㈠ 都市言情小说(短篇
《关抄关雎鸠》——赵孟
这部是我看过最好的一部小说了，幽默，煽情。到后面我是边看边哭的
《我的模特邻居》——张迟昱
幽默的语言，感人的情节，丰满的内容，作者通过他独特的语言魅力，让我们明白什么叫做纯爱。
《下班抓紧谈恋爱》——三十
自从看了三十的《和空姐同居的日子》，就认定了三十这个人，喜欢他的每一本书，下班抓紧谈恋爱也非常不错，很值得看！
下面我就不写评语了，这些都是我自己看过认为不错的小说，都是类似“空姐”那种风格的
《赵赶驴电梯奇遇记》
《那天她敲了我宿舍的门》
《你是天使我是谁》
㈡ 大学语文古代小说特点西周至唐朝例如关雎
中国古代小说的特点
1．古代小说来自民间，是人民群众思想、愿望以及生活实际的反映。许多古代小说是由优秀的文人作家向民间学习，在民间创作的基础上加工出来的。
2．古代小说有现实主义的传统，立足现实，反映现实，表达人民群众的思想感情。从抒写手法上说，有现实主义、浪漫主义等不同流派。就是浪漫主义作品，也是立足现实、针砭现实的。
3．古代小说重情节，通过情节表现人物，通过人物语言动作表现人物心理。像《红楼梦》那样的文人创作，也有一些心理描写，但是不像西方小说那样作静止的大段的心理描写。
4．古代小说继承了史传文学的传统，描写人物，一方面有善恶、是非之分，一方面好人身上也有缺点，坏人身上也有长处，“妍媸毕露”。
魏晋南北朝时期，出现了“志怪”、“志人”小说，我国的小说初具规模。这一时期的小说情节结构比较简单、粗略，多截取人物的只言片语，被称为笔记小说。
唐代，这时期写小说成为文人有意识的创作活动，他们创作的文言短篇小说，被称为唐代传奇。唐代传奇的出现，标志着我国古典小说的成熟。唐代传奇大都形象鲜明、情节曲折，结构完整，文辞华美，在艺术上有较高的成就。
关关雎鸠，在河之洲①。窈窕淑女②，君子好逑③。(一章)参差荇菜④，左右流之⑤。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服⑥。悠哉悠哉⑦，辗转反侧。(二章)
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之⑧。窈窕淑女，钟鼓乐之⑨。(三章)
《诗经·关雎》的特 点是“乐而不淫,哀而不伤。”
《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。”又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。……此纲纪之首，王教之端也。”他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。问题在于它所表现的是什么样的婚姻。这关系到我们对《风》的理解。朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”又郑樵《通志·乐略·正声序论》说：“《诗》在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉?直为其声新耳。”朱熹是从诗义方面论述的，郑樵则从声调方面进行解释。我们把二者结合起来，可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此，但从《关雎》的具体表现看，它确是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（《论语·八佾》）此后，人们评《关雎》，皆“折中于夫子”(《史记·孔子世家》)。但《关雎》究竟如何呢?
这首诗原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。郑玄从文义上将后二章又各分为两章，共五章，每章四句。现在用郑玄的分法。第一章雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱，是君子的好匹配。这一章的佳处，在于舒缓平正之音，并以音调领起全篇，形成全诗的基调。以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗。第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，也是以洲上生长之物即景生情。“流”，《毛传》训为“求”，不确。因为下文“寤寐求之”已有“求”字，此处不当再有“求”义，应作流动讲。这是以荇菜流动从而比喻淑女的难求。“求”字是全篇的中心，通首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。第三章抒发求之而不得的忧思。这是一篇的关键，最能体现全诗精神。姚际恒《诗经通论》评云：“前后四章，章四句，辞义悉协。今夹此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘乐之’二章之上，承上递下，通篇精神全在此处。盖必著此四句，方使下‘友’、‘乐’二义快足满意。若无此，则上之云‘求’，下之云‘友’、‘乐’，气势弱而不振矣。此古人文章争扼要法，其调亦迫促，与前后平缓之音别。”姚氏对本章在全诗中的重要性分析最为精当。应当补充者，此章不但以繁弦促管振文气，而且写出了生动逼真的形象，即王士祯《渔洋诗话》所谓“《诗》三百篇真如画工之肖物”。林义光《诗经通解》说：“寐始觉而辗转反侧，则身犹在床。”这种对思念情人的心思的描写，可谓“哀而不伤”者也。第四、五章写求而得之的喜悦。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓“乐而不淫”。通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求之而不得的焦虑和求而得之的喜悦。
这诗的主要表现手法是兴寄，《毛传》云：“兴也。”什么是“兴”?孔颖达的解释最得要领，他在《毛诗正义》中说：“‘兴’者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。”所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。
这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵。用这类词儿修饰动作，如“辗转反侧”；摹拟形象，如“窈窕淑女”；描写景物，如“参差荇菜”，无不活泼逼真，声情并茂。刘师培《论文杂记》云：“上古之时，……谣谚之音，多循天籁之自然，其所以能谐音律者，一由句各叶韵，二由语句之间多用叠韵双声之字。”此诗虽非句各叶韵，但对双声叠韵连绵字的运用，却保持了古代诗歌淳朴自然的风格。
用韵方面，这诗采取偶句入韵的方式。这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。而且全篇三次换韵，又有虚字脚“之”字不入韵，而以虚字的前一字为韵。这种在用韵方面的参差变化，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。
对《关雎》，我们应当从诗义和音乐两方面去理解。就诗义而言，它是“民俗歌谣”，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。《周礼·地官·媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌万民之判(配合)。……中春(二月)之月，令会男女，于是时也，奔者不禁(不禁止奔)；若无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”《关雎》所咏未必就是这段史事的记实，但这段史实却有助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。文学作品描写的对象是社会生活，对社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会生活，使社会生活融汇于社会风习的画面中，从而就更有真实感。《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。就乐调而言，全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。郑樵《通志·乐略·正声序论》云：“凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作诗未有不歌者也。”郑樵特别强调声律的重要性。凡古代活的有生气的诗歌，往往都可以歌唱，并且重视声调的和谐。《关雎》重章叠句的运用，说明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。当然，《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合起来，以声调传达诗义。郑玄《诗谱序》云：“《虞书》曰：‘诗言志，歌永言，声依永，律和声。’然则诗之道，放于此乎?”
㈢ 红楼梦 岳阳楼记 故乡 关雎 年代的先后顺序是
关雎：《国风·周南·关雎》为先秦时代华夏族民歌。
岳阳楼记：北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，于北宋庆历六年（1046年）九月十五日为重修岳阳楼所做。
红楼梦：清代名著，作者曹雪芹
故乡：《故乡》是现代文学家鲁迅于1921年创作的一篇短篇小说。
所以根据年代的先后顺序是：
关雎
岳阳楼记
红楼梦
故乡
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㈥ 谁把关雎写成散文了求一篇！急.........................
关关，是谁解读了这清脆鸟鸣声中的爱情？
在那个长满了茂密青草，开满了野花的河洲，隐隐约约飘来了动人的歌声。
是谁在水边吟唱？是谁在风中回望？
惊艳的美！那一刻静止了，那一幕定格了，那个在风中且歌且行的女子，如一只迎风翩飞的蝴蝶，轻盈地采撷着荇菜。她那采荇的纤纤素手，拔动了一根思慕的心弦。
从此，相思苦，苦难休！如痴的目光，终日追随着那袅娜的身影，寻求着远古的盟约。
寻了千年，此刻，你就在我的眼前。
愿不愿意？
执起你柔若无骨的纤手，问一语：愿不愿意？缘定三生！让你我的今生今世的情缘，化作那三生三世的柔情！
多么甜蜜的归依！瞬间，已记取了我俩深情的凝眸。
雎鸠关关愈切，声声琴瑟和鸣，吟唱了不老的经典爱情，吟唱了三千年的如水诗韵。
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㈧ 根据关雎写一篇性质差不多的爱情故事
关雎文 / 江荷
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
到底是谁的呼唤，那样真真切切，到底是谁的心灵，那样寻寻觅觅。痴心的人儿，总是在那清泠的河岸徘徊，温暖的阳光暖着身也暖着心。眼见着并游的鱼鹰，那么的情意眷恋，目光飞扬，寻找着那个朝思暮想却不曾靠近的姑娘。
凝眸处，是她。一叶扁舟随水漂荡，纤细灵巧的手采起那黄灿灿的荇菜，一丝浅笑挂在脸庞，那红润的双唇中，或许还有歌在哼唱，只是费了很大的劲，屏住了呼吸还是没有听到。是真的妒忌那荇菜，那游鱼。恨不能，自己是朵荇菜，可以在离根的刹那，终于靠近她的心脏；恨不得，化为一尾游鱼也罢，可以在那扁舟下，左右的盘旋，亲吻她映入水里的倒影。
身姿绰约的姑娘，每每入梦，近在咫尺又触手不及，辗转反侧的夜里，满心满脑都是她的清影。她姓什么叫什么名字，住在什么地方，有没有许配他人，那天她转头时，会发现那个痴痴站立在一箭之外的人吗？该怎样才可以向她表达我满心的爱慕，无数的问题在脑子中盘旋，霸道的夺走睡眠，夺走心魂，却乐此不疲，甘愿日夜的煎熬。把一切美好的愿望都寄予那半睡半醒间的幻想。
多想能象鸳鸟雎鸠，陪伴在她的身边，象琴瑟一般合奏出动心的曲子，用钟鼓奏出对她不能言说的爱恋。
美丽的姑娘，却总是那么的专注，左右的采摘，何时才可以抬头看看那个久久在河岸吟唱这情歌的少年。
一曲关雎，多么含蓄的爱恋，在淡淡烟水间，有二八少女在劳作，那咫尺岸边的少年，一不小心就哼唱出了千古的歌，对美的追求，对爱的向往，那样的故事，美丽的如同一幅山水画，浓浓的情谊在云水间荡漾。
豆蔻年华，谁的心里没有清辞一般优美的诗句，写给最美的心上人，这样的故事里，看不到劳心的争吵，无端的猜忌，功利的衡量，鼓荡其中的就是一份纯情。
花若没有爱意，蝶与谁缠绵，蝶若不懂春心，花向谁缱绻。世间的情分，最难得两情相悦，最平淡的日子都能品出别样的情浓。总羡慕那些往古的人儿，好似他们的总是真善美的天堂，要不怎么会有如此动人的诗歌传世。他们没有锦衣可以穿着，没有花样繁多的化妆品，没有各种先进的通讯工具可以用来传情达意，可是他们的爱流传着，惹得我们感慨着，想象着那样爱在心口难开的窘境和迫切。
甚至羡慕那个采荇的姑娘，一个剪影占据着诗经的首页，轻轻的水波荡开去，就窥见了先辈。我知道，那里面的故事都是曾经我们的先辈，真实的生活记录，里面有他们的情爱，苦乐，有他们的祝福祈祷，也有咒怨誓词，告诉后来的人，曾经他们的生活是什么样子，时代一直在进步，只是我们对真善美的追求从来没有决断过，因为我们不是简单生存的动物，我们都是在世上生活的人儿。
珍爱着拥有的一切，把美好的憧憬当画挂起，向着它扬帆，不滞于古，不为虚妄意念而浪费了今日的时光，也不为今日的摧折而放弃对真性情的坚持。
关关雎鸠，我想曾经抱柱死去的尾生或许吟唱过它，张生对莺莺也有的思慕，金岳霖对林徽因饱含的浓情，思而不得，是悲剧，也因为这样所以才震撼，好在雎鸠流传的地方，幸福的故事更多些。
㈨ 言情小说，女主角叫关雎，名字最后一个字好像是这个
绿痕的蝴蝶情人