有声小说八大处2

Ⅰ 找一篇文章，内容和荼有关的。100分。

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从这里看看，与茶相关的内容不少！

Ⅱ 八大处的古刹有哪些

灵光寺创建于唐大历年间，灵光寺坐北朝南，纵向布局。南部为大悲院和金鱼池院，北部分别为方丈院、塔院、居士院和大雄宝殿。

灵光寺宝塔巍峨，殿宇宏丽，古木参天，游廊迤逦。更有流泉飞瀑临崖垂泻，锦鳞追逐游戏莲池，钟磬悠悠，香烟袅袅，景致分外迷人。

山门殿面朝东南，高耸于数十级石阶之上，朱漆门窗，金黄瓦顶，玉砌雕栏，铜钟铁鼎，一派富丽堂皇。廊檐之下高悬一方巨匾，匾中是“佛牙舍利塔”5个贴金大字，书法敦厚凝重。

步入殿门，可见得幡幢高垂，锦绣精美，雕案俨然，法器琳A。泰国已故僧王赠送的铜胎贴金巨制释迦牟尼佛像，居中供奉于莲花宝座之上，仪态肃穆安详。

出山门殿后门便是塔院，在苍松翠柏的拱卫之中，一座雄伟壮丽的宝塔巍然屹立，这就是佛牙舍利塔。塔底是用汉白玉石铺砌的塔基、围栏和灯龛。中部镶嵌着青白石雕花门窗，上部是八角红砖塔身和13层碧瓦密檐，顶部是施金120两的鎏金宝瓶。

此塔内7层阁室，底层是碑室，二层为佛牙舍利堂，堂顶装朱底贴金蟠龙藻井。雕花彩绘画屏前设金刚宝座，座上以纯金七宝金塔供奉释迦牟尼佛灵牙舍利一颗。供案之上摆设各类贡品，再上5层是珍藏各种经书和法器的阁室。

心经壁宽30米，高7米。基座是花岗岩，墙面为青白石，顶部以绿琉璃瓦覆盖。经墙上为《般若波罗蜜多心经》，260个贴金行楷大字，字字禅风道骨，句句沁血殚精，足使人叹为观止。

罗汉墙宽25米，高8.3米，通体为花岗岩雕砌。墙分5层构造，底层为基座，顶层为廊檐，二四层分别为吉祥图案，第三层为核心，是五百罗汉图，综观罗汉图，其人物、鸟兽、花木、天梯、楼阁、祥云林林总总，个个栩栩如生，呼之欲出，是不可多得的佛教雕塑艺术珍品。

在灵光寺塔院与鱼池院之间是一座5楹丹漆大厅，叫做“归来庵”。此厅北依青松，南临莲池，西接悬瀑翠竹，东延画廊古藤，四外风景如画。庵的主人名端方，号陶斋，清代光绪年间曾做过三地总督。

最终因有违大清仪轨而被免职，之后便到八大处建宅隐居。常以“箧有三山记；胸藏五岳图”和“爱读秦碑兼汉篆；好写奇字到名山”自慰。昔日里，归来庵里曾张挂过许多文词典雅、书艺超绝的名人联语，鉴赏者无不为之陶醉。

归来庵南是一长方水池，一座小巧玲珑的汉白玉拱桥将其一分为二。桥东是辽招仙塔残基和一架明代古藤，桥西连一座四角攒尖顶敞亭，亭上悬匾“水心亭”。

若值夏日，亭西峭壁悬瀑飞泻，亭外清池睡莲依依，池中锦鳞穿梭嬉戏，一派生机勃勃的景象。

这个方池原来是放生池，是清代乾隆年间建造的，咸丰年间又将池水扩大，放进了许多锦鲤。清代光绪年间，慈禧曾幸临灵光寺。

据说，一个夏末秋初的傍晚，慈禧来到水心亭下观鱼，鱼儿们似通灵性，都聚拢在慈禧面前欢蹦乱跳，慈禧一时兴起，呼唤随行的太监潜入水中捉起一条最大的金鱼，摘下纯金耳环戴在鱼鳃上面，封这条鱼为“领头”。

僧人见此喜出望外，把这条鱼看做是圣物，日后便精心饲养起来。此事口口相传，“水心亭观鱼”遂成为灵光胜境中的一大趣事。

金鱼池东岸有一座古塔残基，这就是始建于1071年的画像千佛塔遗迹。原塔13层，通体洁白，十分壮观，但最终却在一场劫难中被炮火摧毁。

第二年，承恩寺的住持圣安和尚率僧重修灵光寺。一天，忽然在塔基的瓦砾中发现了一个石函，打开函盖又见到一个沉香木匣，匣盖上有铭文：

释迦牟尼佛灵牙舍利，天会七年四月廿三日记，善慧书。

圣安当众开启木匣，果然发现佛牙一颗。于是将佛牙舍利供奉于灵光寺禅堂。古塔虽坏，残基犹存，足堪凭吊。

南行数步，穿过月亮门便是大悲院。院中是大悲阁，阁中旧时供奉铜铸千手观音一尊，后来被木雕千手观音所取代。阁前有碑两通，还有古楸树两棵。

大悲寺原名为“隐寂寺”，创建于宋辽时代，该寺独处丛林深处，层层殿宇依山势递升，错落有致，山门南向。大悲寺的首层建筑是山门殿，硬山正脊灰筒瓦顶。檐下饰有丹青彩画，殿脊正中装饰“百鸟朝凤”砖雕图案。

正檐下嵌有一方汉白玉寺额，上面镌着“敕建大悲寺”5个大字，字体健劲，是清代康熙皇帝御笔。寺额下是汉白玉券门，自下而上对称浮雕白象、雄狮、腾龙和翔羊。

门楣正中雕饰着3尊神像，正中一尊人面鸟喙，是佛经中大鹏金翅鸟的应化形象。券门两旁是石雕花窗，饰有蘷龙和忍冬草花纹，优美而庄重，两侧正脊门楼造型也很精致。

山门殿内居中是“大肚弥勒佛”坐像，眉眼如月，笑口常开，洋溢着一团喜气。四大天王分列左右，个个身披甲胄，手握法器，怒目圆睁，威风凛凛。

过山门北上，可见阶旁两池翠竹，黄皮绿叶，婆娑有声，十分可人。传为明代所植，原产于江南。

二重殿宇是大雄宝殿，殿脊正中饰“二龙戏珠”砖雕图案，两龙鳞爪分明，呈飘然欲飞之势，实为超绝之作。脊端的鸱吻和檐头的脊兽也不失脱俗之处，殿内居中供奉着释迦牟尼佛，胁侍为阿难和迦叶两大弟子，“十八罗汉”分列于两厢。

大雄宝殿中的十八罗汉均端坐于云石之上，悉心谛听释迦牟尼讲经说法，或若有所思，或舞器作法，个个活灵活现，堪称旷世之作。

这里的十八罗汉雕像之所以不同凡响，是因为其作者是我国元代最为著名的雕塑家刘元。据《中国人名大辞典》记述：刘元，字康元，拜尼泊尔雕塑家阿尼哥学塑印度佛像，造诣称绝。

当时京都名刹中所塑的佛像均出自他手，神韵逼真，天下称颂。他亲手所塑三皇雕像精湛绝伦，深得皇帝赞赏，两度御赐宫女为妻，并擢升官职为昭文馆大学士。由此可见刘元当时所取得的成就和地位。

更为奇异的是，这十八尊罗汉像的胎体是用檀香木粉掺和细砂精制而成，飘散着沁人心脾的檀香。

大雄宝殿后面是大悲殿，此殿建于明嘉靖年间，面阔五间，檐下悬“悲源海”匾额。

抱柱联为：

不动道场东方成A墟琉璃世界西向现弥陀殿中供奉一尊观音大士的彩雕坐像。表情悲天悯人，如同慈母。

最后一层殿宇是药师佛殿，结构布局和油漆彩画为清代官式的做法。

殿貌富丽而庄严，殿内供奉着药师佛、日光遍照菩萨和月光遍照菩萨，12尊药叉神分列两边。这15尊神像内胎皆为香樟木，外表以足金贴饰，庄严华贵。

大悲殿前有两棵古老的银杏树，夏日枝繁叶茂，浓荫可蔽庭院，深秋时节黄叶纷落，碎金满地，这两棵雄性的白果树已有700余年的高龄了。

大悲寺后有一条浅沟，沟里丛生着一片野海棠，夏日花开时绯红满谷，甚是可爱。这里曾发生过一个发人深省的故事。

据说在清代康熙年间，谷中有一眼山泉常流不懈，引得两匹金骡驹夜夜来此畅饮。一个贪人得知此事，便一连3年来此拴取。

一天夜里，金骡驹果然又来了，贪人急忙抛出绳索套住了一匹，不料那驹子力大无比，竟将那贼人拖下悬崖活活摔死了。

于是，两块形似金骡驹的山石就静静地卧在谷中，相传是大悲寺中的高僧施展法术后的遗物。

三山庵创建于1511年，山门面朝东北，是一座布局精巧，构筑工美的四合院落。山门殿为3开间，左右各开角门一扇，正殿5楹并配有耳房两间，两配殿门户相对分列于正殿两厢。

山门殿悬额“三山菴”，垂联“翰墨因缘旧；烟云供养宜”，正殿悬额“是大世界”，联题：“慈目静心法相；和风甘雨祥云”。

东配殿外有一敞轩与其后门相连，两方横匾分悬于内外两额。内额题“建阳半幅精舍”；外额题：“翠微入画”，为乾隆第六子永瑢题书。轩柱有联写道：“

远水近山澄雾色，清风明月净禅心。这里，地势豁朗，视野开阔，临轩远眺，玉泉山塔，昆明湖水，紫禁城楼皆可尽收眼底。“春山杏林”、“虎峰觅翠”、“深秋红叶”和“层峦晴雪”等四季景致不时扑面而来。

人在三山庵，胸襟顿觉开阔，感慨何止万千。自古以来，多少文人墨客皆为三山庵诗情画境所倾倒而留下不可胜数的诗文画卷。

有明代的《观流图》、《观泉图》和《观月图》，还有清代的《灵光指径》、《香界重游》和《乾隆松石流泉闲坐图》等。

文墨者如此，佛门中的高僧大德对三山庵更是情有独钟。最著名的当数深得乾隆皇帝尊崇，得赐紫袈娑，得封“阐教禅师”尊号的贤首宗高僧达天通理禅师。他曾隐居在此注疏《法华经》和《楞严指掌疏》。

后来，大钟寺的住持海峰源亮法师曾在三山庵居住疗养，并同著名的禅师崇理杲鉴一起共倡重修八大处证果禅林。

三山庵所占虽小却内藏珠玑，确是当时独领“三山”，名动宇内的“是大世界”。

长安寺又名“善应寺”和“善应长安禅林”，始建于明代弘治年间，后经清代顺治、康熙的两度重修，堂阁寮舍日臻完善，佛像器属一应具备，成为明清时期西山诸寺中的一座名刹。

寺朝东向，两进四合。有正殿3楹，由东向西依次为伽蓝殿、三世佛殿和观音殿。配殿30间，分列于正殿两厢。两院由三世佛殿左右两月亮门贯通，布局严谨和谐，建筑精良宏丽，既有明代建筑特色的遗风，又为清代建筑官式做法的典范。

长安寺院中空地旧时曾是果园菜圃，后有补种了紫荆、紫薇、玉兰等珍稀花木所取代。花季时节，入寺做闲庭信步，百花争荣景象常使人流连不已。

三世佛殿前有两棵奇松，虬根霜杆，枝繁叶茂，传说是元代的铅松，据说有“松树大仙”的美称。

据明代万历间的大学士余有丁描述：

寺中四松最奇。门列天兵十、状极诡异。庑下有五百罗汉。

此为长安寺初创时的风貌。又据明代崇祯间的史籍《帝京景物略》记载：“善应寺，殿佛不结趺，高几危坐，仪如中土，两庑塑罗汉五百，穿崖踏海，游戏极态。”

容貌似中原汉人，体态呈恣意游戏状的罗汉像在其他寺庙中确属罕见。

明末清初时，在后拉龙泉庵的位置上并存着两座寺院。一为慧云禅林；一为龙王堂。前者建于明代洪熙年间，后者建于清代顺治年间，清代道光年间两寺合二为一。

龙泉庵坐西朝东，寺门为硬山正脊门楼，青石匾额上刻着“龙泉庵”3字。进入寺门便是一雕栏方池，池壁以青石围砌，分外坚固洁净。池中碧水盈盈，清澈可鉴。

它源自龙王殿下的拱形石洞，又经方池西壁石龙头口泻出，细流如注，经年不息。这水便是远近闻名的“龙泉”。

这“龙泉”之水甘醇清冽，无半点污尘。昔日有位自号“锄月老人”的隐士曾作过一首七言古风《甜水歌》赞美这龙泉庵里的“龙泉”水，《甜水歌》一下子传唱遐迩，“龙泉水”一时间名动京城。

院西有殿堂3楹，前有卷棚抱厦一间。殿厦构造都很精良别致。

厦下有抱柱联写道：“镇蛟鼍依泽国，德施江海赖安澜。”

殿门外有联语是：“圣德施恩涤雨露；神威乘泽仰云霓。”

殿内供着泥塑彩绘龙王雕像，面呈威严，貌若帝王。旁边分列雷公、电母、风伯和雨师等群像，也都十分生动传神，这殿便是“龙王堂”。

龙泉庵北部是另一组殿堂，由东向西依次为文昌阁、大雄殿、卧游阁和祖师堂。

文昌阁正门朝东，前悬横匾“俯瞰大千”，后悬横匾“得月先”。殿内供奉“伽蓝神”关公坐像，长髯飘飘，威风凛凛。

大雄殿面阔三楹，檐下匾额题写着“灵通宇宙”，抱柱联语为：“佛德巍巍丽中天之杲日；慈风荡荡振大地之春雷。”

黑底红字，庄严醒目。大殿之中莲花宝座之上供释迦牟尼坐像，左右是阿难和迦叶尊者。

大雄殿与文昌阁之间，南首西边是“妙香室”，东边是“听泉小榭”。小榭为敞厅式，精巧别致。檐下横匾书“听涛山房”，柱间有“当户老松生夕籁；满山红叶入新诗”木制楹联。“小榭”南门外还有一副联语：“溪声尽是广长舌；山色无非清净身。”

语出佛典《陀罗尼经》，极尽龙泉庵溪声山色之妙。

大雄殿北边为“闻妙香院”，院内多植珍珠梅等花木，尤其是两架古藤萝，春夏之交，绿叶垂条，紫英缤纷，生机无限。若能约三五知己于藤荫之下聊作小酌，确有恍入仙境之感。

清代康熙年间著名诗人汪文柏曾赋七律诗一首以记龙泉庵之胜：

松底涤池汇伏泉，苍髯偃盖镜中悬。

一泓湛碧浮金鬛，几树微黄蜕暮蝉。

云锁磐声僧闭户，日移刹影客笼鞭，

茗芽细泼真甘洌，归带余香在舌边。

清代乾隆帝也曾幸临龙泉庵并做《御制龙王堂》诗：

古庙山坳里，披榛磴道赊。

树生刹竿石，鸟啄净橱沙。

水府石林秘，香台花雨斜。

所希惠时若，霈泽始京华。

龙泉庵西倚平坡山，南临翠微谷，院落之中松高柏巨，气爽风凉。又有龙泉之水叮咚流泻，四时不歇，其幽雅清静可堪八刹第一。

Ⅲ 八大处第二部出版了吗

已经搜遍了，只有声音版，同问实体书在哪里可以买到

Ⅳ 北京有哪些适合孩子玩

北京适合孩子玩的地方推荐这几个：蜜芽乐园 、颐堤港、蓝色港湾。

1、蜜芽乐园

我娃比较小，还不能玩一些运动类的活动。只能在地上爬一爬，啃啃玩具什么的。所以选择了蜜芽乐园。门票可以在点评、咸鱼上团购一次卡，大约120-200，也可以办年卡然后几个人凑一起用。进门区域，有放置手推车的地方。

一层中庭每季会有一些特色主题，去年冬天来的时候这里变成了一片森林到处都是八音盒的声音，瞬间把人带进了一个梦幻森林。之前以为只是卖八音盒的。最近才发现原来这家梦幻森林在三层有实体的一家集手工制作、商店、亲子乐园为主，而且里面有非常多好玩的。

3、蓝色港湾

蓝色港湾蓝色港湾是北京很有名的亲子商场，一排欧式小镇建筑群里，吃的、玩的、逛的应有尽有。小镇中心的喷泉广场是Evelyn每次必打卡的地方，如果节假日去会有专门的喷泉表演，漂亮的水柱配合着有节奏的音乐， Evelyn一看就会高兴得小腿乱蹬。

Ⅳ 有谁知道气功的我想学，可以给我讲讲吗

你要在网上找真正的高手很难
其一 中国精华的东西很容易失传 自私的承传导致不能够发扬光大 高手不会轻易教你
其二懂气功的人未必用网络
其三乱发言的根本就不了解气功是何物
气功只是后人气的名字 它的渊渊可追朔到黄帝 早称为导引
道教 佛教 西藏密宗他们的修行都与气功密不可分 甚至印度的瑜迦其本源和气功大同小异
静功 硬气功 太极 都属气功
气功跟医术是很密切的 古代名医都是气功大师 都与经脉息息相关
所以你要练习气功必需懂基本的经络常识
气功的修行靠控制意念 是非常精妙的 必须消除一切杂念 只有心静才能练习 心浮气燥 急于求成 都是练不了的
总之气功是中国文明的精华
它的精妙不是三言两语能讲清的 它能最大限度开发人的潜能 功法并不难 最关键在于悟性与坚持 就像盖楼
入门可买本严氏气功修习
我真的希望能有更多的人来探究气功 让它发展到更高的高度
本人算不了高手 但略知一二 如有心修习有问题可留言给我 或许能帮到你

Ⅵ 国外有没有代理过中国的游戏

1楼的在干什么？

征服，天晴公司（现在叫网龙，魔域就是他的产品）他开发的第一款网络游戏——征服，有日服、北美服、台服（繁体）、大陆服。，日本和北美的就是外国在代理。这款游戏已经6年了。

其他的就不知道了，没怎么听说

Ⅶ 有谁很清楚曹诚英跟胡适的事啊

胡适是中国新诗的始作俑者，他自认为其诗“清顺达意而已”。但他的诗作中也有一些含蓄朦胧、诗意浓郁的佳作，其中有一首叫《秘魔崖月夜》：

依旧是月圆时，依旧是空山，静夜。我独自踏月归来，这凄凉如何能解！

翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静。山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。

写于一九二三年十二月二十二日的这首诗中所说的深深镌刻在胡适心版上的“人影”是谁？现在已经确知，就是他表妹曹诚英。

胡适结婚时选为伴娘

曹诚英（一九O二—一九七三），字佩声，乳名行娟，安徽绩溪旺川人，是胡适三嫂的妹妹。胡适跟江冬秀成婚时，曹诚英是四位伴娘中最出众的一位。胡适称她为表妹，她叫胡适作“穈哥”（胡适小名嗣穈）。然而红颜薄命，她在娘胎中就由家庭包办跟邻村一个大户之子胡冠英订婚，十七岁完婚，婚后考入杭州第一女子师范学校，预科一年，本科四年，教师中有朱自清、叶圣陶等著名新文学家。由于曹诚英结婚三年仍无身孕，胡冠英在母亲的安排下另娶了一个小妾（名助云）。曹诚英作为一名被五四新思潮唤醒的新女性，一怒之下断然解除了婚约。虽然“湖畔诗社”的诗人汪静之曾经苦苦追求她，但为她坚拒，致使诗人只好把这份情思“压在磐石下面”。

一九二一年五月，曹诚英写信给胡适，请他为《安徽旅杭学会报》写一篇序言，胡适认为安徽和浙江的学术史都很有研究价值，故欣然允诺。

从一九二二年底开始，胡适就感到身体不适，曾短期住进协和医院。一九二三年春旧病复发，于四月二十一日离开北京到上海；四月二十九日又从上海到杭州，休憩了四天，跟刚刚离婚的曹诚英见面并同游西湖。临别前胡适写了一首诗，明写西湖，暗指表妹。诗中的“伊”明明白白影射的是曹诚英。诗中说：“十七年梦想的西湖，不能医我的病，反而使我的病更利害了。”诗中的“病”即指跟曹诚英重聚后产生的相思病。诗中又说：“前天伊却未免太绚烂了！我们只好在船篷阴处偷觑着，不敢正眼看伊了。”这里的“伊”当然也是指二十一岁芳龄的曹诚英。如果是指西湖，即使再绚烂，也决没有不敢正视的道理。“听了许多毁谤伊的话而来，这回来了，只觉得伊更可爱，因而不舍得就离别了。”结尾这三行诗写得更加露骨：“毁谤伊的话”，无非是说曹诚英久婚不孕，主动离婚之类的流言。“只觉得伊更可爱”——一个“更”字，无意中泄露了胡适爱恋曹诚英已久如今更加难以控制的情感秘密。

至此，胡曹二人双双坠入情网。

疗养三月成“神仙生活”

一九二三年六月八日至十月五日，胡适在杭州度过了他一生中从未经历过的“神仙生活”。他第二次经上海到杭州西湖南山的烟霞洞疗养。烟霞洞在南高峰下，洞中有精巧的石刻，洞高二百余米，峰高三O二米，可鸟瞰西湖全景。洞旁有屋数楹，是金复三居士的住宅，胡适在这里租了三间房。在这一段时间内，虽然徐志摩、高梦旦、陶行知、任叔永、陈衡哲、朱经农、汪精卫、马君武等友人都曾探访过胡适，但长期陪伴在他身边的却是曹诚英。表面上是曹诚英帮胡适照料日常生活，胡适帮曹诚英补习功课，实际上发生了恋爱关系。胡适的小脚太太江冬秀当时并没发觉。她给胡适的信中还说：“佩声照应你们，我很放心。不过，她的身体不很好，常到炉子上去做菜，天气太热了，怕她身子受不了。我听了很不安。我望你们另外请一厨子罢。”不过，从这一时期胡适的创作和日记中，可以隐约窥见他跟曹诚英交往的蛛丝马迹，比如，一起“下棋”“喝茶”“观潮”“看桂花”“游花坞”“游李庄”等。

同年七月三十一日，胡适写了一首《南高峰看日出》，诗末附记云：“晨与任白涛先生、曹佩声女士在西湖南高峰看日出，后二日，奇景壮观，犹在心目，遂写成此篇。”显然，这首诗是胡适为他跟曹诚英留下的一份文字纪念。胡适的知己徐志摩最能洞察他的这点小技巧，他断言：“凡适之诗前有序后有跋者，皆可疑，皆将来本传索隐资料。”

八月二日，胡适写了一首《送高梦旦先生诗为仲洽书扇》。高梦旦是胡适的挚友，仲洽是高梦旦的爱子。胡适在诗中写高氏父子“像两个最知心的小朋友一样”，用福建话背诗，背文章，作笑话，作长时间的深谈，“全不管他们旁边还有两个从小没有父亲的人，望着他们，妒在心头，泪在眼里”。“两个从小没有父亲的人”，指胡适和曹诚英。在这里，胡适对他的表妹产生了同病相怜之情，可见他们之间的距离一天比一天拉近。

九月二十六日，胡适又写了一首《梅树》，树叶“憔悴”，有的“早凋”，象征着曹诚英婚姻的坎坷。“让他们早早休息好了，明年仍赶在百花之先开放罢！”这是胡适对他们之间爱情的祈盼。作这样的分析一点也不牵强，因为曹诚英爱梅，常以梅自喻。胡适曾写过一首《怨歌》，诗中的“梅花”也是明白无误地影射曹诚英，说她因为婚姻不幸，“已憔悴的不成模样了”。曹诚英曾明确地告诉友人：胡适这首诗是写她的。

胡适是一个言行十分谨慎的人。他跟曹诚英热恋期间的作品大多秘不示人。胡适将《烟霞杂诗》拿给徐志摩跟陆小曼看时，徐故意问：“尚有匿而不宣者否？”胡适“赧然曰有，然未敢宣，以有所顾忌”。根据现存史料判断，胡适曾把写给曹诚英的诗集成一部《山月集》，但迄今为止，除开当事人外，似乎尚无其他人看到过这束情诗。不过，在现存胡适日记中，仍然暴露了一些更深层次的隐私。比如同年九月十四日日记：“同佩声到山上陟屺亭内闲坐（烟霞洞有三个亭，陟屺最高，吸江次之，最下为卧狮）。我讲莫泊三（桑——作者注）小说《遗产》给她听。上午下午都在此。”可见他们整整一天都是形影不离。

另一则日记写的是：“早晨与娟同看《续侠隐记》第二十回《阿托士夜遇丽》一段故事，我说这个故事可演为一首记事诗。”不称“佩声”而直呼乳名“娟”，可见他们之间的感情已经发生了飞跃。跟情人同读一篇浪漫故事，对于一个有妇之夫来说，这种做法也相当的浪漫。

一九二三年十月三日，是胡适与曹诚英分手的前夕。因为到了十月四日，曹诚英就要回杭州女师读书，而胡适也要回上海办事，“蜜也似的相爱”的时光即将结束。一提及离别，他们“便偎着脸哭了”。

十月四日凌晨，胡适写下一段十分哀婉的日记：“睡醒时，残月在天，正照在我的头上，时已三点了。这是在烟霞洞看月的末一次了。下弦的残月，光色本惨惨，何况我这三个月中在月光之下过了我一生最快活的日子！今当离别，月又来照我，自此一别，不知何日再继续这三个月的烟霞洞山月的‘神仙生活’了！枕上看月徐徐移过屋角，不禁黯然神伤。”像这样的文字，在胡适的全部著作中十分罕见。

原配江冬秀以死相逼

胡适跟曹诚英热恋的时候，确曾动过“家庭革命”的念头。他在《怨歌》的结尾激昂慷慨地写道：“拆掉那高墙，砍掉那松树，不爱花的莫栽花，不爱树的莫种树！”这里的“高墙”是指封建礼教的阻隔，松树是象征遮挡“雨露和阳光”使爱情之花“憔悴”“早凋”的封建势力。但是一旦回到他的原配夫人江冬秀身边，胡适就变成泄了气的皮球，一点动弹能力都失去了。胡适的侄媳李庆萱回忆说：“胡适和曹佩声都是博学多才的学者，情投意合，彼此爱慕。后来被江冬秀发现了，以死相逼，胡适只好申罢离婚之议，饮泣割爱。”胡适的远房表弟石原皋回忆说：“江冬秀为此事经常同胡适吵闹，有一次大吵大闹，她拿起裁纸刀向胡适的脸上掷去，幸未掷中，我把他俩拉开，一场风波，始告平息。”胡适的外侄孙程法德在致胡适研究专家沈卫威的信中说：“家父知此事甚详，他曾告诉我，一九二三年春，胡适去杭州烟霞洞养病，曹诚英随侍在侧，发生关系。胡适当时是想同冬秀离异后同她结婚，因冬秀以母子同亡威胁而作罢。结果诚英堕胎后由胡适保送到美国留学，一场风波平息（堕胎一事胡适仅告家父一人）。”

一九二三年十二月中旬，胡适从南方返回北京。二十二日，他带着大儿子胡祖望来到北京的西山八大处，借宿在翠微山秘魔崖下刘厚生先生的家里。

翠微山是北京石景山区西山东麓的一座名山，因明代翠微公主葬此而得名，与卢师山、平坡山合称为西山八大处的“三山”。秘魔崖在八大处证果寺（第八处）西北隅，是一块自山巅悬空伸出的天然巨石，像一只张开大口的狮子，石山刻有“天然幽石”四字。相传隋代仁寿年间名僧卢师从江南乘船北上，船到岩下便止而不行，于是卢师就在岩下石室中修炼，收了两个小沙弥当徒弟，一名大青，一名小青。几年后久旱不雨，大青和小青就投身于潭水，变成两条青龙，为人间解除了干旱。有诗云：“秘魔崖仄藓文斑，千载卢师去不还，遗有澄潭二童子，日斜归处雨连山。”

同样是在深山养病，胡适在秘魔崖的感受跟在烟霞洞的感受完全不同。他眼前出现的是“翠微山上无数森严的黑影”，“像狰狞的鬼兵”；耳边是“秘魔崖的狗叫”，惊醒了他暂时的迷梦。抬头是微茫的小星，凄清的月光，而他的心情则分外孤寂和烦闷。这就是所谓“境由心造”吧！这时，山风吹来，松涛阵阵，窗纸上的松痕不停地晃动。于是，胡适心头涌出了一句感人肺腑的诗：“山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。”这个“人影”，当然也是曹诚英的身影。因此，我们如果不了解胡适跟曹诚英的这段婚外情，《秘魔崖月夜》一诗就完全无法解读。

曹诚英生出家念头

结束了烟霞洞的这段“神仙生活”之后，曹诚英的遭遇比胡适更其不幸。一九二五年七月，她从杭州女师毕业，经胡适介绍于同年九月入南京东南大学农艺系。一九三一年毕业后一度留校任教。后又经胡适推荐，于一九三四年赴美留学，进入胡适曾经就读的康奈尔大学的农学院。一九三七年获得遗传育种学的硕士学位归国，先后在安徽大学和复旦大学任教，成为我国农学界第一位女教授。一九三九年，曹诚英结识了一位姓曾的归国留学生，两人产生了恋情，不料江冬秀在男方亲戚面前败坏曹的名声，致使男方单独宣布解除婚约，气得曹诚英要上峨眉山做尼姑。这件事，在胡适一九四O年二月二十五日日记中有明确记载：“吴健雄女士（按：吴健雄是胡适的学生，曹诚英的同学和朋友）来说：友人传来消息，佩声到峨眉山去做尼姑了。这话使人伤感。佩声去年旧历七夕寄一诗云：

孤啼孤啼，倩君西去，为我殷勤传意。道她未病呻吟，没半点生存活计。忘名忘利，弃家弃职，来到峨眉佛地。慈悲菩萨有心留，却又被恩情牵系。

此外无一字，亦无住址，故我不能回信。邮印有‘西川，万年寺，新开寺’八个字可认。”

曹诚英产生出家念头时，胡适远在大洋彼岸任中国驻美大使，已经鞭长莫及，幸亏其兄曹诚克劝她下山，才没有削发为尼。一九四一年春，吴健雄再次传递了曹诚英的讯息。吴健雄在致胡适信中说：“连接佩声信，历述三年来苦况。伊身体素弱，近更百病皆生。据其他同学来信云，佩声肺病已达第三期，令人闻之惊骇！佩声之聪明才能，在同学中不可多得；惟不能驱情魔，以致怀才莫展，至以为惜！伊每来信，辄提及三年来未见先生只字，虽未必如此，然伊渴望先生之安慰告知。”胡适于是托吴健雄带一封信给曹诚英，并附上三百美金。事后吴健雄又写信告诉胡适：“她晓得我带了你的信来以后，已快活的忘却一切烦恼，而不再作出家之想了，可见你魔力之大，可以立刻转变她的人生观，我们这些做女朋友的实在不够资格安慰她。”

解放前夕，胡适不听曹诚英的规劝流亡到美国，从此两人鸿雁断绝。一九五二年，曹诚英调往沈阳农学院任教，研究出一种高产马铃薯，至今仍在东北广为种植。一九五八年退休。一九六九年返归安徽故里，在绩溪山城落户。她原想在故乡寻找一处房前屋后可以耕作的住所，同时自筹资金建一个养猪场，一座气象台，但幻想一一破灭，到头来只落得孑然一身，缠绵病榻；一生积蓄，全部捐给故乡修桥铺路，购置农业机械。一九七三年一月十八日，曹诚英患肺癌在上海去世，跟胡适一样，终年也是七十一岁。遵遗嘱，亲友将她安葬在绩溪县旺川公路旁。她认为胡适如果魂归故里，一定会经过这里跟她相聚。一九九一年十一月，我在参加胡适百年诞辰学术研讨会期间特意寻访这位悲剧人物的墓地。当时，从绩溪上庄通往旺川的路边杂草丛生。我费九牛二虎之力，辟开蒿莱，才找见一座矮小的孤坟荒冢，墓碑上刻有“曹诚英先生之墓”七个字。

曹诚英去世之后，有些人关心她遗稿的下落，想从中挖掘她跟胡适交往的史料。据胡适研究者周筱华说，她曾经珍藏多年的诗、信（装在一小铁盒内）、日记和诗词草稿（竹纸自订本），以及相册和记载往事的本子，全都在“文革”中被红卫兵抄走了（她原想要这些东西随她同葬，可是至死没有找回）。又经沈卫威教授调查，她有六本日记，但在上海沦陷时期通通流失了。还有一些书信材料，曹诚英一直带在身边，一九六九年她退休回乡经杭州，将这些东西交给了汪静之及其夫人符绿漪，“命令”他们在她死后“一定要烧掉”。看来，汪静之夫妇按照她的意愿做了。

摘自《纵横》2006年第2期

胡适与曹诚英一段荡气回肠的婚外情
曹诚英，一位小胡适11岁的“五四”新女性。而舞台，则起自1916年岁末上庄村，胡适与江冬秀拜堂的胡家大厅。
曹诚英(1902——1973)是与上庄村仅一水之隔的七都旺川村一位徽商富家的小姐，字佩声，小名丽娟、单娟。祖辈几代都在武汉经营茶叶、字画、文房四宝生意，十分富有。父亲曹云斋有她的时候已经70岁，在她两岁时过世。她婴幼时在外婆家乡奶娘家里生活，备受外婆、奶娘两家宠爱，养成她一副叛逆的追求自我的性格。5岁时回到曹家，虽然给她送进私塾进学，但她发现“在家里绝无爱抚、温暖、同情，而是经常受威严申斥、冷淡、讽刺”。因为她是一个“犯冲”的女孩，从此她便与家庭格格不入，且我行我素。只有当7里外余村的汪静之来到时，她与汪(同岁)、侄女儿(汪的未婚妻)，一起嬉戏，青梅竹马，才给童年带来一丝阳光。幸好她在外读书的二哥曹诚克十分理解她，特别呵护她，每次回家，就带给她“片刻温暖”。及至她13岁时，被带去武昌大哥家，与嫂、侄一起在家庭教师指导下读书，涉猎经史典籍及小说诗词，在国学上打了点基础，陶冶了情性。但不幸的是尚在母亲怀她的时候，曾与邻村(宅坦)胡家指腹为婚，及她长到16岁，便与该家公子胡冠英完婚。这在皖南这个封闭社会里是极为普遍的。但曹诚英就是曹诚英，婚前一年(1916年)，在胡适与江冬秀的婚礼上，做伴娘的曹诚英已默默爱上了这位风度翩翩、才气横溢的新郎 哥。

曹诚英是位感情丰富的女子，成熟早，很懂得分寸，坚定己见。据20世纪90年代初，硕果仅存的“湖畔诗社”九旬诗翁汪静之说，“曹佩声是我的第一个恋人。我和她是从小在一块长大的”。他的“指腹为婚”的未婚妻是曹诚英大哥大嫂的女儿，后来这个姑娘在12岁时死去了，而汪还是常到曹家去玩，“到15岁时我就懂事了，很喜欢她，就写了一诗给她，表示爱她的意思。她看了我的诗，说：‘你发疯了！我是你长辈呢，是你的姑姑。这样的诗我不要，还给你！’后来我还写了两首诗给她，她都还给我了。但她同我两人一直都是很好的，我们从来没有发生过冲突。”就在这年，她被胡适母亲冯氏选中，作为4个少女之一，做她儿子、媳妇婚礼的伴娘。说来胡曹两家还沾亲带故，胡适的三嫂恰好是曹诚英的胞姐。因此他俩是姻亲表兄妹。婚仪堂上，新郎表哥一表堂堂，他的气度，他的学问，他的举手投足，都一一摄入娟表妹眸中，潜入心房。从此曹诚英对胡适的爱似潜流一样隐伏了下来。然而胡适归国不久，从世界大都会纽约到古都北京，又从十里洋场上海滩，到封闭寂寞的古山村上庄，芸芸众生，他并没注意到那个小姑娘，那一束束脉脉含情的眼波。

翌年，1917年，16岁的曹诚英与胡冠英结婚了。这当然是包办婚姻。曹诚英婚后，心境悲怆，郁结在胸，酿成当时极为可怕的肺结核。她的二哥曹诚克时留学美国，无法劝阻这门亲事，但理解处于困境的妹妹，托了南洋路矿学校同学帮助，于1920年使她到了杭州，就读浙江女子师范学校。翌年，她丈夫胡冠英与汪静之等绩溪人也来到杭州，就读浙江第一师范学校。

曹诚英在杭州读书，天地宽了，得以发挥她爱自由爱文学的天性。她继续大大方方地与汪静之来往，一个又一个地给汪介绍女友，一起游西湖，从湖滨到三潭印月，再到刘庄，再到西泠印社、孤山，一共介绍了8个！汪由此产生了著名的诗集《蕙的风》。为此，汪静之对胡适外孙程法德先生和绩溪县政协原副主席颜振吾先生——此二公均是笔者的朋友——动情地说：“我出名主要是写爱情诗写出来的。所以我说我一生的幸运都是曹佩声给我的。”她因此也参加一师学生汪静之、潘漠华、冯雪峰、柔石、魏金枝等组织的“晨光文学社”活动。曹诚英“是属于那种不很漂亮，但有迷人魅力的女人”(汪静之语)，是一位相当活跃的新女性。也就在这一年(1921年)，胡冠英母因为曹诚英一直未能怀孕，无法接续香火，让儿子娶了二房。本来就是不融洽的家长包办的结合，再经杭州“五四”新文化新风的熏陶，终于导致这场封建礼教婚姻的结束——1923年，曹诚英与胡冠英离婚了。当时她的情绪坏极了，她的一首残词恰是此际心境的写照：“镇日闭柴扉，不许闲人到，跣足蓬头任自由。” 冥冥中似有神灵在牵引，就在这个时候，胡适来到了杭州。

胡适已经被一个权威光圈罩住了，在1922年过得太吃力了。2月，出版他的《章实斋先生年谱》。3月，应上海《申报》50周年纪念，撰写《五十年来中国之文学》，该文涉及到50年来的白话小说和近5年“文学革命”的敏感话题。这个月，他作为“不赞成世界语的人”却给俄盲诗人爱罗先珂演讲世界语作翻译。3月内为推广白话文学，他两次去天津，在南开大学作《国语文学史》演讲。被推选为北大《国学季刊》主任编辑。4月，为美国山格夫人演讲《生育制裁的什么与怎样》作翻译。当年胡适就是一位节制生育的热情宣传者。4月25日，他被选为北大教务长及英文学系主任。5月，《努力周报》创刊，他任主编。“努力！努力！阻力少了！武力倒了！中国再造了！”他创作《努力歌》代发刊词。紧接着，他筹划、联络社会贤达蔡元培、王宠惠、罗文干、汤尔和、陶知行、王伯秋、梁漱溟、李大钊、陶孟和、朱经农、张慰慈、高一涵、徐宝璜、王征、丁文江16人联名发表《我们的政治主张》，刊登在《努力》第3号上，提出“好政府”目标，改革中国政治……学术、文化运动、政治改良……北京政府恼怒，不肯放过胡适。这边他要应战梁漱溟挑起的“玄学与科学”之争，那厢有南方《学衡》复古势力滚滚而来，又一次文言文、白话文的大战，胡适哪能不挥戈？还有后起之秀《创造季刊》郁达夫制造的“文阳楼日记”事件(骂胡适“清水粪坑的蛆虫”)，迫使胡适回应……1922年的是是非非，把胡适累倒了，他得了一种叫神经紧张的病，连续坐着工作二三个小时，就会腰背酸痛。他长夜失眠。7月痔疮发了，去开了刀，手术后7天才回家。11月又病倒了，怀疑发现有糖尿病的现象。凡在国立大学教书满5年的，可休假一年。于是，这年12月，胡适向北大请了一年病假，并在《努力周刊》发表启事，长假离校。接着，他住进了协和医院。

1923年开始几个月，胡适还在北京，为杂事缠身，与北京政府对立严重，拒绝接受“三等嘉禾章”。还有他的《努力周报》，他甩不开。他的哥大同学陶知行(行知)来信劝他“带着图书家眷搬到庐山去住”。他的女友陈衡哲(已与任叔永结婚了)热情邀他去杭州，同游西湖，因为他们发起成立的“科学社”(1914年)今年在杭州开年会。4月里，不幸的事发生了：在天津南开中学读书，因病回到北京住胡适家的侄子(三哥振之的儿子)，才华横溢被称作“五四新诗人”的胡思永年少去世了(20岁)。胡适感慨地说，“我所痛惜者，一个文学天才的少年，因为父母遗传的病痛而中道受摧残！此子一身病痛，是从其父得来的；一生的怪癖多疑不能容人容物的心病，是从其母得来的。”(《胡适日记》1923年4月9日)思永死后，棺椁需南运归葬故里。

……胡适下决心摆脱烦恼，于4月21日启程，到天津过一宿。22日南下，23日到上海，住在任叔永、陈衡哲夫妇家。在上海参加“新学制课程起草委员会”。两天后，于29日到杭州去了。

这一次在杭州行程只有4天(4月29日——5月3日)。胡适是带着病体而行的，“有两日脚很肿”，“是日(5月3日)脚痛稍好，走路不很觉吃力”，但“坐骨直肠脓肿复发，半日之间，已大如手指的一节“，回到上海后，就诊外科、肛肠科专家牛医生、黄医生。赴杭同行的有：任陈夫妇、朱经农、杨杏佛、赵志道、唐擘黄，共7人，分别住里西湖的新新饭店和旗下湖滨的环湖饭店。汪静之闻讯，迅即邀集了在杭州的绩溪人曹诚英、胡冠英、程干埏、程本海、汪恢钧及曹诚英的同学北京人吴洞业共7人，去拜访胡适他们，然后汇聚拢来，一起游西湖。

曹诚英何缘与胡适见面，据自称是胡适的学生汪静之晚年回忆说，“1923年春适之师来杭，住在新新旅馆，我去拜访”，“我与佩声等三人曾陪适之师乘小艇游西湖”，“曾在三潭印月与适之师共5人合影”(《我与胡适之先生的师生情谊》)。不管是14人一行游湖也好，还是五人行、三人行，总之在这样热闹的情况下，曹诚英可没有机会向这位一直暗恋着的糜表哥倾诉衷肠；但可以肯定的是，胡适已经从汪静之，或者绩溪老乡，乃至胡冠英口中，正了面的或侧面的了解了曹诚英那凄然的处境了。不然，5月3日他回到上海之后，何以写下了那首凄婉又直有所指的《西湖》诗呢？

七年梦想的西湖，

不能医我的病，

反使我病的更利害了！

然而西湖毕竟可爱。

轻烟笼着，月光照着，

我的心也跟着湖光微荡了。

前天，伊也未免太绚烂了！

我们只好在船篷阴处偷窥着，

不敢正眼看伊了！

最后是密云不雨的昨日：

近山都变成远山了。

山头云雾慢腾腾地卷上去。

我没有气力去爬山，

只能天天在小船上荡来荡去，

静瞧那湖山诸峰从容地移前退后。

听了许多毁谤伊的话而来，

这回来了，只觉得伊更可爱，

因此不舍得匆匆就离别了。

这首诗当即刊登在他的《努力周报》第53期上，是5月23日面世的。毫无疑问，遭“毁谤”、“太绚烂”、“更可爱”的伊捧着读了一遍又一遍，偷偷地哭啦……于是鱼雁时有往来，只是没有留下传情的文字罢了。这在胡适日记中还保存一些蛛丝马迹：5月24日“得书”中有佩声。5月25日，“作书与佩声”。6月2日，“收信佩声二”。6月5日，“收信”中有佩声。6月6日，“发信”中有佩声。

既然不舍得匆匆离别，还是再去杭州了吧。胡适6月8日上午8点15分在上海梵王渡站上火车，下午1点10分到达杭州。住入里西湖有名的新新饭店。这天正是阴历四月二十四日林社祭日(纪念清光绪时杭州知府林启)，胡适与先期来到的“商务”老板高梦旦及林氏后人等一起参加了这一纪念活动。

活动结束后，胡适会见了曹诚英，这是当然的、情至所至的。但是忠于日记的胡适，从来到杭州的第二天(6月9日)起，日记突然中断了——中断竟有3个月之久，直到9月9日，才以《山中日记》续笔。那么这“空白”的3个月，被脉脉含情眼波射中的胡适是怎样过的？文字传情的曹诚英如今又是怎样付诸于实际的？可以断言，绝非胡适给他的另一衷情女性美国韦莲司小姐所说的，“我除了爬山和跟我的小表妹说些故事以外，什么事都没做”(1924年1月4日)，那么我们是否可作设想：这3个月，或许是感情的过渡？或许感情已臻熔点，直奔主题了？或许只能意会，不便言喻的？总之这3个月，是非常精彩的！细读《山中日记》，再观他1924年写的一首诗——

多谢你能来，

慰我山中寂寞，

伴我看山看月，

过神仙生活。

1923年6月9日——9月9日，杭州。舞台当然是温柔的西湖，但西湖的山山水水何处可藏娇？可抒情？

文章摘自《胡适家事与情事》