侠义小说英雄人物

㈠ 金庸武侠小说中，谁才是侠之大者、为国为民的大侠

金庸的小说里面有很多为国为民的大侠角色。比如说郭靖乔峰这些都是为国为民的英雄。比如乔峰为了使得契丹不再对于宋朝抱有侵略的态度，毅然决然的和自己的族人反目。来保护这个曾经伤害过他的宋朝。而郭靖更是非常的突出，而且他在襄阳也守护了宋朝非常多年。而且面临的是当时蒙古非常强有力的进攻，甚至最后战死沙场。

当然最后郭靖夫妇他们两个人战死，也为这部小说增添了非常悲凉的色彩。当然这也符合当时的社会背景，因为当时宋朝被蒙古打的节节败退，然而却有不少的英雄是为了保护自己的国土，纷纷选择站了出来抵抗强大的蒙古部落。

㈡ 在金庸的武侠小说中，哪位英雄的侠义精神是最足的

私下，金庸14小说，塑造了无数英雄，但如果他们被金勇先生所定义的，那么，只有乔峰和郭静只是乔峰和郭静。

《天龙八部》这本书是金庸先生的国家意义的斗争和探索。乔峰是契丹人，但是被宋朝人养大，并且到自己30多岁才明白了自己的身世。那么，乔峰的心里到底认为自己是宋朝人还是契丹人？当两国发生战争，乔峰应该站到那一边？在宋朝人眼里，契丹人是狗，在契丹人眼里，宋朝人是猪，那在乔峰眼里，谁是谁，自己又是谁？实际上，在书中第16回·昔时因，金庸先生就开始对这些问题展开了思考，并且有了较为清晰的立场，他借用赵钱孙的口说了出来：赵钱孙冷冷的道：“那又有什么稀奇？野兽的亲子夫妇之情，未必就不及人。辽人也是人，为什么就不及汉人了？”丐帮中有几人叫了起来：“辽狗凶残暴虐，胜过了毒蛇猛兽，和我汉人大不相同。”赵钱孙只是冷笑，并不答话。

㈢ 金庸小说中描绘了无数英雄形象，你最喜欢谁

金庸先生的小说具有很高的研究价值，是令人百看不厌的武侠小说。金庸先生的小说中塑造了很多英雄形象。像杨过，郭靖，张无忌，乔峰，令狐冲等都是令人佩服的大侠，其中最令我喜欢的就是乔峰了。

金庸小说中英雄人物虽然多，但我最喜欢的就是乔峰。其他的人物总有令人不满意的地方。段誉处处留情胸无大志，虚竹胆小懦弱，张无忌优柔寡断，令狐冲沉湎于个人感情，郭靖虽然侠义但为人木讷，杨过专情但略显邪气，怎么看都是乔峰最好，但这只是我的个人意见，不知道广大观众朋友们更喜欢谁，咱们一起来交流意见吧。

㈣ 三侠五义的主要人物有哪些

小说叙写北宋仁宗年间，包拯在众位侠义之士的帮助下，审奇案、平冤狱、以及众侠义除暴安良、行侠仗义的故事。书中塑造了一位铁面无私、不畏权势的清官形象，充分地体现了底层人民的愿望。其中包公平冤狱、“铡庞昱”、“除藩王”等情节，在一定程度上暴露了封建统治的黑暗，表现了人民群众的斗争精神。书中穿插了大量侠客们路见不平、拔刀相助的正义行为，表现出他们侠之大者、为国为民的本质。

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南侠展昭

展昭，字熊飞，常州府武进县百花岭下遇杰村人氏，擅长轻功，兵刃为上古名剑巨阙，后在茉花村与其妻丁月华定亲时交换了湛卢。展昭与包拯相识于包拯进京赶考的途中，曾在金龙寺凶僧手中救包拯，又在土龙岗退劫匪，天昌镇捉刺客，后经包拯举荐，被皇上御封为御前四品带刀护卫，在开封府供职，绰号“御猫”，人称“南侠”。

北侠欧阳春

欧阳春个性敦厚圆滑，号北侠，绰号紫髯伯，使七宝刀。欧阳春的武功是三侠五义这些人中最高的，会点穴，一把宝刀江湖无敌手。

双侠

丁兆兰，丁兆蕙，松江府茉花村人氏，镇守雄关总兵之子，合称“双侠”。弟兄二人乃是同胞双生，兆兰比兆蕙大一个时辰，因此相貌相同。在性格方面，兆蕙与兆兰的老成厚道相比，兆蕙显得更为机智聪明，活泼开朗，幽默，为人豪爽。

钻天鼠卢方

自小生长在渔船上，有爬杆之能，每逢船上篷索断落，卢方爬桅结索，动作如猿猴，因此得绰号“钻天鼠”。手使刀，擅长爬杆挂旗，轻功好，人很忠厚，义薄云天。第一个义归开封府，辅佐包大人，从此为朝廷尽心尽力，忠心耿耿，御封为六品校尉。有子卢珍。

彻地鼠韩彰

韩彰，陷空岛五鼠之一，祖籍黄州。排行老二，因善打毒药镖，会挖地雷，人称彻地鼠。手使一把刀，五鼠中武功仅次白玉堂；为人耿直，说到做到讲信用。后同众人义归开封府，辅佐包大人。

穿山鼠徐庆

徐庆，山西人。排行老三，人称穿山鼠。兵刃刀，力大，能探山中十八孔，和卢方、蒋平同归开封府，辅佐包大人。被御封为六品校尉，在开封府供职。

翻江鼠蒋平

蒋平，绰号翻江鼠，字泽长，金陵人氏，擅长潜水，能在水中潜伏数个时辰，并且开目视物，在水中来去自由，因此得名“翻江鼠”。身材瘦小，面黄肌瘦，形如病夫，为人机巧伶便，使一对分水峨嵋刺，智谋好，闹东京后被御封为六品校尉，在开封府供职。

锦毛鼠白玉堂

白玉堂，因少年华美，气宇不凡，行侠作义、文武双全，故人称“锦毛鼠”。正所谓以英雄侠义始，以英雄侠义终，所做之事均系惊天动地的大事，却桩桩件件都不离“侠义”二字。

㈤ 金庸武侠小说里最英雄的人物是谁

“英雄”二字，非萧峰莫属。下面是我买的金学家陈墨的《孤独之侠》节选。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物！”
宋代大文豪苏东坡的词句，千百年来，引起了多少人的共鸣。很少有人去想，倘若当真“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，那苏东坡又如何能在近千年后遥想“周郎赤壁”？而苏东坡的不朽词章，为千古英雄塑像，浪花如何能淘尽？
金庸的小说，也是在为他心中的侠士英雄塑像。而在所有的塑像中，最为魁梧壮伟的一尊，正是苏东坡的同时代人、契丹英雄萧峰。尽管我们明知萧峰的形象出于作者的艺术虚构，但他“虽万千人吾往矣”，“燕云十八飞骑，奔腾如虎风烟举”，“教单于折箭，六军辟易，奋英雄怒”的种种英雄壮举，照样一次次使我们热血沸腾、怦然心动，从而深信这种艺术的真实，比历史的敷衍更加可贵。
我和许多金庸迷一样，心许萧峰为金庸笔下的第一英雄。
萧峰的豪迈形象、悲剧命运、反抗行为、英雄本色和牺牲壮举，是我们说也说不尽的话题。
萧峰的英雄气概、豪迈作风、侠义心肠、绝世武勇，以及他的超级豪饮、男儿风骨、处变不惊、一往直前，乃至他的蒙冤受屈、悲凉感慨、离奇身世、壮士情怀，都不由得人敬仰他、亲近他。
萧峰是金庸小说中唯一的一位非汉族出身的主人公。
萧峰也是金庸小说中唯一的一位在读者面前壮烈牺牲的主人公。
这两个“唯一”，自然也增加了萧峰形象的迷离悲壮的色彩，让人思绪万千又感慨万千，让人心驰神往又悲从中来。契丹人萧峰，如雄师，如猎豹，如孤独离群的狼，一旦激发出他的野性，那就会倒海翻江、惊天动地，使天下英雄黯然失色。然后我们知道，那野性也正是他英雄气质的一部分。
牺牲者萧峰，能擒龙，能伏虎，能在万马军中取上将首级而如探囊取物，但却终不能挣脱命运的罗网，为改变天下百姓的命运而献出了自己宝贵的生命，从而完成了一个英雄、一个真正的悲剧英雄的永恒的形象。
萧峰的英雄形象，第一次出现在我们的面前，就令人心折。
在小说中，是另一位主人公段誉首先发现了他：西首座上一条大汉回过头来，两道冷电似的目光霍地在他脸上转了两转。短誉见这人身材甚是魁伟，三十来岁年纪，身穿灰色旧布袍，已微有破烂。浓眉大眼，高鼻阔口，一张四方的国字脸，颇有风霜之色，顾盼之际，极有威势。段誉心底暗暗喝了声彩：“好一条大汉！这定是燕赵北国的悲歌慷慨之势。不论江南或是大理，都不会有这等人物。包不同自吹自擂什么英气勃勃，似这条大汉，才称得上‘英气勃勃’四字！”接着作者又写到：“那大汉桌上放着一盘熟牛肉，一大碗汤，两大壶酒，此外更无别物，可见他便是吃喝也是十分的豪迈自在。”（第14回）
从段誉的眼中写出萧峰形象的第一印象，这是作者的一个妙笔。此时段誉和萧峰（此时还是叫乔峰）还不认识，而且还是第一次见面，因而，段誉印象才是真实可靠而又形象可感的，这是一。其二，段誉这人武功不怎么样，甚至简直是没有，但他的人品、见识却着实不差。因而，从他的眼中看，听他的心中评点，也就更加准确可信了。其三，是段誉既对此人产生了惺惺相惜之意，势必对他有亲近之心，从而可以让我们进一步了解他。
果然如此。萧峰发现段誉听到了他的下属与他的对话，只重重的哼了一声，就使段誉吃了一惊：“左手一颤，当的一响，酒杯掉在地下，摔得粉碎。”段誉并非胆小之辈，之所以如此，乃是因为萧峰实在不怒自威。
其后是斗酒。萧峰和段誉打了二十斤酒，吓得酒保咋舌，旁人瞠目。萧峰和段誉各喝了几碗后，段誉已支持不住，醉态可掬，但无意中运用了“六脉神剑”的功夫，可以及时将酒排出体外。于是两人接着喝，一共是近四十碗！段誉是暗中捣鬼，而萧峰却是实实在在地喝入肚中，这番豪饮，又见到萧峰海量，有如酒神。
接下来是一同出门，比试轻功，进一步惺惺相惜。互通姓名之后，才知各自误会。萧峰听段誉坦然说出自己所经历的种种倒霉的丑事之后，又惊又喜，说道：“段兄，你这人十分直爽，我生平从所未遇，你我一见如故，咱俩结为金兰兄弟如何？”段誉自是喜出望外。这段交往，急转直下，化“敌”为友，且义结金兰，与“见人只说三分话，未可全抛一片心”的传统古训天差地远，方可知英雄相见赤诚相待，坦荡相对，绝不可与凡俗人事同日而语。而萧峰的豪迈性格，又深入一层矣！
接下来两人一同来到杏子林中，丐帮聚会之地。慕容复家将包不同、风波恶先后来此生事。萧峰先是不动声色，继之反而要陈长老拿药给风波恶疗毒。最后见事情有变，事态紧急，才不得已而出手，以“龙爪手”的“抢珠三式”点了包不同的穴道；又以“擒龙功”的一招取刀而使风波恶目瞪口呆、五体投地--再加上后来的“降龙十八掌”，萧峰的武功中有此“擒龙”“降龙”功法名称，象征他非同寻常的超世手段。——可见他的武勇堪称超世绝俗。那位对天下武功了然于胸的王语嫣不禁惊呆暗中担心她心爱的表哥慕容复虽与萧峰（乔峰）齐名，却不是萧峰的对手，这又是一个最好的证明了。
接着是萧峰发现了丐帮有内乱。虽然全不知是何因由，但却处变不惊、临危不论，很快逼住了宋、奚、吴、陈四长老，制住了能言善辩的全冠清，请回了传功、执法二长老及大义分舵等未参与叛乱的帮众，迅速扭转了局势。在此过程中，全冠清及四长老本来随时有鼓噪动乱的机会，但一来萧峰沉着迅速，使他们心惊；更深层的原因显然是萧峰平时威望卓著，四长老对他不敢有当面反抗之举。而且其中还有一个妙笔，即萧峰替段誉介绍丐帮的四长老。这一插曲之妙，有以下几点：一是借以分散四长老的注意力，使他们无暇考虑眼前之事；二是借以拖延时间，以待传功、执法二长老及忠于他的帮众的到来；三是他今天交了段誉这个朋友，也真有意要向手下介绍一番；四是当传功、执法二长老及忠实帮众道来，形式扭转之后，萧峰仍不愿失了礼数，替段誉介绍，直至完毕。由此可见萧峰的精细及其临大事、处机变的领袖才干。
接下来又说及放走包不同风波恶之事，帮中有人责怪萧峰“助敌”而不计马副帮主被杀之仇。萧峰既说了马副帮主之死尚有种种疑问，不能武断为慕容氏所害；又说了他与慕容家将公冶乾、风波恶相遇的两个故事，从仆推及其主，重其英雄气概，足见萧峰处事精细之外，更有一种大英雄的目光与胸怀。这两个故事道人所未知，见人所未见，虽是在危机之中说人之事，其实也正表现了自己的一贯作风，从而使丐帮帮众莫不心服口服，连那一向不将萧峰放在眼里的陈长老，也不得不点头称是。接下来是处置此次叛乱的头目，李春来、刘竹庄等谎通消息，诱骗传功、执法二长老，不过是一条引线。真正首当其冲的乃是宋、奚、吴、陈四长老，按照帮规，这四人公然犯上作乱，该当处死；按照常情，萧峰对此四人的处决亦不会有任何异议。然而萧峰这位受害的帮主却反过来为四长老求情，乃至不惜以刀自刺、自流鲜血为旁人洗罪；原因是这四长老曾为国立功，多次抗辽保国建立奇勋，对丐帮侠义声誉亦有无数汗马功劳。萧峰这么做，更是将他的大仁大义及其大丈夫的宽广胸怀坦露无疑。使人不能不信，大英雄所言所行、所思所动，的确非俗人可比。
以上诸段，作为故事情节，环环相扣，使人目不暇接。同时，以上的每一段，又都表现出了萧峰形象的不同侧面：他的形象，他的作风。他的酒量，他的武功，他的精细，他的侠义，他的机智，以及它的无比宽广的胸怀。由此，一个豪迈磊落、超越俗流的英雄形象，就多侧面地展示在我们面前。
这一英雄形象足以使每一位读者由衷佩服。
以上这些，都是段誉眼中之事。段誉之在场，除了眼见、品评、亲近这三点意义之外，还有一点，那就是比较。
段誉的形象很可爱，但若说他是一个英雄，却不免要使人发笑。与萧峰相比，如果说萧峰是一头雄狮，那么段誉至多只能算是一只凤凰。——在王语嫣眼里，萧峰是雄狮，与萧峰齐名的慕容复则是凤凰，而段誉则不过是一个想吃“天鹅肉”的“癞蛤蟆”。看到后来，我们才知道，真正想吃天鹅肉（想当皇帝）的是慕容复这个不折不扣的癞蛤蟆（他与萧峰齐名也完全名不符实；那只不过是江湖上无知者的传言以及作者的一个叙事策略）。而段誉则由“癞蛤蟆”变成了凤凰。——段誉将“莽牯朱蛤”吞到了肚子里，从此诸毒不侵；而他又是大理皇嗣及刀白凤之子，称为“凤凰”可谓名正言顺。
总之，段誉虽与萧峰结为兄弟，但两人的性格却完全不同。萧峰是天生的英雄气概，而段誉则是三分呆气，三分侠气，外加三分智慧明理的书生气，就算有一分英雄气，那也是因为与萧峰结拜兄弟，近朱者赤的缘故。
段誉不能比，虚竹又如何？——不用多说，想必每一位《天龙八部》的读者都会有会心的微笑。这个一心想当和尚而不成的虚竹，倒有四分迂腐之气，四分佛徒之气，后来的武功有一分半的逍遥之气，而英雄侠烈之气，至多不过半分而已。
同一部书的主人公相比较是如此，不妨再将萧峰与金庸其他小说作品的主人公比较。
《书剑恩仇录》中的陈家洛。此人形象俊雅，文武双全，少年得志，悟性不浅，统帅红花会数万群雄，是当世天下英雄的首领，按说是堪称第一英雄了。然而此人性格中，有书生之气，有侠义之气，但因他喜欢用智弄巧，反为所累，英雄气概倒被抑制了。谈到豪迈英勇，他既不如无尘道长，更不如奔雷手文泰来，与萧峰相比，更加天差地远了。顺便说一句，由于本书是金庸武侠小说的处女作，此时金庸心中的武侠理想还是“剑胆琴心”的书生侠士及“为国为民”的新型人物，至于天生武勇的英雄骨血倒不在其审美目标之中。
《碧血剑》中的袁承志。此人是大英雄袁崇焕之子，又是华山掌门人神剑仙猿穆人清的关门弟子，家世武功俱是当时一流，而且身上的江湖草莽之气也比陈家洛更多。但这个广东蛮子一来黑不溜秋，貌不惊人；二来受到金蛇郎君精神气质及他的大师兄黄真的诙谐滑稽的言行的影响，一个老实人，偏要学一学狂放突兀、任性不羁，结果只能是似是而非。他虽然被推选为七省武林盟主，但他的英雄气概始终未能成型。作为“大英雄”，他实在嫩了一点，难怪他当武林盟主，有些人口服心不服。
《飞狐外传》中的胡一刀，与萧峰最为形似。满脸胡须，相貌粗豪，酒量不小，武功奇高，胸怀坦荡而豪气干云，但一来作者的创作重点只放在沧洲乡下的一战之中，从而难以看到胡一刀的其他侧面;二来胡、苗、范、田的百年纠葛之中，胡一刀并未有所作为。因而虽见他儿女情长，难免终于英雄气短。
《飞胡外传》的主人公胡斐。胡一刀的儿子胡斐，作者给了他足够的表演篇幅。但他的性格基点乃是“飞天狐狸”(即“飞狐”-胡斐之反读音)，即表现其机智的本性;而作品的创作目标，却又要塑造一为“真正的侠”，因而不免有所拘碍。反倒使书中胡斐的英雄气概远不如金面佛苗人凤(这是按“凤凰”的模式写的)。胡斐给人们留下的印象，不过是幽默生动、灵活机智、侠义执着而已。单就人物形象的艺术成就言，胡斐算不上成功的典型。
《射雕英雄传》中的郭靖。看来他与萧峰的形象最为接近，但实际上他与萧峰的距离恰恰最远。郭靖是中原汉人，从小在蒙古草原长大;萧峰是契丹人，从小在中原长大;看起伏经历类似，实际上相反。两人骨血不同，环境教养也不同。最大的区别是，郭靖心智迟顿，而萧峰却机智精细;郭靖朴实忠厚，而萧峰却豪迈英勇。相比之下，郭靖只不过是一个老实巴交的傻小子，岂能与萧峰的英雄气概相提并论？——真正本质的区别，还在于作者有意将郭靖塑造成符合儒家传统的“为国为民”的侠之大者;而萧峰却是豪迈自在的本色英雄。可以称郭靖为“天下第一大侠”，而萧峰则是“天下第一英雄”。其间本领区别是，前者是一种(书生)理想化的道德楷模，而后者则是一种个性化的审美形象。两人唯一的相同之处，只不过是都会“降龙十八掌”的武功而已。但郭靖的掌法打出的是阳刚正大，而萧峰的掌法打出的则是豪迈威风。一句话，郭靖郭大侠太缺少萧峰式的豪气。
《神雕侠侣》中的杨过。此人形象与萧峰的差异更为明显。杨过的特点是聪明机智而又性格偏激，在男女关系上总有三分轻*薄风*流。看他的故事时常要担心他“聪明过头”以及走向极端。他的至情至性，其中或许包含了英雄的成分，但就其整体形象来看，则显然不是照着英雄的模式及原则塑造而成的。
《倚天屠龙记》中的张无忌。此人心地善良，性格中和，但也正因为这样，才总是容易上当受骗，而且做事缺乏决断，爱拖泥带水。张无忌明显缺乏领袖气质，虽然被推向了明教教主的高位，最后也不得不辞职不干，实在心灰意冷了。这样的人平凡气多于英雄气。可以做我们的好朋友，但在英雄榜上，却要排名靠后了。
《连城诀》中的狄云。狄云不是侠，更不是英雄。他是一个地地道道、彻头彻尾的乡下小伙子，老实巴交、性格庸常、智力愚顿，因而初入城市便注定了要受屈蒙冤。师父骗他，师伯及其弟子蒙他，官府害他又利用他，甚至连与他倾心相爱的师妹戚芳也骗了他。这样的人当然沾不上英雄的边。因为几乎没有哪一件事他可以做得痛快淋漓，表现出一种英雄血性来。
《侠客行》中的石破天。此人十分聪明，但又十分无知，而且无名无姓、无求无欲。可谓生具赤子衷肠，但总不能称这位“狗*杂*种”、“大粽子”、“白痴”为英雄吧。他到最后接了侠客岛的请谏，一心带人消灾免难，表现出了“我不入地狱，谁入地狱”的精神。这在别人，或许会表现为一种英雄气概;但在石破天，却缺少英雄气。他是另一种审美形象。
《笑傲江湖》中的令狐冲。看来这是与萧峰形象很接近的又一人物形象。例如此人和萧峰都好酒，而且比萧峰之好有过之而无不及。但仔细看来，令狐冲堪称“酒仙“，而萧峰却是“酒神”，其间差异，在于令狐冲后来学会了品酒，又学会了鉴赏各种各样的饮酒器皿，越来越带有文明的味道;而萧峰饮酒则只用大碗、皮袋，且不论好酒、劣酒，俱可大喝而不醉，甚至越喝越精神。令狐冲则是喜酒亦喜醉。再一点，是令狐冲的武功及性格，都是不拘一格，活学活用，但招式精妙至极而内力则受了损伤;而萧峰则是无论用何种招式，都可以克敌制胜，因为他内力深厚，更因为他武勇过人。令狐冲是一个典型的浪子，却不是一个典型的英雄。
《鹿鼎记》中的韦小宝。此人是典型的小人、小流*氓、小滑头、小马屁精，与萧峰的英雄气质天差地远，不必多言。
至于《鸳鸯刀》中的袁冠南、萧中慧或太岳四侠，又或是《白马啸西风》中的李文秀，或是《越女剑》中的西施、阿青、范蠡，当然不可与萧峰相提并论，甚至没有多少可比性。
以上将金庸所有小说主人公一一与萧峰形象进行比较，应该能够得出这样的结论：没有一个比萧峰更具英雄气质及英雄气概。一需要特别说明的是，这决不是为了抬高萧峰而去“贬”其他的主人公。之所以能得出这样的结论，其真正的原因，是作者按照不同的价值观念及不同的审美理想去塑造不同的主人公形象。例如说到侠义，萧峰就不能与郭靖相比;说到至情至性，萧峰又不能与杨过相比;说到心地纯洁，萧峰当然不能与石破天相比;说到左右逢源，韦小宝比萧峰要高明的多;即使在《天龙八部》一书中，段誉与虚竹也分别有萧峰所不具备的长处。只是，要谈英雄气概，则为萧峰无与伦比。

㈥ 金庸笔下，能够称之为“侠“的人，只有哪些人

只有5个，分别是乔峰，段誉，杨过，郭靖和张无忌。金庸的武侠小说，是一个时代的经典和回忆，在那个年代，金庸的小说可以说是风靡全球，广泛流传，引得无数的少年心中都住下了一个武林大侠。金庸是一个非常有名的作家，他笔下的武侠小说，燃起了无数少年心中的大侠梦，点燃了无数青年的侠义精神，想要行侠仗义，铸就心中的“侠义之气”。

郭靖之最经典的，他是金庸笔下的第一个大侠形象。郭靖是憨厚老实的，他没有很多的心机和想法，没有弯弯绕绕的点子，就是非常踏实的人。但是他是非常聪慧的，他有一双看清世事的眼睛，可谓是大智若愚。他是心中有大义的人，看得读者热血沸腾。

㈦ 你认为金庸武侠小说中哪个人物最具有侠义精神

虚竹。《天龙八部》三大男主之一，但三大男主中属后期的虚竹武功为最高，虽然虚竹的内力可能没有段誉高，但虚竹身兼逍遥三老合计近两百年内力，加之逍遥派的小无相功、天山折梅手等妙武学，整体武学较之大哥萧峰和三弟段誉高了许多。

㈧ 古龙武侠小说中的主人公一般都有啥特点

1.李寻欢——《多情剑客无情剑》
——堪称侠义之士，文武双全而且充满了智慧，身怀飞刀绝技，在历代江湖中都名声大震，是个名副其实的实力派高手；美中不足的是太善良，不能敢爱敢恨，最终导致自己失去心上人，孤身终其一生。
2.沈浪——《武林外史》
——是个风流倜傥的翩翩佳公子，武功、人品都堪称一流，是个实力派高手，在后人中仍然威名远扬，不但名利双收，而且有红颜知己相伴一生，是个最幸运的英雄人物。
3.赵无忌——《白玉老虎》
——从年幼无知的单纯少年变为成熟稳重的理智型男人，这一切都来自于仇恨。仇恨使他成为身怀绝技、深藏不露的武林高手，他没有李寻欢的飞刀绝技，也没有沈浪的风流倜傥，但是却有着对爱情的忠贞和能够忍辱负重的冷静。
4.小鱼儿——《绝代双骄》
——号称“天下第一聪明人”，是个可爱型的男子，他的成长经历很特殊，聪明的智慧使他能够轻松的对付十大恶人，从而变痛苦为快乐。他没有一代大侠的英姿和风范，但是因为聪明和可爱使他得到世人的欣赏。
5.楚留香——《楚留香传奇》
——人称“盗帅”，生活在船上，有三位红颜知己相伴，是个英俊潇洒的侠义之士，身手不凡而且充满了智慧，不管遇到多么厉害的对手总能意外获胜，生平没有失败的记录。最好的朋友：胡铁花。
6.陆小凤——《陆小凤传奇》
——最厉害的功夫乃是他的“灵犀一指”，无论多么快的剑，他都能用“独特”的两根手指轻松挟住，真是令人望尘莫及。生平过得很潇洒，最得力的助手：花满楼。
7.西门吹雪——《陆小凤传奇》
——月圆之夜，紫禁之巅，一剑西来，天外飞仙。时至今日，他与叶孤城的一战仍然令人惊心动魄。他的心中只有剑，为了剑而舍弃了自己心爱的人。他始终认为：一个真正的剑客是不应该有感情的。
8.萧十一郎——《萧十一郎》
——人称“大盗”，然而实际上并没偷过什么东西，身负护刀家族的使命，常常为情所困，像狼一样的忠诚，同时也像一只被抛弃的野狼，命中注定孤独一生。

㈨ 金庸小说里,哪些主人公最有行侠仗义的风度

郭靖

郭靖是金庸小说中最出名的人物，这个四岁才会说话的蠢小子，浓眉大眼，就凭他的傻劲，不但练成了一身卓绝的武功，而且还和古灵精怪至于极点的黄蓉，一见钟情，金庸刻意安排，简直已到了极点。郭靖的一生，是毫无缺点的，极度完美。他对父母孝，对国家忠，对爱情贞，对朋友义，对子女爱，连杨康这样的坏蛋死了，他也耿耿于怀，将杨康的儿子，赐名“过”，字“改之”，希望杨过和他一样。郭靖是大侠，不但在江湖上称侠，而且为国为民，侠之大者，万民称颂。郭靖对敌时，虽死不屈，一生之中，未曾玩过半点花样，说过半句假话，行过半点诡诈。

郭靖不但维护江湖法统，而且也维护社会法统。杨过和小龙女要结为夫妻时，郭靖就差一点动手，要将杨、龙两人打死，因为杨、龙两人的行为，触犯了他的完美。

郭靖是一个完人，但是太完美了，变成了一个伪人。因为世上不可能有这样的一个完人，那是金庸塑造出来的一个伪人。郭靖当然是金庸小说中极其重要的一个人物，但却不予评级，套一句惯用语：“无可置评。”
乔峰丐帮帮主，忽然身世秘密暴露，竟然是契丹胡人，乔峰的一生，注定是悲剧。这样的一个英雄人物，竟遭到命运如此的捉弄，造化弄人，莫此为甚，每次看完《天龙八部》中乔峰的情节，都不禁要狂浮三大白，以舒胸中郁气。金庸笔下的英雄人物极多，但若论意气之豪迈，行笔之光明，胸襟之开阔，唯有乔峰。乔峰堪称是人中之龙，而且他和郭靖全然不同，郭靖完美，但看来看去是一个假人，乔峰完美，看来看去，总是一条凛凛大汉，就在你的面前。

乔峰一生悲苦，连一个他所爱的人都不能保留，身世的纠缠，江湖上对他的不谅解，逼得他在聚贤庄大开杀戒，他救过耶律洪基两次，但是君臣之间的矛盾，自一开始起，就是无可调解的，发生在乔峰身上的事，无一不是解不开的死结，这些死结一个连一个，终于令得英雄如乔峰，也不得不悲剧收场，天下人宜同声一哭。

乔峰悲苦的一生中，也有值得欣慰之处，他得到阿朱倾心的时间虽然短，但阿朱的柔顺和乔峰的刚强，形成对比，乔峰在那段短暂的时间中，至少是快乐的，像这种快乐的日子，终乔峰一生，也只不过是如此一段而已，而且，快乐光阴的终结，如此凄苦！

乔峰另外也有高兴的时候，少林寺前，面对群雄，只有段誉站在他一边，忽然有虚竹大步走出，自称是他的结义兄弟，这是何等快事！难怪他立时要解下皮囊，大口狂饮。

武侠小说中尽多嗜酒的大侠，但从来也没有一个喝酒喝得如此豪意格天的。金庸对这个豪侠，几乎一字也没有写过他内心之苦！只是写他的豪侠之处，但是一件事又一件事紧逼过来，在豪侠气概之下的内心凄苦，却又表露无遗，这是极其高超的笔法。

㈩ 金庸小说中的侠客形象

金庸小说中的侠客形象主要可以分为三类：民间侠、儒侠和道侠。
民间侠的典型代表是萧峰，他具有历史上一般侠客的讲义气、重然诺、扶危济困等优良品格，更重要的是他具有古往今来的侠客中最为潇洒不羁、纵横无束而又豪爽纯真的性格；看似粗莽大汉，实是宅心仁厚，极富怜悯情怀。他的结局尤为特殊，为息两国之争，救生民于涂炭，他不惜以自杀震慑辽国，警醒大宋，这就给人们留下了无法逃避的思考：胸前刻着青郁郁狼头的“野蛮人”与满口仁义道德的“文明人”相比，哪一类人更文明？传统的华夷之辩、畛域之分到底是对是错？实际上，这是借萧峰之死把普通百姓心灵深处的光华逼显出来。萧峰这一朴素的民间大侠的形象确实显示出某种永恒性：在任何历史时期，萧峰所代表的正直、朴素、真诚和献身精神都具有不灭的价值和意义。
儒侠的典型代表是郭靖，他的身世经历极其符合孟子的“天将降大任于斯人也……”的论断，他的性格符合孔子的“木讷近仁”、“巧言令色鲜仁矣”的论述，他的作为和结局更使他成为“为国为民”的“侠之大者”。事实上，作为儒侠的郭靖已经“名士化”，更趋近于民族英雄和道德楷模，然而，这决不是我们习见习闻的政治宣传，金庸小说始终在文化层面描述郭靖的“英雄”和“道德”这两个方面的，因此，他的具有远大理想而又积极行动的大侠品格有着鼓舞人心的作用，其正大弘毅的人格对于我们这个民族来说应该有着永恒的意义。
道侠的典型代表是张三丰，他清虚自守、圆融无碍、慈善为怀而又不是遗世独立，他即现实而又超现实，在实践老庄思想的生命历程中，他达到了执著现实而又审美超越的人生的天地境界，他的清明澄澈的智慧和静穆高大的人格会赢得人们的恒久景慕。在一定意义上讲，张三丰的人格为我们描绘了一幅精神家园般的图景，它是我们这个民族永远无法达到而又永远追求的人格模式。
当然，金庸小说中还有其他很多类型的侠客，比如自由型侠客令狐冲，复仇型侠客袁承志等等，这里暂不涉及。

应当说，侠义精神是一种具有积极合理因素的民族文化精神，起码是一种对黑暗邪恶势力的反拨力量，正是因为有侠义精神的普遍存在，民间社会的正义力量才得到保证，上层社会也才能从中提升出“为民请命”和“拚命硬干”的精神，塑造出“民族的脊梁”。
金庸小说正表现了这种“提升”。金庸小说对传统的赴人困厄、私相复仇、依附清官等带有严重局限的侠义精神进行了超越，从侠义精神的最本质的内核入手，抓住其中具有现实合理性的因素，按照现代观念的要求对其进行了新的创造。应当说，萧峰、郭靖、张三丰这样的形象并不符合历史的真实，但因融入了现代意识，让现代人感觉到了深刻的文化的真实。这就是对传统进行创造性的转化的成功范例。
从传统文化的本质上看，征服社会的目的是为了完善道德，完善道德的目的则是为了更好地征服社会，构建更为理想的社会存在，因此，武”与“侠”是从传统文化的本质深处生发出来的两个概念，体现了传统社会中人们对于理想世界的恒久渴望。在当今社会中，“武”与“侠”的外在形式已失去了存在的社会基础，但其内在的文化精神却必然也必须生生不息，因为民族作为一种文化存在是不能离开自己的文化之魂而独立于天地之间的。
武魂悠悠，侠意切切，伊人已逝，千古难再。然而，民族的精魂是不会消散的，当我们展读金庸小说时，那如痴如醉的感受，不正昭示着我们回到了自己的精神家园吗？

那么，什么是家园？家园就是美，即使有痛苦，也还是美的。

但家园虽美，不可永居，也许，只有在我们不仅愿意背负美，也有勇气背负痛苦走向未来，开辟新的家园的时候，我们才能变得健康而坚实。
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金庸小说中的侠客具体说，它经历过四个阶段：“侠之立、侠之变、侠之疑、侠之反”。金庸是立中有变，集小变为大变；变中有疑，集小疑为大疑；疑中有反，集小反为大反。

在早期几部书中，他按照正宗的中国侠义观念——儒家之侠这个观念来书写，这到郭靖是最高峰；但是到了杨过就开始变，而到张无忌则变异越大。在不断变化中，对武侠世界的传统价值慢慢产生怀疑，而怀疑的典型代表是《连城诀》，那真有点拨剑四顾心茫然的感觉，而《侠客行》中几乎所有的人物都是被自己欲念支配着，正宗“侠”的理念在这世界很难找到，《天龙八部》也是对武侠价值有着高度的怀疑。这是金庸不同于别的作家之处，而更与众不同之处就是走向“侠之反”，对武侠价值、对武侠传统写作方式有种自觉或不自觉的颠覆或反讽。

从现实观点看金庸武侠小说，似乎“侠”的基本价值和文化与今天的组织现象、组织文化会有所抵触、矛盾。管理，它的基层是组织，在今天的社会里，人和人、组织和组织之间基本逻辑就是交易，相互间有妥协和让步、利益分配和行政规范。可是金庸小说的侠，都有非常奔放独立的生命，他可以牺牲很多东西，就为了追求单一目标。不需要和人家妥协，不用和人成群结队，没什么利益交换，也不受组织规范，所以不容易从组织管理的角度来观照他们。虽然武侠小说里也有组织，但试看长期存在于组织的人，或组织里有效的领导者，似多平庸之辈。全真教的道士们、少林寺的和尚们，武功高有什么用？很俗气！彼此之间的想法、沟通很复杂，不是个痛快的人生。

大侠还有一个特色，就是行政管理都不行。像郭靖、令狐冲、张无忌，虽然个人魅力很强，但他们带领那么多人，都是黄蓉、任盈盈、赵敏在管，就像有个老婆管理学院。最近很多女性主义学者认为金庸小说的女性不重要，我倒认为金庸武侠小说反映了一个现实，就是男人在外面打拼，女人在后面遥控，真正有能力有影响力的是女人。

甚至还有个现象就是，同一个人在组织内外表现特异。如向问天，流落江湖被人追打时多么英雄豪杰，后来任我行平反后，让他做了行政主管就侠义不起来了。金毛狮王谢逊在江湖闯荡时多好，但以前在明教里也不很快乐；这跟《水浒传》一样，所有人入伙前都是英雄好汉、立体的人物，跑到梁山泊以后就变成平面的，只是一个名字而已。因为在现实社会之下，我们把自己的生活生命都投入了大大小小的各种组织结构，羁绊在里面，使我们的人性、侠性受到太大的扼杀！