品水浒有声小说

❶ 袁阔成水浒传

评书《水泊梁山》是袁阔成老师评书中的精品，很有特色。
故事从西凉国进贡给宋徽宗一件宝物——紫金八宝夜光壶被高俅事先留下把玩而被盗开始，引出生铁佛盗壶觐见，反被江湖神偷鼓上蚤时迁偷走，开封府误捉河北大名府玉麒麟卢俊义的义子浪子燕青，时迁夜探皇宫、众好汉大闹汴梁、柴进护送出京、卢俊义被陷害、时迁上山报信、梁山好汉劫法场、祝朝奉勾结官府与梁山为敌、时迁偷鸡、宋江三打祝家庄。
与原著几乎完全不同，无论从故事的构架、情节设置和关节转换时间顺序完全不同。
评书塑造了以时迁为代表的一群原著中笔墨非常少的小人物。如李衮、马麟、王英等等。其中以时迁最为突出。这个人物风趣幽默还颇有智慧，为本书增添了许多的喜剧色彩。
反面人物写的也栩栩如生。除了我们熟知的急先锋索超，还增添了赛黄忠李天成和玉面小子都路宾等诸多上将若干人物。
其他的反面人物如：高俅、生铁佛、宋徽宗、栾延玉、小子房张立、祝氏三鬼写的都很出彩。在原著中祝家庄的机关描写远没有这部书精彩，这是祝朝奉诳取欧阳异人的信任，让他主持设计修造的，被称为“三头八臂哪吒庄”。真假地图有两份，藏在庄内的老君堂。处处机关、杀机四伏，增加了梁山的攻打难度，提高了评书的精彩程度。

❷ 求1000字读书笔记《水浒传》.《骆驼祥子》.《钢铁是怎样炼成的》.《朝花夕拾》各一篇急~~~~~！

《钢铁是怎样炼成的》读后感
保尔，一个活生生的、有血有肉的热血青年。在战乱的时期，他没有选择逃避，而是选择了最有利的办法——抗战！ 在富人面前，他没有卑躬屈膝，他选择挺起胸膛，让别人知道——穷人不是好欺负的。贫贱不能移！ 在暴力面前，他没有低下他的头，他选择直面强暴，让别人知道——穷人也有尊严。威武不能屈！
有时，我好羡慕保尔他们两兄弟，无时无刻都是那么的团结，没有一点破绽。即使是与自己的利益相冲突或者是关系到自己的生命。但是，我就每那么幸福了，从小，我就和哥哥“战争”在中度过直到他到外面读书。可能那是增进感情的一种方法吧。 保尔，生在一个温馨的家庭，交到了真挚的友谊，拥有此致不渝的爱情，也算是不枉此生了吧，但，你有没有想过，保尔为什么有这样的“成就”呢？我想，那是因为他的人格魅力，他拥有“钢”一般的意志、精神。
在保尔被瓦西里神甫赶出学校之前，他和神甫的冲突就不断的发生，不是因为上次妈妈求情，保尔一早就被人赶出校门了，自从那次以后，神甫就一直想找个机会赶保尔出去学校，好让自己痛快一翻。而今次正好是机会，谁也不能怪，怪的就怪自己和神甫结怨了吧，大家一起干这件事，谁也没有事除了保尔，这次应该是“公报私仇”吧，不然哪能轮到保尔选中呢，他一向都很倒霉的。就算是他倒霉吧，妈妈也总算帮他找了一份工作，暂时安身吧。谢廖沙也算有点人性，在这时候，还能去安慰一下保尔，也不失为一个死党吧。有了谢廖沙的安慰，保尔也安了心，放心去闯出属于他的世界。
在保尔用心工作的时候，一起工作的阿姨和同年人跟保尔也相处得很好，不过，晴天的日子总是短暂的，就在这时候，一起工作的一些工人就眼红了，觉得保尔是来抢他们饭碗的，就四处刁难保尔，好让保尔知难而退。这时候，力量的象征--阿尔焦姆出现了，他为了维护弟弟的利益，他那沙煲般大的拳头就落在那帮人身上了。最后，保尔的利益被维护了，但，阿尔焦姆却被控告伤人送进了监狱。如果说阿尔焦姆这样做值得吗？为什么？那是简单得不得了事了，就因为保尔是他的弟弟，两兄弟有困难的时候就应该挺出胸膛，告诉他，我们不是好欺负的！
在保尔被送进监狱的时候，遇到了一个同年人，那是一个很漂亮的姑娘，她的每一处都深深地吸引着保尔。那个姑娘是被迫害送进监狱的，那些无耻的官兵迫害，他们想强暴她。但是，他们失败了，他们受到了姑娘的誓死反抗，最后她被送进来了。姑娘在和保尔交谈的时候，发现保尔是一个正人君子，她知道，如果过了今晚，她就会被那些可恶的官兵强暴，她宁愿把身体交给保尔也不愿被官兵玷污了她的身体。面对诱人的双唇、丰满的双乳保尔失去了力量，那是无法阻挡的诱惑，但是，当她靠近的时候，保尔没有失去理性，而是拒绝了她，保尔想到冬妮亚就无法接受别的一切，包括这诱惑。第二天，姑娘被送走了，她的眼里充满了水晶般的液体，既包含着失望又包含着绝望，那眼神使人难受，但是，保尔更不能背弃对冬妮亚的承诺，因为冬妮亚才是保尔的唯一。坐怀不乱，足以看出保尔对爱情的那种坚贞，这是值得让我们现代人借鉴的。
我看《钢铁是怎样炼成的》不是多，只是看了几章，但是我已经知道，保尔将影响我的一生，他给我印象总是那么伟大，就像是一座人生的灯塔，照亮了我的人生，帮我拨开了人生的迷雾，引导着我的前行。

❸ 100分悬赏急求有声小说

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❹ 水浒传好词60个，好句50句

心头撞鹿、陷于螺世
悬座峭壁、血雨腥风、削职为民、笑逐颜开、用兵如神、倚草附木
坐立不安、捉摸不定、朱葛碧瓦、壮气凌云、自取罪戾、浓妆艳抹
屁滚尿流、炮龙烹凤、披头盖脑、披头散发、千恩万谢、七横八竖
气急败坏、青面獠牙、相机行事、七上八落、七损八伤、七上八下
弃邪归正、缺一不可、人非草木、如饥如渴、人困马乏、人山人海
色胆如天、说地谈天、深根固蒂、烧眉之急、四平八稳、似漆如胶
一帆顺风、眼花心乱、压肩迭背、眼疾手快、一箭之地、开眉展眼
里勾外连、路见不平、跟踉跄跄、柳眉踢竖、泪如雨下、两相情愿
明明白白、民穷财尽、民穷财匮、漫天遍地、面色如土、买上嘱下
一箭之遥、雨零星乱、雨零星散、一马当先、饮泣吞声、有钱有势
看景生情、猿啼鹤唉、以礼相待、彻里至外、成群作队、垂首丧气
做好做恶、成团打块、喘息未定、藏踪蹑迹、冲州撞府、德薄才疏
水浒传好句：
1、史文恭正走之间，之间阴云徐徐，凉气飕飕，星雾浸漫，暴风飒飒，虚空中一人，挡住去路。
2、相貌语言，南北东西虽各别；心情肝胆，忠诚信义并无差。
3、笑挥禅杖，战天下英雄好汉，怒掣戒刀，砍世上逆子谗臣。
4、画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
5、这人吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，颇能诗书词赋。
6、在晃盖恐托胆称王，归天及早；惟宋江肯呼群保义，把寨为头。休言啸聚山林，早愿瞻依廊庙。
7、两个待向前，只听得殿前又卷起一阵怪风，吹得飞砂走石，滚将下来；摇得那殿宇发发地动；罩下一阵黑云，布合了高低，寒气侵入，毛发竖起。
8、万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。
9、欲送登高千里目，愁云低锁衡阳路，鱼书不至雁无凭，今番欲作悲秋赋，回想西山又日斜，天边孤客真难度，丈夫有泪不轻弹，只是未到伤心处！
10、禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人。
11、远眺望见旗日，刀剑如麻，前面都是带甲马军，后面尽是擎兵将；大马金刀，杀奔白龙庙路上来！
12、地方四五百里，英雄一百八人。
13、昔时常说江湖上闻名，似古楼钟声声传播；今日始知星辰中列姓，如念珠子个个连牵。
14、恰是寒冬气象，彤云密布，朔风渐起，却早纷纭扬扬卷下一天大雪来。
15、胸中藏战将，腹内隐雄兵。
16、相貌语言，南北东西虽各别；心情肝胆，忠诚信义并无差。
17、其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，0屠儿剑子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。
18、只好刺枪使棒，最是踢得好脚气球。
19、其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿剑子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。
20、昔时常说江湖上闻名，似古楼钟声声传播；今日始知星辰中列姓，如念珠子个个连牵。
21、智深相了一相，走到树前，把直援脱了，用右手向下，把身倒缴着；却把左手拔住上截，把腰只一趁，将那株绿杨树带根拔起。
22、在晃盖恐托胆称王，归天及早；惟宋江肯呼群保义，把寨为头。休言啸聚山林，早愿瞻依廊庙。
23、堂悬救额金牌，家有誓书铁卷。
24、失群的孤雁，趁月明独自贴天飞；漏网的活鱼，乘水势翻身冲浪跃。不分远近，岂顾高低。心忙撞倒路行人，脚快有如临阵马。
25、天地显罡煞之精，人境合杰灵之美。
26、千里面朝夕相见，一寸心死生可同。
27、失群的孤雁，趁月明独自贴天飞；漏网的活鱼，乘水势翻身冲浪跃。不分远近，岂顾高低。心忙撞倒路行人，脚快有如临阵马。
28、八方共域，异姓一家。
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推荐《水浒传》里好词60个，好句50句？
好词： 徇私作弊 [拼音]xùn sī zuò bì [释义]为了私情而弄虚作假。 [出处]明·施耐庵《水浒传》第八十三回：“谁想这伙官员，贪滥无厌，徇私作弊，克减酒肉。” [例句]无论你是何等身份,都别想徇私作弊。 天诛地灭 [拼音]tiān zhū dì miè [释义]诛：杀死。比喻罪恶深重，为天地所不容。 [出处]明·施耐庵《水浒全传》第十五回：“我等六人中但有私意者，天地诛灭，神明鉴查。” [例句]"人不为己，天诛地灭"，这是资产阶级的人生观。 血流成渠 [拼音]xuè liú chéng qú [释义]鲜血流成了河。形容死伤的人极多。 [出处]清·陈忱《水浒后传》：“刘猊丢甲丢盔而走，杀得尸横遍野，血流成渠，又折了二千多兵，退到万庆寺喘急方定。” [例句]田忌和孙膑统大军接应,杀得魏军尸横遍野,血流成渠,辎重军器尽归于齐。 血雨腥风 [拼音]xuè yǔ xīng fēng [释义]风里夹着腥味，雨点带着鲜血。形容疯狂杀戮的凶险气氛或环境。 [出处]明·施耐庵《水浒传》第二十三回：“腥风血雨满松林，散乱毛发坠山奄。” [例句]在敌人制造的血雨腥风之中，我方地下党仍然冒着生命危险为党工作。 义胆忠肝 [拼音]yì dǎn zhōng gān [释义]指为人正直忠贞。 [出处]《水浒传》第七二回：“义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。” [例句]而远在囚魔岛的白羽菲对国王的阴谋没有任何感觉,她只是一个义胆忠肝只知道打仗的将领。 好句： 禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人。 笑挥禅杖，战天下英雄好汉，怒掣戒刀，砍世上逆子谗臣。 八方共域，异姓一家。 天地显罡煞之精，人境合杰灵之美。 千里面朝夕相见，一寸心死生可同。 相貌语言，南北东西虽各别；心情肝胆，忠诚信义并无差。
13 浏览3612019-09-24
水浒传的好词100个以上 好句50句以上
词语都出自《水浒传》 鞍马劳倦 不按君臣 不避水火 别出心裁 报仇雪耻 不打不相识 保国安民 不怀好意 搬口弄舌 闭口无言 兵强将勇 不三不四 巴山度岭 杯蛇鬼车 不识局面 逼上梁山 不识泰山 不世之业 百无一能 百依百随 表壮不如理壮 不知颠倒 不知疼痒 撑岸就船 从长计较 从长商议 彻里彻外 重峦复嶂 以礼相待 彻里至外 成群作队 仇人相见，分外眼明 垂首丧气 成团打块 喘息未定 藏踪蹑迹 冲州撞府 德薄才疏 大败亏输 独出心裁 大刀阔斧 鼎分三足 大呼小喝 跌脚槌胸 多见广识 倒街卧巷 大街小巷 顿口无言 当面错过 东挪西撮 大请大受 登山涉水 点头会意 掉头鼠窜 多言多语 顿足捶胸 淡妆轻抹 风兵草甲 放刁把滥 纷纷洋洋 贩夫皂隶 发昏章第十一 翻江搅海 风门水口 扶墙摸壁 扶危济困 福无双至，祸不单行 佛性禅心 逢凶化吉 风行雷厉 飞檐走壁 飞针走线 过府冲州 冠屦倒施 鬼哭神惊 寡情薄意 骨肉未寒 高山峻岭 观形察色 高姓大名 改邪归正 狗血淋头 归心如箭 归心似箭 观者如垛 魂不着体 魂飞魄荡 花街柳巷 话里藏阄 横七竖八 回生起死 魂消胆丧 花枝招颤 积草屯粮 箭穿雁嘴 脚高步低 近火先焦 挤眉弄眼 家破人离 吉日良时 极天罔地 急先锋 将遇良材 将遇良才 口出狂言 恐后无凭 看景生情 开眉展眼 里勾外连 捋虎须 路见不平 踉踉跄跄 柳眉踢竖 泪如雨下 两相情愿 明明白白 民穷财尽 民穷财匮 漫天遍地 面色如土 买上嘱下 满天飞 买笑迎欢 目睁口呆 捏脚捏手 袅袅娜娜 浓妆艳抹 屁滚尿流 炮龙烹凤 披头盖脑 披头散发 前不巴村，后不着店 前不巴村，后不巴店 千恩万谢 七横八竖 气急败坏 青面獠牙 七上八落 七损八伤 七上八下 弃邪归正 缺一不可 人非草木 如饥如渴 人困马乏 人山人海 十八般武艺 色胆如天 说地谈天 三分像人，七分似鬼 深根固蒂 烧眉之急 四平八稳 似漆如胶 深入骨髓 说时迟，那时快 十死九活 丧师辱国 碎尸万段 束手无术 三瓦两舍 十字街口 十字路头 天寒地冻 偷鸡摸狗 屯街塞巷 螳螂黄雀 天年不齐 探头探脑 堂堂一表 天诛地灭 忘恩失义 万箭攒心 无千无万 行不更名，坐不改姓 悬肠挂肚 须发皆白 腥风血雨 心腹之交 心慌撩乱 虚晃一枪 心惊胆裂 雄纠纠，气昂昂 啸聚山林 相机行事 惜客好义 血流成渠 心满意足 效犬马力 徇私舞弊 徇私作弊 心头撞鹿 陷于缧绁 悬崖峭壁 血雨腥风 削职为民 笑逐颜开 养兵千日，用在一朝 用兵如神 倚草附木 咬定牙根 义胆忠肝 一佛出世，二佛涅盘 一佛出世 一佛出世，二佛涅盘 一帆顺风 冤各有头，债各有主 眼花心乱 压肩迭背 压肩叠背 亚肩迭背 眼疾手快 一箭之地 一箭之遥 雨零星乱 雨零星散 一马当先 远亲不如近邻 饮泣吞声 有钱有势 猿啼鹤唳 有头有尾 一五一十 杳无踪迹 有眼不识泰山 以终天年 执鞭坠镫 真才实学 赃官污吏 众虎同心 做好做恶 诈奸不及 坐立不安 捉摸不定 朱甍碧瓦 壮气凌云 自取罪戾 主情造意 指手画脚 遮天蔽日 斩头沥血 长他人志气，灭自己威风 走头无路 坐卧不安 坐卧不离 走为上策 走为上着 朱颜绿发 龇牙裂嘴 啧啧称赞 真赃真贼 2、好句 我且与你说知："这位仁兄便是闲常你要去投奔他的义士哥哥。"李逵道："莫不是山东及时雨黑宋江？"戴宗喝道："咄！你这厮敢如此犯上！直言叫唤，全不识些高低！兀自不快下拜，等几时！"李逵道："若真个是宋公明，我便下拜；若是闲人，我却拜甚鸟！节级哥哥，不要赚我拜了，你却笑我！"宋江便道："我正是山东黑宋江。" 李逵拍手叫道："我那爷！你何不早说些个，也教铁牛欢喜！" 失群的孤雁，趁月明独自贴天飞；漏网的活鱼，乘水势翻身冲浪跃。不分远近，岂顾高低。心忙撞倒路行人，脚快有如临阵马。 禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人； 笑挥禅杖，战天下英雄好汉，怒掣戒刀，砍世上逆子谗臣。 八方共域，异姓一家。 天地显罡煞之精，人境合杰灵之美。 千里面朝夕相见，一寸心死生可同。 相貌语言，南北东西虽各别；心情肝胆，忠诚信义并无差。 其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。 或精灵，或粗卤，或村朴，或风流，何尝相碍，果然识性同居；或笔舌，或刀枪，或奔驰，或偷骗，各有偏长，真是随才器使。可恨的是假文墨，没奈何著一个“圣手书生”，聊存风雅；最恼的是大头巾，幸喜得先杀却“白衣秀士”，洗尽酸悭。 地方四五百里，英雄一百八人。 昔时常说江湖上闻名，似古楼钟声声传播；今日始知星辰中列姓，如念珠子个个连牵。 在晁盖恐托胆称王，归天及早；惟宋江肯呼群保义，把寨为头。休言啸聚山林，早愿瞻依廊庙。 万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。 胸中藏战将，腹内隐雄兵。 谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能，略施小计鬼神惊。名称吴学究，人号智多星。 起自花村刀笔吏，英灵上应天星。疏财仗义更多能。事亲行孝敬，待士有声名。济弱扶倾心慷慨，高名冰月双清。及时甘雨四方称。山东呼保义，豪杰宋公明。 堂悬敕额金牌，家有誓书铁卷. 只好刺枪使棒，最是踢得好脚气球. 这人吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，颇能诗书词赋 瓦罐不离井上破,将军难免阵中亡 踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫 原来但凡世上妇人哭有三样哭：有泪有声谓之惺惺惜惺惺,好汉识好汉.(第二回) 哭；有泪无声谓之泣；无泪无声谓之号。 一切诸烦恼，皆从不忍生。见机而耐性，妙悟生光明。 《水浒传 第三十八回 及时雨会神行太保 黑旋风斗浪里白跳》 李逵也不回话，输过竹篙，却望那人便打。那人抢入去，早夺了竹篙。李逵便一把揪住那人头发，那人便奔他下三面，要跌李逵。怎敌得李逵水牛般气力，直推将开去，不能勾拢身。那人便望肋下躅得几拳。李逵那里着在意里。那人又飞起脚来踢。被李逵直把头按将下去，提起铁锤大小拳头，去那人脊梁上擂鼓也似打。那人怎生挣紥。 李逵听了大怒，吼了一声，撇了布衫，抢转身来。那人便把舡略拢来，辏在岸边。一手把竹篙点定了船，口里大骂着。李逵也骂：“好汉便上岸来！”那人把竹篙去李逵腿上便搠，撩拨得李逵火起，托地跳在船上。说时迟，那时快，那人只要诱得李逵上船，便把竹篙望岸边一点，只脚一蹬，那只渔船一似狂风飘败叶，箭也似投江心里去了。李逵虽然也识得水，却不什高。当时慌了手脚。那人也不叫骂，撇了竹篙，叫声：“你来！今番和你定要见个输赢！”便把李逵胳膊拿住，口里说道：“且不和你厮打，先教你吃些水。”两只脚把船只一晃，船底朝天，英雄落水。两个好汉，扑桶地都翻筋斗撞下江里去。 一个是沂水县成精异物，一个是小孤山作怪妖魔。这个似酥团结就肌肤，那个如炭屑辏成皮肉。一个是色依壬癸，一个体按庚辛。那个如三冬瑞雪重铺，这个似半夜阴云轻罩。一个是马灵官白蛇托化，一个是赵元帅黑虎投胎。这个似万万锤打就银人，那个如千千火炼成铁汉。一个是五台山银牙白象，一个是九曲河铁甲老龙。这个如布漆罗汉显神通，那个似玉碾金刚施勇猛。一个盘旋良久，汗浪遍体迸真珠。一个揪扯多时，水浸浑身倾墨汁。那个学华光藏教主，向碧波深处现形骸。这个相黑煞天神，在雪浪堆中呈面目。正是玉龙搅暗天边日，黑鬼掀开水底天。
330 浏览62072017-11-24
《水浒传》50个好词20个好句
好词： 鞍马劳倦 不按君臣 不避水火 别出心裁 报仇雪耻 不打不相识 保国安民 不怀好意 搬口弄舌 闭口无言 兵强将勇 不三不四 巴山度岭 杯蛇鬼车 不识局面 逼上梁山 不识泰山 不世之业 百无一能 百依百随 表壮不如理壮 不知颠倒 不知疼痒 撑岸就船 从长计较 从长商议 彻里彻外 重峦复嶂 以礼相待 彻里至外 成群作队 仇人相见,分外眼明 垂首丧气 成团打块 喘息未定 藏踪蹑迹 冲州撞府 德薄才疏 大败亏输 独出心裁 大刀阔斧 鼎分三足 大呼小喝 跌脚槌胸 多见广识 倒街卧巷 大街小巷 顿口无言 当面错过 东挪西撮 好句： 1.瓦罐不离井上破,将军难免阵中亡 2.踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫 3.原来但凡世上妇人哭有三样哭：有泪有声谓之哭；有泪无声谓之泣；无泪无声谓之号。 4.一切诸烦恼，皆从不忍生。见机而耐性，妙悟生光明。 5.祸福无门，惟人自招。 6.心安茅屋稳，性定菜羹香。世味薄方好，人情淡最长。 7.广施恩惠，人生何处不相逢；多结冤仇，路窄狭时难回避。 8.惺惺惜惺惺,好汉识好汉 9.恩仇不辨非豪杰,黑白未分是丈夫 10.大厦将倾,非一木可支 11.有力使力,无力斗智 12.拳头上立得人，胳膊上走得马，人面上行得人 13.、画龙画虎难画骨，知人知面不知心 14.这人吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，颇能诗书词赋 15.昔时常说江湖上闻名，似古楼钟声声传播；今日始知星辰中列姓，如念珠子个个连牵 16.失群的孤雁，趁月明独自贴天飞；漏网的活鱼，乘水势翻身冲浪跃。不分远近，岂顾高低。心忙撞倒路行人，脚快有如临阵马 17.八方共域，异姓一家 18.万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精 19.笑挥禅杖，战天下英雄好汉，怒掣戒刀，砍世上逆子谗臣 20.相貌语言，南北东西虽各别；心情肝胆，忠诚信义并无差
408 浏览38422017-11-24
我要水浒传中的，24句好句，60个好词，12段好段，好句要点评，好段要感悟。
忠义义士忠良贤良忠臣奸臣谗佞权奸 奸徒滥官污吏谗佞专权嫉贤嫉能闭塞贤路 滥官当道污吏专权腥风血雨心满意足一马当先逼上梁山不识泰山飞檐走壁 一箭之遥 人困马乏改邪归正一箭之地徇私舞弊积草屯粮 天诛地灭 探头探脑有头有尾坐卧不安悬崖峭壁两相情愿 民穷财匮 指手画脚 郑屠右手拿刀，左手便来要揪鲁达；被这鲁提辖就势按住左手，赶将入去，望小腹上只一脚，腾地踢倒在当街上。鲁达再入一步，踏住胸脯，提起那醋钵儿大小拳头，看着这郑屠道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’！你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做‘镇关西’！你如何强骗了金翠莲？”扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来。郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边，口里只叫：“打得好！”鲁达骂道：“直娘贼！还敢应口！”提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来。 用了夸张、比喻的修辞手法，详写三拳，分别打在鼻子上、眼角上、太阳穴上，从次要部位到要害部位，三拳分别从味觉、视觉、听觉角度来写。 体现的性格、品质和说明的问题： 一、问——露豪爽之气 言为心声。鲁达一出场，回答酒保的几句言语“问甚么！但有，只顾卖来”、“这厮，只顾来聒噪”，便显出其豪爽、直率而又有些粗鲁的性格。而当他问清了金氏父女啼哭的缘由，不能忍受，马上就要去打死郑屠。其嫉恶如仇、火暴刚烈的形象跃然纸上。在平息了怒火后，鲁达不但慷慨解囊，而且借银相助，可见其爱憎分明，扶危济困、仗义疏财的性格特征。他“便去身边摸出五两来银子”，并对史进道：“洒家今日不曾多带得些出来，你有银子借些与俺，洒家明日便送还你。”一个“摸”字倾其所有，犹感不足，并且借银相助，而一个“借”字表明他是豁达之极。在这里，作者又以李忠作反衬，更显提辖豪爽之气。这一部分，作者通过语言、动作等细节描写，将鲁达那种深埋心底的重义轻财的豪迈性格表现得淋漓尽致。 二、救——见侠义之心 鲁达本是当时位重权大的经略府的军官，他本人拥有显赫的战功、超群的武艺。凭这些，他本可以与当时的社会各阶层和睦相处，逍遥自在地作他的提辖官。但他路见不平，拔刀相助，信守对金氏父女的承诺，救助金氏父女脱脸。这正是其侠义之心的体现。在金氏父女离店后，鲁达有一个“寻思，”怕店小二拦截，而且“向店里掇条凳子，坐了两个时辰。”性情急躁的鲁达竟有如此耐心，坐了四个小时，通过这个细节，我们可以看出鲁达虽是个粗人，但他粗鲁之中带有细心、机警、精明；也可以看出其“杀人须见血，救人要救彻”的侠义心肠。 三、打——显好汉之本 “打”是小说的高潮部分。为了惩治郑屠这个地痞无赖，愤怒的鲁达并未逞一时之勇，来到肉铺，劈头劈脸就凑他一顿，而是“三激”郑屠，对郑屠大加戏弄，可见其有胆识，有谋略。而伸张正义、惩治恶人的“三拳”，一拳一个落点，一拳一个比喻，一拳比一拳厉害，则不仅让读者觉得解气、解恨，更在读者面前刻画出了一个英勇非凡、武艺高强的“梁山好汉”形象，可谓是尽显好汉本色。至此，一位疾恶如仇、扶危济困、重义轻财、粗中有细、勇而有谋的肝胆英雄活生生地显现在我们的面前。 当然，“人无完人，金无足赤。”施耐庵笔下的鲁达也存在粗鲁、暴躁等性格缺陷，但这并不掩盖他英雄的光辉、好汉的本色。反而使得他的个性特征更加鲜明。人物有血有肉，亲切真实。
7 浏览112
水浒传好词好句
1、好词 251个成语都是出自水浒中： 鞍马劳倦 不按君臣 不避水火 别出心裁 报仇雪耻 不打不相识 保国安民 不怀好意 搬口弄舌 闭口无言 兵强将勇 不三不四 巴山度岭 杯蛇鬼车 不识局面 逼上梁山 不识泰山 不世之业 百无一能 百依百随 表壮不如理壮 不知颠倒 不知疼痒 撑岸就船 从长计较 从长商议 彻里彻外 重峦复嶂 以礼相待 彻里至外 成群作队 仇人相见，分外眼明 垂首丧气 成团打块 喘息未定 藏踪蹑迹 冲州撞府 德薄才疏 大败亏输 独出心裁 大刀阔斧 鼎分三足 大呼小喝 跌脚槌胸 多见广识 倒街卧巷 大街小巷 顿口无言 当面错过 东挪西撮 大请大受 登山涉水 点头会意 掉头鼠窜 多言多语 顿足捶胸 淡妆轻抹 风兵草甲 放刁把滥 纷纷洋洋 贩夫皂隶 发昏章第十一 翻江搅海 风门水口 扶墙摸壁 扶危济困 福无双至，祸不单行 佛性禅心 逢凶化吉 风行雷厉 飞檐走壁 飞针走线 过府冲州 冠屦倒施 鬼哭神惊 寡情薄意 骨肉未寒 高山峻岭 观形察色 高姓大名 改邪归正 狗血淋头 归心如箭 归心似箭 观者如垛 魂不着体 魂飞魄荡 花街柳巷 话里藏阄 横七竖八 回生起死 魂消胆丧 花枝招颤 积草屯粮 箭穿雁嘴 脚高步低 近火先焦 挤眉弄眼 家破人离 吉日良时 极天罔地

❺ 水浒传摘抄加赏析十篇，急用！！！！

1、大闹野猪林

话说当时薛霸双手举起棍来，望林冲脑袋上便劈下来。说时迟，那时快，薛霸的棍恰举起来，只见松树背后雷鸣也似一声，那条铁禅杖飞将来，把这水火棍一隔，丢去九霄云外，跳出一个胖大和尚来，喝道：“洒家在林子里听你多时!”

赏析：这个和尚是活佛！仅这几个字。莫不是这几个字可以概括出鲁智深给人的痛快淋漓！还有，单此这飞来一举，和尚禅杖出，真精妙设置也。我读到此番评论才感悟到：果然如此。怪不得给人一气呵成的连贯之感。

4、施恩棒下救武松

只见管营相公身边立着一个人，六尺以上身材，二十四五年纪，白净面皮，三柳髭须，额头上缚着白手帕，身上穿着一领青纱上盖，把一条白绢搭膊络着手。那人便去管营相公耳朵边略说了几句话。只见管营道：“新到囚徒武松，你路上途中曾害甚病来？

赏析：我们说能够用恩惠来结交的人，是很不错的人，是知恩图报之人。但是我们说，这还不是最高的境界，最高的境界是什么样的人呢？是能够以义结的人。度义而动，见得思义，一切唯义是从，这样的人不可屈服，不可收买，不可恐吓，也不可诱惑。

5、浔阳楼宋江题诗

宋江写罢，自看了，大喜大笑。一面又饮了数杯酒，不觉欢喜，自狂荡起来，手舞足蹈，又拿起笔来，去那西江月后，再写下四句诗，道是：“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”

赏析：“浔阳楼宋江吟反诗”是不能够忽略的一件事情，这件事情的重要性不在于宋江题反诗而引来杀身之祸，重要性在于宋江在题反诗前的那些自省和对自己生活的反思。

❻ 高分悬赏！《水浒传》与《红楼梦》的价值观~

前几天，有个化名"小石头"的网友，曾在网上发帖，将《红楼梦》与《水浒传》的异同进行了很风趣的对比，帖子说：《水浒传》是写男人的，《红楼梦》是写女人的；《水浒传》张扬一个义字，《红楼梦》渲染一个情字；《水浒传》中男人的据点是水泊梁山，《红楼梦》中女儿的天地是大观园；水泊梁山男人多女人少，大观园中女人多男人只有一个；梁山的女人比男人还勇猛，大观园中的男人比女人更柔情；梁山好汉大碗喝酒，红楼女儿小杯品茗；梁山好汉酒后杀人，红楼女儿茶后作诗；《水浒传》中有个玄母圣庙，《红楼梦》中有个太虚幻境；玄母庙中有个玄母娘娘，太虚幻境有个警幻仙姑；娘娘托梦宋江，仙姑托梦宝玉；梁山好汉都是天罡地煞，红楼女儿多是痴男怨女；水泊梁山最后被招安，大观园最后遭查抄，都是悲剧。可以说，《红楼梦》是一部"女《水浒传》"，是一部"柔《水浒传》"，是一部"反《水浒传》"。
这位"小石头"网友虽然只是寥寥几笔游戏文字，谈了"女《水浒传》"结论，却没有深入分析其背后潜藏的原因，但不容忽视的是，"小石头"网友确实从感性认识出发，发现了一个很有道理的文学现象：《红楼梦》与《水浒传》虽然作品风格迥异，故事人物天壤，但在叙事结构方法上确有许多相似之处；将《红楼梦》与《水浒传》加以对比研究，也是文学研究中的比较文学方法，无疑属于科学的方法。笔者在此顺着"小石头"网友的思路，继续对《红楼梦》与《水浒传》文学创作上的模仿和借鉴加以进一步分析研究。

《水浒传》有三种版本，即120回本《忠义水浒传》，100回本《忠义水浒传》和70回本金批《水浒传》。解放后广泛发行的70回本《水浒传》，乃是在金批《水浒传》基础上，经当代人删节后的作品，已不完全是古典小说原貌。如果说《红楼梦》创作过程中曾经模仿借鉴过《水浒传》，那么其借鉴对象乃是金圣叹评点的70回本《水浒传》。朋友们都知道金圣叹"腰斩"《水浒传》的故事。金圣叹是明末清初著名的文学家，一生评点了大量的"才子书"，以《离骚》、《庄子》、《史记》、杜诗、《水浒传》和《西厢记》合称"天下六才子书"，经他"腰斩"后的《水浒传》全称为《金圣叹批语第五才子书水浒传》。

金圣叹(？---1661)，名采，字若采，明亡后改名为人瑞，字圣叹。苏州人，明诸生，入清以后，因哭庙案被杀。金圣叹为人玩世不恭，为文怪诞奇诡，一生喜爱评点文学作品，尤以"腰斩"《水浒》而出名。所谓"腰斩"《水浒传》，就是将原本《忠义水浒传》的后半部分，即梁山好汉受招安后征辽、征王庆、征方腊等内容全部砍去，只保留书的前七十回，到梁山泊英雄大聚义排座次为止，并在后面添写了一段卢俊义"惊噩梦"的故事，让卢俊义梦中见到梁山一百零八个英雄好汉一个个被杀，以这样的大悲剧结局结束全书。金圣叹还将原本《忠义水浒传》的第一回《张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔》改为《楔子》，使《王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村》变成第一回，并在全书中加了许多独具风格的批语。

比较一下《红楼梦》与金批《水浒传》的开头和结尾，可以明显看出模仿借鉴的痕迹。金批《水浒传》的开头是《楔子》，即原书的第一回《张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔》。描写的是因为发生了瘟疫，皇帝委派张天师去祈禳瘟疫，结果被洪太尉"误走妖魔"，将九天玄女娘娘困住多年的一百零八个妖魔放走，托生人世。由此展开了梁山一百零八个好汉造反的故事。《红楼梦》的开端与此大同小异，"开卷第一回"即为《甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀》，甲戌本也搞出了一个《楔子》。描写甄士隐梦中看见"茫茫大士、渺渺真人"受警幻仙姑之托，携带"一干冤孽"去投生，也就是"造历幻缘"。由此展开了大观园中诸多女儿铸情的故事。以上足见《水浒传》"妖魔投生"与《红楼梦》"冤孽转世"开端的异曲同工！

再比较一下《水浒传》与《红楼梦》的结尾：经金圣叹腰斩的《水浒传》，在第七十回梁山英雄排座次后面，添加了一段卢俊义"惊噩梦"的故事，表现梁山英雄最后全部被杀的悲剧结局，从而避开了原书《忠义水浒传》写英雄们一个个战死或冤死的郁闷文字，以暗示悲剧的方式结束全书。《红楼梦》前八十回文字是作者原稿，后四十回乃后人补写，不完全符合悲剧结局，并非作者原意。作者关于结局部分的原稿被借阅者"迷失"，但脂批也透漏了结局的内容，即"警幻情榜"，把姐妹们排成"正册"、"副册"、"又副册"，每册十二人，合计三十六人，相当于《水浒传》之三十六天罡；嗣后有"三副"、"四副"，究竟排到多少"副"，脂砚斋没说清，根据书中女儿的人数，排到"八副"当无问题，去掉前面的"副册"、"又副册"，合计六册，每册十二人，即七十二人，相当于《水浒传》之七十二地煞。正副册合计一百零八个女儿，相当于《水浒》之一百零八将。这种结尾方式与《水浒传》一百零八将排座次的方式不是也惊人相似么？

《红楼梦》后半部分会不会逐一去写众多女儿的悲剧下场呢？笔者认为不会。《忠义水浒传》前半部分写一百零八将梁山聚义，用了七十回篇幅，后半部分逐一写梁山好汉的死，用了五十回篇幅，金圣叹砍去后五十回，以梦幻形式暗示悲剧结局，不仅达到了悲剧效果，也使故事更集中更精彩了。笔者对《红楼梦》结局有一个大胆的推测：作者《红楼梦》创作的后期阶段，有意效仿金圣叹"腰斩"《水浒传》，自己删去了原创《石头记》后半部分关于结局的内容，以宝玉梦游太虚幻境亲睹"警幻情榜"作为结尾，用太虚幻境的判词曲子来暗示十二钗最后下场，并用宝玉梦中被夜叉扯下迷津，暗示自己的人生结局。这同金圣叹腰斩《水浒传》后用"卢俊义惊噩梦"暗示梁山好汉结局的结尾方式是完全相同的。

这就是说，《红楼梦》这一创作阶段贾宝玉梦游太虚幻境的内容，并不在今本《红楼梦》第五回位置，而在全书的结尾位置。张爱玲先生在《红楼梦魇》中也曾推测，宝玉的太虚幻境之梦，本来不在书前的第五回，而在结尾的部分，很可能在马道婆魇魔宝玉、凤姐之后，宝玉是因为遭到魇魔而致病，在昏昏沉沉的状态下方做"太虚幻境"噩梦的。不过由于《红楼梦》创作没有最终完成，所以我们现在看不到"警幻情榜"的精彩文字。

需要说明的是，《红楼梦》小说第一句话劈头就是"此书开卷第一回也"，红学界对此大惑不解，因为这是一句废话，也不似小说开头。为什么出现这样的怪事呢？原因也在于《红楼梦》作者创作中模仿金圣叹。金圣叹"腰斩"《水浒传》，将原书开卷第一回《张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔》改写成《楔子》，将第二回作为第一回，依此类推。这样，原书的"开卷第一回"事实上成了"楔子"的代名词。因此，在《红楼梦》开头写上这样一句话，意在表明，以下文字表面上看是"第一回"故事，但事实上是《楔子》。在《红楼梦》书中交代曹雪芹披阅增删是，有这样一段批语：若云雪芹披阅增删，然开卷至此这一篇楔子又系谁撰?"批语明确透露了这段文字原来就是楔子。

何谓楔子？金圣叹评点《水浒传》批语交代："楔子者，以物出物之谓也。以瘟疫为楔，楔出祈禳；以祈禳为楔，楔出天师；以天师为楔，楔出洪信；以洪信为楔，楔出游山；以游山为楔，楔出开碣；以开碣为楔，楔出三十六天罡，七十二地煞，此所谓正楔也。"《红楼梦》楔子也是如此：以"末世"为楔，楔出甄士隐；以甄士隐之梦为楔，楔出茫茫大士、渺渺真人；以二仙师为楔，楔出"石头"和"一干冤孽"下凡。两部楔子，可谓异曲而同工也。《红楼梦》的《楔子》和《水浒传》的《楔子》一样，所写故事都是为了交待书中人物的来历，与书中人物及其生活故事并没有密切联系，呈现游离状态。

《红楼梦》和《水浒传》的相似之处，还在于都是以"石头"记录的文字面目出现的小说。《水浒传》开头，洪太尉放走妖魔时，见到一个"石碣"，石碣上都是"龙章凤篆、天书符箓，人皆不识"的文字；结尾时，又掘出了这个"龙章凤篆、蝌蚪之书"的石碣，上面记录着三十六天罡、七十二地煞之姓名的英雄榜，方有一百零八个英雄排座次之举。《红楼梦》开端也是空空道人见到大荒山"石头"，石头上面有记录石头下凡经历的文字；结尾时，也应该有记录一百零八个女子姓名的"警幻情榜"。《水浒传》"从空中放出许多罡煞，又从梦中收拾一场怪诞"（明王圻《稗史汇编》），《红楼梦》何尝不是从空中放出许多"冤孽"，又从梦中收拾一场奇闻。

再从作品的思想艺术风格上看，《红楼梦》与《水浒传》也有诸多类似之处。《水浒传》专写好勇斗狠的男人，突出张扬一个义字；《红楼梦》专写柔情似水的女人，着力渲染一个情字。《水浒传》中在天上设计了一个玄母圣庙，在地上设计了一个水泊梁山，作为天罡地煞的出处和归宿；《红楼梦》中在天上设计了一个太虚幻境，在地上设计了一个大观园，作为痴男怨女的出处和归宿。"小石头"网友认为《红楼梦》是一部"女《水浒传》"，是一部"柔《水浒传》"，是一部"反《水浒传》"，的确是真知灼见。

不仅如此，《红楼梦》与《水浒传》的章法结构，也实在是太类似了。《水浒传》写一百零八个好汉，是组团式的故事结构，"一个人出来，分明便是一篇列传。至于中间事迹，又逐段逐段自成文字"（金圣叹批语），从史进、林冲、鲁智深、武松、宋江、柴进、李逵、卢俊义等主要人物的事迹分段描写，最后总归梁山泊排座次。《红楼梦》写一百零八个女子，也是从林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾迎春、贾探春、金钏、晴雯、袭人、鸳鸯、司棋等主要人物的经历一段段描写，"一个人出来，分明便是一篇列传。至于中间事迹，又逐段逐段自成文字"，最后总归大观园"排情榜"。可以说，《水浒传》是一百零八个阳刚的英雄同归梁山泊，《红楼梦》是一百零八个阴柔的女杰同归大观园。在结构上看，《红楼梦》几乎就是金圣叹《水浒传》的翻版。

《红楼梦》与《水浒传》的人物性格，类似之处就更无以复加了。金圣叹这样评价《水浒传》："三十六个人，便有三十六样出身，三十六样面孔，三十六样性格"，"《水浒传》一百八个人性格，真是一百八样。若别一部书，任他写一千个人也只一样，便只写两个人也只是一样。" 《红楼梦》正、副、又副十二钗合计三十六个女子，同样是三十六样出身，三十六样面孔，三十六样性格。全书大概一百多个女儿性格，真是一百多样，绝无雷同。与其它小说人物性格千部一腔、千人一面比较，《红楼梦》与《水浒传》，可谓如出一辙，绝无可与其比肩之作品。

《红楼梦》和《水浒传》在人物形象刻画上，都属于极见功力的力作。金圣叹论《水浒传》"写人粗卤处，便有许多写法"："鲁达粗卤是性急，史进粗卤是少年任气，李逵粗卤是蛮，武松粗卤是豪杰不受羁勒，阮小七粗卤是悲愤无说处，焦挺粗卤是气质不好"。同为粗卤性格，表现却个个不同。《红楼梦》写姐妹们的悲剧性格都是自误，张爱玲认为："黛玉一生是聪明所误，阿凤是机心所误，宝钗是博知所误，湘云是自爱所误，袭人是好胜所误。"同为自误性格，原因也个个不同。

用金圣叹的说法，《红楼梦》与《水浒传》"章有章法，句有句法，字有字法"。"江州劫法场一篇，奇绝了；后面却又有大名府劫法场一篇，一发奇绝。潘金莲偷汉一篇，奇绝了；后面却又有潘巧云偷汉一篇，一发奇绝。景阳岗打虎一篇，奇绝了；后面却又有沂水县杀虎一篇，一发奇绝。真正奇才如海"。《红楼梦》宝玉祭金钏一篇，奇绝了；后面却又有宝玉祭情雯一篇，一发奇绝。贾琏偷灯姑娘一篇，奇绝了；后面却又有偷尤二姐一篇，一发奇绝。薛蟠调戏柳湘莲挨打一篇，奇绝了；后面却又有柳湘莲救薛蟠一篇，一发奇绝。亦可谓真正奇才如海。金圣叹说施耐庵"劫法场、偷汉、打虎，都是极难题目，直是没有下笔处，他偏不怕，定要写出两篇"。《红楼梦》作者何尝不是如此，主子祭丫头、贵人偷下女，粗人偷情，都是极难下笔的题目，他却不怕，偏要写出两篇。脂砚斋对《红楼梦》这种"正犯不犯"手法的评价，正是从金圣叹评批《水浒传》处得来。

金圣叹评点《水浒传》和脂砚斋评点《红楼梦》，也有诸多共同之处。金圣叹说《水浒传》的"文法"主要有："草蛇灰线法"，"倒插法"，"夹叙法"，"大落墨法"，"绵针刺泥法"，"背面铺粉法"，"弄引法"，"獭尾法"，"正犯法"，"略犯法"，"极不省法"，"极省法"，"欲合故纵法"，"横云断山法"，"胶鸾续弦法"等。《水浒传》的这些"文法"，也正是《红楼梦》的惯用文法，从脂砚斋批语中可以看出，金圣叹所指出的这些"文法"，《红楼梦》作者都极为熟谙，并在创作中能够熟练运用，特别是"草蛇灰线法"，"绵针刺泥法"，"背面铺粉法"，"正犯法"，"略犯法"，"欲合故纵法"，"横云断山法"等，在脂批中经常提到。

更有意思的是，文学界一般都认为，施耐庵创作《水浒传》，是在杭州进行的，书中水泊梁山的原型并不在山东梁山，而是按照杭州西溪湿地为原型描写的。笔者考证《红楼梦》的作者是洪升，洪升就是杭州西溪人，书中大观园的原型也是西溪湿地。施耐庵是元末明初人，当时的西溪十分荒凉，遍地芦苇，所以《水浒传》中出现了无边无际的"蓼儿洼"。洪升是清初人，此时的西溪早已形成了众多的明代园林建筑，正所谓"衔山抱水建来精"。但仍保留着面积很大的芦苇荡，书中的"芦雪庵"原型就是西溪的"秋雪庵"，秋季芦花如雪，正是西溪最显著的特征。

杭州自古人杰地灵，人文积淀深厚，中国历史上的小说、戏剧等文学作品，泰半出自杭州。这固然与杭州人历来爱好文学的传统有关，也与杭州优越的出版传播环境有关。明清两代在杭州持续了几百年的"啸花轩"，可以说是我国历史上规模最大、历史最悠久的民间出版社，明清两代浩如烟海般的言情文学和艳情文学作品，绝大多数都是"啸花轩"出版发行的。《红楼梦》与《水浒传》这种前后相继的关系，其中原委，难道不发人深思么？

笔者考证《红楼梦》的原始作者是康熙朝的杭州西溪大文人洪升，与《水浒传》作者施耐庵为同乡，二人在不同时代，以同一地点作为故事背景，分别创作出"男女"两部《水浒传》，应该不是完全偶然的现象。《水浒传》开篇就是"洪太尉"误走"妖魔"，《红楼梦》何尝不是"洪上舍"误走"冤孽"。洪升家族在宋代"父子公侯三宰相"，由"洪太尉"联想到自己的祖宗，以"洪上舍"误走"冤孽"形式，仿照《水浒传》"石碣"故事，反其意而创作《石头记》，并非难以联系在一起的推测。
让时光倒流到五十五年前，正直抗战时期，内迁到重庆的中央大学的师生们正在举行一次学术座谈，这里先引一段座谈纪实，以便让后辈的我们也进入“角色”。

十二月十一日晚上，在文学院一教室的内外，拥挤着两三百人，在黯淡微黄的烛光下面，他(她)们兴奋地听着、谈着、笑着，这是本系第一次学术座谈会的热烈场面，讲题是“水浒传与红楼梦”，讲师是李长之教授。最先，主席学术股长潘君，用四川官话说明举行座谈会的意义……词毕，便由李长之教授就本题作半小时的演讲，这时本系系主任汪辟疆先生，赶来参加，并且为大家讲了十多分钟的话，讲完，即见谈锋屡起，参加同学共提出问题十余则，有问难，有反驳，也有补充李先生的见解的，往来论辩，直到十点钟才宣告散会。然而散会之后，还有人围着李先生讲“眼泪的确不是女人的弱点”呢!

此刻，我们仿佛也挤进了教室，同当年的学生一样的心情，急于聆听李长之先生的主题讲演。李先生首先声明，他纯是一种客观的、剖析的、鸟瞰的态度，“我并无爱憎，…既不爱林黛玉，也不恨薛宝钗，更不想加入梁山泊(鼓掌)。我只是把这两本书的异同，就我所能见到的，作一个客观的分析”。他从十个方面指出了两者的不同，其要点为：一、背境的不同，即平民与贵族的不同。而且《水浒》游侠式的传奇，是墨子精神的继续；《红楼梦》却是儒道思想的合流，道家的个人主义、儒家的家庭中心，都为它所接受了。二、意识的不同，《水浒》是不满现状，要求反抗，描写落魄江湖的亡命之徒，而《红楼梦》则在现状中求享受，写温暖的家庭。夏天最好读《水浒传》，因为它写得痛快；冬天最好读《红楼梦》，因为它写得温暖。(听众鼓掌)三、《水浒》的人物是男性的，甚至女性也男性化；《红楼梦》是女性的，有的男子也女性化了。表示男子感情的，大都是“怒”；代表女性感情的是“哭”。四、《水浒传》里的恋爱，是唯物的，单看潘金莲和西门庆就够了；《红楼梦》中的恋爱，可说是柏拉图式的，是理想的、形而上式的。宝玉一遇见黛玉就说“我前辈子见过”，这“前辈子”就是形而上的了。(听众大笑)五、更可以说，前者的恋爱是写实的，金钱高于一切；《红楼梦》的恋爱是浪漫的，以感情为重心。六、《水浒传》是壮年的，《红楼梦》的人物是少年。七、就美的观点说，《水浒传》是壮美，是雕刻，属单纯的美，而《红楼梦》是优美，是绘画，彩色繁复。八、《水浒》是史诗，《红楼梦》是抒情诗；《水浒》也抒情，抒大众之情，《红楼梦》单抒个人的感情。九、创作的过程不同，《水浒》实是许多短篇小说的集合，至于《红楼梦》，即有人续做，也不过两个人。十、长篇和短篇不在篇幅的不同，而在短篇没有个性的发展。《红楼梦》中，宝玉的恋爱，则由“感观之恋爱”，进入“心理的恋爱”，到达“人格的、哲学的恋爱”，有这样长的发展史，所以说《红楼梦》是长篇小说。李先生继而提出了两者的相同点：一、都有形而上的思想，都假定有两个世界。二、都描写寂寞，别看这样热闹的两部书，可都是寂寞之至的。三、都是细腻作品。四、都是伟大的作品。

紧接着系主任汪辟疆先生在讲话中发表了不同的意见，他说从小喜欢看三部书，就是“太史公”、《水浒传》和《红楼梦》，“因为只有这三部书，才是真正的历史书。我们知道历史的中心，应该是广大的社会和群众，不是狭小的庙堂”，不能“只看见廊庙上的几顶红顶子就完了”。汪先生认为“《红楼梦》的意义更重大，它是一部民族史。”“作者有亡国之痛，所以他书中的人物，都是满人，不是汉族；他骂贾府里除了石狮子以外，都没有干净人……这就是种族观念的透露。这一把辛酸泪，也即是亡国泪，不是普通的清泪水”!总之“应该要用读历史的眼光去读它，才不辜负这种伟大的作品”。

先生的主题讲演和独到见解引起了学生的浓厚兴趣和一连串的提问，虽经整理者简化归纳为十大问题，但仍可以感受到往来论辩探讨的热烈气氛。兹举数端，以窥一斑。

首先，学生对《红楼梦》所写是“温暖的家庭”、作者的思想是“求享受”提出质疑。认为“《红楼梦》的家庭，宝玉是不满意的，不然他为什么要出走”?“作者显然是暴露了一个悲惨的家庭的画面。这个家庭无论怎样，也不能说它是个温暖的家庭”。当然作者的思想不能等同于主人翁的思想，但确实厌恶享受，以享受为无益，“试看宝钗做寿时，念给大家听的寄生草有‘试回头，真无趣’的结语，甄士隐被僧道点化的《好了歌》，就可知作者的态度了”。李先生答曰，“不然，宝玉生成是个喜聚不喜散的人，到散时也就无可如何了。所以他在未散时，总尽量的享受，这就是彻头彻尾的享受形态……”听者又对曰，“我想也不然，因为这是宝玉沉迷时的现象，作者不过是想加倍地衬出他解悟的笔法。”“其享受是一种洗炼，原不是作者最终的意义，所以我说《红楼梦》作者的态度，是非享受的。”

话题移到了大家更感兴趣的红楼女儿身上，有人“极正经的”发问：“李先生说从前少年多爱林黛玉，现在青年多爱史湘云”，到底哪个可爱呢?(众大笑)又有人问：“我平日观察，大家都爱薛宝钗，(众笑)到底薛宝钗的评价怎样呢?”李先生巧妙地借用刘盼遂先生的话来回答这个问题。刘先生说：“在日常生活中，我们喜欢薛宝钗，因为他能干、识大体，是个好主妇；但是在精神上，我们却不愿有个打算盘、挂钥匙的爱人。”李先生指出“这就是艺术与实际有距离的问题”。

对于汪先生“《红楼梦》是一部民族伤心史”的观点，有同学提出疑问：“照胡适之、俞平伯诸人的考证，大家都认为《红楼梦》是曹雪芹的自传，一人的自传，怎么会又是一部民族的伤心史呢?”这个问题虽因时间关系未及展开讨论，但汪先生关于妙玉的答问却引来了一段有趣的插曲。有一位站着的男同学，很关心地问：“妙玉的结局怎样?她到哪儿去了?”汪先生答：“她回慈溪老家去了!”(大家愕然静寂)汪先生接着说：“这实在是一个不得已的解答，因为相传《红楼梦》是纪明珠家事的，宝玉是纳兰成德，妙玉便是姜西溟，据陈康祺《郎潜纪闻》讲，成德对西溟说：‘家大人十分器重老师，早就想请老师出山，不过老师总不肯礼遇大总管某人，此后请老师对他稍加颜色。’西溟拍案大怒说：‘我教你一年，你还对我说这样的话，真是白教了。”于是卷起行李，一气归隐慈溪，所以我说妙玉回到慈溪去了。”(众大笑)

最为热烈的，要数围绕“眼泪是感情的表现吗”这一问题引发的一场论辩，颇有短兵相接、快速推挡的味道。有一位女同学挺身而起愤愤地说：“刚才李先生说，男性的感情是‘怒’，而女性的感情是‘哭’，因此《水浒传》是男性的，而《红楼梦》是女性的，哭里面含有眼泪，意思说，眼泪是女性的弱点似的。(众鼓掌)我以为眼泪不是女人的弱点，(鼓掌)而且《水浒传》中也不是没有眼泪，豹子头林冲夜奔的时候，不是也洒了几点英雄泪么?”(众鼓掌)李先生急起来声明说：“我并没有说眼泪是女人的弱点。”(众大笑)这位女同学仍然不服，“我是说李先生话里有这种意思，好像在李先生的一本著作中，也显明说到这点。”(众大笑)这时一个男同学幸灾乐祸似地加一句说：“不错，这本著作是《苦雾集》，商务出版的。”(笑声更大)李先生没奈何了，眉头一皱，站起来像个老练的外交部长回答新闻记者似地说：“不!我的著作中也没有说过这点!”(笑声与掌声并作)这位女同学振振有辞地说下去：“不管怎样，眼泪总不光是女人的，(鼓掌)《水浒传》中也不是没有眼泪!所以‘哭’、眼泪，只是感情的表现。如果不是，请问是什么?”这时后面忽然有声，大家回过头去，一位穿黑大衣的同学幽幽地说，“我可以告诉你，眼泪是感情的走私!”(众大笑鼓掌)李先生接着严肃地说：“是的，《水浒传》中也有眼泪，但，眼泪至少不是理智的表现，(众笑)我可以更举一个例，林冲在黑松林被绑在松树上，要被水火棍打死的时候，突然飞出一条禅杖，跳出一个胖大和尚鲁智深，替林冲解了围，林鲁相见，不觉悲喜交集，都落下泪来。但是要知道，这是一种兄弟之爱的泪，不是儿女泪。反过来说，《红楼梦》中也不是没有‘怒’，不过那种‘怒’是撕扇子，不盖被子，不吃饭的怒法，这是属于女孩儿的怒法，(众大笑鼓掌)而且男性与女性，“怒”与“哭”，都是象征对比的说法，请大家不要太看呆了。”

此外还提出了“《红楼梦》的结局”、“大观园在哪里”、“太虚幻境的意义”等问题，各有精彩。至于上举“女儿泪”的讨论，李先生带总结性的发言似乎也还没能完全打住，直到散会还在那里围着先生讲个不休呢。

我们真应当感谢这座谈记录的整理者，不仅保存了发言的内容，而且呈现出会场的气氛和与会者的神情口吻，使人如临其境。时隔半个世纪，今天当我们重温这次学术座谈之时，仍有一种热乎乎的感觉，既亲切又新鲜。觉得亲切，不仅因为里面一些熟悉的名字就是自己的师长，更因为当年的师生竟然和我们有相类的感受和相同的问题；觉得新鲜，是因为他们的所想所言，无不带有时代的印记和个性的色彩，为今人所不曾经历和不可重复。谁说《红楼梦》不是一棵常青树呢，围绕着她永远有古老而新鲜的话题。

“历过一番梦幻”，这是人人都会有的人生体验。上文所记座谈会的主讲人李长之和他提到的刘盼遂两先生，在五、六十年代，笔者作为学生在校园内还常见到他们，由于众所周知的原因，当时他们已不能或极少上课。从座谈会纪要可以看出，他们当年曾经那样地谈笑风生、幽然谐趣，和学生无所拘束地平等交流、论辩探讨。任教南京的汪辟疆先生虽无缘得见，他对学问的执着和谈吐的风趣亦可在此略窥一二。这一切，今人只能以想象得之，恍如梦境。

《红楼梦》所展现的生活画卷和包涵的内在意蕴，确实丰富深邃、难以穷尽。试看这份纪要所归纳整理的十大问题，有哪一个不是似曾相识，永远引发着人们的求解欲望和探索兴趣!无论是笔者自己作为青年学生和日后忝为教师面对青年学生的时候，都曾提出和遇到这样的问题。对于黛、钗、湘、妙等红楼女儿个性和命运的关注和评说，对于主人公和作家人生态度的叩问和求索，对于大观园和太虚幻境的寻迹和拟想，等等，都会被一代又一代的读者重复和出新，足见《红楼梦》葆有恒久的生命力，启示着艺术和人生的真谛。从研究的层面看，作品本身的探讨和比较固然是多数人的兴趣所在，而自传和索隐诸说也自有学者执着地坚守，足见红学研究的多元和多彩。

历史不会重复，历史却可能有惊人的相似。目下时兴“老照片”，在这张学术的老照片中，使人重温一个依稀相同的梦境，不失为一件有趣和有益的事。

❼ 可以用看电影的方式代替看书来读《水浒传》吗

最好不要,因为电影都是改编过的如果你真的觉得看书无聊的话,那就看电影吧

❽ 急求水浒（原版古文）摘抄1000字

这是话本小说，语言很平俗，虽说是文言文，但已经很通俗易懂了。举两例吧

第十八回 美髯公智稳插翅虎 宋公明私放晁天王(描写宋江）
看那人时，怎生模样，
但见：
眼如丹凤，眉似卧蚕。滴溜溜两耳悬珠，明皎皎双睛点漆。唇方口正，髭须地
阁轻盈；额阔顶平，皮肉天仓饱满。坐定时浑如虎相，走动时有若狼形。年及三旬，
有养济万人之度量；身躯六尺，怀扫除四海之心机。志气轩昂，胸襟秀丽。刀笔敢
欺萧相国，声名不让孟尝君。
那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居郓城县宋家村人氏。为他面黑
身矮，人都唤他做黑宋江；又且于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。
上有父亲在堂，母亲早丧，下有一个兄弟，唤做铁扇子宋清，自和他父亲宋太公在
村中务农，守些田园过活。这宋江自在郓城县做押司。他刀笔精通，吏道纯熟，更
兼爱习枪棒，学得武艺多般。平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高
若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助，
端的是挥霍，视金似土。人问他求钱物，亦不推托，且好做方便，每每排难解纷，
只是周全人性命。如常散施棺材药饵，济人贫苦，

❾ 《水浒传》3000字，急用啊~~~~！！！！！

《水浒传》通常被评价为一部正面反映和歌颂农民起义的小说。当然，小说中描写的梁山泊的某些基本宗旨确与历史上农民起义所提出的要求有相同的地方，但另一方面也要注意到：《水浒传》中的人物和故事，基本上都是出于艺术虚构，可以说，除了“宋江”这个人名和反政府武装活动的大框架外，它与历史上宋江起义的事件没有多少关系。这部小说的基础，主要是市井文艺“说话”，它在流行过程中，首先受到市民阶层趣味的制约。而小说的作者罗贯中、施耐庵，也都曾在元后期东南最繁华的城市杭州生活，他们的加工，并未改变水浒故事原有的市井性质。所以，梁山英雄的成分，有“帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子”，却几乎没有真正的农民；梁山英雄的个性，更多地反映着市民阶层的人生向往。这些基本特点，是首先应该注意到的。

用封建统治者的眼光来衡量，梁山上的人们当然只能算是“盗贼流寇”之流。小说要公开歌颂这样的“盗贼流寇”，并为社会所接受乃至喜爱，首先必须为他们的行为提出一种至少在某种程度上合乎社会传统观念的解释（哪怕这种解释不可能圆满和充分），赋予这些英雄好汉以一种为社会所普遍认可的道德品格，在这种总的前提之下，来描绘他们的反抗斗争。梁山泊一杆杏黄旗上写着的“替天行道”的口号，和梁山议事大厅的匾额所标榜的“忠义”这一准则，就是作者为梁山事业所设立的道德前提。

在通常情况下，“天”这一居于人间权力之上的最高意志，总是被解释为佑护朝廷的；“道”作为合理的政治原则与道德原则的抽象总和，也是为统治阶级所专有。但另一方面，在中国文化传统中向来也承认：当一个时代的政治情形发生严重问题时，政权本身的行为也可能是“违天逆道”的。在这种情况下，由另一种力量出来“替天行道”，至少在表面的理论上可以说得通。而《水浒传》正是通过大量揭露北宋末政治的普遍性的黑暗现象，证明了梁山好汉“替天行道”的必要性与合理性。

“忠义”是梁山好汉行事的基本道德准则，作为一个完整的概念，它是传统道德的范畴。尤其“忠”，首先和主要地表现为对皇帝与朝廷的忠诚，甚至梁山义军的武装反抗，攻城掠地，也被解释为“忠”的表现——“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”。其实，梁山上不主张“忠”的也大有人在，像黑旋风李逵便动辄大喊“杀去东京，夺了鸟位”。只是这一种力量始终处在以宋江为代表的主“忠”力量的抑制下，而最终把梁山大军引到了投降朝廷的道路。“忠”的道德信条既是作者无法跨越的界限，却也是这部小说在封建时代能够成立和流传的保障。

“替天行道”和“忠义”的前提，为《水浒传》蒙上一层社会所能够接受的道德正义色彩。在这种前提下，确实包含了许多与正统观念相一致的东西，不仅是对朝廷对皇帝的“忠”，诸如对清明政治的要求，以及对“奸夫淫妇”的仇恨，也莫不如此。但《水浒传》并不因此而失去它的光彩。它的前提其实是相当浮廓的、有时真有时假的，在这些前提下，同时也包含了许多与正统观念完全不一致的东西。小说不仅深刻地反映了社会现实，而且反映了民间、尤其是市井社会生气勃勃的人生理想。

这部以北宋末年社会为历史背景的小说所揭露的社会黑暗现象，实际在封建专制时代具有普遍意义。小说中第一个正式登场的人物是高俅，这个因善踢球而得到皇帝宠信的市井无赖，居然不到半年就升到殿帅府太尉的高位，从此连同他的“衙内”倚势逞强，无恶不作。在全书正文的开端，这样写寓有“乱自上作”的意味。不仅如此，作为社会全景式的描述，在政权的上层，有高俅、蔡京、童贯、杨戬等一群祸国殃民的高官；在政权的中层，有受前者保护的梁世杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、贺太守等一大批贪残暴虐的地方官；在此之下，又有郑屠、西门庆、蒋门神、毛太公一类胡作非为、欺压良善的地方恶霸。如此广泛的对于社会黑暗面的揭露，是随着长篇小说的诞生而第一次出现。

在“替天行道”的堂皇大旗下，作者热烈地肯定和赞美了被压迫者的反抗和复仇行为。梁山好汉们并不是出于纯粹的主持正义的目的而“替天行道”的，他们大多本身是社会“无道”的受害者。武松欲为兄伸冤，却状告无门，于是拔刃雪仇，继而在受张都监陷害后，血溅鸳鸯楼；林冲遇祸一再忍让，被遇到绝境，终于复仇山神庙，雪夜上梁山；解珍、解宝为了索回一只他们射杀的老虎，被恶霸毛太公送进死牢，而引发了顾大嫂众人劫狱反出登州……。李逵虽然不断被他的宋江“哥哥”所斥责，但作者毕竟还是让他再三发出彻底推翻朝廷的吼声。可以说，人民的反抗与复仇权力，从未像在《水浒传》中那样得到有力的伸张。

《水浒传》的全称是《忠义水浒传》，另有一个别名叫《英雄谱》（与《三国演义》合刻）。对一般读者来说，小说中的英雄气质才是最能够吸引他们的东西。日常的生活终究是平庸的，在强大的恶势力面前，受欺凌而忍让，见不平而回避，是普通人的选择。但人们的内心却不甘于此。梁山好汉却是另一种人物，是传奇式的理想化的人物。他们或勇武过人，或智谋超群，或身具异能，而胸襟豁达、光明磊落、敢作敢为，则是他们共有的特点。像鲁智深好打抱不平，“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”；武松宣称：“我从来只要打天下硬汉不明道德的人，我若路见不平，真乃拔刀相助，我便死了也不怕！”确是豪气干云，令人激奋。就是像黑旋风斗浪里白条、花和尚倒拔垂杨柳、武松景阳岗打虎一类与社会矛盾无关的情节，同样由于主人公的个性、力量、情感的奔放，而给人以生命力舒张的快感。在污秽而艰难的现实世界中，这些传奇式的英雄，给读者以很大的心理满足。

《水浒传》在标榜“忠义”的同时，肯定了金钱的力量，赞美一种以充分的物质享受为基础的自由自在的生活理想，表现出浓厚的市井意识。小说中晁盖、宋江、卢俊义、柴进这一类具有凝聚力、号召力的人物，其主要的凭借就是有钱而又能“仗义疏财”。在儒家传统的“崇义黜利”的信条中，“义”和“利”常被视为相对立的存在；而在梁山好汉那里，“义”却是要通过“财”来实现，倘无财可疏，宋江等人在集团中的聚合力也就无法存在。在“义”的背后，作者有意无意地写出了物质所具有的力量。许多好汉上梁山的动机，也和物质享乐有关。如吴用劝阮氏三兄弟入伙造反，为的是“大家图个一世快活”，而“大块吃肉大碗喝酒，大盘分金银”，几乎是梁山好汉的口头禅。当然，这不能仅仅理解为口腹之欲的满足，但作者无疑认识到一种自由快乐的生活首先直接表现于对物质的充分占有。

《水浒传》对梁山这一虚构的小社会的描述，也流露出比较明显的市民意识。梁山大聚义排座次后，作者热情赞颂道：
八方共域，异姓一家。天地显罡煞之精，人境合杰灵之美。千里面朝夕相见，一寸心死生可同。相貌语言，南北东西虽各别；心情肝胆，忠诚信义并无差。其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争斗冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。或精灵，或粗卤，或村朴，或风流，何尝相碍，果然识性同居；或笔舌，或奔驰，或偷骗，各有偏长，真是随才器使。

这种带有空想性质的社会图景，和农民的社会理想、农民起义的政治组织，有着明显的区别。这里人员成分复杂，从事的职业五花八门，甚至偷骗也可以作为谋生伎艺，社会具有开放的特点，因而充满着活力；这里没有长幼之序、尊卑之分，摆脱了农业社会的宗法意识，也摆脱了实际的农民起义组织中所不可能没有的等级制度。虽然，这个社会本身是虚构的，但在其背后，却存在商业经济中形成的平等观念，和道德意识的变化。再看小说中大量描写到的城市景象、商业活动，以及所表现出的对商人的尊重，可见作者的理想是有其现实基础的。

还有一点值得注意的地方：小说中再三表现出对“大头巾”——褊狭而虚伪的儒者——的憎恶。这既与作者作为身具才华而流落江湖的文人的经历有关，同时也反映了市民社会对抑制人欲、扭曲人性的传统道德的反感。“大头巾”在明代成为假道学的通称，而像李贽等进步文人攻击这一类人物的主要原因，也仍旧是其心胸褊狭，言行不一。