⑴ 今天开始女生有声小说背景音乐，非常好听，求，，，
煎熬 - 李佳薇复
词：徐世珍／司鱼制
曲：饶善强
早知道 你只是飞鸟
拥抱后 手中只剩下 羽毛
当初你又何必浪费
那么多咖啡和玫瑰 来打扰
我想要 安静地思考
天平上 让爱恨不再 动摇
一想你就平衡不了
我关灯还是关不掉 这风暴
心一跳 爱就开始煎熬
每一分 每一秒
火在烧 烧成灰有多好
叫思念 不要吵
我相信我已经快要
快要把你忘掉
跟寂寞 再和好
得不到 也不要乞讨
怎么做 不需要别人 转告
在陷得太深的海底
我也只剩下我自己 能依靠
心一跳 爱就开始煎熬
每一分 每一秒
火在烧 烧成灰有多好
叫思念 不要吵
我相信我已经快要
快要把你忘掉
跟寂寞 再和好
我相信我已经快要
是真的我快要
快要可以微笑 去面对
下一个 拥抱
⑵ 求爱你是我做过最好的事有声小说
百分百公主帮VS王子团 校草是女生 明明不是ANGEL 丘比特恶作剧恶魔,你是我的~ 爱上魔女你完了 玫瑰园,情场荡漾 疯狂酷公主 终极一团 臭小子我是恶魔 认输~
⑶ 言情小说的有声读物...
情色校园爱情
这里有必要解释一下，以免让那些心怀正两眼放彩光男女误认为是一篇情节高潮迭起的色情文字。阅读结束后与自己所想象中的十万八千里。然后扭头对我破口大骂。这里没有令你感官和思绪潮起潮落的情节。特此声明。
色情是与社会文明道德相悖的一种文化和现象，受大众所排斥。众所周知。
情色则介于色情和爱情的夹缝时滋生的。在这一夹层里文明道德法规法律如海面大雾中的灯塔，模糊不清。在这块土地时只要恰当的情感流露,就可以回报情色爱情里所有的欲望。情色爱情没有未来，不需远瞻，远瞻也是徒然。它的生命是夜里妖艳的野花。
爱情有着美好的未来前景。有期待，有守候，有思念，有忠诚，有恐惧，有伤悲，有钻石不朽的光泽。
色情需要的仅仅是一些可爱的金钱，不需要投入感情经营，就分享到颠峰的愉悦。大多时候我们无法把情色归类于爱情还是色情。也许它是色情与爱情分娩出的孩子。我们无法定义，因为我们不是它的父母。
大学校园，不仅是学子们耕种学术知识的美丽庄园，更是情色爱情丰盛的集产地。
大学年龄处于荷尔蒙爆盛的阶段。学习的压力，就业的恐慌，老师的严厉，父母的期待。他们内心蠢蠢欲动，像潜伏的狼，隐忍而孤独，寂寞而又驿动。潜伏得太久了就需要一个突破口。潜伏，蓄势，守猎，追逐他们所谓的爱情。美名其曰，两个人的承受的压力和负担，比上只有一个人承担要好得多。我问他们，你们的未来会是怎样呢？有没有计划过？他们没有回答，只是露出灿烂的微笑。可我从他们的眼中看到的还是荷尔蒙过盛的寂寞花开。
一年有四季，四季仅有一季是草木花卉生长的季节。春天里百树齐发，千花争魁，万分灿烂。因为一年仅有短短的一季是春天，所以我们注目，期限盼。而情色爱情的春天，却不因岁月的流转，花开花落。它的春天全年无休。正因为它的全年无休，来得太频繁。以至我们敏感的神经已被麻痹,判断意识也已疲惫.熟视无睹的承认了它的存在,再感觉不到它作为事实存在的荒诞性。如同生于江南长于江南的小镇人们。偶到北方会对北方漫天的大雪里，银白的世界大惊疾呼。可是北方的人们至多淡淡地说上一句，下雪了。
所以我们对于校园的爱情，至多也像北方人一样说上淡淡一句。他们相爱了。
可是我们却忘记了爱情的真正颜色。
菁菁校园中的学了们也因此混淆了情色爱情和真正爱情的区分。看到痴男怨女手牵手走到一起，满脸的幸福小样，就以为爱情了。幸福也来了。
一星期天，冷雨梧桐消的街头，看到了曾和我索居于同一屋檐下的清。他幸福地搂着她幸福的女友。他们幸福地同吃一支看起来有着幸福光泽的冰激凌。你舔一口，我吸一口。幸福地品尝他们爱情的味道。
他们幸福美好的小模样。不禁让我想起了我爱邻家的小夫妻。虽然结婚十年有余。感情却从未因为生活的磨擦，生活的琐碎和朝夕相处而变得索淡，从恋人兑变成了亲人。相反，他们依旧有着热恋中的热情和心态。一日不见犹隔三秋。一天，男人要到外地采访。不得不离开所居住的城市。男人仅是暂时离开家一阵子，女人却似百般的不舍和依恋，日夜期守。让人不可思议。如果说女人是一个十足的寄生虫，却为何自己能把一个诺大的公司，管理得井井有序。男人离开的那几天她失去了往日的神采飞扬。每天都能看到她若有所失般地和上幼稚园的小孩从我家门前经过，这时我就知道他的男人，还没有从外地回来。
第三天，男人疲倦回来了。女人用相思的柔情扑倒在他宽厚的怀里，少女一般撒娇地埋怨他离开后的种种不是。男人牵心地一笑，递给女人一袋五颜六色的菜花。女人激动地在他的脸上亲了又亲。原来那是他们生活中的爱情玫瑰。上幼稚园的小女孩看着他们的父母，开心地笑。但是她始终是不懂得他们父母坚贞的爱情的。
清和她的女友，品尝着他们的爱情甜蜜消失在了汹涌的街头人群里。我羡慕不已，心不由一热，自己的右手牵着自己的左手也幸福地溶进了幸福的街头人群。
三个星期。如果要用天数计算它是短暂的21天，如果用小时计算它是504小时，用分钟计算它是30240分，用秒计算它是181440秒。这是一段可长可短的空间和时间距离。可以成全一段“爱情”，更能摧毁一份“情色”爱情。这就它的新陈代谢的周期。
就在清和他女友在街头品尝他们爱情冰激凌后的181440秒后…………一个惊人长的时间数字。它能呈现给我的是…………
“我跟她分手了。”清说。
“为什么？你们不是刚开始不久吗？”我问。
“吃过冰激凌吧？”
“吃过”
“吃过加爱的冰激凌吗？”
我沉呤片刻。“是不是像你们一样。你一口，我一口，同吃一支冰激凌呀？”
清揶揄地朝我笑。抬头挺胸神气的眼里，露出了不可一世的光芒。好像在告诉我他是至尊情圣。
“所以你不懂它的魅力所在”
我莫名其妙地望着他。用期乞求的眼光烟雨迷蒙地望着他，希望他能点化我超低的EQ。
“冰激凌和所有的东西一样。都有它们的生命周期或是说保质期。”
我点头，表示赞同。
“沙丁鱼、牛奶、面包、咖啡、………都有它们的生命周期。时间一到他们价值到了尽头。”
“爱情不是物质。”
爱情的生命周期应是一生加一世。
“你能忍受天天都吃同一味的冰激凌吗？”
“停止你无耻的游戏吧！！！”
“这是我们的爱情。全世界都在寻求它。你也清高”
“这不是爱情，是情色。别用你肮脏的东西黩辱神圣的爱情。”
“你告诉我，爱情是什么？”
“爱情是由玫瑰花变成菜花的过程，而你不会讨厌，只会用心珍惜。”
“你睁开眼睛看看。看到了吗？全校园的男男女女都在拒绝你说的这种爱情。”
我低头孤独穿过情色爱情的路口。
……………………
再次看到清，看到他和一个红衣女孩在街头，你一口我一口地吃着他们的爱情冰激凌。我却再也羡慕不起来。我打算走过去问红衣女孩说“你所有生命中的东西的保质期是不是也很短暂？”最终没有问，只是转身，离开。
我问清的前任女友。“你恨他吗？”
她张开血红的嘴唇说，“为什么要恨。有时甚至很怀念我们在床上的美好时光。那个时候我们者不寂寞的、孤独的生物。”
“他爱过你吗”
“我们彼此相爱过”
也许她没有跟我说清。他们彼此相爱过的，仅是彼此身体而不是内心。我是不能指责别人的爱情的。
如果你和异性手牵过手吃过同一支冰激凌，至少你们是喜欢着对方的。如果你和异性睡过同一张床。她或他不停地说我爱你。至少她或他是爱你的身体。如果你深深地爱上了对方。这一刻你应该警醒。对方能给你的不是爱情。
他们用折扣的感情，去经营短暂而折扣的“爱情”。
情色低手骗身体，情色高手不仅骗身体还骗感情。
情色爱情在校园广大而坚硬的土地，生根发芽，拱破衣冠楚楚的人性天空。
情色爱情校园满天飞。
我走进情色爱情的冰激凌店。
“给我加爱的爱情冰激凌，打包。”
“请问需要几个。”
“有多少要多少。”
“拿去干什么？”
“拿去喂狗。”
……………
校园情色满开飞。
⑷ 《夜玫瑰》《檞寄生》这类有声小说，很希望有这组人解说的小说
这些小说的有声版是有下载的，在网站“评书吧”里面，是免费的。
⑸ cf夜玫瑰被折磨的小说
猫咪不知可不可以要就拿去pp33u，
⑹ 有声小说荒漠玫瑰
这个小说我正在动听free在线听，觉得很好听。 在书中，作者以率真坦诚的笔触记录了她布满传奇的一生，她独立思考、不拘保守，1972年，作者逆潮流抵打压开始自学英语，开拓了一生不时上升的空间。她历经人间苦难，发奋图强，终极到达幸福生活的彼岸。他曾与比自己小十九岁的恋人结合，但她以为这是一个过失，然而她并...
⑺ 沙漠玫瑰（龙应台）阅读理解
我今天想讲的是年轻人要有什么样的人文素养。我来的原因很明白：今天你们大概20岁，你们将来很可能影响社会。25年之后，当你们之中的诸君变成社会的领导人时，我已72岁，我还要被你们领导，受你们影响。所以“先下手为强”，今天先来影响你们。
人文是什么呢？我们可以暂时接受一个非常粗略的分法，就是“文”、“史 ”、“哲”，三个大方向。先谈谈文学。我说的文学，指的是最广义的文学，包括文学、艺术、美学、广义的美学。
文学：使看不见的东西被看见
为什么需要文学？
了解文学、接近文学对我们形成价值判断有什么关系？如果说，文学有一百种所谓“功能”而我必须选择一种最重要的，我的答案是：“使看不见的东西被看见”。在我自己的体认中，这就是文学跟艺术最重要、最实质、最核心的一个作用。
我不知道你们这一代人熟不熟悉鲁迅的小说？鲁迅的短篇《药》，讲的是一户人家的孩子生了痨病，民间的迷信是，馒头沾了鲜血给孩子吃,他的病就会好。或者说祥林嫂；祥林嫂是一个唠唠叨叨近乎疯狂的女人，她的孩子给狼叨走了。让我们假想，如果你我是生活在鲁迅所描写的那个村子里头的人，那么我们看见的、理解的，会是什么呢？祥林嫂，不过就是一个让我们视而不见或者绕道而行的疯子。而在《药》里，我们本身可能就是那一大早去买馒头、等着人砍头的父亲或母亲，就等着要把那个馒头泡在血里，来养自己的孩子。再不然，我们就是那小村子里头最大的知识分子，一个口齿不清的秀才，大不了对农民的迷信表达一点不满。
但是透过作家的眼光，我们和村子里的人生就有了艺术的距离。在《药》里头，你不仅只看见愚昧，你同时也看见愚昧后面人的生存状态，看见人的生存状态中不可动摇的无可奈何与悲伤。 在祥林嫂里头，你不仅只看见贫穷粗鄙，你同时看见贫穷粗鄙下面“人”作为一种原型最值得尊敬的痛苦。
文学，使你“看见 ”
文学与艺术使我们看见现实背面更贴近生活本质的一种现实，在这种现实里，除了理性的深刻以外，还有直觉的对“美”的顿悟。美，也是更贴近生存本质的一种现实。
如果鲁迅的小说使你看了现实背后的纵深，那么，一首动人、深刻的诗，我想，它提供了一种“空”的可能，“空”相对于“实” 。空，是另一种现实，我们平常看不见的、更贴近存在本质的现实。
假想有一个湖，湖里当然有水，湖岸上有一排白杨树，这一排白杨树当然是实体的世界，你可以用手去摸，感觉到它树干的凹凸的质地。这就是我们平常理性的现实的世界，但事实上另外一个世界，我们不称它为“实”，甚至不注意到它的存在。水边的白杨树，不可能没有倒影，只要白杨树长在水边就有倒影。而这个倒影，你摸不到它的树干，而且它那么虚幻无常；风吹起的时候，或者今天有云，下小雨，或者满月的月光浮动，或者水波如镜面，而使得白杨树的倒影永远以不同的形状，不同的深浅，不同的质感出现，它是破碎的，它是回旋的，它是若有若无的。
但是你说，到底岸上的白杨树才是唯一的现实，还是水里的白杨树，才是唯一的现实？事实上没有一个是完全的现实，两者必须相互映照、同时存在，没有一个孤立的现实。然而在生活里，我们通常只活在一个现实里头，就是岸上的白杨树那个层面，手可以摸到、眼睛可以看到的层面，而往往忽略了水里头那个“空”的、那个随时千变万化的、那个与我们的心灵直接观照的倒影的层面。
文学，只不过就是提醒我们：除了岸上的白杨树外，有另外一个世界可能更真实存在，就是湖水里头那白杨树的倒影。我们如果只知道有岸上的白杨，而不知道有水里的白杨树，那么做出来的价值判断很可能是一个片面的、单层次的、简单化了的价值判断。
哲学 ：迷宫中望见星空
哲学是什么？我们为什么需要哲学？
欧洲有一种迷宫，是用树篱围成的、非常复杂的。你进去了就走不出来。
不久前，我还带着我的两个孩子在巴黎迪斯尼乐园里走那么一个迷宫；进去之后，足足有半小时出不来，但是两个孩子倒是有一种奇怪的动物的本能，不知怎么地就出去了，站在高处看着妈妈在里头转，就是转不出去。
我们每个人的人生处境，当然是一个迷宫，充满了迷惘和彷徨，没有人可以告诉你出路何在。我们所处的社会，尤其是近些年来的台湾，价值颠倒混乱，何尝不是处在一个历史的迷宫里，每一条路都不知最后通向哪里。
就我个人体认而言，哲学就是，我在绿色的迷宫里找不到出路的时候，晚上降临，星星出来了，我从迷宫里抬头往上看，可以看到满天的星斗；哲学，就是对于星斗的认识。如果你认识星座，你就有可能走出迷宫，不为眼前障碍所惑，哲学就是你望着星空所发出来的天问。今天晚上，我们就来读几行“天问”吧。
掌有权力的人，和我们一样在迷宫里头行走。但是权力很容易使他以为自己有能力选择自己的路，而且还要带领群众往前走，而事实上，他可能既不知道他站在什么方位，也不知道这个方位在大格局里有什么意义；他既不清楚来时走的是哪条路，也搞不明白前面的路往哪里去；他既未发觉自己深处迷宫中，更没发觉，头上就有纵横的星图。这样的人，要来领导我们的社会，实在令人害怕。
其实，所谓走出思想的迷宫，走出历史的迷宫，在西方的历史发展里头，已经有特定的名词，譬如说，“启蒙”，十八世纪的启蒙。所谓启蒙，不过就是在绿色的迷宫里头，发觉星空的存在，发出天问，思索出路，走出去。对于我，这就是启蒙。
所以，如果说文学使我们看见水里白杨树的倒影，那么哲学，使我们能藉着星光的照亮，摸索着走出迷宫。
史学 ：沙漠玫瑰的开放
我把史学放在最后。历史对于价值判断的影响，好像非常清楚。鉴往知来，认识过去才能预测未来，这话已经说烂了。我不太用成语，所以试试另外一个说法。
一个朋友从以色列来，给我带了一朵沙漠玫瑰。沙漠里没有玫瑰，但是这个植物的名字叫做“沙漠玫瑰”。拿在手里，是一蓬干草，真正枯萎、干的、死掉的草，这样一把，很难看。但是他要我看说明书；说明书告诉我，这个沙漠玫瑰其实是一种地衣，针叶型，有点像松枝的形状。你把它整个泡在水里，第八天它会完全复活；把水拿掉的话，它又会渐渐干掉，枯干如沙。把它藏个一年两年，然后哪一天再泡在水里，它又会复活。这就是沙漠玫瑰。
好，我就把这一团枯干的草，用一个大碗盛着，注满了清水，放在那儿。从那一天开始，我跟我两个宝贝儿子，就每天去探看沙漠玫瑰怎么样了。第一天去看它，没有动静，还是一把枯草浸在水里头，第二天去看的时候发现，它有一个中心，这个中心已经从里头往外头，稍稍舒展松了，而且有一点绿的感觉，松枝的绿色，散发出潮湿青苔的气味，虽然边缘还是干死的。它把自己张开，已经让我们看出了它真有玫瑰形的图案。每一天，它核心的绿意就往外扩展一寸，我们每天给它加清水，到了有一天，那个绿已经渐渐延伸到它所有的手指，层层舒来。第八天，当我们去看沙漠的时候，刚好我们一个邻居也在，他就跟着我们一起到厨房里去看。这一天，展现在我们眼前的是完整的、丰润饱满、复活了的沙漠玫瑰！
我们疯狂地大叫出声，因为太快乐了，我们看到一朵尽情开放的浓绿的沙漠玫瑰。这个邻居在旁边很奇怪地说，这一把杂草，你们干嘛呀？
我愣住了。
是啊，在他的眼中，它不是玫瑰，它是地衣啊！你说，地衣美，美到哪里去呢？他看到的是一把挺难看、气味潮湿的低等植物，搁在一个大碗里；也就是说，他看到的是现象的本身定在那一个时刻，是孤立的，而我们所看到的是现象和现象背后一点一滴的线索，辗转曲折、千丝万缕的来历。
于是，这个东西在我们的价值判断里，它的美是惊天动地的，它的复活过程就是宇宙洪荒初始的惊骇演出。我们能够对它欣赏，只有一个原因：我们知道它的起点在哪里。知不知道这个起点，就形成我们和邻居之间价值判断的南辕北辙。
不必说鉴往知来，我只想告诉你沙漠玫瑰的故事罢了。对于任何东西，现象，问题，人，事件，如果不认识它的过去，你如何理解它的现在到底代表什么意义？不理解它的现在，又何从判断它的未来？
了解这一点之后，对于这个社会的教育系统和传播媒体所给你的许许多多所谓的知识，你发现，恐怕有百分之六十都是半真半假的东西。比如说，我们从小就认为所谓的西方文化就是开放的、民主的、讲究个人价值反抗权威的文化，都说西方是自由主义的文化。
用自己的脑子去研究一下欧洲史以后，你就大吃一惊：哪有这回事啊？
西方文艺复兴之前是一回事，文艺复兴之后是一回事；启蒙主义之前是一回事，启蒙主义之后又是另一回事。
然后你也相信过，什么叫中国，什么叫中国国情，就是专制，两千年的专制。你用自己的脑子研究一下中国历史就发现，咦，这也是一个半真半假的陈述。
中国是专制的吗？朱元璋之前的中国跟朱元璋之后的中国不是一回事的；雍正乾隆之前的中国，跟雍正乾隆之后的中国又不是一回事的，那么你说“中国两千年专制”指的是哪一段呢？这样的一个斩钉截铁的陈述有什么意义呢？自己进入历史之后，你纳闷：为什么这个社会给了你那么多半真半假的“真理”，而且不告诉你他们是半真半假的东西？
对历史的探索势必要迫使你回头去重读原典，用你现在比较成熟的、参考系比较广阔的眼光。 重读原典使我对自己变得苛刻起来。
有一个大陆作家在欧洲哪一个国家的餐厅里吃饭，一群朋友高高兴兴地吃饭，喝了酒，拍拍屁股就走了。离开餐馆很远了，服务生追出来说：“对不起，你们忘了付帐。”作家就写了一篇文章大大地赞美欧洲人民族性多么的淳厚，没有人怀疑他们是故意白吃的。要是在咱们中国的话，吃饭忘了付钱人家可能要拿着菜刀出来追你的。
我写了篇文章带点反驳的意思，就是说，对不起，这可不是民族性、道德水平或文化差异的问题。这恐怕根本还是一个经济问题。比如说如果作家去的欧洲正好是二战后粮食严重不足的德国，德国侍者恐怕也要拿着菜刀追出来的。这不是一个道德的问题，而是一个发展阶段的问题，或者说，是一个体制结构的问题。
韩非子要解释的是：我们中国人老是赞美尧舜禅让是多么道德高尚的一个事情，但是尧舜“王天下”的时候，他们住的是茅屋，他们穿的是粗布衣服，他们吃的东西也很差，也就是说，他们的享受跟最低级的人的享受是差不多的。然后禹当国王的时候他的劳苦跟“臣虏之劳”也差不多。所以尧舜禹做政治领导人的时候，他们的待遇跟享受和最底层的老百姓差别不大，“以是言之”，那个时候他们很容易禅让，只不过是因为他们能享受的东西很少，放弃了也没有什么了不起。（笑声）但是“今之县令”，在今天的体制里，仅只是一个县令，跟老百姓比起来，他享受的权利非常大。用二十世纪的语言来说，他有种种“官本位”所赋予的特权，他有终身俸、住房优惠、出国考察金、医疗保险……因为权力带来的利益太大了，而且整个家族都要享受这个好处，谁肯让呢？“轻辞古之天子，难去今之县令者也”，原因，不是道德，不是文化，不是民族性，是什么呢？“薄厚之实异也”，实际利益，经济问题，体制结构，造成今天完全不一样的行为。
文学、哲学跟史学，文学让你看见水里白杨树的倒影，哲学使你在思想的迷宫里认识星座，从而有了走出迷宫的可能；那么历史就是让你知道，沙漠玫瑰有它特定的起点，没有一个现象是孤立存在的。
素养跟知识有没有差别？
当然有，而且有着极其关键的差别。我们不要忘记，纳粹头子很多会弹钢琴、有哲学博士学位。这些政治人物难道不是很有人文素养吗？我认为，他们所拥有的是人文知识，不是人文素养。
知识是外在于你的东西，是材料、工具，是可以量化的知道；必须让知识进入人的谁知本体，渗透他的生活与行为，才能称之为素养。
人文是在涉猎了文、史、哲学之后，更进一步认识到，这些人文“学”到最后都有一个终极的关怀，对“人”的关怀。脱离了对“人”的关怀，你只能有人文知道，不能有人文素养。
一个会写诗、懂古典音乐、有哲学博士学位的人，不见得不会妄自尊大、草菅人命。但是一个真正认识人文价值而“真诚恻怛”的人，也就是一个真正有人文素养的人，我相信，他不会违背以人为本的终极关怀。
25年之后，我们再来这里见面吧。那个时候我坐在台下，视茫茫，发苍苍，齿牙动摇；意气风发的你们坐在台上。我希望听到的是你们尽其所能读了原典之后对世界有什么自己的心得，希望看见你们如何气魄开阔、眼光远大地把我们这个社会一叶障目，不见泰山的迷宫——虽然我们永远在一个更大的迷宫里——认出下一个世纪星空的位置。
⑻ 有什么有声小说是一男一女说书的啊，介绍几个
有给你。夜玫瑰 ，檞寄生。在评书8这个网站里