药小说串場人物

① 药的人物形象

花白胡子
花白胡子也是茶馆中的常客，年岁已高却不作老态，喜欢说笑，混得挺熟。
他喜欢见人说好话，喜欢奉承人、讨好别人。看到老栓眼睛围着一圈黑线，他猜想可能生病了，可是当老栓予以否认时，他随即推翻了自己的说法。这一点与驼背五少爷感慨人生已逝的生活态度是不同的。
花白胡子喜欢说吉祥话儿、讨人喜欢，愿意打听新鲜事儿，其猎奇的心理使他不惜降低自己的尊严。他问康大叔的神态是“低声下气”的，而且居然叫他“康大叔”！自己已经胡子花白了，却叫人家“大叔”。正是这种委委琐琐的生存状态造就了他这种不求富贵显达、但求苟且偷安以社会逸闻填补残剩余生的人。这是一种闲极无聊的人，在这一点上他与驼背五少爷、乃至其他茶客是一致的。花白胡子等茶客身上的共同之处就是一个“闲”字。“闲”正是鲁迅重点揭示的国民病态生存状态的一种。“闲”才有时间看热闹，看交通肇事，看人们骂架，看杀人，甚至连自己也不知道看什么。鲁迅先生举过一个例子：一个人在大街上吐一口唾沫，然后蹲下看，一会就会有一群人围了看，他们却不知道在看什么。“闲”而“安”，“安”而不思变，中国则始终如一潭死水。
花白胡子不是遗老，但恐怕也有些辉煌历史的。一个普通的老百姓是不大可能留得出一把“花白”的漂亮胡子的。至少也是一个子孙满堂的爷爷、祖爷爷。其骨子里封建意识的浓厚是无疑了。也许正因为不是遗老，康大叔就不大看得起他。当花白胡子说，“打了这种东西，有什么可怜呢”时，康大叔“显出看他不上的样子”，“冷笑着”说了一句：“你没有听清我的话”。这实在是冤枉了花白胡子。在这一段对话中，读者都会感到，不是花白胡子没听清，而是康大叔说得不清楚，由此，康大叔之“霸气”和花白胡子之“低气”可见了。
花白胡子自以为见多识广、比别人聪明。在众茶客都不明白夏瑜为什么说阿义可怜时，他首先断定是夏瑜疯了。他自以为比别人聪明，而一个“恍然大悟”明明在告诉读者，其实他比别人更愚昧和麻木。在茶馆的众茶客中，最可悲的是二十多岁的年轻人，而最可笑的就是这个花白胡子了。
更为可悲的是，他的愚昧之举，得到了众茶客的一致认可，使得他们一起堕入麻木愚昧的深渊。推而广之，几千年来中国历朝历代的封建统治者不正是利用这种手段，愚弄百姓，使他们成为供统治者享用的人肉盛筵上的一道道大餐吗？
驼背五少爷
在《药》的茶客中，驼背五少爷最先出场。他既叫五少爷，又能够不为生计操劳，“每天总在茶馆里过日，来得最早，去得最迟”，足见他是一个大清国的遗老。“少爷”而“蹩”，年龄恐怕不小了吧。既是皇室后裔，脑子里装的当然是皇室的思想，而大清国已经走到了尽头，所以他的言行举止都有着日暮穷途、混日子的味道。
他坐在壁角，是不想引起旁人的注意，自己一个人寂然地坐着。但闲着实在无聊，便选择了临街，可以看来往的行人和事故。这更足见他已经是一个把打发时光作为唯一生活内容的都市闲人了。
他无所事事，有一点儿活命钱，但不多。恐怕连“炒米粥”也是几日难得一吃的佳肴。没有钱，就没有地位和身份。你看，华老栓夫妇也不很待见他。进茶馆时，他问了两次，都没有人答应他，虽然此时的老栓夫妇忙着烧“药”。他跟行尸走肉差不多了。
“老栓匆匆走出，给他泡上茶。”细细品味这个句子所传达的意味，似乎老栓都不太喜欢他的到来了，然而既然来了，老主顾，不好撵他走，只好应付应付他。
驼背五少爷总是透着遗老的委靡味儿。同样是看到老栓眼眶的黑线，花白胡子的语言是活泼风趣外加讨好的，而他的话（“老栓只是忙。要是他的儿子……”）却是沉闷压抑，弥漫着哀愁。在茶馆中，他只顾闷头喝茶，或看街景，一般不与人说笑。可就是这样的一个人也居然“忽然高兴起来”，那是在他听了康大叔说夏瑜被红眼睛阿义打了两个嘴巴之后，为什么？因为夏瑜说了一句“这大清的天下是我们大家的”，这明显是在骂大清帝国，驼背五少爷当然不愿意听，等于骂他自己。自己的仇人被打了，他当然由衷地高兴。这个描写也可见他的遗老气味的浓重和骨子里抹不去的皇权意识。
茶客的谈论以驼背五少爷的一句“疯了”结束，这个处理有意味。按理，二十多岁的人说完后，接上这个情节，似乎更合常理，即：“发了疯了。”二十多岁的人也恍然大悟的说。
“疯了。”驼背五少爷点着头说。
而作者偏偏在此时插进了一个康大叔。表面上形成了两句人物语言不相关联的情况。
为什么这样处理？一、这是事件发展的自然顺序，确实是康大叔说完后驼背五少爷说的，这样显得更真实。生活场面有时候不讲究逻辑。二、这样处理形象地刻画出了驼背五少爷老气横秋的精神状态。这个“疯了”明显是他的自言自语，是他孤坐在茶馆一角的自言自语。总而言之，驼背五少爷是万事与我无关的一类人的代表，他们在某种程度上也影响着当时的社会，使之染上了委靡颓废的风气。
驼背五少爷是孤独的，他的孤独扼杀着其他人的清醒。
二十多岁的人
第三章里还两次写到一个“二十多岁的人”。
第一次，康大叔说到夏瑜劝牢头造反，第一个反应的就是他：
“阿呀，那还了得。”坐在后排的一个二十多岁的人，很现出了气愤的模样。
当众人听明白夏瑜骂阿义可怜时，他又跟着花白胡子省悟：
“发了疯了。”二十多岁的人也恍然大悟地说。
夏瑜宣传革命，大多数人不能理解，这是社会麻木的悲哀。而同是二十多岁的青年，应该脱去了少年的幼稚，也没有染上老年的顽固，对世界自然有一份较为清醒的认识，比较容易接受新的民主与科学的思想。可是他也不能理解，快速反映过来，不为别的，只是很气愤。反映越快，就越显示他愚昧。在茶馆这场“群聊”中，他最后附和，“也恍然大悟”，说夏瑜是发了疯了，这种终结更是“青年”的悲哀了。
丁字街青年
这个社会真的“病”得不轻，不只这一个青年如此；华老栓去丁字街头给儿子买人血馒头时，不是被清一色的青年人笑话吗？
“哼，老头子。”
“倒高兴……”
“几个从他面前过去了”的人看到华老栓时这么说。“一个还回头看他……很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光。”冷清的秋天，大黑早里，到街上来赶闹热的看客，忽然发现杂了一个“老头子”。便觉得稀奇古怪，似乎这“老头子”穷开心，也来凑闹热，似乎这纯粹是“我们”年青人的专利。
这样的青年是如此之多，“一眨眼，已经拥过一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前赶。”“三三两两”本不孤零，“合作一堆”更见量大。“一眨眼”可见时间之短暂，“拥过”“潮一般”更见阵势之汹涌。青年的青春热情，如此而已，看看杀人寻热闹。
这些无聊的麻木的看客，曾经强烈地震撼过鲁迅先生的敏感的心灵，先生也不止一次在作品中提到，如“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”。（《呐喊》自序）他们集体愚昧，以至于偶尔有些清醒些的革命先驱者（如夏瑜）的呼唤，仍然不能为他们所理解，所接受。这个时代，这个社会，真的病得不轻！
夏瑜原型
鲁迅先生笔下人物的名字，大都寓意深刻，例如 孔乙己，如果他不姓孔，失去了“孔子”这个文化内涵丰富的依托，就体现不出深受封建科举制度毒害的典型落魄文人之形象。而且鲁迅先生本人，也有一百多个笔名，且每个名字皆有所指，他的第一个笔名戛剑生，即意为：“戛”的一下，拔剑而生。在小说《药》中：华老栓一家和夏瑜一家是一明一暗两条主线。文中的夏瑜死了，华小栓也死了，这两个青年之死，是华、夏两家的悲哀。所以谁也不能排除鲁迅先生作出的这种拼合：这是“华夏”的悲哀，是中华民族的悲哀。
小说《药》写于1919年4月25日。“五四”运动前夕，由于当时领导辛亥革命的资产阶级同封建势力和帝国主义的妥协，未能完成反帝反封建的革命任务，他们脱离群众，空想依靠少数人的力量（包括使用恐怖手段）代替群众的革命运动。1907年7月6日，徐锡麟刺杀安徽巡抚恩铭，失败后被恩铭的亲兵残酷地挖出心肝炒食。秋瑾也因此被告发而入狱，7月15日在绍兴轩亭口英勇就义。鲁迅先生以此为背景，旨在“揭出病苦，引起疗救的注意”，于是提笔开《药》。
鲁迅先生用秋瑾来做“夏瑜”的生活原形，用“夏瑜”来悼念鉴湖女侠秋瑾，从名字上联系，人们普遍的解释为：“夏”“秋”相对，“瑜”“瑾”互映，“瑜”“瑾”皆从“玉”，在中国人名中往往取其颂美之意。华老栓一家的姓是“华”，夏瑜的姓是“夏”，连之则为“华夏”，以此来写当时社会的落败，不仅迷信还为此杀害同胞用其血来治病。 铁子却认为这种说法太牵强附会，事实上，鲁迅先生对这两个名字的寓意很直接，“夏瑜”谐音“夏逾”，“秋瑾”语拼“秋近”。夏天过了，秋天临近，所以“夏瑜”即为“秋瑾”，这里即不是用“夏瑜”来影射“秋瑾”，也不是什么暗指，而是直白，是素描，是让人们一目了然，是让人们心神领会。它不仅表现了鲁迅先生对秋瑾女士的尊敬悼念，还寄托了鲁迅先生对民主革命的仁人志士们的崇敬和惋惜。这在当时的社会背景下，不仅需要一种高瞻远瞩的眼光，更需要一种英勇的胆略和豪气。

② 鲁迅的《药》中的人物

）人物分析

根据作者对笔下人物的不同感情和态度，给这篇小说中的人物分类。

愚昧而麻木的群众：华家夫妇、看客、茶客（二十多岁的人、花白胡子，驼背五少爷）、夏四奶奶。

丑恶的爪牙、帮凶：康大叔、夏三爷、红眼睛阿义等

革命者：夏瑜。

1. 华老栓为主的形象。

（1）从以下细节描写，可看出华老栓是属于贫穷的劳动者。他家的一点洋钱来之不易，是血汗积攒来的。为了儿子治病，他只好从“枕头底下”拿出来。但带钱郑重其事，深恐掉失。

A. 华大妈从枕头底下掏了半天，掏出一包洋钱交给老栓。

B. 老栓接了，抖抖的装入衣袋，又在外面按了两下。

C. 按了按，硬硬的还在。

D. 老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的交给他。

（2）作为普通劳动者，华老栓具有性格最本质的一面——勤劳而善良。

他疼爱儿子，为了给儿子治病，不惜拿出长期辛勤积攒而舍不得花的钱。到了买“药”去刑场，他却“吃了一惊”，不敢走近，退到一家铺子屋檐下“发冷”。在他眼里，看杀头的闲人像“鬼似的”，当刽子手递给他想要买的良“药”——人血馒头时，他却不敢去接。这些都说明他的性格是善良的。

（3）在第二部分写华老栓回到家，他的女人，从灶下“急急走出，睁着眼睛，嘴唇有些发抖。”问：“得了么？”当将煎人血馒头时，又写小栓的母亲慌忙说：“小栓——你坐着，不要到这里来。”

描写华大妈的神态和语言，是为了表现母亲爱子心切，深怕买不到被认为医痨病“包好”的“药”。因为能否买到直接关系到儿子的生死。当知道这“药”已得到后，在未煎烤前，又怕儿子看了血淋淋的馒头不敢吃，所以不让儿子过去。

（4）提问：作者主要是突出华老栓性格的另一面——十分愚昧、麻木。

他对刽子手骗人的话深信不疑，为有机会买到这种“药”而感到“爽快”、“幸福”；买到“药”后，他无比兴奋，小心地煎“药”，充满希望地看儿子吃“药”。他关心的只是儿子的痨病，完全不理解什么是革命，对革命者的死无动于衷，对刽子手毕恭毕敬。这些都表现他愚昧到麻木不仁的程度。

（5）文中华老栓爱子心切，而显得十分愚昧的有关心理描写句子。

A. 天气比屋子里冷得多了；老栓倒觉爽快，仿佛一旦变了少年，得了神通，有给人生命的本领似的，跨步格外高远。而且路也愈走愈分明，天也愈走愈亮了。

B. 他的精神，现在只在一个包上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情，都已置之度外了。他现在要将这包里的新的生命，移植到他家里，收获许多幸福。

C. 他的旁边，一面立着他的父亲，一面立着他的母亲，两人的眼光，都仿佛要在他身里注进什么又要取出什么似的。

（6）华老栓既是不觉悟劳动群众的代表，那只写他的愚昧和麻木，而不写其他人，能否反映出当时群众的精神面貌？

华老栓虽然是小说中重要人物，他那悲剧性的愚昧具有典型性。但群众的愚昧和麻木，根深蒂固，成为社会严重问题，单写华老栓还不够，还应该写华大妈、看客、茶客、夏四奶奶等人物，即既有老的，又有年轻的；既有整天碌碌操劳的，又有无所事事的，这样才能深刻而广泛地揭示出本文的主题。

（7）明确：夏瑜宣传革命道理，“二十多岁的人”听了《感到气愤》；夏瑜挨牢头的打，驼背五少爷和花白胡子感到“高兴”；夏瑜说阿义“可怜”，茶客们却说他“疯了”；夏瑜被杀害，人们“潮一般”去赶看热闹；甚至烈士的母亲也不理解自己的儿子为什么而牺牲。她不感到光荣，竟然感到“羞愧”，等等。

（8）总结：鲁迅写华老栓等人物，是“哀其不幸，怒其不争”，既同情他们的处境和悲惨的遭遇，又批判他们的愚昧落后。而他们的愚昧，是封建统治阶级长期实行愚民政策所造成的，因此作者揭出他们的“病苦”，也就有力控诉了封建统治阶级愚弄人民的罪恶。

2. 康大叔的形象。

他第一次出现是在刑场。夏瑜被杀后，他突然出现在老栓面前；第二次出现是在茶馆。当茶客谈话时，他突然闯进来。文中先后用“黑的人”“横肉的人”指称他，到以后通过跟华大妈对话，才知道他是康大叔。作者之所以那样指称他，不仅是为了突出人物外貌特征，更主要体现对他的憎恶之情。文中并没有交代他是刽子手，但我们可以从课文注释和小说具体描写看出来。注释指出，旧时民间迷信，认为人血可以医治肺结核病，处决犯人时，有人向刽子手买蘸过人血的馒头治病。而刑场写的就是钱血交易，所以可推知其人就是刽子手。此外，更可以从描写中看出来。他贪婪、阴险、狠毒、卑鄙，是封建统治者十足的爪牙，帮凶。

替主人杀害革命者，公开宣扬革命有罪、告密有功，殴打革命者合理；诈骗群众，把革命者鲜血当“药”高价出卖；宣扬人血馒头是治病的良药。

康大叔这人尚且是封建统治阶级的爪牙，便恶行累累，可想其主人将多么凶残狡诈！

康大叔这个人物不仅写得十分传神，而且饱含了作者辛辣的讽刺意味，使人读后久久难忘。主要运用肖像描写、动作描写和语言描写这三种手段。

肖像描写之所以精彩，在于能抓住最富有特色的神态，容貌与服饰，寥寥几笔就勾勒出人物性格特点。如写“浑身黑色的人”“眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半”，其凶神恶煞的形象跃然纸上。又如写“满脸横肉的人”“披一件玄色布衫，散着钮扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆在腰间”，其流氓的形象呼之欲出。

动作描写之所以精彩，在于能准确而形象地描绘出人物在特定情景中各种性格化的行为。如：写卖人血馒头时，用“摊着”，“撮着”两个动词准确地画出其人凶狠而贪婪；用“嚷”、“抢”、“扯”、“裹”、“塞”等动词，极其准确地写出其人对老栓粗野态度和不耐烦心情；用“抓过”、“捏一捏”，写出其人接钱、数钱熟练动作和丑恶、凶残的灵魂。

写进茶馆时，用“闯”、“嚷”两个字，准确表现其人目中无人的粗野行径，等等。

夏瑜在作品中没有出场，作者主要是通过刽子手和茶客的谈话来侧面描写他的行为思想。

夏瑜是资产阶级民主革命者。家境贫寒，对革命矢志不渝，具有革命者英勇无畏、大义凛然的英雄气概和为革命而献身的精神。

③ 鲁迅《药》关于人物夏瑜的描写片段

夏瑜是鲁迅先生著名小说《药》中的主人公。他是资产阶级民主革命者。他家境贫寒，以致使贪婪的牢头从他身上“榨不出一点油水”；他对资产阶级民主革命有明确的认识，推翻清朝统治，建立“我们大家”的天下是他的斗争纲领；他意志坚定，在狱中坚持宣传革命道理，甚至劝牢头造反；在对敌斗争中“不要命”，不怕打，英勇无畏，毫不动摇。最后，在敌人的屠刀下慷慨就义，表现出革命者大义凛然的英雄气概。
夏瑜的革命斗争，在当时的历史条件下，代表了广大人民群众的利益，因此鲁迅先生热情赞扬了他为革命献身的精神，但同时也描写了他的斗争的悲剧性。他的革命主张不为广大群众所理解，他的革命行动没有得到广大群众的支持，甚至连他的牺牲也没有赢得群众的同情。他讲的革命道理，人们听了“感到气愤”；他挨牢头打，人们幸灾乐祸；他说阿义“可怜”，人们说他“疯了”；他被封建王朝杀害，人们“潮加一般地去看热闹；甚至他母亲对他的英勇献身也不以为荣，反而感到“羞愧”。更可悲的是他为革命所喷洒的热血，竟成了华老栓给儿子治病的“药”。总之，夏瑜的死并没有在社会上引起什么反响，只给自己的母亲带来了悲哀和羞愧，给愚昧的群众带来了一剂假药，给健壮的看客鉴赏了一次“杀人的壮举”，给无聊的茶客增添了茶余饭后的谈资，给贪婪的刽子手提供了一次诈骗的机会。所以，夏瑜的死是寂寞的、悲凉的。
但是夏瑜的牺牲，也并非毫无影响，第二年清明时节坟头出现的花环，正是对这位“寂寞奔驰的猛土”的慰藉，说明革命者仍在怀念他，革命火种还没有——也不会被扑灭。它在黑暗中给人以希望。
夏瑜在小说中始终没有出场，作者是用侧面描写，通过刽子手和茶客们的谈话刻画他的形象的。

④ 求鲁迅的小说<<药>>中的人物性格

鲁迅先生刻绘人物惯用白描手法。往往是平实简易的几个词，就把人物的性格心理描绘得惟妙惟肖。《药》中对康大叔的刻绘就是典型的例子。作者紧扣身份，抓住特征，运用精练传神的动词，将人物形象刻画得栩栩如生。最精彩的文字有两处：

①.驼背五少爷话还未完，突然闯（走、冲）进了一个满脸横肉的人，披（穿）一件玄色布衣，散（松、扣）着纽扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆（扎、系）在腰间。刚进门，便对老栓嚷（叫、说）道``````

②.那人便焦急起来，嚷（哼）道，“怕什么？怎的不拿！”老栓还踌躇着，黑的人便抢（抓）过灯笼，一把扯（撕）下纸罩，裹（包、托）馒头，塞（递）与老栓；一手抓（接、拿）过洋钱，捏（掂、数）一捏（掂、数），转身去了。嘴里哼（叫）着说：“这老东西``````”

着重号和括号里的词语的笔者添加的，目的在于引导学生比较赏析，以加深对人物形象的了解。文段①是描写康大叔走进茶馆的情景。动作粗鲁，着装随意，嗓门特大。“走”字随意，步态平缓，与突如其来的情境不吻合，“冲”字则指向明确，力度有余而霸气不足，唯有“闯”字，才恰到好处地活画出康大叔莽撞粗野，目中无人的神态。着装方面，“穿”、“扣”、“扎”、“系”给人的感觉是严整、规范，平淡有余而个性不强，“披”、“散”、“捆”则可见出康大叔的蛮横粗鲁、面目可憎，一副十足的地痞流氓相，无赖又无耻！进门便“嚷”，毫无顾忌，放肆无礼，无异于凶神恶煞。而“叫”字音量不足，程度不重，“说”字平淡，略显斯文，显然,用这两个词来描摹康大叔的语调声态是不恰当的。

文段②描写康大叔出场“卖”人血馒头的情景。他粗野无赖，贪婪凶暴，是一个黑面兽心的地头蛇，是一个杀人不眨眼的刽子手。“嚷”字高声大气，焦急暴躁，“哼”字则显做贼心虚，底气不足。“抢”字动作迅猛，霸气十足，“抓”字则动作轻微，于境不符。“扯”、“裹”二字动作干脆果决、不拖泥带水，足见康大叔出卖人血馒头的娴熟在行，“撕”、“包”、“托”则慢条斯里，神态庄重，“塞” 字不管对方同意与否，也不问对方的喜怒哀乐，强行给予，非拿不可，“递”字则斯文客气得多了。“抓”字写康大叔主动抓抢，贪婪粗鄙，急不可耐，“接”字被动，“拿”字平淡，“捏”字有极强的表现力。大家可能会想，他接过钱后为什么不掂一掂，数一数呢？其实，原因很简单，康大叔这种人是地头蛇，他说要十块钱，你是不敢给他九块九的，所以他很放心，只是捏一捏就走了，他不怕你亏他。最后一个“哼”字则是钱财到手，还愤愤不平，嫌华老栓胆小怕事，嫌华老栓吞吞吐吐，一点也不爽快。“叫”字则没有这种潜台词效果。

通过以上更词易字的比较赏析，我们可以更清楚地看到，鲁迅先生用字遣词的形神兼备，自成高格的特点，无疑这对我们的写作训练是一个很好的启示。

（二） 品味细节，体会情意

文学作品中成功的细节描写可以渲染情境气氛，凸现人物性格，表现主题思想。鲁迅先生的小说《药》别具匠心地安排了两个细节，“花环”和“乌鸦”。人们对这两个细节的优劣历来众说纷纭，莫衷一是，教学中适时引导学生对这两个细节进行品味，引发他们的纵横比较，深入讨论，这对于提高他们文学欣赏的兴趣和审美水平是很有帮助的。

先说“花环”，鲁迅先生在《呐喊·自序》中说过一段话：“所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱``````但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添了一个花环。”一句话，鲁迅先生在瑜儿的坟上安排了一个花环，是为了给作品阴冷凄清的色调增加一点“热度”和“亮色”，暗示夏瑜流血牺牲，革命后继有人，给人以憧憬和希望，但同时，鲁迅先生也意识到，这花环是“平空”添上去的，用课文中的话来说是“没有根”的。为什么呢？原因有二，其一，从当时的习俗来看，清末还没有送花圈志哀的习俗。现实主义要求塑造典型环境中的典型人物，这也包括细节真实，即细节源于生活，忠实于生活，它的出现或存在有现实生活的必然可能性。花环“的安排显然违背了这一要求。

其二，从小说所塑造的人物来看，似乎找不到一个会送花圈的人。因为前几节所写的事和人中，无论是间接的或直接的，都看不出有对夏瑜的一点同情的表示的，康大叔穷凶极恶，杀人不眨眼，刑场看客争先恐后，一睹为快，狱卒阿义乘人之危，敲诈勒索，夏三爷远祸全身，出卖侄儿，茶馆常客养尊处优，百无聊赖。他们对夏瑜或幸灾乐祸，或落井下石，或愤然不平。华老栓夫妇关心儿子的病痛生死，不问他人的命运好歹，夏四奶不以为荣，反以为耻。没有一个人同情夏瑜，更不用说理解和支持了。前面几节没有相应的伏笔暗示，后面花环的出现就显得唐突不顺。契诃夫说过，小说创作的时候，如果你在前面的章节里安排了一支枪挂在墙上，那么后面就一定要写到有人使用这支枪。意思很简单，细节的出现要符合情节的安排，要前后照应，前面有伏笔，后面有照应，小说才文脉顺畅，结构严谨。同样是《药》华小栓的“死”就处理得很好，前面三节一共七次写到小栓的咳嗽，而且一次比一次剧烈，这暗示着他病情的日趋恶化，第四节写到他的死就有了着落，前后关照。莫泊桑的小说《项链》，结尾写那挂项链是假的，顶多值五百法郎。前面也作了充分的铺垫、暗示，路瓦栽夫妇到珠宝店买项链时，老板“查看了许多帐薄”后说，“``````我只卖出这个盒子。”说明项链与盒子不是原配。早在借项链时，佛来思节夫人显得很随便，说明项链并不怎么贵重。而还项链时，佛来思节夫人并没有打开盒子检查真伪，可见其价值一般。前后呼应，天衣无缝。相对而言，<<药>>的“花环”的出现显得无根无据了。

再说“乌鸦”，《药》的结尾着意描写“乌鸦”这一细节，颇有深意。其一，渲染气氛。在周围便死一般静的坟场，“那乌鸦也在笔直的树枝间，缩着头，铁铸一般站着。”“他们走不上二三十步远，忽听得背后‘哑——’的一声大叫，两个人都竦然的回过头，只见那乌鸦张开两翅，一挫身，直向着远处的天空，箭也似的飞去了。”一副漆黑冷峻、缩头缩脑的站相，一声突如其来、情势吓人的大叫，一个张开两翅、挫身迅飞的动作，使人感觉到凄清阴冷，毛骨悚然，况且这乌鸦还是不祥之物呢。其二，凸现主旨。作为革命者母亲的夏四奶奶，对于儿子的死始终不明不白，她相信人死了有魂魄，以为花环就是儿子的阴魂“显灵”，并希望由乌鸦的动作得到验证，她万万没想到，乌鸦并没有按她的意图飞上坟头，而是“远走高飞”了。这实质上就暗示了夏四奶奶相信的因果报应，乌鸦显灵这种迷们思想的破产，从而也就更鲜明地表现出要唤醒民众的主题。如果我们把乌鸦换为喜鹊，显而易见，吉祥喜庆的喜鹊出现在这里，不伦不类，既破坏了小说整体（特别是坟场）冷清，幽暗的气氛，又冲淡了小说的主题表达。

⑤ 鲁迅小说药人物分析

华老栓：麻木，无知，勤劳，简朴，小心翼翼，胆怯，作者对他哀其不幸，怒其不争
康大叔：凶狠，贪婪，残忍，无耻
夏瑜：资产阶级民主革命者，家境贫寒，对革命矢志不渝，英勇无畏．

⑥ 《药》人物分析

人物形象分析：

鲁迅先生对人民大众是怀着“哀其不幸，怒其不争”的态度。华老栓和康大叔是正面描写的人物，革命者夏瑜没有正面出场。小说深刻地剖析了他们“不幸”与“不争”的一面。

华老栓：是一个既勤劳善良又愚昧麻木的劳动人民形象，他生活十分艰辛，（“满幅补钉的夹被”），地位低下（“两个眼眶，都围着一圈黑线”还要对客人“笑嘻嘻的”），他又和一切劳动者一样，具有勤劳、善良、俭朴的品格，如“老栓接了”显得庄重，“抖抖的装”显得激动，“按了两下”显出小心瑾慎。但作者着力描写的并不是他的经济状况，而是他的精神愚昧。老栓爱子心切，深信人血馒头能够治儿子的病，他能为买到这种药深感“爽快”，感到“幸福”。在他的内心儿子的性命是重要的，至于所谓的“革命”，他不关心更不理解，更不知他儿子吃的人血馒头正是革命者的鲜血。

康大叔：作为统治阶级杀人的工具，凶暴、残忍、贪婪。小说中对他的语言、装束、动作都有描写，尤其是嚷、抢、扯、裹、塞、抓、担、捏、哼等动词更是生动表现了他的蛮横。但要着重指出的是，康大叔只是封建统治阶级统治和镇压群众的工具，却并不是罪魁祸首。

夏瑜：家境贫寒，但对革命矢志不渝，具有革命者英勇无畏、大义凛然的英雄气概和为革命而献身的精神。作者既赞扬其精神，也形象地指出他的斗争的悲剧性；即他的主张、行动、牺牲未能赢得群众的理解、支持、同情；而他的牺牲虽然并非毫无影响，但也有英雄振臂一呼却并无人响应的孤寂的悲哀。

⑦ 鲁迅《药》中的人物分析

主要人物分析：

1、华老栓，华老栓是一个没有觉悟的劳动群众。他具有勤劳、善良、俭朴的品格。他整天总是勤勤恳恳地劳动，即使熬了夜，也不肯休息。他爱儿子，为了给儿子看病，他省吃俭用，拿出积累下来的一包洋钱给儿子买药。

他又十分愚昧落后，深信人血馒头能治病的迷信邪说，他为能买到这种药感到爽快、幸福。他只关心儿子，对革命既不关心更不理解，对革命者的牺牲，他无动于衷。所以作者既同情他的不幸遭遇，又批判他的愚昧落后。

2、夏瑜，夏瑜是资产阶级民主革命者。他家境贫寒，对资产阶级民主革命有明确认识，推翻清朝统治，建立“我们大家”的天下是他的斗争目标。为了实现这一目标，他意志坚定，在狱中仍坚持宣传革命道理，甚至劝“牢头造反”，对革命矢志不渝，毫不动摇。

3、夏四奶奶，夏四奶奶是一个生活在辛亥革命前江南某城镇的贫苦妇女形象。她家境贫寒，年老体衰。她深爱相依为命的儿子，因失去他而痛苦悲伤；又因儿子是旧制度的叛逆者而蒙冤受辱，但她愚昧、迷信、守旧，是一个尚未觉醒的社会最底层的妇女。

4、花白胡子，他喜欢见人说好话，喜欢奉承人、讨好别人。看到老栓眼睛围着一圈黑线，他猜想可能生病了，可是当老栓予以否认时，他随即推翻了自己的说法。这一点与驼背五少爷感慨人生已逝的生活态度是不同的。

他还喜欢打听新鲜事儿，其猎奇的心理使他不惜降低自己的尊严。花白胡子等茶客身上的共同之处就是一个“闲”字。“闲”正是鲁迅重点揭示的国民病态生存状态的一种。

5、驼背五少爷，驼背五少爷是茶客中最先出场的。他既叫五少爷，又能够不为生计操劳，“每天总在茶馆里过日，来得最早，去得最迟”，足见他是一个大清国的遗老。

参考资料：

作品鉴赏：

《药》反映了辛亥革命前后直到五四初期这一历史时期的中国社会面貌，歌颂了为民族民主革命献身的烈士，揭露和斥责了封建统治的罪恶和黑暗，也批判了当时革命党人脱离群众的缺点和群众的愚昧无知、麻木落后的状态。

这篇小说通过对封建统治爪牙的刻画，揭了封建统治的罪恶和黑暗。夏三爷、康大叔、红眼睛阿义等人的形象，则集中表现了封建统治阶级阴险、狠毒、贪婪、卑鄙的反动本质。群众的愚昧无知、麻木落后的状态在小说中也有体现。

鲁迅自己对《药》是这样解释的：“《药》描写了群众的愚昧，和革命者的悲哀；更直接地说，革命者为了愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用，增加群众中的某一私人的福利。”

参考资料：

网络--药

⑧ 药(鲁迅)里一共出现了几个人物,每个人的性格特点是什么请按他们的性格特点进行组合,并说F

《药》写于1919年4月，作品通过对茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事，揭露了封建统治阶级镇压革命，愚弄人民的罪行，颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜的指出了辛亥革命未能贴近群众的局限性。作品以华老栓夫妇给儿子治病为明线，以革命者夏瑜被反动派杀害为暗线，两线交织，结构故事。
人物：老栓；华大妈；小栓；卖药的人；满脸横肉的人；花白胡子；驼背五少爷；康大叔；瑜儿（死了）
l 华夏青年怎么了
夏瑜死了，华小栓也死了，华、夏两家两个青年都死了，这是华、夏两家的悲哀。不排除鲁迅先生想作这样的拼合：这是“华夏”的悲哀，中华民族的悲哀。
一、小栓死得呆
小说没有过多刻画小栓。我们只知道他得了痨病，病得厉害。吃了“人血馒头”也没治好，葬在西关外坟地右边穷人的丛冢里。
痨病:指中医指结核病，当时虽不算小病，也不是突发病，不可能一下子倒头。可是，好像他的病不关他自己的事，听由父母包办。华大妈叫他不要到灶下来，他就不来；叫他进来，他就进来。叫他吃“人血馒头”，他就吃，连问也不问一下，虽然也看了一会。叫他睡一会，他就依着睡下，尽管睡着咳。好听话的青年。阿弥陀佛，不过没有一点活力，也没有丝毫主见，呆子一个。
二、夏瑜死得莽
比之小栓，夏瑜走到另一个极端。他活力四射，勇往直前，不知道什么叫屈服。为革命而关进了牢狱，仍一个劲劝牢头造反。性格刚仞,不喜欢屈服.
可是--他头脑不冷静，也太单纯。被自家叔伯夏三爷出卖了，还蒙在鼓里。儒家所谓“齐家治国平天下”，连家人都没有争取到，摆不平，又怎么能轻易得到其他群众的支持与拥护呢?红眼睛阿义是去盘盘底细的，却把他当成真心把子，和他攀谈，说“这大清的天下是我们大家的”。被没榨到一点油水的阿义给了两个嘴巴，还要说“可怜可怜”。
我们钦佩他对革命铁血忠诚，英勇无畏。但总感觉，他缺少清醒的认识与起码的策略，更没有对革命群众做什么工作。他所从事的是“夏瑜式革命”，只能是一个悲剧结局，揭示了旧民主主义革命英雄主义与脱离群众的弱点。
三、“二十多岁”活得愚
第三章里还两次写到一个“二十多岁的人”。
第一次，康大叔说到夏瑜劝牢头造反，第一个反应的就是他：
“阿呀，那还了得。”坐在后排的一个二十多岁的人，很现出气愤模样。
当众人听明白夏瑜骂阿义可怜时，他又跟着花白胡子省悟：
“发了疯了。”二十多岁的人也恍然大悟地说。
夏瑜宣传革命，大多数人不能理解，这是社会麻木的悲哀。而同是二十多岁的青年，应该脱去了少年的幼稚，也没有染上老年的顽固，对世界自然有一份较为清醒的认识，比较容易接受新的民主与科学的思想。可是他也不能理解，快速反映过来，不为别的，只是很气愤。反映越快，就越显示他愚昧。在茶馆这场“群聊”中，他最后附和，“也恍然大悟”，说夏瑜是发了疯了，这种终结更是“青年”的悲哀了。
四、丁字街青年喊得昧
这个社会真的“病”得不轻，不只这一个青年如此；华老栓去丁字街头给儿子买人血馒头时，不是被清一色的青年人笑话吗？
“哼，老头子。”
“倒高兴……”
“几个从他面前过去了”的人看到华老栓时这么说。“一个还回头看他……很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光。”冷清的秋天，大黑早里，到街上来赶闹热的看客，忽然发现杂了一个“老头子”。便觉得稀奇古怪，似乎这“老头子”穷开心，也来凑闹热，似乎这纯粹是“我们”年青人的专利。
这样的青年是如此之多，“一眨眼，已经拥过一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前赶。”“三三两两”本不孤零，“合作一堆”更见量大。“一眨眼”可见时间之短暂，“拥过”“潮一般”更见阵势之汹涌。青年的青春热情，如此而已，看看杀人寻热闹。
这些无聊的麻木的看客，曾经强烈地震撼过鲁迅先生的敏感的心灵，先生也不止一次在作品中提到，如“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”。（《呐喊》自序）他们集体愚昧，以至于偶尔有些清醒些的革命先驱者（如夏瑜）的呼唤，仍然不能为他们所理解，所接受。这个时代，这个社会，真的病得不轻！

⑨ 鲁迅《药》的故事情节梗概

《药》是中国现代文学奠基人鲁迅创作的一篇小说。这篇小说通过茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事，揭露了长期的封建统治给人民造成的麻木和愚昧，暗中颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的精神，指出了辛亥革命未能贴近群众的局限性。

小说中的重要人物是民族民主主义革命者夏瑜，作者是通过侧面描写来表现的，但他的形象仍然很鲜明。夏瑜是一个青年革命者。他有着崇高的理想和坚强的斗争意志，他热爱真理，对革命事业表现出无限的忠诚。在革命遭受挫折，他被投入监牢时，仍然对胜利充满信心，表现出乐观精神。

在敌人监牢里，他坚持斗争，进行革命宣传，“劝牢头造反”。牢头向他“盘盘底细”时，他侃侃“攀谈”开了，说出“这大清的天下是我们大家的”这样响亮而有力的话。红眼睛阿义狠狠“给他两个嘴巴”，他却“打不怕，还要说可怜可怜哩”，可怜阿义的不觉悟。最后，他终于为革命事业献出年轻的生命。这表现出革命者英勇无畏、大义凛然的英雄气概。

(9)药小说串場人物扩展阅读

鲁迅先生的《药》写于1919年4月25日，脱稿于“五四运动”时期，发表于1919年5月《新青年》六卷第五号。从作品所处理的题材来看，作品中人物所处的时代是在辛亥革命前后期间，也就是中国民主革命运动先驱者之一秋瑾烈士1907年就义那个时候，秋瑾烈士就义后四年即1911年，爆发了辛亥革命。

辛亥革命推翻了清朝建立了民国，但由于资产阶级领导革命的软弱性，未能完成民主主义的革命任务，帝国主义和封建势力仍然统治着中国，中国仍停留在半封建半殖民地的地位。当时领导辛亥革命的资产阶级同封建势力和帝国主义的妥协，脱离群众，空想依靠少数人的力量（包括使用恐怖手段）代替群众的革命运动。1907年7月6日，徐锡麟刺杀安徽巡抚恩铭，失败后被恩铭的亲兵残酷地挖出心肝炒食。秋瑾也因此被告发而入狱，7月15日在绍兴轩亭口英勇就义。

鲁迅早在日本留学期间，就十分关心中国的革命问题。在仙台学医时，他看了日本人杀中国人而另一大群中国人却来 “鉴赏” 杀人 “壮举” 的电影以后，深切感到 “凡是愚弱的国民，即使体格如何健全、茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”。由此他得出结论：革命的“第一要著是在改变他们的精神”。秋瑾烈士的被害，他更感到“揭出病苦，引起疗救的注意”的必要。正是在这样的思考下，他提笔创作了《药》。