白蛇传说小说结局

『壹』 白蛇传说小青结局是什么 与法海有感情纠葛悲剧收场

小青最后梦想成真跟小白一样成仙咯，《白蛇传》并非童话小说，而是继承《西游记》体系与风格后的一部借用神话做装饰的Z治小说，而小青是个很有眼光的姑娘，老早就盯上了小白这个潜力股，要知道小白的背景可不一般，假冒观音gj大领导下凡撩小鲜肉，下地府闯监狱劫囚，就连有廉政公署之称的瑶池王母被水冲龙王庙也拿她无可奈何，文武二曲星都抢着当她儿子，天上地下各路神仙都围着她转，这是为何？
简单一句话她娘就是“李刚”——骊山老母，官爵皇天后土gj副总统，民间俗称女娲娘娘是也！表面上是师徒关系，可实际上彼此都是蛇，即使不是母女关系也是亲属关系。与孙悟空对比小白闯的祸可不比猴子小，偷桃偷丹，这些还带一个“偷”字情况还没小白明抢的严重，这无疑是抢劫G库的死罪，猴子被判死刑，虽然后来砍不死他罢了，可小白无罪释放。可见她背景比猴子牛翻天了，只是水漫金山寺牵扯人命太多，最后也才判了个20年的有期徒刑，比猴子的五百年徒刑那太不公平了，而且服刑期间可以静修公务员科目，刑满出狱便上天任职。
而且一人得道鸡犬升天，丈夫，儿子，姐姐姐夫，及法海还有小青与五鬼全都随她飞升吃皇粮去了，所以说小青是个很有眼光的姑娘，一眼看识破了泰山真面目，成功攀上了“李刚”的女儿！

『贰』 正版白蛇传的结局是什么

正版的，你是说冯梦龙版的么，没有结局，结局就是白蛇永镇雷峰塔啊，跟小说回的答名字一样~
当然，也有后人（还是古人）对这个结局不满意，所以给修改了，说的是忠仆小青（注意，是忠仆哦，没说是丫鬟，其中的差别你懂的哦~）进峨眉修炼20载，出山打败法海，砸破金钵就出了姐姐，连个人一起修仙，最终成了神仙的故事，由于这个版本更符合大众心理，所以反而是这个版本流传的最广，还被改编成了戏剧，现在就看你喜欢哪个版本了！（冯梦龙那版由于是最早版的，所以那里面的小白特别妖，虽然被镇很可怜，但是人们会认为那也是没办法的事儿...因为这版里小白的确是害人了...）

『叁』 我以前在网上看过一部关于 白蛇 的小说，最后的结局是 白蛇变成了人，也死了。

是李锐的《人间》，据我所知最新的一个版本的白蛇传了，写得很新颖内，也很感人，最后白容蛇用自己的血救了很多人，死的时候希望能够像小青一样变成蛇死去，可是法海怎么施法她都是一个人的身体，那一段蛮感人的。网上有txt版本，但是比实际出版的少点文字

『肆』 白蛇传最初的结局是哪样的

白蛇传故事以起曲折、缠绵饿爱情悲剧，深深的打动了不同时代的人们，而端午、盗草、水斗、断桥等脍炙人口的情节也为人们津津乐道。但其实最初的白蛇传故事并不同于今天我们所看到的，它经过了历史漫长的流传与演变，在人们的集体创作中被不断的丰富、加工、改变，这样，终于流至我们这个时代，使我们听到属于这个时代的白蛇传故事。我们还记得奶奶对我讲：“十年修得同船渡，百年修得共枕眠。”说的便是白娘娘与许仙的故事。这个民间故事是有生命力的，我相信，在经过了我们这个时代的人的增补删减后，在未来白蛇传故事还将不断的被流传、被吟唱。 最初的白蛇传故事雏形见于唐人谷神子的《博物志》，小说写一陇西男子李黄在长安东市偶遇一孀居白衣女子，容色绝代，因服丧期满，欲购吉服。李黄借钱给她，女子邀请李黄到她家去取钱。李黄到后又邀李黄小住，一青衣老女郎，自称为白衣女子之姨，她与李商定，若能代白衣女子偿还三十千债负，白衣女子愿意服侍左右。李同意，与白衣女子同居三日而还，回家后但觉满身腥气、头重脚轻、卧床不起，“口虽语，但觉被底身渐消尽，揭被而视，空注水而已，唯头存。”家人大惊，急忙去寻找白衣女子，但已人去楼空，树上下各挂十五千钱，问邻居说常常见到一巨型白蛇出入树下。到宋元时代，白蛇故事发生了变异：1、内容上，宋元话本《西湖三塔记》里讲：宋孝宗淳熙年间，临安府官宦子弟奚宣赞于清明时节到西湖游玩，途遇一迷路女孩叫卯奴，领回家中，是多日后，有一婆婆到奚家寻找卯奴，并邀请奚宣赞到家相谢。奚宣赞应约到她家，婆婆领一白衣女子与奚共饮，住半月，后女子喜新厌旧欲杀奚，为卯奴所救。奚回家后举家迁移避祸，不料第二年清明，奚宣赞又为婆婆掳至白衣一女子家里，过半月后，白衣妇人又欲杀奚，又为卯奴所救，奚之叔——道士奚真人得知后做法收三妖，现形后发现婆婆为一獭、卯奴为乌鸦、白衣女子为白蛇。此时的白蛇传故事已经与前代不同了在情节中加了一个知恩图报的卯奴，结局也发生了变化，李黄最后是被白蛇的妖气中毒而死的，而奚宣赞却没有中毒，且还有道士做法收妖，将其打回原形。2、细节上，男主角的名字也变化了，前代叫李黄，这里叫奚宣赞。而且人物的身份也开始明朗化，奚宣赞是官宦子弟，而李黄为官为商不太清楚，再者，故事的发生地也发生了变化，由长安转移到临安府，越来越接近西湖了。至明天启年间，冯梦龙编的《警世通言》中的《白娘子永镇雷峰塔》，白蛇传故事发生了质的变化，小说写的是南宋绍兴年间，南廊阁子库官员李仁内弟许宣做一药铺主管，一日祭祖回来，在雨中渡船上遇到一自称为白三班白殿直之妹及张氏遗孀的妇人，经过了借伞还伞后，此女要与许宣结为夫妇，又叫丫鬟小青赠银十两，殊不知此银为官府库银，被发现后，许宣被发配苏州，在苏州与白娘子相遇而结婚，后又因白娘子盗物累及许宣，再次发配至镇江，许白又与镇江相遇复合，而法海作梗，扣留许宣，使白娘子索夫不成，许宣得知白娘子为蛇妖后，惊恐万分，要法海收他做徒弟，许宣修炼成功后，修塔镇住白娘子，留警世之言后坐化。这时，后世的白蛇传故事格局基本出现，与前世相比，首先在故事主题上发生了变化，这里的白蛇已经是一个对爱情忠贞、令人同情的妇女形象，她不在是一个害人的妖，在白娘子身上，体现了一个为人妻子的温柔美德，她是一个蛇形人心的女子，她的妖性大大的减弱不在害人而是帮人，对与许宣这个人物，却为人不齿，贪生怕死，毫无人格可言。尽管与前世相比，许宣形象仍是负面的，但此时的许宣更可恶，前世的李黄、奚宣赞，他们可以怨恨白衣女子，因为白衣女子害人，但许宣不行，白娘子是个好姑娘。其次在故事的内容上也发生了变异，此时是许宣亲自作法修塔镇住白娘子，而前世的只不过由道士作法将白蛇打回原形。此时还出现了第二主角——小青丫鬟。法海这个人物也创造了出来。总之，白蛇传故事的人物基本出现。最后在细节上更是发生了变异。⑴、姓名上：李黄——奚宣赞——许宣。⑵身份上：不清不楚——官宦子弟——药铺主管。⑶相遇途径上：还钱——还人——还伞⑷地名上：长安——临安府——西湖边。嘉庆年间陈遇乾的《绣像义妖传》是对《白娘子永镇雷峰塔》的补充，大致的情节并没有变化，只是加入了更多对白娘子的形象的刻画与同情，于是，内容上加入了端午、水斗、断桥等情节，使白娘娘的形象更为丰满、动人。此时白娘子终于有了自己的名字：白素贞。 其实，后世对于白蛇传故事的变异大致体现在结尾上。在《绣像义妖传》里白娘子是由法海镇住关在雷峰塔里，许仙也因此而出家，二十年后白氏之子许梦蛟高中状元，衣锦还乡祭母，于是白素贞难满出塔，全家团圆。此时的许仙还有一些人性。结局是大团圆。而田氏《白蛇传》里的结尾是小青修炼成为青蛇大仙，破塔救人。《西湖民间故事 白娘子》中反抗性更强，更爽，最后小青勤奋修炼，终于破塔救出白素贞，二人合力将法海这个多管闲事的臭和尚打的逃入了蟹壳里，成为了蟹壳和尚。其实这些变异都是有原因的，一时代有一时代的民间文学，由于历史的发展、时代的变迁、自然环境与社会环境的差异都对白蛇传故事产生了不同程度的增补删减。而且更因为个人记忆的偏差、个体心理机制的差异，对白蛇传故事的创造产生了更为重要的变化。在白蛇传故事的变革中，我们可以看到，白蛇最初是一条害人的蛇妖，属于典型的美女蛇，男主角也是一些“牡丹花下死，做鬼也风流”的次等角色，其重要意义是没有的。随着人们文化程度的不断提高，人文性的不断加强，在原先美女蛇的基础上，塑造了一个美丽深情，及人类诸多美德于一身的白素贞形象，她不在是一个反面妖物，而是被定位为一个“只羡鸳鸯不羡仙”的令人同情的坚强的好姑娘。对与法海的地位，也不在同前代那样令人尊敬了，鲁迅在《论雷峰塔的倒掉》中，对于这个多管闲事的和尚只讲了两个很痛快的字：“活该！”我也这么认为的。后世的白蛇传故事，更体现了人们爱憎分明、善良质朴的美丑观，而人们也以此为原则，进行白蛇传故事的创作。从白蛇传故事中看到了它的变异性，我更从白蛇传故事中看到了人们的善良的心。我想这正是白蛇传故事能流传至今的最为强大的推动力吧！

『伍』 天乩之白蛇传说有小说吗

没有第二部，虽然结局很悲。但是据说后面在电视放映的时候会改结局。不知道是不是真的。然后在晋江那有人给写了夭夭和紫宣的续集，改了结局。叫什么天乩三界宠妻第一人。和原著调调还是比较像的。

『陆』 白蛇传原著

目前发现《白蛇传》的最早的成型故事记载于冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》。

清代初年黄图珌的《雷峰塔》（看山阁本），是最早整理的文字创作流传的戏曲，他只写到白蛇被镇压在雷峰塔下，并没有产子祭塔。

后来又出现的梨园旧抄本（可能是陈嘉言父女所作，现存本曲谱已不全），是广为流传的本子，有白蛇生子的情节。

清朝乾隆年间，方成培改编了三十四出的《雷峰塔传奇》（水竹居本），共分四卷，第一卷从《初山》《收青》到《舟遇》《订盟》，第二卷是《端阳》《求草》，第三卷有《谒禅》《水门》，第四卷从《断桥》到《祭塔》收尾。

《白蛇传》故事的主线纲架自此大体完成。而这出戏的本子，在乾隆南巡时被献上，因此有乾隆皇帝御览的招牌，使得社会各个阶层的人，没有人不知道《白蛇传》的故事了。

后来在嘉靖十一年，玉山主人又出版了中篇小说《雷峰塔奇传》。嘉靖十四年，又出现了弹词《义妖传》，至此，蛇精的故事已经完全由单纯迷惑人的妖怪变成了有情有义的女性。

清代中期以后，《白蛇传》成为常演的戏剧，以同治年间的《菊部群英》来看，当时演出《白蛇传》是京剧、昆曲杂糅的，但是还是以昆曲为主，同时可以看出，《白蛇传》中祭塔的情节产生的时代较晚。

(6)白蛇传说小说结局扩展阅读

白蛇传源起记载

说法一

一说源于唐传奇《白蛇记》（《博异志.李黄》）；

一说源于《西湖三塔记》。

到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。

关于白蛇的故事最早出现在唐人志怪小说《李黄》一篇中，宋元话本《西湖三塔记》算得上是《白蛇传》最早的雏形之一 。

说法二

据说《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在鹤壁市淇滨区金山（又名黑山）之麓、淇河之滨的许家沟村。

许家沟所依的黑山，又名金山、墨山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。

这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。

后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事，故事的女主人公也由“连眉女”演变为白蛇。

相传，“白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。

婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。

于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟。

法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。

18年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。

据载：“金山嘉祐禅寺”创建于北宋·嘉祐(1056—1063)年间，以寺院所在的地名和创建年代而得名。

在这一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事，当成型于北宋后期。而“白蛇闹许仙”故事向江南一带的播迁，则与金人南侵、宋室南迁有关。

宋高宗晚年禅位后，驻跸临安(今浙江杭州)德寿宫中。“喜阅话本”，“命内当日进一帙。当意，则以金钱厚酬”。

出于“怀旧”情结，在他“龙兴”之地相州一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事色彩奇幻、情节曲折，应是他喜欢聆听的故事之一。

这就成为宋、元时期“白蛇传”故事在杭州一带广泛流传的主要原因。

说法三

《白蛇传》的传说，一说认为同印度教有关。印度教的创世，就是从两条大蛇（Nagas）搅动乳海开始。

东南亚也有类似《白蛇传》的故事，元代周达观的《真腊风土记》就记述了真腊国王有一“天宫”，夜夜登上天宫的金塔与化为女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雏形。

此外，希腊神话中的拉弥亚即由蛇幻化而成。后来与青年利西乌斯（Menippus Lycius）结为夫妻，结婚当天，来了个阿波罗尼乌斯（De Vita Apollonius），识破拉弥亚是蛇。

此外，在南宋宫廷说书人的话本里，有《双鱼扇坠》的故事，其中提到白蛇与青鱼修炼成精，与许宣（而非许仙）相恋，盗官银、开药铺等情节，都与后来的《白蛇传》类似。

并且在其他的文学作品里，也有类似的故事。因此，有学者认为《白蛇传》的故事有可能是中国的故事与印度的神话糅合而成的传说

『柒』 白蛇传的结局是什么

白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。还有可爱的小青也找到了相公。

《白蛇传》传说源远流长，是中国四大民间爱情传说之一（其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女》《牛郎织女》）。

白蛇传在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。故事包括篷船借伞，白娘子盗灵芝仙草，水漫金山，断桥，雷峰塔，许仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情节。

表达了人民对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨。其被列入“第一批国家级非物质文化遗产”之列。并以此故事为原型拍摄了多部影视剧作和动画片。

(7)白蛇传说小说结局扩展阅读：

流传：

《白蛇传》在中国广为流传，开始时是以口头传播，后来民间以评话、说书、弹词等多种形式出现，又逐渐演变成戏剧表演。后来又有了小说，民国之后，还有歌剧、歌仔戏、漫画等方式演绎。

到了现代也有根据《白蛇传》拍成的电影，编排成的现代舞，新编的小说等。这个故事以《白蛇传》的名字出现大抵出现在清朝后期，之前并没有一个固定的名字。

《白蛇传》不但在国内流传，在日本也有拍成的电影。法国汉学家儒莲也曾将《白蛇传》翻译成法文。

由于《白蛇传》的故事早期以口头相传为主，因此派生出不同的版本与细节。原来的故事有的到白素贞被镇压到雷峰塔下就结束了，有的版本有白蛇产子的情节，还有版本有后来白蛇之子得中状元，祭塔救母的皆大欢喜的结局。但这个故事的基本要素，一般认为在南宋就已经具备了。

『捌』 白蛇传结局是什么

《白蛇传》结局是许仙剃度出家守护塔，最后雷峰塔倒了。

白素贞目睹自己水漫金山，央及百姓，大感自己难逃镇于雷峰之下的劫难。她求许仙答应自己被镇的那日，许仙一定要活着。又强迫小青接受了自己千年的功力。最后她托孤给连翘，求她代尽母职。连翘和十天千里迢迢上南海求观音开恩。

观音准许白素贞暂避南海，可是要她忘情息心。白素贞面对未来，再次做出了选择。她情愿牺牲性命，也要与许仙生生死死，不离不弃。孩子百日，法海故伎重演，用许仙之貌骗白素贞就范。夫妻两人面对法海，再无惧意。

白素贞自愿走进雷峰塔，最后朝许仙一瞥，流下了第八滴眼泪。许仙上山进寺，自愿剃度，只为法海一句“雷峰塔百步之内，非出家人不得擅入。”法海踉跄地站起身，退了三步，一回头，须发皆白。

许仙每日扫塔，一个塔里一个塔外。白素贞用法术打开油伞为许仙遮阳……700多年后，雷峰塔轰然倒塌。

(8)白蛇传说小说结局扩展阅读：

《白蛇传》是中国中央电视台在2004年5月至9月间拍摄的一部基于民间传说‘’白蛇传‘’的30集情感题材电视连续剧。

讲的是白素贞是修炼千年的蛇妖，一心修炼只为做快活神仙。千年的修行，使她比人间的女子更美，只是没有眼泪。观音菩萨指点，只要集齐人间八滴晶莹的眼泪，她就可以成为真正的神仙。

前往宝芝堂学徒的书生许仙，遇到大胡子刀客八两。两人误入“半步多”，与急于成仙的白素贞、小青姐妹和捉妖和尚法海不期而遇。

在“半步多”，人妖仙混杂，处处是陷阱。白蛇和许仙在相互的舍命相助中，产生了感情。只是身为蛇妖的白素贞，还不能理解它。而法海分不清谁人谁妖，执意妄为，遭受天雷之谴，盲了双眼。

白素贞历经艰辛送许仙回人间，法海变作白素贞的模样，骗许仙回头，使他被无情槌击中，忘了“半步多”的一切，忘了心中所爱白素贞。

白素贞来到人间，开始悉心收集人间的眼泪。许仙在西湖断桥遇到一场急雨，与白素贞再度重逢，留下借伞还伞的情缘，两人产生感情后发生的一系列的事情。

『玖』 白蛇传中法海的结局是什么

法海的结局是躲进蟹壳里了。因为白蛇的儿子的孝行感动了天地，白蛇本身也没做版过什么恶事，最后被权放出了雷峰塔。

而法海因为个人的私怨而将白蛇囚于雷峰塔中，搞得天怒人怨，最终为世人所指责，用法术拆散一段千古情缘，用所谓的正义扼杀一段人妖情被世人谴责。

法海为金山寺住持，拥有极其强大的法力，本着降妖除魔，拯救苍生行于世间的信念。 然而法海毕竟思想有所保守，以偏概全，错误地认为所有的妖精都应该予以收服于佛进行修炼。

(9)白蛇传说小说结局扩展阅读：

法海的人物设定

在电视剧（含小说）《白蛇传》《新白娘子传奇》《青蛇外传》及影片《青蛇》中都有出现。影片中，法海为金山寺住持，拥有极其强大的法力，本着降妖除魔，拯救苍生行于世间的信念。

然而法海毕竟思想有所保守，以偏概全，错误地认为所有的妖精都应该予以收服于佛进行修炼。

法海法号的含义：法力无边，海裂山崩。 法海的常备法器：袈裟、禅杖、盆钵、佛珠，最后幡然醒悟得到正果。

『拾』 谁看完了天占白蛇传谁看完了，结局是怎么样啊小白蛇和男主在一起了吗

白蛇传故事以起曲折、缠绵饿爱情悲剧，深深的打动了不同时代的人们，而端午、盗草、水斗、断桥等脍炙人口的情节也为人们津津乐道。但其实最初的白蛇传故事并不同于今天我们所看到的，它经过了历史漫长的流传与演变，在人们的集体创作中被不断的丰富、加工、改变，这样，终于流至我们这个时代，使我们听到属于这个时代的白蛇传故事。我们还记得奶奶对我讲：“十年修得同船渡，百年修得共枕眠。”说的便是白娘娘与许仙的故事。这个民间故事是有生命力的，我相信，在经过了我们这个时代的人的增补删减后，在未来白蛇传故事还将不断的被流传、被吟唱。 最初的白蛇传故事雏形见于唐人谷神子的《博物志》，小说写一陇西男子李黄在长安东市偶遇一孀居白衣女子，容色绝代，因服丧期满，欲购吉服。李黄借钱给她，女子邀请李黄到她家去取钱。李黄到后又邀李黄小住，一青衣老女郎，自称为白衣女子之姨，她与李商定，若能代白衣女子偿还三十千债负，白衣女子愿意服侍左右。李同意，与白衣女子同居三日而还，回家后但觉满身腥气、头重脚轻、卧床不起，“口虽语，但觉被底身渐消尽，揭被而视，空注水而已，唯头存。”家人大惊，急忙去寻找白衣女子，但已人去楼空，树上下各挂十五千钱，问邻居说常常见到一巨型白蛇出入树下。到宋元时代，白蛇故事发生了变异：1、内容上，宋元话本《西湖三塔记》里讲：宋孝宗淳熙年间，临安府官宦子弟奚宣赞于清明时节到西湖游玩，途遇一迷路女孩叫卯奴，领回家中，是多日后，有一婆婆到奚家寻找卯奴，并邀请奚宣赞到家相谢。