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『贰』 请问《道德经》中的“音声相和”是什么意思，尤其是后面的“和”，究

“音声相和”——音与声互相谐和，“和”——谐和、契合、和谐。“和”字本意就是声、音相应和。“和”与“龢（hé）”是通用的，本意是指乐、声调和、和谐。“龢”字在春秋以前频频使用，进入战国使用频率降低。

“和”字的出现比“龢”更晚，“和”字最早战国金文，其左部为“口”，右部为“禾”。其结构或左口右禾，或左禾右口，秦汉以后结构逐渐统一，作左禾右口之“和”。

“龢”字最早见于甲骨文，左边是形旁“龠”，其字形像一排竹管合拼而成的乐器，是笙和箫之类的吹奏乐器。右边为“禾”字，此处表示读音。这些乐器一齐吹奏，声音悦耳动听，显得很调和、和谐。

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“音声相和”出自春秋-老子《道德经》第2章。原文+翻译如下：

1、天下皆知美之为美，斯恶已。

（翻译：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在）。

2、皆知善之为善，斯不善已。

（翻译：都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在）。

3、故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

（翻译：所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，这是永恒的）。

4、是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，生而弗有，为而弗恃也，功成而弗居也。

（翻译：因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化，听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居）。

5、夫唯弗居，是以弗去。

（翻译：正由于不居功，就无所谓失去）。

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