念念不离心有声小说

『壹』 上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。

下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。

『贰』 “念念从心起,念念不离心”的意思

心好比国王，好的念头坏的念头好比大臣，政令从心王而生，又不离心王。常人如果坚持朝暮念诵观世音名号，那念念相续中，心王始终不为贪嗔痴等奸臣所惑，而能保持心王清净政治

『叁』 问心亦无心，无心亦有心，心心原同道；要念而无念，无念而有念，念念不离心。是什么意思

释义：

了解虚假的自我，时时刻刻了解自己的心态，细察、管带，甚至了解烦恼的起源，并且思考修正之道。反省忏悔乃在期勉一个崭新人格的诞生。因此若不改过，反省忏悔将会落空。要抱着“昨死今生”的理念，去改造自我，开创光明磊落的未来。

它的方法是发露以曝光，由勉强到自然地去摆脱旧有的坏习性。做个正人君子，所谓的“正”乃是不偏、不倚、不歪，才有执著，即有所偏。它的界定应该引用广义的解释。很多人对于正人君子的认知只局限于“行为”而已，殊不知“心念”的“光明正大”更为重要。

凡一切的不满、贪念、恐惧、嫉妒、屈从本能……，均应一一修正扫除廓清，使之如万里晴空，阴霾尽消，保持光风霁月心怀。

觉醒是生命升华的动力，人的堕落往往由于沉迷物欲而不自觉地活在错误中。修行若想有所寸进，必须随时提升自己的觉醒度。而觉的对象不是别人或相对的一切，而是自我。

有念和无念中的“念”是指妄想执着的念。念念自然应该是指所有的念头出自清静心，万缘放下，不立任何知见。这句话有一定的合理性，方便说，是在奉劝世人断我执和法执。

一切本如如，真正的佛法不可言说，怎么说都是错。所以有人说释迦牟尼佛一生并无真正说法。佛法只能靠自己向内证悟。

这句话出自《安详禅》，由台湾的国学大师“耕云先生”首创。

(3)念念不离心有声小说扩展阅读：

安详禅解读：

安祥是法的现量，法有“现量”和“比量”，“比量”就是借思想、文字、逻辑推理而产生的一种形式，也就是靠慎思、明辨来了解、说明“法”，这就是“比量”。如果我们无须透过慎思、明辨，而当场将“法”和盘托出，直接感受，这就是“现量”。

安祥是禅的生命，法是原本如此的，而安祥是法的现量，因此安祥就是禅的生命。古人参禅学道，走遍百城烟水，所谓“芒鞋踏破岭头云”——不辞千山万水，不辞辛勤跋涉，来追求法的究竟。追求的是什么法呢？绝不是什么道理。

真实的是原本的，原本就没有什么道理，他所能获得的只是一种安祥的心态，所以安祥才是禅的生命。

安祥是正受的实证，何以我们的感受大多不正确呢？所谓的“感”，是依赖感官，感官就是眼、耳、鼻、舌、身、意。靠着我们的眼、耳、鼻、舌、身、意的感知，面对色、声、香、味、触、法的六尘，在缤纷幻象当中。

我们所认知的，我们所观察的，都不是实在的东西。有的是一种幻象，有的是过眼云烟，有的是因为我们的心态不正确而扭曲了外在的形象。所以我们没有活在正确的感受里，因此我们也没有得到过人生的真实受用。

『肆』 问心亦无心，无心亦有心，心心原同道；要念而无念，无念而有念，念念不离心。

道友 这是。。。

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『陆』 不交僧道，便是好人。这句话什么意思啊

以前我也不理解这句话，现在我明白了。这句话的意思是不要去扰乱僧道求道的心。

『柒』 应县净土寺：上联：念念不离心，要念而无

上：念念不离心，要念而无念
下：相相皆是幻，即相而离相

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内容预览：
第一章 我的哥哥
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现在的朝代名叫沁，沁涵王朝，这显然不是我所熟知的任何一个时空，是架空的。
我是个哑巴？
那我怎么和别人交流啊？这时代不会就有手语了吧，有我也不会啊！那应该是靠写字的吧！说到写字，我马上跑到了那张小小的书桌前，提起笔来，在洁白的宣纸上写下了顾苍央三个大字。
幸好我以前专攻过毛笔字，既能写蝇头小楷，又能来上几篇龙飞凤舞的狂草。（你这个人好矛盾......）
那以后岂不是要一直在人前装，好麻烦啊！就这样想着，一夜未眠精力过剩的我迷迷糊糊的入睡了。
过了半晌就醒来是因为我感觉有人在用头发挠我的鼻子，好痒，一个喷嚏之间打到了那人脸上。睁眼一看，我一个和我相貌有几分相似的男子，17、8岁的样子，一双带钩的桃花眼眯眯的笑得好似失散多年的情人相见。
大哥顾霖钧有21了，那这位就应该是长我一岁的亲哥哥顾卓钧了。据小馨说，我和他感情很好，从小相依为命，后来霖钧的才学得到我爹的赏识，我们才得以好过……
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『玖』 念念从心起,念念不离心。意思

所有的念头都是从心中生出的，这些碎碎念也不能离开心而存在。简单来说，就是你不想它就不存在，心简单了人自然简单。

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