毕飞宇短篇小说两瓶酒

『壹』 彩虹-毕飞宇 文章的最后一句话

我们的美好就永远会停留。《彩虹》写的是两个空巢老人，都是大学老师，他们的三个儿女都在国外，因此，孤独总是缠绕在他们的周围。

有一天，老头在窗口上意外地看到对面楼上的一个小男孩在用舌头舔玻璃，老头童心顿发，爱心涌动，与小男孩隔楼相望吹起了泡泡液。一老一小二人，隔着一个楼台的空间里，由陌生到熟悉，由熟悉到往来，刚刚往来一次，小说就嘎然而止了。

(1)毕飞宇短篇小说两瓶酒扩展阅读：

随着改革开放的深入，社会上出现了新名词“369”。3指的是三八妇女节，留守妇女；6指的是六一儿童节，留守儿童；9指的是九九重阳节；孤寂的老人。“369”这一群体越来越引起人们的关注。作家毕飞宇就是其中一位，他用短篇小说《彩虹》反映了留守下来的老人与小孩孤独寂寞的内心。

《彩虹》将艺术触角有力地伸向了当下的生活，呈现出作者异乎寻常的现实关怀精神。作品对当今社会愈来愈严重的老年问题和儿童问题进行了富有深度的挖掘和表现。

『贰』 中国著名作家毕飞宇的作品 最好分章节

期。甫一发表，就被《小说选刊》、《小说月报》、《新华文摘》等杂志转载，好评如潮，旋即获1995— 1996年《小说月报》奖、1996年全国十佳短篇小说奖、1996年《小说选刊》奖，翌年又获首届鲁迅文学奖短篇小说奖。这些奖项的获得又进一步扩大了这篇小说的知名度及阅读面，对它的解读亦随之日渐深化。小说用诗性语言所写的只是父母均外出打工的一个小男孩咬一个“哺乳期的女人”的乳房的故事，并不以情节复杂取胜。“哺乳期的”惠嫂母性的充盈与旺旺母爱的缺失及对母爱的憧憬、惠嫂对旺旺的理解与旺旺对惠嫂的不理解、旺旺爷爷惠嫂婆婆等许多断桥镇人对惠嫂对旺旺无形的精神压迫及伤害与惠嫂旺旺对断桥镇人的无力“反抗”形成文本的内在张力。作家在克制而激情的不紧不慢叙述中，蕴涵着他诸多的“对意义的追问”、对人本身的思考：传统的农业文明与现代的工业文明对人性的变异有怎样的影响、人的孤独无聊的生存状态如何在诗意中消解、人如何才能通过沟通化解隔膜、如何才能避免伤害与被伤害、如何才能实现自己的舒展与自由……其中有悲悯与喟叹、赞美与同情，也有批判与针砭。本文在意象的选择上也别具匠心，路、水、太阳、乳房等意象颇有象征、隐喻的意味，寄寓了也寄寓着作家对人的形上关怀。毕飞宇雅爱亦尤擅打磨、锤炼文本语言，对语言他甚至带有赏玩的意味。他的这篇小说语言细腻圆熟，外枯中膏，似淡实腴——诚如晚清兴化文化名人刘熙载《艺概》所言：“绚烂之极，归于平淡。”从文体的层面看，作者或许有“打通”文体或从其他文体借手段、借语言的努力，这篇不足五千字的小说在神韵上、笔调上宛如散文诗。
《哺乳期的女人》叙述了一个男孩与一个少妇之间的性意识，它是一种潜在的原生状态，说不清道不明，所以作家自始至终都不点破这种朦胧境界。他以一种心灵叙事的方式，缓缓地打开男孩的内心，又以少妇特有的温情，缓缓地收拢一切。
毕飞宇的短篇小说《哺乳期的女人》在90年代小说界获好评。小说描写断桥镇儿童旺旺眼里的打工潮。以儿童的视角打量现实，在此意义，这篇作品也可以当作儿童小说来读。我这样形容作品，并不是说作者把故事讲得一派天真烂漫，而是他在叙述中采取儿童的视角，紧贴儿童对生活的感触，描写没享受过母亲哺乳、却被花花绿绿的“旺旺”食品包围着的旺旺，因吃了邻居惠嫂的奶，受到邻居的白眼，还受到与他相依为命的爷爷严厉的责罚。
作品的社会意义比较明显：在大半辈子都生活在物质匮乏中的人看来，现在的儿童要什么有什么，很幸福。但儿童往往不这样看。作品通过旺旺的眼光所揭示的，实际上是一个缺乏亲情、理解和同情心的冷酷的世界。作者刻画旺旺的率性与执拗，使他不经意间成了日常生活悲剧的角色。七岁的旺旺不解人情世故，他和一切不谙世事的儿童一样，生活在相对封闭的环境，尽管这里并不缺少人性的体验，只是他们的感受容易被成年人遗忘或无暇仔细观察罢了。毕飞宇有意从这里扯开裸露生活的缺口，并通过这样的缺口，使人性固有的内容“在儿童的天性中复活”。
毕飞宇不是儿童小说家，但《哺乳期的女人》却向我们透露，他的写作方式往往化身于儿童、女人的角色，并由这种社会边缘者的角色把日常生活的细微末节突现出来。虽然这是一些在现实中无法左右命运，更无力左右时局的小人物，但他们在世事中的痴迷与执著又非一般人可比。如果说，毕飞宇的小说描写出平常人生的惊涛骇浪，那么，掀起波澜的是一只看不见的“手”，即隐秘在封闭的个体内部百般折磨人，却又令人物欲罢不能、无法自已的“身上的鬼”和“日常的梦”。。
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『叁』 毕飞宇文集的txt全集下载地址

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『肆』 介绍几部毕飞宇的代表作

《青衣》《玉米》系列，《平原》《上海往事》、《那个夏季那个秋天》；小说集《祖宗》、《慌乱的指头》、《睁大眼睛睡觉》、《青衣》、《款款而行》、《男人还剩下什么》

『伍』 毕飞宇文集：这一半的txt全集下载地址

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内容预览：
我真正开始写小说应当从1987年的秋天算起。中学和大学时代我也写过一些，不过，那几乎不是写作，而是做贼。我不能容忍自己给别人留下不务正业的恶劣印象，只能在私下里偷偷摸摸。1987年的夏天，我大学毕业了，一个人来到南京的一所偏僻的学校里任教。由于刚刚从繁重的学业当中解脱出来，除了上课、踢球，作为一个23岁的年轻人，我没有能力处理无穷无尽的时光和无穷无尽的精力。这是一段失重的日子，这更是一段迷惘的日子。经常有朋友问我，你为什么要写作，我说，这是命运。当你百无聊赖的时候，当你一点都不知道该做什么的时候，你的面前潜伏了无限多样的可能，而事实上，你最终放弃了所有的可能性，自然而然地顺从了你的本能。本能潜伏在我们的血液中，风雨一到，它势必春暖花开，所以我说，这是命运。到了晚上，同事们都睡了，我睡不着，顺手拿起一支笔，一口气写到凌晨两点或凌晨三点。每天都是这样。写了什么呢?我不知道。在那一段时间里，我的写作只是一个简……

『陆』 读毕飞宇小说《玉米》读后感

米扭曲的灵魂不是与生俱来的，她畸形的抗争，也不是一时冲动，它既是权势对她长期以来渗透的结果，又是其性格所造成的。当生活显出它残酷的一面时她决意拿自己的青春赌明天。

『柒』 《毕飞宇文集：黑衣裳》txt全集下载

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内容预览：
这个集子里收集了《青衣》，关于青衣，我想所有的中国人都知道，它是京戏里的一个行当。但是，一个汉语很好的西方朋友问，"青衣"可不可以翻译成"黑色的衣裳"？ 青衣是多么迷人的女性，她怎么就变成了一件黑色的衣裳？可是你不能说这样的误解毫无意义，它是有价值的，它让我清晰地看到了经验的阻隔。在骨子里，人都是被阻隔的，都是自我的局限。我们不要说"文化差异"这样宏大的话题，随便举一个例子，你，和我，究竟能相知多少？我们面对这样一个庞大而又芜杂的世界，究竟又能知道多少？我不否认世界是一条河，然而，你也不能否认，我们每一个人其实都是一口独立的井。井水不犯河水，这不是东方哲学，不是东方式的世故，而是生命的局限，是存在的无奈和活着的疼痛。认知可以是共享的，经验可以是贯通的，但认知更可能是阻隔的，经验也可能是错位的。这就是我们的处境，也许还是我们恒久的处境。 可是，正如我所喜爱的一位朋友在一本书里所说的那样："人的力量和光荣……

『捌』 毕飞宇有哪些作品

著有长中短篇小说近百篇,代表作品主要有：
短篇小说：
《那个男孩是我》（1993年《作家》杂志）
《是谁在深夜说话》（1995年《人民文学》杂志）
《哺乳期的女人》（1996年《作家》杂志）
《白夜》（1998年）
《男人还剩下什么》（1998年）
《蛐蛐 蛐蛐》
《怀念妹妹小青》
《地球上的王家庄》
《彩虹》
《家事》
《相爱的日子》等
中篇小说：
《雨天的棉花糖》（1994年《青年文学》杂志）
《青衣》（2000年）
《上海往事》
《推拿》
《玉米》
《玉秀》
《玉秧》
长篇小说：
《平原》
《推拿》
《玉米》
《相爱的日子》
短篇小说集：
《慌乱的指头》
《祖宗》
《操场》等。
《毕飞宇文集》（四卷本，按照时间顺序编排，2004年，江苏文艺出版社）：
《这一半》
《冒失的脚印》
《轮子是圆的》
《黑衣裳》

『玖』 大学时读过的一个短篇小说，内容是关于一个名叫法印的和尚和一个名叫棉桃的女子的故事。

没错，就是来《因与果在风中源》，作者毕飞宇，你可能查到别人写的了，里面的和尚不叫法印，叫水印

毕飞宇的短篇小说《因与果在风中》有鲜明的寓言性。作品写了一个12岁那年因水灾而出家的和尚水印与一个一生下来就在庵里的尼姑静妙，他们并不自愿甚至说得上是被迫的信仰显然是脆弱的。权且不论作品的审美性，但一个受够了清规戒律的束缚的人确实更容易接受俗世的召唤，而那些饱受了俗世之恶和虚无煎熬的人也才可能更为痛切地领悟到信仰的意义。世纪之交的大众文学正是借助了长期禁锢后强烈反弹的势能，缺乏节制地四处蔓延。