父亲入股的一家商社不情愿地学习经商，毫无收获。父亲又让他改学法律和宗教法规，但无论是商业还是法律，都引不起他的兴趣。他自幼喜爱文学，便开始自学诗学，阅读经典作家的作品。这段生活使他亲身体验到市民和商人的生活以及思想情感，融入到他日后写成的《十日谈》中。 在那波利生活期间，薄伽丘有机会出入安杰奥的罗伯特国王的宫廷。在这里，他被压抑的个性和才智得以充分地施展。他同许多人文主义诗人、学者、神学家、法学家广泛交游，并接触到贵族骑士的生活。这丰富了他的生活阅历，扩大了文化艺术视野，进一步焕发了他对古典文化和文学的兴趣。他在宫廷里又认识了罗伯特的私生女玛丽娅，对她产生了爱情。这一段富于浪漫情调的经历，也在他的文学创作中留下了很深的印痕，他日后在文学作品中塑造的一些女性形象，可以见出玛丽娅的影子。 1340年冬，薄伽丘父亲的商业活动受到挫折，经济状况恶化，一蹶不振。薄伽丘无法维持原先悠闲自在的生活，便回到佛罗伦萨。在佛罗伦萨尖锐激烈的政治斗争中，他始终坚定地站在共和政府一边，反对封建贵族势力。他参加了行会，曾担任管理财务的职务，多次受共和政府的委托，作为特使去意大利其他城邦和教廷执行外交使命。 1350年，薄伽丘和诗人彼特拉克相识。翌年，他受委托去邀请被放逐的彼特拉克回佛罗伦萨主持学术讨论。从此，这两位卓越的人文主义者建立了亲密无间的友谊。 薄伽丘潜心研究古典文学，成为博学的人文主义者。他翻译了荷马的作品，在搜集、翻译和注释古代典籍上作出了重要贡献。晚年，他致力于《神曲》的诠释和讲解，曾主持佛罗伦萨大学《神曲》讨论。 1373年10月23日，薄伽丘抱病在佛罗伦萨大学《神曲》讨论会上作了最后一次演讲。第二年，契友彼特拉克的逝世，给他精神上很大的打击。1375年12月21日，薄伽丘在契塔尔多逝世。
作品
薄伽丘是位才华横溢，勤勉多产的作家。他既以短篇小说、传奇小说蜚声文坛，又擅长写作叙事诗、牧歌、十四行诗，在学术著述上也成就卓著。 传奇小说《菲洛柯洛》是薄伽丘的第一部作品，大约写于1336年左右。它以西班牙宫廷为背景，从中世纪传说中汲取素材，叙述一个信仰基督教的少妇和一个青年异教徒的爱情故事。他们冲破种种阻挠，有情人终成眷属。《十日谈》中有两则故事就取材于这部作品。《菲洛柯洛》是欧洲较早出现的长篇小说。 叙事长诗《菲洛斯特拉托》（约1338年）和《苔塞伊达》（1340—1341），分别从《特洛伊传奇》和维吉尔的《埃涅阿斯纪》中撷取题材，它们赞颂纯洁的爱情、高尚的友谊，展示人世间生活的美和友情的欢乐，在古典的题材中注入了现代的情感。这两部作品开了8行体诗的先河。 牧歌式传奇《亚美托的女神们》（又称《佛罗伦萨女神们的喜剧》，约1341），在形式上仿效但丁的《新生》，用散文连缀三韵句诗歌。薄伽丘借用神话题材，抒写亚美托在爱情的陶冶下，由一个粗野的牧羊青年转变为品格高尚的人，其间穿插了7位女神向亚美托讲述自己的爱情经历。 长诗《爱情的幻影》（1342—1343）受到但丁《神曲》的影响，用三韵句写成，具有隐喻诗的特点。薄伽丘叙述自己一次寓意性的旅行，把歌颂德行和赞美纯洁的爱情结合起来。 《菲埃索拉的女神》（1343—1354）是又一部8行体长诗，写女神和牧羊人相爱，得罪了黛安娜女神，遭到惩罚，一对恋人化作两条河流，但最后双双流入阿诺河，又汇集到一起。《菲洛美塔的哀歌》，是仅次于《十日谈》的一部重要作品。它写于薄伽丘从那波利返回佛罗伦萨之后的1343至1344年间。这部传奇小说描写被恋人抛弃的女子菲娅美塔的遭遇，细致地抒写她的爱和怨、希望和痛苦，翘首盼望恋人归来的心理，堪称欧洲最早的心理小说。 这些作品的共同特点都是以爱情为主题，借鉴古希腊古罗马诗歌、神话、传奇，显示了中世纪传统和骑士文学的痕迹，但又摆脱了俗套，充满对人世生活和对幸福的追求，谴责禁欲主义。晚年，薄伽丘一心钻研古典文化，埋头著述《异教诸神谱系》（1350—1375）和《但丁传》是两部最重要的作品。前者以丰富的史料叙述神和英雄的起源，展示神话的基础，后者则是意大利研究但丁的最早学术著作之一。薄伽丘在他的理论著述中，批判教会对诗歌的诋毁，提出“诗歌即神学”的观点；他阐述诗歌应当模仿自然，反映生活，强调文学的启迪和教育的巨大作用；要求诗人从古希腊古罗马文化中汲取营养，并讲求虚构、想象。薄伽丘虽然还没有完全摆脱中世纪神学的观念，但他的文艺理论为文艺复兴时期诗学的发展奠定了基础。

2. 元朝皇帝列表排名表

元朝皇帝列表排名表：

1、太祖铁木真(1162-1227)1206年称汗，在位22年，太祖铁木真，姓奇渥温，名铁木真，蒙古族人。1206年，被蒙古贵族推举为“成吉思汗”。之后进行大规模的侵略扩张，死于1227年，庙号太祖。

2、太宗窝阔台(1186-1241)1229年即位，在位13年，窝阔台，成吉思汗的第三子，成吉思汗死后，由其四子拖雷监国一年，1229年才由窝阔台即位。1234年，联合宋朝灭掉金国。又攻南宋，1241年，死时年56岁。

3、昭慈皇后----(1242-1246)年称制，昭慈皇后，姓乃马真，窝阔台的第六皇后。窝阔台死后，推举大汗未果由昭慈皇后称制。

4、定宗贵由(1206-1248)1246年即位，在位3年
定宗，名贵由，太宗长子，母乃马真氏。1246年即位，1248年死，时年43岁。

5、钦淑皇后----(1248-1251)年称制钦淑皇后，元定宗第三皇后。

3. 急！高分！问现在十四行诗最有名的人!

冯至我们听着狂风里的暴雨

作者：冯至

我们听着狂风里的暴雨，
我们在灯光下这样孤单，
我们在这小小的茅屋里
就是和我们用具的中间

也有了千里万里的距离：
铜炉在向往深山的矿苗
瓷壶在向往江边的陶泥，
它们都像风雨中的飞鸟

各自东西。我们紧紧抱住，
好象自身也都不能自主。
狂风把一切都吹入高空，

暴雨把一切又淋入泥土，
只剩下这点微弱的灯红
在证实我们生命的暂住。

冯至（1905-1993），原名冯承植，河北涿县人。1921年考入北京大学，1923年后受到新文化运动的影响开始发表新诗。1927年4月出版第一部诗集《昨日之歌》，1929年8月出版第二部诗集《北游及其他》，记录自己大学毕业后的哈尔滨教书生活。1930年赴德国留学，其间受到德语诗人里尔克的影响。五年后获得哲学博士学位，返回战时偏安的昆明任教于西南联大任外语系教授。1941年他创作了一组后来结集为《十四行集》的诗作，影响甚大。冯至的小说与散文也均十分出色，小说的代表作有二十年代的《蝉与晚秋》、《仲尼之将丧》，四十年代的《伍子胥》等；散文则有1943年编的《山水》集十四行二十七首

1

我们准备着深深地领受
那些意想不到的奇迹，
在漫长的岁月里忽然有
彗星的出现，狂风乍起；

我们的生命在这一瞬间，
仿佛在第一次的拥抱里
过去的悲欢忽然在眼前
凝结成屹然不动的形体。

我们赞颂那些小昆虫，
它们经过了一次交媾
或是抵御了一次危险，

便结束它们美妙的一生。
我们整个的生命在承受
狂风乍起，彗星的出现。

2

什么能从我们身上脱落，
我们都让它化作尘埃：
我们安排我们在这时代
像秋日的树木，一棵棵

把树叶和些过迟的花朵
都交给秋风，好舒开树身
伸入严冬；我们安排我们
在自然里，像蜕化的蝉蛾

把残壳都会在泥里土里；
我们把我们安排给那个
未来的死亡，像一段歌曲

歌声从音乐的身上脱落，
归终剩下了音乐的身躯
化作一脉的青山默默。

3

你秋风里萧萧的玉树——
是一片音乐在我耳旁
筑起一座严肃的庙堂，
让我小心翼翼地走入；

又是插入晴空的高塔
在我的面前高高耸起，
有如一个圣者的身体，
升华了全城市的喧哗。

你无时不脱你的躯壳，
凋零里只看着你生长；
在阡陌纵横的田野上

我把你看成我的引导：
祝你永生，我愿一步步
化身为你根下的泥土。

4

我常常想到人的一生，
便不由得要向你祈祷。
你一丛白茸茸的小草
不曾辜负了一个名称；

但你躲进着一切名称，
过一个渺小的生活，
不辜负高贵和洁白，
默默地成就你的死生。

一切的形容、一切喧嚣
到你身边，有的就凋落，
有的化成了你的静默：

这是你伟大的骄傲
却在你的否定里完成．
我向你祈祷，为了人生。

5

我永远不会忘记
西方的那座水城，
它是个人世的象征，
千百个寂寞的集体。

一个寂寞是一座岛，
一座座都结成朋友。
当你向我拉一拉手，
便象一座水上的桥；

当你向我笑一笑，
便象是对面岛上
忽然开了一扇楼窗。

等到了夜深静悄，
只看见窗儿关闭，
桥上也敛了人迹。

6

我时常看见在原野里
一个村童，或一个农妇
向着无语的晴空啼哭，
是为了一个惩罚，可是

为了一个玩具的毁弃？
是为了丈夫的死亡，
可是为了儿子的病创？
啼哭得那样没有停息，

像整个的生命都嵌在
一个框子里，在框子外
没有人生，也没有世界

我觉得他们好象从古来
就一任眼泪不住地流
为了一个绝望的宇宙。

7

和暖的阳光内
我们来到郊外，
象不同的河水
融成一片大海。

有同样的警醒
在我们的心头，
是同样的运命
在我们的肩头。

共同有一个神
他为我们担心：
等到危险过去，

那些分歧的街衢
又把我们吸回，
海水分成河水．

8

是一个旧日的梦想，
眼前的人世太纷杂，
想依附着鹏鸟飞翔
去和宁静的星辰谈话。

千年的梦像个老人
期待着最好的儿孙——
如今有人飞向星辰，
却忘不了人世的纷纭。

他们常常为了学习
怎样运行，怎样陨落，
好把星秩序排在人间，

便光一般投身空际。
如今那旧梦却化作
远水荒山的陨石一片。

9

你长年在生死的的中间生长，
一旦你回到这堕落的城中，
听着这市上的愚蠢的歌唱，
你会象是一个古代的英雄

在千百年后他忽然回来，
从些变质的堕落的子孙
寻不出一些盛年的姿态，
他会出乎意外，感到眩昏。

你在战场上，像不朽的英雄
在另一个世界永向苍穹，
归终成为一只断线的纸鸢：

但是这个命运你不要埋怨，
你超越了他们，他们已不能
维系住你的向上，你的旷远。

10

你的姓名，常常排列在
许多的名姓里边，并没有
什么两样，但是你却永久
暗自保持住自己的光彩；

我们只在黎明和黄昏
认识了你是长庚，是启明，
到夜半你和一般的星星
也没有区分：多少青年人

赖你宁静的启示才得到从
正当的死生。如今你死了，
我们深深感到，你已不能

参加人类的将来的工作——
如果这个世界能够复活，
歪扭的事能够重新调整。

11

在许多年前的一个黄昏
你为几个青年感到“一觉”；
你不知经验过多少幻灭，
但是那“一觉”却永不消沉。

我永久怀着感谢的深情
望着你，为了我们的时代：
它被些愚蠢的人们毁坏，
可是它的维护人却一生

被摒弃在这个世界以外——
你有几回望出一线光明，
转过头来又有乌云遮盖。

你走完了你艰险的行程，
艰苦中只有路旁的小草
曾经引出你希望的微笑。

12

你在荒村里忍受饥肠，
你常常想到死填沟壑，
你却不断地唱着哀欧
为了人间壮美的沦亡：

战场上有健儿的死伤，
天边有明星的陨落，
万匹马随着浮云消没—…·
你一生是他们的祭享。

你的贫穷在闪烁发光
象一件圣者的烂衣裳，
就是一丝一缕在人间

也有无穷的神的力量。
一切冠盖在它的光前
只照出来可怜的形像．

13

你生长在平凡的市民的家庭，
你为过许多平凡的女子流泪，
在一代雄主的面前你也敬畏；
你八十年的岁月是那样平静，

好像宇宙在那儿寂寞地运行，
但是不曾有一分一秒的停息，
随时随处都演化出新的生机，
不管风风雨雨，或是日朗天晴。

从沉重的病中换来新的健康，
从绝望的爱里换来新的营养，
你知道飞蛾为什么投向火焰，

蛇为什么脱去旧皮才能生长；
万物都在享用你的那句名言，
它道破一切生的意义：“死和变。”

14

你的热情到处燃起火，
你把一束向日的黄花，
燃着了，浓郁的扁柏
燃着了，还有在烈日下

行走的人们，他们也是
向着高处呼吁的火焰；
但是初春一棵枯寂的
小树，一座监狱的小院

和阴暗的房里低着头
剥马铃薯的人：他们都
像是永不消港的冰块。

这中间你画了吊桥，
画了轻倩的船：你可要
把些不幸者迎接过来？

15

看这一队队的骡马
驮来了远方的货物，
水也会冲来一些泥沙
从些不知名的远处，

风从千万里外也会
掠来些他乡的叹息：
我们走过无数的山水，
随时占有，随时又放弃，

仿佛鸟飞行在空中，
它随时都管领太空，，
随时都感到一无所有。

什么是我们的实在？
从远方什么也带不来
从面前什么也带不走

16

我们站立在高高的山巅
化身为一望无边的远景，
化成面前的广漠的平原，
化成平原上交错的蹊径．

哪条路，哪道水，没有关连，
哪阵风，哪片云，没有呼应；
我们走过的城市、山川，
都化成了我们的生命．

我们的生长，我们的忧愁
是某某山坡的一棵松树，
是某某城上的一片浓雾；

我们随着风吹，随着水流，
化成平原上交错的蹊径，
化成蹊径上行人的生命。

17

你说，你最爱看这原野里
一条条充满生命的小路，
是多少无名行人的步履
踏出来这些活泼的道路。

在我们心灵的原野里
也有了一条条宛转的小路，
但曾经在路上走过的
行人多半已不知去处：

寂寞的儿童、白发的夫妇，
还有些年纪青青的男女，
还有死去的朋友，他们都

给我们踏出来这些道路；
我们纪念着他们的步履
不要荒芜了这几条小路。

18

我们常常度过一个亲密的夜
在一间生疏的房里，它白昼时
是什么模样，我们都无从认识，
更不必说它的过去未来。原野——

一望无边地在我们窗外展开，
我们只依稀地记得在黄昏时
来的道路，便算是对它的认识，
明天走后，我们也不再回来。

闭上眼吧！让那些亲密的夜
和生疏的地方织在我们心里：
我们的生命象那窗外的原野，

我们在脉脉的原野上认出来
一棵树，一闪湖光；它一望无际
藏着忘却的过去，隐约的将来。

19

我们招一招手，随着别离
我们的世界便分成两个，
身边感到冷，眼前忽然辽阔，
象刚刚降生的两个婴儿。

啊，一次别离，一次降生，
我们担负着工作的辛苦，
把冷的变成暖，生的变成熟，
各自把个人的世界耘耕，

为了再见，好象初次相逢，
怀着感谢的情怀想过去，
象初晤面时忽然感到前生。

一生里有几回春几回冬，
我们只感受时序的轮替，
感受不到人间规定的年龄。

20

有多少面容，有多少语声
在我们梦里是这般真切，
不管是亲密的还是陌生：
是我自己的生命的分裂，

可是融合了许多的生命，
在融合后开了花，结了果？
谁能把自己的生命把定
对着这茫茫如水的夜色，

谁能让他的语声和面容
只在些亲密的梦里索回？
我们不知已经有多少回

被映在一个辽远的天空，
被船夫或沙漠里的行人
添了些新鲜的梦的养分。

21

我们听着狂风里的暴雨，
我们在灯光下这样孤单，
我们在这小小的茅屋里
就是和我们用具的中间

也有了千里万里的距离：
钢炉在向往深山的矿苗
瓷壶在向往江边的陶泥；
它们都像风雨中的飞鸟

各自东西。我们紧紧抱住，
好象自身也都不能自主。
狂风把一切都吹入高空，

暴雨把一切又淋人泥土，
只剩下这点微弱的灯红
在证实我们生命的暂住。

22

深夜又是深山，
听着夜雨沉沉。
十里外的山村
念里外的市廛

它们可还存在？
十年前的山川
念年前的梦幻
都在雨里沉埋。

四围这样狭窄，
好象回到母胎；
神，我深夜祈求

像个古代的人：
“给我狭窄的心
一个大的宇宙！“

23

接连落了半月的雨
你们自从降生以来
就只知道潮湿明郁
一天雨云忽然散开

太阳光照满了墙壁，
我看见你们的母亲
把你们衔到阳光里，
让你们用你们全身

第一次领受光和暖，
等到太阳落后，它又．
衔你们回去。你们没有

记忆，但这一幕经验
会融入将来的吠声，
你们在深夜吠出光明。

24

这里几千年前
处处好象已经
有我们的生命；
我们未降生前

一个歌声已经
从变幻的天空，
从绿草和青松
唱我们的运命。

我们忧患重重，
这里怎么竟会
听到这样歌声？

看那小的飞虫，
在它的飞翔内
时时都是永生。

25

案头摆设着用具，
架上陈列着书籍，
终日在些静物里
我们不住地思虑；

言语里没有歌声，
举动里没有舞蹈，
空空问窗外飞鸟
为什么振翼凌空。

只有睡着的身体，
夜静时起了韵律，
空气在身内游戏

海盐在血里游戏——
梦里可能听得到
天和海向我们呼叫？

26

我们天天走着一条熟路
回到我们居住的地方；
但是在这林里面还隐藏
许多小路，又深邃，又生疏。

走一条生的，便有些心慌，
怕越走越远，走入迷途，
但不知不觉从村疏处
忽然望见我们住的地方

象座新的岛屿呈在天边。
我们的身边有多少事物
向我们要求新的发现：

不要觉得一切都已熟悉，
到死时抚摸自己的发肤
生了疑问：这是谁的身体？

27

从一片泛滥无形的水里
取水人取来椭圆的一瓶，
这点水就得到一个定形；
看，在秋风里飘扬的风旗，

它把住些把不住的事体，
让远方的光、远方的黑夜
和些远方的草木的荣谢，
还有个奔向无穷的心意，

都保留一些在这面旗上。
我们空空听过一夜风声，
空看了一天的草黄叶红，

向何处安排我们的思、想？
但愿这些诗象一面风旗
把住一些把不住的事体。

（原载《十四行集》，上海文化生活出版社1949年版）

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蚕 马

1

溪旁开遍了红花，
天边染上了春霞，
我的心里燃起火焰，
我悄悄地走到她的窗前。
我说，姑娘啊，蚕儿正在初眠，
你的情怀可曾觉得疲倦？
只要你听着我的歌声落了泪，
就不必打开窗门问我，“你是谁？”

在那时，年代真荒远，
路上少行车，水上不见船，
在那荒远的岁月里，
有多少苍凉的情感．
是一个可怜的少女，
没有母亲，父亲又远离，
临行的时候嘱咐她：
“好好耕种着这几亩田地！”

旁边一匹白色的骏马，
父亲眼望着女儿，手指着它，
“它会驯良地帮助你犁地，
它是你忠实的伴侣。”
女儿不懂得什么是别离，
不知父亲往天涯，还是海际。
依旧是风风雨雨，
可是田园呀，一天比一天荒寂。

“父亲呀，你几时才能够回来？
别离真象是汪洋的大海；
马，你可能渡我到海的那边，
去寻找父亲的笑睑？”
她望着眼前的衰花枯叶，
轻抚着骏马的鬃毛，
“如果有一个亲爱的青年，
他必定肯为我到处去寻找！”

她的心里这样想，
天边浮着将落的太阳，
好像有一个含笑的青年，
在她的面前荡漾。
忽然一声响亮的嘶鸣，
把她的痴梦惊醒；
骏马已经投入远远的平芜，
同时也消逝了她面前的幻影！

2

温暖的柳絮成团，
彩色的蝴蝶翩翩，
我心里正燃烧着火焰，
我悄悄地走到她的窗前。
我说，姑娘啊，蚕儿正在三眠，
你的情怀可曾觉得疲倦？
只要你听着我的回声落了泪，
就不必打开窗门问我，“你是谁？”

荆棘生遍了她的田园，
烦闷占据了她的日夜，
在她那寂静的窗前，
只叫着喳喳的麻雀。
一天又靠着窗儿发呆，
路上远远地起了尘埃；
（她早已不做这个梦了，
这个梦早已在她的梦外。）

现在啊，远远地起了尘埃，
骏马找到了父亲归来；
父亲骑在骏马的背上，
马的嘶鸣变成和谐的歌唱。
父亲吻着女儿的鬓边，
女儿拂着父亲的征尘，
马却跪在地的身边，
止不住全身的汗水淋淋。

父亲象宁静的大海，
她正如莹晶的改月，
月投入海的深怀，
净化了这烦闷的世界。
只是马跪在她的床边，
整夜地涕泪涟涟，
目光好像明灯两盏，
“姑娘啊，我为你走遍了天边！”

她拍着马头向它说，
“快快地去到田里犁地！
你不要这样癫痴，
提防着父亲要杀掉了你。”
它一些儿鲜革也不咽，
半瓢儿清水也不饮，
不是向着她的面庞长叹，
就是昏昏地在她的身边睡寝。

3

黄色的蘼芜已经调残
到处飞翔黑衣的海燕
我的心里还燃着余焰，
我悄悄地走到她的窗前。
我说，姑娘啊，蚕儿正在织茧，
你的情怀可曾觉得疲倦？
只要你听着我的歌声落了泪，
就不必打开窗门问我，“你是谁？”

空空旷旷的黑夜里，
窗外是狂风暴雨；
壁上悬挂着一张马皮，
这是她唯一的伴侣。
“亲爱的父亲，你今夜
又流浪在哪里？
你把这匹骏马杀掉了，
我又是凄凉，又是恐惧！

“亲爱的父亲，
电光闪，雷声响，
你丢下了你的女儿，
又是恐惧，又是凄凉！”
“亲爱的姑娘，
你不要凄凉，不要恐惧！
我愿生生世世保护你，
保护你的身体！”

马皮里发出沉重的语声，
她的心儿怦怦，发儿悚悚；
电光射透了她的全身，
皮又随着雷声闪动。
随着风声哀诉，
伴着雨滴悲啼，
“我生生世世地保护你，
只要你好好地睡去！”

一瞬间是个青年的幻影，
一瞬间是那骏马的狂奔：
在大地将要崩溃的一瞬，
马皮紧紧裹住了她的全身！
姑娘啊，我的歌儿还没有咱完，
可是我的琴弦已断；
我惴惴地坐在你的窗前，
要唱完最后的一段：
一霎时风雨都停住，
皓月收束了雷和电；
马皮裹住了她的身体，
月光中变成了雪白的蚕茧！
— —1925

附注：
传说有蚕女．父为人掠去，惟所乘马在。母曰：“有得父还者，以女嫁焉。”
马闻言，绝绊而去。数日，父乘马归。母告之故，父不可。马咆哮，父杀之，曝皮
于庭。皮忽卷女而去，栖于桑，女化为蚕．——见干宝《搜神记》。

（原载《昨日之秋》北新书局1927年版。
选自《冯至选集》四川文艺出版社1985年版）

4. 大家有没认识姓铁的呀很少的姓氏哦．

我一个大学同学就姓铁。姓铁的也不算太少。最有名的就是铁铉了。

铁姓
(一)先祖源流
1.先祖瑞或其先辈在蒙古军队西征时，被从波斯化的阿富汗地区（阿富汗现官方语言是波斯语和普什图语）突厥种族中括到中原地区。先于1263年到颖州冶铁。或因冶铁，遂以铁为姓；或按照突厥回回取汉姓的习惯，以突厥人的惯用名中铁木耳、贴木儿塔识等的首音节铁或贴为姓（铁、贴在当时互通用），且铁木耳含有刚强的意思。
2.世祖至元六年（1269年），为解决襄樊之战军饷问题，瑞祖被征编到邓州军屯。
3.祖至元八年（1271年）瑞祖因军屯改民屯，遂以务农为业。
4.祖生子自修，业农；自修生子仲名；仲名生三子：长子锺、次子镗、三子铉。
(二)铉祖生平
祖讳铉字鼎石，行三。色目人（回回），1366年1月6日生于河南邓州三里桥铁家营，卒于1402年靖难之役。以下是《明史· 列传·铁铉传》（张廷玉编撰）所载铉祖生平：
铁铉，邓人。洪武中，由国子生授礼科给事中，调都督府断事。尝谳疑狱，立白。太祖喜，字之曰“鼎石”。建文初，为山东参政。李景隆之北伐也，铉督饷无乏。景隆兵败白沟河，单骑走德州，城戍皆望风溃。铉与参军高巍感奋涕泣，自临邑趋济南，偕盛庸、宋参军等誓以死守。燕兵攻德州，景隆走依铉。德州陷，燕兵收其储蓄百余万，势益张。遂攻济南，景隆复大败，南奔。铉与庸等乘城守御。燕兵堤水灌城，筑长围，昼夜攻击。铉以计焚其攻具，间出兵奋击。又遣千人出城诈降。燕王大喜，军中皆欢呼。铉伏壮士城上，候王入，下铁板击之。别设伏、断桥。既而失约，王未入城板骤下。王惊走，伏发，桥仓卒不可断，王鞭马驰去。愤甚，百计进攻。凡三阅月，卒固守不能下。当是时，平安统兵二十万，将复德州，以绝燕饷道。燕王惧，解围北归。
燕王自起兵以来，攻真定二日不下，即舍去。独以得济南，断南北道，即画疆守，金陵不难图。故乘大破景隆之锐，尽力以攻，期于必拔，而竟为铉等所挫。帝闻大悦，遣官慰劳，赐金币，封其三世。铉入谢，赐宴。凡所建白皆采纳。擢山东布政使。寻进兵部尚书。以盛庸代景隆为平燕将军，命铉参其军务。是年冬，庸大败燕王于东昌，斩其大将张玉。燕王奔还北平。自燕兵犯顺，南北日寻干戈，而王师克捷，未有如东昌者。自是燕兵南下由徐、沛，不敢复道山东。
比燕兵渐逼，帝命辽东总兵官杨文将所部十万与铉合，绝燕后。文师至直沽，为燕将宋贵等所败，无一至济南者。四年四月，燕军南缀王师于小河，铉与诸将时有斩获。连战至灵璧，平安等师溃被擒。既而庸亦败绩。燕兵渡江，铉屯淮上，兵亦溃。
燕王即皇帝位，执之至（10月17日）。反背坐廷中嫚骂，令其一回顾，终不可，遂磔于市。年三十七。子福安，戍河池。父仲名，年八十三，母薛，并安置海南。
(三)追谥祭奠铉祖事例
1.明弘光帝追谥铉祖为 “忠襄”。
2.清雍正元年（1723年），邓州知事、楚黄陈大年等在今邓州市龙堰乡姚营村为铉祖建遗像墓。
3.清乾隆五十七年（1792年），乾隆帝为表彰铉祖“忠烈”，命山东盐运使阿林保为其建祠。阿林保选址济南大明湖畔建铁公祠。
4.乾隆帝特赐“忠定”谥辞:策励守城、气吞伏版、才能优裕、志节坚刚。
(四)铉祖马氏诰命夫人临终讲“公有八子，一子（即桂公）现在”。
根据对史料及各支族谱资料审慎分析，铉祖八子名讳及落处为：
1.戈公字奋武，生于1384年2月15日，卒于1456年8月12日；葬于常德小西门外黄土山麓老屋湾后，今常德市鼎城区灌溪镇岗市村七组铁家坪老屋湾。湖南常德支祖。
2.桂公，马氏诰命夫人出。葬于内黄县大村铁氏祖茔，墓右侧为马氏诰命夫人之墓，2004年10月18日内黄县人民政府常务办公会议，根据有关规定，经过认真分析研究和评估，决定批准为第四批县级重点文物保护单位。河南内黄支祖。
3.福安公字玉山昆，杨氏诰命夫人出。生于1388年3月3日；卒于1452年10月12日；葬于偃师大口乡铁村南，其墓长型，头北脚南，碑立于足下，系典型回族墓。河南偃师支祖。
4.福书公字玉岫，杨氏诰命夫人出。生于1396年，卒年未详。葬于广宁西，义州东南狼君洞回子山铁氏祖茔，今辽宁义县头台蒙古族自治乡土龙山村铁回沟自然村北沟山阳处。生二子：思明、复明；思明生子天锡，根据沈阳和盐阜遗留资料多方研考，天锡公应为江苏盐阜铁（帖）氏支祖；复明生子天佐、天佑；天佐公为辽宁沈阳支祖，这支族人于清鼎革时出关,并入满洲八旗；天佑改姓满，其后裔现仍笃信伊斯兰教，主要居住在山东德州南门外，其支有十辈排字：永德景丙泰宏福吉庆祥；另在山东省聊城市东昌府和辽宁瓦房店等地有部分族人文字。
5.峰公，生、卒年未详；葬于青州镇青门西北。山东青州支祖。
6.岚公，生、卒年、落迹均未详。是峰公同母弟。
7.岩公，生、卒年、落迹均未详。是峰公同母弟。
8.屾公，生、卒年、落迹均未详。是峰公同母弟。
杨氏诰命夫人生有二女，其他夫人生女否未详。
经分析考证，铉祖应有四位夫人，符合往昔朝代穆斯林的婚姻习俗。又以上铉祖八子中，除戈公和桂公外，其余六子名或字中皆有偏旁山字，又铉祖父仲名公生三子，长子名锺，二子名镗，名中皆有偏旁金字。
因靖难之役的影响，除沈阳族支仍笃信伊斯兰教外，其他各族支都已出教，铁氏家族有的族支为避害而改有邵、沅、满、买、失、马、帖、李等姓。
(五)族支近期活动
1.1996年底常德支二十一世明正，捐资近10万元人民币在济南大明湖畔铁公祠成功塑铸铉祖铜像，明正、十九世本知参加揭幕典礼。
2.2000年10月6日，沈阳铁氏六艺堂在沈阳南清真寺举行千禧之年缅怀先祖圆经盛会，常德鼎石堂族亲代表本知、二十世光林、廿一世明正和明学专程参加。
3.为纪念铉祖归真六百周年，内黄支十九世怀有主编了“忠臣铁铉三大作风及诰命夫人马太君遗训”，并经常德支中华诗词学会会员、湖南炎黄文化研究会会员、常德市老干部书画诗词协会理事、武陵诗社编委本知做了重要修改。
忠臣铁铉三大作风
刚强：坚持真理，宁折不弯，凛然正气，忠心赤胆。
求精：习文练武，百业求精，勤劳俭朴，光照后人。
为民：疏财仗义，广交友朋，德高品尚，服务大众。
诰命夫人马太君遗训
精读诗书休做官，忠孝节义当周全。
和睦团结重勤俭，善良贤惠自平安。
（马太君教育子孙原话：读书种田不做官，和睦乡里共患难。）
三大作风及家训是我们铁氏家族的祖传家教，道德规范、行为准则，我们要永远继承、发扬，光宗耀祖。
4.铁氏六艺堂于2001年9月间，委派十七世广润、广学及大谦在邓州市龙堰乡姚营村铉公遗像墓，请邓州西关清真寺谢忠孝阿訇在此为铉祖举行走坟（仪式），并于同年在沈阳南清真寺举行铁氏家族缅怀先祖圆经盛会，又于2002年举行缅怀铉祖殉难六百周年圆经盛会。
迁徙分布
（部分）蒙古族铁姓源自铁木真后裔。铁木真在宋开禧二年（1206年）统一蒙古诸部，在斡难河畔被推举为全蒙古的大汗，尊称为成吉思汗。从此成吉思汗的子孙辈开始横扫亚欧大陆，1271年，成吉思汗的孙子忽必烈建立元朝，是为元世祖，尊成吉思汗为元太祖，元世祖于1279年灭南宋后统一中国。元世祖共有十二子，立第二子真金为太子，元世祖在1294年病逝后，真金的第三子铁穆耳即位（真金已早逝），为元成宗。元成宗封其族弟铁木见（忽必烈幼子铁蔑赤之子）为南平王，驻宁河南江北行省（元朝时的河南江北行省包括今河南、湖北及安徽、江苏两省北部）。由此可知：铁木见是忽必烈之孙，亦是成吉思汗的第五世孙。铁木见到河南后，渐从汉俗以铁为姓。……明朝“靖难之役”中，燕王朱棣与建文帝争夺帝位，回族人铁铉时任兵部尚书留守济南与燕王朱棣交战，屡败燕王。朱棣称帝后，铁铉被诛戮。其族人于永乐元年（1403年）避难至山海关，隐居今锦州地区狼君洞。他们成为沈阳铁氏祖先。如今，铁姓已成为辽沈地区回族望族了。明末清初铁姓迁到沈阳的有铁福、铁仲、铁奎、铁桂、铁元等祖辈几代。有六人为官，其中铁奎、铁桂及其子铁范金，皆为清代回族中较为显赫的军政官员。皇太极崇政五年（1633年）他们首先在沈阳建立了南清真寺（又说清天聪元年，即明天启七年（1627年）。此后，回族人围寺而居，便形成了后来的“回回营”，也就是沈阳回族人的聚居点。乾隆、嘉庆年间，由于回族日益增多，又建成了东、北两座清真寺（余略）。铁姓望居淮南郡（东晋咸和初年侨置淮南郡于丹阳郡于湖，市辖境则为侨置的南梁郡）。
（六）历史名人
铁 铉：明河南省邓州（今邓县）人，字鼎石（1366-1402），元色目人后裔。洪武中，由国子生授礼科给事中，调都督府断事。建文初，为山东参政，督管粮饷。燕王起兵，围济南，他率众守三月，屡败燕军，擢山东布政使，寻进兵部尚书。与盛庸率军伐燕，在东昌之战中大败燕师，击杀燕师大将张玉。后燕王渡江奇袭南京，即帝位。他兵溃被俘，执送成祖，反背坐廷中大骂，磔死，年三十七岁。南明福王时追谥忠襄。
铁 保：清代书法家，满族正黄旗人。字冶亭（1752-1824），号梅庵。先祖姓觉罗氏，后改柬鄂氏。幼慧敏，喜习汉诗文。乾隆三十七年（1772年）进士，授吏部主事，袭恩骑尉世职。嘉庆时官两江总督，道光初以三品卿衔改任，后遭流放至新疆、吉林。著有《惟清斋全集》，曾任《八旗通志》总裁，辑满人诗文集为《白山诗介》。其楷书得益于颜真卿，草书师法王羲之、孙过庭、怀素，气骨沉雄，端庄流宕，刻有《惟清斋帖》。他曾说：名书如名士，如容貌，气骨、精神、脉络完备，始争上流。这是他书法的审美观点。
铁木真：即成吉思汗（1162-1227年），出生于蒙古部孛儿只斤氏族的贵族家庭。少时父也速孩被仇人毒死，部属离散，他随寡母度日，屡遭艰险。后来投奔克烈部首领王罕，收集亡父旧部，逐渐恢复实力。大约在金大定（1161-1189年）末年建立宫帐，称汗。后与札答阑部札木合等作战，遭到失败。金承安元年（1196年），与王罕联兵助金击败塔塔儿部，不久又随王罕与乃蛮部作战，势力渐盛。金泰和元年（1201年）、二年，复与王罕联兵战胜以札木合为首的蒙古高原10余部的联军，实力骤增。泰和三年，遭王罕袭击。不久恢复实力，奇袭王罕牙帐，灭克烈部。翌年夏，率军攻灭乃蛮部。此后，他击溃蔑儿乞部，其他部落纷纷降附，统一了蒙古高原。泰和六年（1206年），蒙古贵族在斡难河畔召开忽里勒台（大聚会），推举铁木真为大汗，尊称成吉思汗，建立蒙古国。成吉思汗即位后，在整个蒙古高原普遍实行千户制，建立军事行政制度，并开始使用蒙古文字，确立了蒙古国的规模。蒙古国建立后，成吉思汗开始向南方发动大规模的战争，他三次进攻西夏，迫使西夏降服。又大举攻金，迫使西夏降服。又大举攻金，迫使金朝遣使求和。与此同时，他还发动了大规模的对外侵略战争，即位的第21年（1226年），成吉思汗再次进攻西夏，翌年在清水镇（今甘肃清水）病死。元朝建立后，被追尊为元太祖。
铁木耳：即元成宗（1265-1307），元朝第二代皇帝。在位时间（1294-1307）。蒙语称完泽笃皇帝。元世祖孙、太子真金之子。其父死后，他于至元三十年(1293年)受皇太子宝，总兵镇守漠北。次年，即皇帝位。停止对外战争，专力整顿国内军政。采取限制诸王势力、减免部分赋税、新编律令等措施，使社会矛盾暂时有所缓和。同时，发兵击败西北叛王海都、笃哇等，都哇、察八儿归附，使西北长期动乱局面有所改观。在位期间基本维持守成局面，但滥增赏赐，入不敷出，国库资财匮乏，钞币贬值。曾发兵征讨八百媳妇(在今泰国北部)，引起云、贵地区动乱。晚年患病，委任皇后卜鲁罕和色目大臣，朝政日渐衰败。死后谥钦明广孝皇帝，庙号成宗。
铁木见：元成宗铁木耳之族弟（忽必烈幼子铁蔑赤之子），封为南平王，驻宁河南江北行省（元朝时的河南江北行省包括今河南、湖北及安徽、江苏两省北部）。由此可知：铁木见是忽必烈之孙，亦是成吉思汗的第五世孙。铁木见到河南后，渐从汉俗以铁为姓。铁木见共有九子一女，分别名为铁秀一、铁秀二、铁秀三、铁秀四、铁根五、铁根六、铁根七、铁根八、铁根九、铁根十（其女婿），这九子一女婿即是铁改余姓的始祖。元顺帝至正十一年（1351年），河南一带爆发反抗元朝残暴统治的红巾军农民起义，经过十几年的斗争，元朝的统治已摇摇欲坠。当时铁氏九子一婿都在河南江北一带围剿红巾军，失败后聚集在庐州（今安徽省合肥市）以观后变，1368年朱元璋建立明朝并攻入元大都，元顺帝逃往漠北。铁氏九子一婿由于北归路被切断，为避灭门之祸九子一婿及家属、随从等三百八十多人仓惶南逃，行至肥河边因同行目标太大，便决定改姓换名各自逃命，这时忽见河中鱼跃，大家便相约改铁为余姓，含有元朝余留、剩余，又取鱼字谐音之意。其中铁根六更名为余垣，余垣即是余泽鸿的远祖。
（七）、郡望堂号
1、郡望
淮南郡：①汉曾置淮南国，治六安（今安徽省六安北），后迁寿春（今寿县）。魏亦曾置淮南国，后为淮南郡，辖境均在今安徽省淮河以南地区。隋亦以寿州为淮南郡（唐为寿州寿春郡）。②唐有淮南道，治扬州，自今湖北省应山、安陆、应城以东，淮以南、江以北，均在境内。中叶以后，置淮南节度使，亦治扬州。
2、堂号（缺）
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【铁姓宗祠通用对联】
〖铁姓宗祠四言通用联〗
名扬蕊榜；
忠著旃常。
——佚名撰铁姓宗祠通用联
上联典指宋代人铁南仲，中进士，有文名。“蕊榜”，指进士榜。唐代进士榜在夜里用淡墨书写，因世传大罗天（道教指最高天）在蕊珠宫（神仙的宫殿）放榜，当时人们又认为登第如登仙，所以称为“蕊榜”。下联说明代河南邓州人铁铉，洪武年间由礼科给事中调任都督府断事，太祖亲自为他命字为鼎石。惠帝时为山东参政，燕王朱棣（成祖）起兵攻济南，他亲自登城守御，多次打败燕王兵，升兵部尚书。朱棣大军已渡过长江，他仍屯兵淮上，终于兵败被执。朱棣即位后，他不屈被杀。“旃常”，指旃与常，旃画交龙，常画日月，是王侯的旗帜。
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〖铁姓宗祠七言通用联〗
光前须显十进士；
裕后还朝五尚书。
——佚名撰铁姓宗祠通用联
全联典指元末明初，在江南庐州（今安徽省合肥）做官的忽必烈之孙铁木见（又作铁木健）的九子一婿面临被朱元璋诛杀、元末农民起义军红巾军追赶的险境。铁木见曾任元朝宰相，他的九子一婿就是在滇南传说很广的九子十进士，据说曾全部中过进士，有四太守、五尚书、一侍郎的官衔。其中的第七子在庐州凤锦桥边与众兄弟告别后，更姓为余氏后逃往西涯（今西部地区），后落籍四川省乐山市犍为县。（此联亦为铁氏改余氏支系之余姓宗祠通用堂联）
问族一门四太守；
寻宗六部五尚书。
——佚名撰铁姓宗祠通用联
同上。
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附录：【山东省济南市大明湖铁公祠楹联】
〖济南市大明湖铁公祠〗
铁公祠，在大明湖西北岸，为民族形式的庭园。包括铁公祠、八角亭、湖山一览楼、小沧浪等建筑。是大明湖中的园中园，1979年定为市级文物保护单位。铁公，即铁铉，字鼎石，河南邓州人，明朝兵部尚书、山东布政使。建文二年（1400年），明燕王朱棣与其侄朱允炆争帝，从北京发兵南下，兵至济南，铁铉固守，燕王屡攻不下，只得绕道进取南京。夺取帝位后，复取济南，铁铉被执，不为屈服，受磔刑而死。后人为表彰他的“忠烈”，故建祠祀之。据史料记载，铁铉曾担任过礼科给事中、五军督都府断事官等职。他处事明断，办案公允，颇有政绩，深得明太祖朱元璋赏识，“鼎石”即为其所特赐。另据考，铁铉族人于永乐元年（1403年）避难至山海关，隐居今锦州地区狼君洞，成为沈阳铁氏的祖先。如今，铁姓已成为辽沈地区望族。明末清初铁姓迁到沈阳的有铁福、铁仲、铁奎、铁桂、铁元等祖辈几代。有六人为官，其中铁奎、铁桂及其子铁范金，皆为清代较为显赫的军政官员。自明代中叶起，官府便先后在华阳宫为铁铉塑像，在七忠祠为铁铉设立祀位。清乾隆五十七年（1792年），山东盐运使阿林保又在大明湖北岸捐资复建了铁公祠。同治三年（1864年）济南知府萧培元重修，并塑铁铉像，供在祠内。1929年，山东省政府主席陈调元主持山东事务时，又把张宗昌拟建安澜阁的材料增建“湖山一览楼”及“八角亭”，遂成现在规模。新中国成立后，铁公祠又多次重修扩建。如今，掩映在荷塘垂柳后占地6386平方米，包括铁公祠、八角亭、湖山一览楼、小沧浪等建筑在内的铁公祠园中园已是一方宽阔的院落，整个院落由曲廊相围。与曲廊相接的是佛公祠和铁公祠。佛公祠居东，铁公祠于西，中间有石碑红柱青瓦，肃穆庄严，更显出祠堂主人的一身英雄豪气。嵌入祠中壁上的条条石碑更是饱蘸厚重和敬畏，记述着铁铉那铁骨铮铮的故事。1995年10月15日，铁铉后裔，第二十二代孙铁明正来到大明湖畔，凭吊先祖，捐资修祠。“凡我铁氏后人，一定要忠于国家，忠于人民，为全民族安定团结，为国家繁荣富强，鞠躬尽瘁，努力奋斗。”如今，铁明正的铭志文字已被镶嵌在了祠堂内，与公相伴。济南市社会科学院副院长荣斌研究员告诉记者，今天的铁公祠，已成了济南人民对忠于职守、誓死卫城的铁铉表达纪念之情的场所。匹夫不可夺志，好一个铁铉！用自己的生命，使全城百姓免受了一场战火的洗劫。
纲常万古；
节义千秋。
——佚名撰山东省济南市大明湖铁公祠联
明太祖朱元璋死后，由长孙朱允炆即位，为明惠帝。但此后不久，藩王势力日益扩大，对帝位构成威胁。为巩固帝位，朱允炆听取大臣建议，意欲削藩。朱棣是朱元璋的第四个儿子，被封为燕王，势力最大。建文元年（1399年），燕王朱棣以清君侧为名，起兵北平，发动了与侄子朱允炆夺取皇位的战争（史称靖难之役）。朱允炆派大将军李景隆征伐，时任山东参政的铁铉负责督运粮饷。李景隆兵败，河北及山东北部各城守军皆望风而溃。次年四月，朱棣在济南城外大败李景隆，随之包围了济南。此时，济南城内只有都指挥盛庸所部，兵力单薄。危急时刻，正在外地为李景隆的北伐军运送粮草的铁铉闻济南危在旦夕，便“急趋济南与盛庸歃血为盟，相约死守”。铁铉指挥军民突击加固城防，致使朱棣久攻不下，只好将济南合围。攻守相持之际，朱棣令人用箭将一封劝降书射进城内，铁铉见信后随即效仿此法回信一封。朱棣打开一看，见是《周公辅成王论》一文。原来，铁铉意欲借此奉劝朱棣要效法辅佐侄子治理天下的周公，忠心辅佐侄子朱允。见劝降不成，朱棣遂下令攻城。燕军架起云梯攀城，铁铉便令手下士兵往云梯上浇油引火焚烧；燕军炮火将城墙轰破，铁铉便令士兵用帐篷裹上草席塞住。久攻不下，朱棣便图谋破釜沉舟，掘开黄河大堤，引黄河水灌城。为了济南百姓的安危，铁铉决定以诈降之计，诱杀朱棣。一日，城门忽然大开，千余军民突涌出城，跪在朱棣马前哭诉求降，迎其入城。而此时，铁铉早已命人在城门上悬置铁闸，伺机砸死朱棣。朱棣不知有诈，遂下令停战，在城内向导接引下，仅领数骑自西门（泺源门）入城受降。刚入城门，突兀落下的铁闸旋即砸烂了朱棣的马头，知是中计的朱棣换马急返，幸免一死。怒火中烧的朱棣回营后遂令手下士兵以火炮日夜猛轰城墙，铁铉见城崩只在旦夕，心头又忽生一计。他让人制作了许多朱元璋的灵牌，并把它们供在城头上。朱棣见城墙上有其父灵牌，不便继续炮轰，只好停战。围城三个月后，朱棣引军退走，铁铉趁乱出城追击，燕军大溃而去。济南解围后，朱允遣臣赐金慰劳济南守军，升铁铉为山东布政使，加兵部尚书衔。得以免受战火的泉城百姓于是称铁铉为“城神”。
四海论交见豪气；
一门风雅喜多才。
——张之万撰山东省济南市大明湖铁公祠联
四面荷花三面柳；
一城山色半城湖。
——清·刘鹗撰、铁保书山东省济南市大明湖铁公祠联
小沧浪，在庭院内西南隅。清乾隆五十七年阿林保重修铁公祠时参照苏州沧浪亭建成。其名之典取自于《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。其亭坐北朝南，半浸水中，长方形式，歇山飞檐，外设围廊坐栏。檐下悬山东巡抚觉罗崇恩题书的“小沧浪亭”匾额。亭周，三面荷塘，四面柳浪，小桥流水，莲花溢香。亭南连东西向长廊，西段廊上辟古典式小门，面湖，门额悬“小沧浪”匾额。整个建筑，采用借景手法，把湖光山色借入园内，于内正可欣赏。清朝著名小说家刘鹗曾在《老残游记》中描绘在这里所看到的景色:“到了铁公祠前，朝南一望，只见对面千佛山上，梵宇僧楼，与那苍松翠柏，高下相间，红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿，更有那一株半株的丹枫夹在里面，仿佛宋人赵千里的一幅大画，做了一架数十里长的屏风。……低头看去，谁知那明湖业已澄净得同镜子一般。那千佛山的倒景映在湖里，显得明明白白。那楼台树木，格外光彩，觉得比上头的一个千佛山还要好看，还要清楚。”后人将此景称为“佛山倒映”，为明湖一大景观。这里风景秀美，是人们品茗吟咏的胜地。清嘉庆九年（1804年）夏，山东提督学政、历史学家刘凤诰与山东巡抚、书法大家铁保，曾在这里宴饮，兴致勃然，刘氏即席赋得此副联语，铁保即席书丹。此联石刻至今嵌在庭园西廊壁洞门两侧，已成为形容济南古城风貌的名联佳句。
大节凛东藩，四百载至今如昨；
崇祠留北渚，万千劫虽死犹生。
——清·讷近堂（讷尔经额）撰山东省济南市大明湖铁公祠联
建文三年（1401年），朱棣东山再起。次年正月，他率大军绕道南下，最后攻下金陵（今南京），夺得皇位，改年号为“永乐”，铁铉也在淮南被俘。朱棣命人割掉铁铉的耳鼻，又割下他的肉烧熟后逼他吞下，问他好吃否，这个铁铉也是个硬骨头，大声道：忠臣孝子的肉，有什么不好吃的。查阅《明史》，里面有一段记载：“燕王即位，铁铉被执，入见；背立庭中，正言不屈；割其耳鼻，终不回顾。成祖怒，脔其肉纳铉口，令啖，曰：‘甘乎？’厉声曰：‘忠臣之肉，有何不甘！’至死，骂不绝口。”《明史演义》第二十六回亦载，“燕王棣入京后，兵部尚书铁铉，受逮至京……喝令寸磔廷中。铉至死犹骂不绝口，燕王复令人舁镬至殿，熬油数斗，投入铉尸，顷刻成炭。导使朝上，尸终反身向外。嗣命人用铁棒十余，夹住残骸，令他北面，且笑道：‘你今亦来朝我么？’一语未完，镬中热油沸起，飞溅丈余，烫伤左右手足。左右弃棒走开，尸身仍反立如前。不愧铁铉。燕王大惊，乃命安葬。”对于《明史》中这一段记载的真实性，现代作家郁达夫曾在其《暴力与倾向》一文中表示“虽然还有点疑问”但“私刑尽管由你去用，暴力也尽管由你去加，铁铉的尸骨，却终于不能够使它北面而朝，也是人类的一种可喜的倾向。”据说，铁铉被诛戮后，其父母被发配到海南，长子充军，次子为官奴后被虐待而死。
湖尚称明，问燕子龙孙，不堪回首；
公真是铁，惟景忠方烈，差许同心。
——严正烺撰山东省济南市大明湖铁公祠联
执节坐庭南，百折不回，应知鼎内肝肠皆铁；
奇忠钟塞外，寸磔以报，谁识先生色目中人。
——俞樾撰山东省济南市大明湖铁公祠联
铁板下山城，至今芦荻秋风，犹是军声动鼓角；
银塘开水榭，对此芙蓉初日，最难清气得乾坤。
——佚名撰山东省济南市大明湖铁公祠联
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【中国人民解放军铁姓开国将军生平简介】
铁瑛少将
铁瑛（1916-——），原名任鸿让，河南省南乐县人。1934年考取保定第二师范学校读书。1935年，积极参加“一二·九”学生运动。1937年10月参加革命，受中共组织派遣到国民党第69军特务团工兵营任上尉指导员，从事统战工作，同年12月加入中国共产党。
抗日战争时期，1939年4月调入抗日军政大学学习，半年后留校任1支队组织干事。1940年初调任八路军山东纵队1支队2团组织股长兼分总支书记，第2旅5团政治处组织股长兼总支书记。1942年9月入山东分局高级党校学习，1943年任滨海军区临沭独立营政治委员兼临沭县委书记。1945年改任滨海军区独立团政委，军区教导团政治处主任；同年9月任山东滨海军区特务团政治委员。
解放战争开始后，任华东军区特务一团政治委员。1948年调任华东军区警卫旅副政治委员、政治委员。上海解放后，任上海警察总队副政治委员、政治委员。
中华人民共和国成立后，改任上海公安总队政治委员。1953年调任华东军区军法处副处长，南京军区军事法院院长。1960年调任舟嵊要塞区副政治委员、政治委员、第一政治委员。1972年任中共浙江省委书记。1977年2月任中共浙江省委第一书记，浙江省军区第一政治委员。1983年主动退居二线，任中共浙江省委顾问委员会主任。曾兼任浙江省第四届政治协商会议主席，浙江省第五届人民代表大会主任。是中国共产党第十届候补中央委员，第十一、十二届中共中央委员，第十三届中共中央顾问委员会委员。1993年7月离休。
1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。荣获二级独立自由勋章、二级解放勋章。
开放分类：

5. 历史上的朱姓名人有哪些

朱氏名人
朱元璋：明朝开国皇帝。元末农民起义，他参加了郭子兴领导的红巾军，后来统领了这支起义军。朱元璋标准像1368年，率军攻克大都（北京），推翻元朝，建立明朝，庙号明太祖。其后共传12代17帝，立国276年。
朱柏庐：清初居乡教授学生，治学用程、朱为本，提倡知行并进。其《治学格言》世称《朱子家训》，被后世视为中国传统的启蒙教育读本，影响深远。
朱 温：后梁太祖，五代梁王朝建立者。公元907年代唐称帝，后为其子友珪所杀。
朱士行：三国时第一个去西域求法的僧人，中国僧人讲经往往从他开始。 朱 亥：战国勇士，魏国人。是朱姓最早出人头地的人物。据说他力大无穷，勇气过人，曾经凭着40斤重的铁锤，保存了情势危急的赵国。
朱敬则： 唐朝大臣、政治家、史学家。字少连，永城人，唐太宗贞观九年(635年)生。历仕高宗、则天、中宗三朝,历官洹水尉、右补阙、正谏大夫兼修国史,后迁凤阁鸾台平章事,执行宰相职务。他为官清廉，辞官归来时只一人一马别无所有。著有《十代兴亡论》、《五等论》等书。
朱载堉：明朝音律学家、数学家。
朱棣：明成祖，明朝第三位皇帝。朱元璋第四子。命解缙等人编纂《永乐大典》实为中华文化的一大贡献。曾派郑和
率领船队七次出使西洋，所历三十余国，成为明初盛事(见郑和下西洋)。 朱耷：即八大山人，本名朱由桵，江西南昌人，明末清初画家、书法家。为明宁献王朱权九世孙，清初画坛“四僧”之一，水墨写意画大师。
朱德：（1886~1976）马克思主义者，无产阶级革命家，军事家，政治家；中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要领导人，中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者之一；中华人民共和国元帅，中华人民共和国全国人民代表大会常务委员会委员长（1959 ～ 1976）。
朱镕基：1998年3月至2003月3月任国务院总理。1949年10月加入中国共产党，1948年12月参加工作，清华大学电机系电机制造专业毕业，大学文化，高级工程师。是中共第十三届中央候补委员，十四届、十五届中央委员、中央政治局委员、常委。
朱自清：(1898年11月22日—1948年8月12日)原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦，现代著名作家、散文家、学者、民主战士。 朱熹：（1130-1200年）中国南宋思想家。字元晦，号晦庵。徽州婺源（今属江西）人。绍兴十八年（1148年）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，庆元六年卒。嘉定二年（1209年）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。
朱红灯：（？—1899年），原名朱逢明，山东泗水县柘沟镇宋家人。义和团最初领导人，主张“扶清灭洋”。
朱宣咸：(1927年浙江--2002年重庆)，中国画画家，木刻版画家与美术教育家；二十世纪四十年代初起从事中国画与中国新兴木刻版画创作。重庆市美术家协会首任常务副主席兼秘书长。是成立重庆市美术家协会的筹备人，成立重庆国画院的发起人，重庆美专校的创始人、并任校长。
朱贝贝：（1987年）著名音乐人，山东艺术团委员会委员，索卡尼娱乐传媒名义主席兼董事长，朱家心连心艺术团团长，著名代表作《深爱你的猪》、《梦想》、《把爱给了你》，其中《把爱给你了》曾荣获流行音乐十大银奖。 朱光潜（1897～1986年），中国美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。笔名孟实、盟石。安徽桐城人（今枞阳县麒麟镇岱鳌村朱家老屋人）。
朱光亚：中国科学院、工程院院士、院长；中国两弹之父。
朱彤：中央电视台副总编辑，中央电视台编委会委员，高级编辑。四川省戏曲学校中专毕业，中央戏剧学院表演习本科毕业，俄罗斯国立戏剧学院博士研究生毕业，获导演学博士学位。曾任四川省川剧院演员、中央戏剧学院表演系讲师。1994年9月调入中央电视台，历任导演、制片人、文艺中心影视部副主任、中央电视台办公室副主任兼秘书处处长、中央电视台文艺中心主任，2008年8月任现职。
朱广权：中央电视台新闻中心播音员。

6. 中国皇帝有哪些

中国历代皇帝名单
1 上古时代
炎帝 神农氏
黄帝 轩辕氏
少昊 金天氏
颛顼 高阳氏
帝喾 高辛氏
帝挚 高辛氏
唐尧 放勋
虞舜 重华
2 夏
禹
启
太康
仲康
相
少康
予
槐
芒
泄
不降
扃
廑
孔甲
皋
发
癸
3 商
汤
太丁
外丙
中壬
太甲
沃丁
太庚
小甲
雍己
太戊
中丁
外壬
河亶甲
祖乙
祖辛
沃甲
祖丁
南庚
阳甲
盘庚
小辛
小乙
武丁
祖庚
祖甲
廪辛
康丁
武乙
文丁
帝乙
帝辛
4 周
4.1 西周
西周
周文王 姬昌
周武王 姬发
周成王 姬诵
周康王 姬钊
周昭王 姬瑕
周穆王 姬满
周共王 姬繄扈
周懿王 姬囏
周孝王 姬辟方
周夷王 姬燮
周厉王 姬胡
周宣王 姬静
周幽王 姬宫湦
4.2 东周
东周
周平王 姬宜臼
周桓王 姬林
4.2.1 春秋
周庄王 姬佗
周厘王 姬胡齐
周惠王 姬阆
周襄王 姬郑
周顷王 姬壬臣
周匡王 姬班
周定王 姬瑜
周简王 姬夷
周灵王 姬泄心
周景王 姬贵
周悼王 姬猛
周敬王 姬匄
周元王 姬仁
周贞定王 姬介
周哀王 姬去疾
周思王 姬叔
周考王 姬嵬
周威烈王 姬午
4.2.2 战国
战国
周安王 姬骄
周烈王 姬喜
周显王 姬扁
周慎靓王 姬定
周赧王 姬延
周惠王
5 秦
秦昭襄王 嬴则
秦孝文王 嬴柱
秦庄襄王 嬴楚
秦始皇 嬴政
秦二世 胡亥
秦三世 子婴
6 汉
6.1 西汉
汉高帝 刘邦
汉惠帝 刘盈
汉高后 吕稚(太后称制)
汉少帝 刘恭
汉少帝 刘弘
汉文帝 刘恒
汉景帝 刘启
汉武帝 刘彻
汉昭帝 刘弗陵
昌邑王 刘贺
汉宣帝 刘询
汉元帝 刘奭
汉成帝 刘骜
汉哀帝 刘欣
汉平帝 刘衍
孺子 刘婴
更始帝 刘玄
6.2 新朝
新朝 王莽
6.3 东汉
汉光武帝 刘秀
汉明帝 刘庄
汉章帝 刘炟
汉和帝 刘肇
汉殇帝 刘隆
汉安帝 刘祜
汉少帝 刘懿
汉顺帝 刘保
汉冲帝 刘炳
汉质帝 刘缵
汉桓帝 刘志
汉灵帝 刘宏
汉后少帝 刘辩
汉献帝 刘协
7 三国
7.1 魏
魏
魏武帝 曹操 (为追谥，生前未即位)
魏文帝 曹丕
魏明帝 曹睿
魏少帝 曹芳 （邵陵厉公）
高贵乡公 曹髦
魏元帝 曹奂
7.2 蜀汉
汉昭烈帝 刘备
汉后主 刘禅
7.3 吴
吴
长沙桓王 孙策
吴大帝 孙权
吴废帝 孙亮
吴景帝 孙休
吴末帝 孙皓
8 晋朝
8.1 西晋
宣帝 司马懿
景帝 司马师
文帝 司马昭（以上三帝为追谥，生前未即位）
武帝 司马炎
惠帝 司马衷
怀帝 司马炽
愍帝 司马邺
8.2 东晋
元帝 司马睿
明帝 司马绍
成帝 司马衍
康帝 司马岳
穆帝 司马聃
哀帝 司马丕
海西公 司马奕
简文帝 司马昱
孝武帝 司马曜
安帝 司马德宗
恭帝 司马德文
8.2.1 十六国
8.2.1.1 成汉
（成）景帝 李特
（成）武帝 李雄
（成）哀帝 李班
（成）幽公 李期
（汉）昭文帝 李寿
（汉）末主 李势
8.2.1.2 汉（前赵）
（汉）光文帝 刘渊
（汉）昭武帝 刘聪
（汉）隐帝 刘粲
（前赵）刘曜
8.2.1.3 后赵
后赵
明帝 石勒
海阳王 石弘
武帝 石虎
义阳王 石世
新兴王 石尊
石鉴
石祗
8.2.1.4 前凉
武公（明王） 张轨
元公 张实
成王 张茂
忠成公（文王） 张骏
敬烈公（桓王） 张重华
哀公 张耀灵
威王 张祚
敬悼公（冲王） 张玄靓
悼公 张天锡
8.2.1.5 后凉
懿武帝 吕光
隐王 吕绍
灵帝 吕纂
建康公 吕隆
8.2.1.6 西凉
武昭王 李暠
李歆
李恂
8.2.1.7 南凉
武王 秃发乌孤
康王 秃发利鹿孤
景王 秃发傉檀
8.2.1.8 北凉
建康公 段业
武宣王 沮渠蒙逊
哀王 沮渠牧犍
8.2.1.9 前燕
襄公 慕容廆
文明帝 慕容皝
景昭帝 慕容儁
幽帝 慕容暐
8.2.1.10 后燕
成武帝 慕容垂
惠愍帝 慕容宝
昭武帝 慕容盛
惠文帝 慕容熙
8.2.1.11 西燕
慕容泓
威帝 慕容冲
段随
慕容觊
慕容望
慕容忠
慕容永
8.2.1.12 北燕
惠懿帝 高云
文成帝 冯跋
昭成帝 冯弘
8.2.1.13 南燕
献武帝 慕容德
末主 慕容超
8.2.1.14 夏
武烈帝 赫连勃勃
平原王 赫连昌
昌定王 赫连定
8.2.1.15 前秦
苻洪
景明帝 苻健
厉王 苻生
宣昭帝 苻坚
苻宏
哀平帝 苻丕
高帝 苻登
末主 苻崇
8.2.1.16 后秦
武昭帝 姚苌
文桓帝 姚兴
末主 姚泓
8.2.1.17 西秦
宣烈王 乞伏国仁
武元王 乞伏乾归
文昭王 乞伏炽盘
末主 乞伏慕末
8.2.1.18 冉魏
武悼天王 冉闵
8.2.1.19 代国
拓跋猗卢
拓跋普根
拓跋始生
平文帝 拓跋郁律
惠帝 拓跋贺傉
炀帝 拓跋纥那
烈帝 拓跋翳槐
昭成帝 拓跋什翼犍
8.2.1.20 吐谷浑
吐谷浑
参见吐谷浑首领列表
9 南北朝
9.1 南朝
9.1.1 宋
武帝 刘裕
少帝 刘义符
文帝 刘义隆
太子 刘劭
孝武帝 刘骏
前废帝 刘子业
明帝 刘彧
后废帝 刘昱
顺帝 刘淮
9.1.2 齐
高帝 萧道成
武帝 萧赜
郁林王 萧昭业
海陵王 萧昭文
明帝 萧鸾
东昏侯 萧宝卷
和帝 萧宝融
9.1.3 梁
武帝 萧衍
临贺王 萧正德
简文帝 萧纲
豫章王 萧栋
武陵王 萧纪
元帝 萧绎
闵帝 萧渊明
敬帝 萧方智
宣帝 萧言
明帝 萧岿
后主 萧琮
9.1.4 陈
武帝 陈霸先
文帝 陈蒨
废帝 陈伯宗
宣帝 陈顼
后主 陈叔宝
9.2 北朝
9.2.1 北魏
道武帝 拓跋珪
明元帝 拓跋嗣
太武帝 拓跋焘
南安王 拓跋余
文成帝 拓跋浚
献文帝 拓跋弘
孝文帝 元宏
宣武帝 元恪
孝明帝 元诩
幼主 元钊
孝庄帝 元子攸
长广王 元晔
节闵帝 元恭
安定王 元朗
孝武帝 元攸
9.2.2 东魏
孝静帝 元善见
9.2.3 西魏
文帝 元宝炬
废帝 元钦
恭帝 拓跋廓
9.2.4 北齐
文宣帝 高洋
废帝 高殷
孝昭帝 高演
武成帝 高湛
后主 高纬
安德王 高延宗
幼主 高恒
范阳王 高绍义
9.2.5 北周
文帝 宇文泰
孝闵帝 宇文觉
明帝 宇文毓
武帝 宇文邕
宣帝 宇文赟
静帝 宇文衍
10 隋
隋文帝 杨坚
隋炀帝 杨广
隋恭帝 杨侑
隋秦王 杨浩
隋越王 杨侗
11 唐
唐高祖 李渊
唐太宗 李世民
唐高宗 李治
武后 武曌(太后称制)
武周圣神皇帝 武则天
唐中宗 李显
唐殇帝 李重茂
唐睿宗 李旦
唐玄宗 李隆基
唐肃宗 李亨
唐代宗 李豫
唐德宗 李适
唐顺宗 李诵
唐宪宗 李纯
唐穆宗 李恒
唐敬宗 李湛
唐文宗 李昂
唐武宗 李炎
唐宣宗 李忱
唐懿宗 李漼
唐僖宗 李儇
唐昭宗 李晔
唐哀帝 李拀
11.1 南诏
南诏
11.2 渤海国
渤海高王 大祚荣
渤海武王 大武艺
渤海文王 大钦茂
大元义
渤海成王 大华兴
渤海康王 大嵩璘
渤海定王 大元瑜
渤海僖王 大言义
渤海简王 大明忠
渤海宣王 大仁秀
大彝震
大虔晃
大玄锡
大玮瑎
大諲撰
12 五代十国
12.1 五代
12.1.1 后梁
太祖 朱温
末帝 朱瑱
12.1.2 后唐
庄宗 李存勖
明宗 李亶
闵帝 李从厚
末帝 李从珂
12.1.3 后晋
高祖 石敬瑭
少帝 石重贵
12.1.4 后汉
高祖 刘知远
隐皇帝 刘承佑
12.1.5 后周
太祖 郭威
世宗 柴荣
恭帝 柴宗训
12.2 十国
12.2.1 吴越
(904年-978年)
太祖 钱鏐
世宗 钱元瓘
成宗 钱弘佐
忠逊王 钱弘倧
忠懿王 钱弘俶
12.2.2 闽国
(909年-945年，当中包含殷943年-945年)
太祖 王审知
嗣王 王延翰
惠宗 王延钧
康宗 王昶
景宗 王曦
殷帝 王延政
12.2.3 荆南
荆南(南平)
（906年-963年)
武信王 高季兴
文献王 高从诲
贞懿王 高宝融
荆南侍中 高保勖
荆南侍中 高继冲
12.2.4 楚国
楚国
(907年-951年，创立者马殷实际自897年开始地方割据)
武穆王 马殷
衡阳王 马希声
文昭王 马希范
废王 马希广
恭孝王 马希萼
马希崇
12.2.5 吴国
(904年-937年)
太祖 杨行密
烈宗 杨渥
高祖 杨渭
睿帝 杨溥
12.2.6 南唐
(937年-975年)
烈祖 李升
元宗 李璟
后主 李煜
12.2.7 南汉
(917年-971年)
高祖 刘岩
殇帝 刘玢
中宗 刘晟
后主 刘鋹
12.2.8 北汉
(951年-979年)
世祖 刘旻
睿宗 刘钧
少主 刘继恩
英武帝 刘继元
12.2.9 前蜀
(907年-925年)
高祖 王建
后主 王衍
12.2.10 后蜀
(934年-965年)
高祖 孟知祥
后主 孟昶
13 宋
13.1 北宋
宋太祖 赵匡胤
宋太宗 赵光义
宋真宗 赵恒
宋仁宗 赵祯
宋英宗 赵曙
宋神宗 赵顼
高太后 宣仁太后高氏(太后垂帘)
宋哲宗 赵煦
宋徽宗 赵佶
宋钦宗 赵桓
13.2 南宋
宋高宗 赵构
宋孝宗 赵眘
宋光宗 赵淳
宋宁宗 赵扩
宋理宗 赵昀
宋度宗 赵禥
谢太后 谢道清(太后垂帘)
宋恭帝 赵显
宋端宗 赵昰
赵昺
14 辽
辽太祖 耶律阿保机
辽应天后 述律平(太后称制)
辽东丹王 耶律倍
辽太宗 耶律德光
辽世宗 耶律阮
辽穆宗 耶律璟
辽景宗 耶律贤
辽萧太后 萧绰(萧撒葛只)
辽圣宗 耶律隆绪
辽兴宗 耶律宗真
辽道宗 耶律洪基
天祚帝 耶律延禧
15 西夏
太祖 李继迁
太宗 李德明
景宗 李元昊
毅宗 李谅祚
惠宗 李秉常
崇宗 李乾顺
仁宗 李仁孝
桓宗 李纯佑
襄宗 李安全
神宗 李遵顼
献宗 李德旺
末帝 李睍
16 金
金太祖 完颜阿骨打
金太宗 完颜晟
金熙宗 完颜亶
海陵王 完颜亮
金世宗 完颜雍
金章宗 完颜璟
卫绍王 完颜永济
金宣宗 完颜珣
金哀宗 宛颜守绪
金末帝 完颜承麟
17 元
元太祖 铁木真 (成吉思汗)
元睿宗 拖雷 (监国)
元太宗 窝阔台
马乃真后 (称制)
元定宗 贵由
海迷失后 (称制)
元宪宗 蒙哥
元世祖 忽必烈 (薛禅汗)
元成宗 铁穆耳 (完泽笃汗)
元武宗 海山 (曲律汗)
元仁宗 爱育黎拔力八达 (普颜笃汗)
元英宗 硕德八剌 (格坚汗)
泰定帝 也孙铁木儿
天顺帝 阿速吉八
元文宗 图帖睦尔 (札牙笃汗)
元明宗 和世剌
元宁宗 懿璘质班
元顺帝 妥懽帖睦尔 (元惠宗)(乌哈图汗)
18 明
明太祖 朱元璋，年号洪武
明惠帝 朱允炆，年号建文
明成祖 朱棣，年号永乐 （庙号初为明太宗）
明仁宗 朱高炽，年号洪熙
明宣宗 朱瞻基，年号宣德
明英宗 朱祁镇，年号正统/天顺
明代宗 朱祁钰，年号景泰
明宪宗 朱见深，年号成化
明孝宗 朱佑樘，年号弘治
明武宗 朱厚照，年号正德
明世宗 朱厚熜，年号嘉靖
明穆宗 朱载垕，年号隆庆
明神宗 朱翊钧，年号万历
明光宗 朱常洛，年号泰昌
明熹宗 朱由校，年号天启
明思宗 朱由检，年号崇祯
18.1 顺
李自成，年号永昌
18.2 大西
张献忠，年号大顺
18.3 南明
福王 朱由崧，年号弘光
唐王 朱聿键，年号隆武
桂王 朱由榔，年号永历
19 清
清太祖 爱新觉罗努尔哈赤
清太宗 爱新觉罗皇太极c
清世祖 爱新觉罗福临，年号顺治，通称顺治皇帝
清圣祖 爱新觉罗玄烨，年号康熙，通称康熙皇帝
清世宗 爱新觉罗胤禛，年号雍正，通称雍正皇帝
清高宗 爱新觉罗弘历，年号乾隆，通称乾隆皇帝
清仁宗 爱新觉罗颙琰，年号嘉庆，通称嘉庆皇帝
清宣宗 爱新觉罗旻宁，年号道光，通称道光皇帝
清文宗 爱新觉罗奕詝，年号咸丰，通称咸丰皇帝
清穆宗 爱新觉罗载淳，年号同治，通称同治皇帝
清德宗 爱新觉罗载湉，年号光绪，通称光绪皇帝
清逊帝 爱新觉罗溥仪，年号宣统，通称宣统皇帝对我有帮助
2回答时间：2006-12-26 08:58 | 我来评论 | 检举

向TA求助 回答者： wnc7188 | 十七级

擅长领域： 谜语 脑筋急转弯 社会民生

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夏朝

约前2146-1675年

安邑

山西夏县
禹 查看夏朝>>

商朝

约前1675-1029年

亳

河南商丘

汤 查看商朝>>

周

西周

约前1029-771年

镐京

陕西西安
周文王姬发 查看西周>>

东周

前770-256年

洛邑

河南洛阳

周平王姬宜臼

春秋

前770-476年

查看春秋>>

战国

前475-221年

查看战国>>

秦朝

前221-207年

咸阳

陕西咸阳
始皇帝嬴政 查看秦朝>>

汉

西汉

前206-公元8年

长安

陕西西安
汉高祖刘邦 查看西汉>>

新朝

9-23年

王莽

东汉

25-220年

洛阳

河南洛阳
汉光武帝刘秀 查看东汉>>

三
国

魏

220-265年

洛阳

河南洛阳
魏文帝曹丕 查看三国>>

蜀汉

221-263年

成都

四川成都
汉昭烈帝刘备

吴

222-280年

建业

江苏南京
吴大帝孙权

晋

西晋

265-316

洛阳

河南洛阳
晋武帝司马炎 查看西晋>>

东晋

317-420

建康

江苏南京
晋元帝司马睿 查看东晋>>

十六国

304-439

南朝

宋

420-479

建康

江苏南京
宋武帝刘裕 查看南朝>>

齐

479-502

建康

江苏南京
齐高帝萧道成

梁

502-557

建康

江苏南京
梁武帝萧衍

陈

557-589

建康

江苏南京
陈武帝陈霸先

北朝

北

386-534

平城

山西大同
魏道武帝拓跋珪 查看北朝>>

魏

洛阳

河南洛阳

东魏

534-550

邺

河北临漳
魏孝静帝元善见

西魏

535-556

长安

陕西西安
魏文帝元宝炬

北齐

550-577

邺

河北临漳
齐文宣帝高洋

北周

557-581

长安

陕西西安
周孝闵帝宇文觉

隋朝

581-618

大兴

陕西西安
隋文帝杨坚 查看隋朝>>

唐朝

618-907

长安

陕西西安
唐高祖李渊 查看唐朝>>

五
代
十
国

后梁

907-923

汴

河南开封
梁太祖朱晃

后唐

923-936

洛阳

河南洛阳
唐庄宗李存勖

后晋

936-947

汴

河南开封
晋高祖石敬瑭

后汉

947-950

汴

河南开封
汉高祖刘暠

后周

951-960

汴

河南开封
周太祖郭威

宋

北宋

960-1127

开封

河南开封
宋太祖赵匡胤 查看北宋>>

南宋

1127-1279

临安

浙江临安
宋高宗赵构 查看南宋>>

辽国

907-1125

皇都

辽宁
辽国耶律阿保机 查看辽国>>

大理

937-1254

太和城

云南大理

西夏

1032-1227

兴庆府

宁夏银川

金

1115-1234

会宁

阿城(黑)
金太祖阿骨打 查看金国>>

中都

北京

开封

河南开封

元朝

1206-1368

大都

北京
元世祖忽必烈 查看元朝>>

明朝

1368-1644

北京

北京
明太祖朱元璋 查看明朝>>

清朝

1616-1911

北京

北京
皇太极 查看清朝>>

中华民国

1912-1949

南京

南京

中华人民共和国1949年10月1日成立,首都北京。
回答者： jxs195257 | 二级 | 2006-12-26 09:00 | 检举

传说：前4439 ～ 2689年
开创：前2690 ～ 2350年
唐 ：前2351 ～ 2251年
虞 ：前2252 ～ 2204年
夏 ： 前2205 ～ 1765年
商 ： 前1766 ～ 1121年
周 ： 前1122 ～ 255年
春秋： 前 770 ～ 476年
战国： 前 475 ～ 221年
秦 ： 前 221 ～ 207年
汉 ： 前 206 ～ 219年
三国： 220 ～ 265年
魏 ： 220 ～ 265年
蜀 ： 221 ～ 263年
吴 ： 222 ～ 260年
晋 ： 265 ～ 420年
西晋： 265 ～ 316年
东晋： 317 ～ 420年
六朝： 220 ～ 589年
隋朝： 589 ～ 618年
唐朝： 618 ～ 906年
五代： 907 ～ 1279年
宋朝： 960 ～ 1279年
北宋： 960 ～ 1126年
南宋： 1127 ～ 1279年
金 ： 1115 ～ 1234年
元朝： 1271 ～ 1368年

◎明朝
洪武： 1368 ～ 1398年
建文： 1399 ～ 1402年
永乐： 1403 ～ 1424年
洪熙： 1425年
宣德： 1426 ～ 1335年
正统： 1436 ～ 1449年
景泰： 1450 ～ 1456年
天顺： 1457 ～ 1464年
成化： 1465 ～ 1487年
弘治： 1488 ～ 1505年
正德： 1506 ～ 1521年
嘉靖： 1522 ～ 1566年
隆庆： 1567 ～ 1572年
万历： 1573 ～ 1619年
泰昌： 1620年
天启： 1621 ～ 1627年
崇祯： 1628 ～ 1644-年

◎清朝
顺治： 1644 ～ 1661年
康熙： 1662 ～ 1722年
雍正： 1723 ～ 1735年
乾隆： 1736 ～ 1796年
嘉庆： 1796 ～ 1820年
道光： 1821 ～ 1850年
咸丰： 1851 ～ 1862年
同治： 1862 ～ 1874年
光绪： 1875 ～ 1908年
宣统： 1908 ～ 1911年

———元(1279～1368)———
帝王：太祖（ 铁木真） 在位时间：1206～1227
帝王：监国（拖雷） 在位时间：1228
帝王：太宗（窝阔台） 在位时间：1229～1241
帝王：定宗（贵由） 在位时间：1241～1246
帝王：宪宗（蒙哥） 在位时间：1251～1259
帝王：世祖（忽必烈） 在位时间：1260～1294 年号：中统、至元
帝王：成宗（铁穆耳） 在位时间：1294～1307 年号：元贞、大德
帝王：武宗（海山） 在位时间：1308～1311 年号：至大
帝王：仁宗 在位时间：1311～1320 年号：皇庆
帝王：英宗（硕德八剌） 在位时间：1321～1323 年号：延佑
帝王：泰定帝（也孙贴木儿） 在位时间：1323～1328 年号：至治
帝王：天顺帝（阿速吉八） 在位时间：1328 年号：泰定
帝王：文宗（图贴睦尔） 在位时间：1328～1329 年号：致和
帝王：明宗（和世剌） 在位时间：1329～1332 年号：天顺
帝王：宁宗（懿麟质班） 在位时间：1332 年号：天历
帝王：顺帝（妥欢贴睦尔） 在位时间：1333～1368 年号：至顺、元统、至元、至正
———明(1368～1644)———
帝王：太祖（朱元璋） 在位时间：1368～1398 年号：洪武
帝王：恵帝（朱允炆） 在位时间：1399～1402 年号：建文
帝王：成祖（朱棣） 在位时间：1403～1424 年号：永乐
帝王：仁宗（朱高炽） 在位时间：1425 年号：洪熙
帝王：宣宗（朱瞻基） 在位时间：1426～1435 年号：宣德
帝王：英宗（朱祁镇） 在位时间：1436～1449 年号：正统
帝王：景宗（朱祁钰） 在位时间：1450～1457 年号：景泰
帝王：英宗（朱祁镇） 在位时间：1457～1464 年号：天顺
帝王：宪宗（朱见深） 在位时间：1465～1487 年号：成化
帝王：考宗 在位时间：1488～1505 年号：弘治
帝王：武宗（朱厚照） 在位时间：1506～1521 年号：正德
帝王：世宗（朱厚璁） 在位时间：1522～1567 年号：嘉靖
帝王：穆宗（朱载厚） 在位时间：1567～1572 年号：隆庆
帝王：神宗（朱翊钧） 在位时间：1573～1620 年号：万历
帝王：光宗（朱常洛） 在位时间：1620 年号：泰昌
帝王：熹宗（朱由校） 在位时间：1621～1627 年号：天启帝王：毅宗（朱由检） 在位时间：1628～1644 年号：崇祯

———清(1616～1911)———
帝王：太祖（努尔哈赤） 在位时间：1616～1626 年号：天命
帝王：太宗（皇太极） 在位时间：1626～1643 年号：天聪、崇德
帝王：世祖（福临） 在位时间：1644～1661 年号：顺治
帝王：圣祖（玄烨） 在位时间：1661～1722 年号：康熙
帝王：世宗（胤禛） 在位时间：1723～1735 年号：雍正
帝王：高宗（弘历） 在位时间：1736～1795 年号：乾隆
帝王：仁宗（顒琰） 在位时间：1796～1820 年号：嘉庆
帝王：宣宗（旻宁） 在位时间：1821～1850 年号：道光
帝王：文宗 在位时间：1851～1861 年号：咸丰
帝王：穆宗（载淳） 在位时间：1862～1874 年号：同治
帝王：德宗（载湉） 在位时间：1875～1908 年号：光绪
帝王：（溥仪） 在位时间：1909～1911 年号：宣统