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鲁迅小说反派人物黄

发布时间:2022-01-17 07:30:21

1. 朝花夕拾中的反面人物,速度!!!

绍兴城的“名医”陈莲河,他道貌岸然,拿药引作为诈骗手段,贪婪而又谨小慎微,时时变化花样,置医德、医风而不顾,肆意敲诈,出乖露丑,骗术败露,溜之大吉。正如鲁迅所说:“S城的人的脸早经看熟,连心肝也似乎有些了然。”

《朝花夕拾》原名《旧事重提》,是现代文学家鲁迅的散文集,收录他于1926年创作的10篇回忆性散文,1928年由北京未名社首次出版。

此文集多侧面描写了鲁迅青少年时期的生活,反映了他的性格和志趣的形成经过。文集以记事为主,加以抒情与议论。作品富有诗情画意,又不时穿插幽默和讽喻。

2. 鲁迅笔下的孔乙已到底算个正面任务还是的反面人物啊

自然是反面
鲁迅<<孔乙已>>小说中将主人公取名为孔乙已,是因为过去描红纸上有"上大人孔乙已",以此取名,暗示主人公是个迂腐失意的读书人.

3. 为什么鲁迅笔下有姓的反面人物姓赵的最多

不会是巧合,鲁迅这方面很会动脑筋,因为在过去,一提到赵,中国人都会想到赵姓为百家姓第一个,鲁迅用赵姓来代表中国人和中国文化

4. 鲁迅作品里的人物介绍(不少于6个)

1. 阿
阿Q是是旧中国未庄的一个贫苦农民.这未庄是赵太爷,钱太爷的天下,阿Q连姓赵的权利都没有,所以被人叫着阿Q. 他勤劳,专做短工,但穷得只有一条"万不可脱"的裤子.他是弱者,受了欺负却又欺负比他更弱小的小D;他挨了打,常用"儿子打老子"的话来安慰自己,在精神上求得胜利.他常为生计发愁,而关于妇女和婚姻,他还要"合乎圣贤经传".野蛮的压迫剥削使他贫穷无奈,深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木.革命了,"但他有一种不知从哪里来的意见,以为革命党便是造反,造反便是与他为难,所以一向是'深恶而痛绝之'的,殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕,于是他未免也有些'神往'了况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情,也使得阿Q更快意."革命造反的对象是举人,老爷,造反只能使劳动者失去枷锁,不可能与一无所有的人为难,这"意见"显然是赵太爷之流愚弄阿Q的.但阿Q毕竟不堪凌辱,他想改变处境,于是"神往"革命.可是他的"土谷祠"革命理想却是:"……第一个该死的是小D 和赵太爷,还有秀才,有假洋鬼子,……王胡……也不要了.直走进去打开箱子来:元宝,洋钱,洋纱衫,……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠,此外便摆了钱家的桌椅,——或者也就用赵家的罢,……"这表现他对革命对象,革命目的等的认识都是极其模糊的,是小农经济的闭塞短浅的心态.他的革命行动是去静修庵里胡闹.当假洋鬼子不准他革命时,他恨假洋鬼子,却又恨起造反来了,这些都是阿Q想革命却又愚昧不觉悟的表现. 阿Q形象的意义,在于画出了半封建半殖民地社会的国民性,反映了当时的社会现实,为革命者研究国情制订革命策略提供了极好的依据.
2.祥林嫂
《祝福》是鲁迅先生写的反映旧中国劳动妇女悲惨命运的短篇小说。这篇名作,成功地塑造了祥林嫂这一典型形象,通过祥林嫂的悲剧,深刻地揭示了地主阶级、封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害,从而揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源。
主人公祥林嫂的性格给读者留下的印象是深刻的。祥林嫂是旧中国农村中勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型。她屡遭不幸,走投无路,最后在“年年如此,家家如此,今年也如此”的地主阶级欢天喜地的“祝福”声中悲惨地死去,这与封建地主阶级杀鸡宰鹅,大放鞭炮,乞求天神赐福形成了鲜明的对照,使做事的悲剧性更加深刻。
小说三次描写祥林嫂的肖像,祥林嫂第一次到鲁四老爷家时,作品这样写道:“头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,年纪约二十六七,脸色青黄,但两颊却是红的。”第二次是两年后:“她仍然头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,只是两颊消失了血色,顺着眼,眼角上带着泪痕,眼光也没有先前那样精神了。”而第三次写道:“五年前花白的头发,如今全白,脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前的悲哀,仿佛木刻的;只有那眼珠间或一轮,还可表示她是个活物……”三次描写了她的脸色,特别是眼睛,把祥林嫂这个充满青春活力的少妇在封建礼教下,被迫害,被践踏,被愚弄,被鄙视,以至最后被旧社会所吞噬的悲惨一生淋漓尽致地表现出来。小说中众多的人物,都直接或间接地把祥林嫂推向死亡的深渊。鲁四是封建礼教的顽固维护者,是杀害祥林嫂的元凶。他的迂腐保守、自私伪善、冷酷无情,他无情地摧残祥林嫂,把她一步步逼向死亡的深渊。同时,象祥林嫂的婆婆、堂伯这种自私的人,以至象柳妈这样同情她的人,是一样给她造成精神重压,是一样把她往死里赶。
对于封建礼教给她的种种迫害和摧残,祥林嫂不间断地进行挣扎和反抗,如:她的婆婆逼她改嫁时:“拉出轿来,两个男人和她的小叔子使劲的擒住她也还拜不成天地。他们一不小心,一松手,啊呀,阿弥陀佛,她就一头撞在香案角上,头上碰了个大窟窿,鲜血直流……”一直到她怀疑魂灵的有无。都表现了她为“做人”的抗争。然而,她的反抗是自发的,而不是自觉的,这种反抗本身就带着封建思想和悲剧色彩,因而最终被封建礼教所吞噬。
祥林嫂悲剧是对封建制度、封建礼教迫害劳动妇女的有力控诉。《祝福》的发表,鼓舞和推动了妇女解放运动,并唤起了人们彻底反封建而斗争。
3.孔乙己
孔乙己是深受封建思想毒害而至死不悟的旧知识分子的典型,是封建科举制度的殉葬品。孔乙己之所以能给我们留下如此鲜明、深刻的印象,是与作者塑造人物时运用语言的娴熟、精当分不开的。不仅能从他的衣着、相貌、举止、神态,而且能从他的思想、遭际以及他从人世带走的悲哀中看出。孔乙己的悲惨命运既是整个社会环境逼迫的结果,也是他那可怜又可笑的个性特征所致,孔乙己的周围充满了冷漠与残忍,可他的身边一再出现笑声。孔乙己在笑声中出场,在笑声中消失,在笑声中演完他一生的悲剧。

5. 想找一本小说名字忘了, 有个大反派玩弄了所有人,还和猪脚是同门。

找到了。《仙道求索》。张虚圣:修为:分神期;法宝:四灵天图;邪道第一人,九华门不世出的天才,计谋智慧超绝,在九华门研究人体生命等邪恶秘法被发现而逐出师门,自称“天蛇星君”,被正道追杀。创立组织“黯”,是组织“冥”里的第四号人物“黄”,但其实把一切都当做工具棋子。内心善良的一面是想自我毁灭,内心邪恶的一面是想毁世然后创世,成为神。能够创造生命,是最接近神的人,敢与天道抗衡被天道不容,被徐清凡破坏计划与噬灵虫一起灭于玄晶宝库,但其实早就为自己留下了一滴精血作为后路,在结局中于万年后复活,给人留下无限遐想。

6. 鲁迅小说中的人物原型

文中所提的“鲁镇”,在作者的小说中有好几处提到,实在是一个创造的地名;我想这个地名所包含的内容就是作者的父系故乡(绍兴城内都昌坊口)和母系故乡(绍兴东皋乡安桥头)的混合体,我们到那两处附近去,一定可以寻到许多迹象。
而“咸亨酒店”却是一个真店号,就在都昌坊口,作者故里的斜对门,我还见过多少回,大概至今还在,这种小规模的老字号是不大容易倒闭的。
《孔乙己》中的主角孔乙己,据鲁迅先生自己告诉我,也实有其人,此人姓孟,常在咸亨酒店喝酒,人们都叫他“孟夫子”,其行径与《孔乙己》中所描写的差不多。
——孙伏园《鲁迅先生二三事》
《故乡》中闰土的原型
闰土这个艺术形象,是以现实生活中的章闰水为原型的。章闰水是贫苦农民,家住离绍兴城60里的杜浦村,靠近曹娥江边。闰水的父亲章福庆租种地主几亩土地,还是个手艺精巧的竹匠,农闲时就上城来做竹作,也来鲁迅家干活,鲁迅亲切的叫他“庆叔”。1893年春节期间,闰水由他父亲带到鲁迅家,鲁迅和他哥弟相称。1900年鲁迅在南京求学放寒假归来,还曾带他到大街和风景区游玩。章闰水一生贫困。1934年大旱,在饥饿和愁苦中死去。他的孙子章贵,解放后安排在鲁迅纪念馆工作。
——黄中海、张能耿《鲁迅书话》

7. 鲁迅小说里人的人物描写精彩部分精彩片段

五年前的来花白的头发,即今已自经全白,会不像四十上下的人;脸上瘦削丕堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗,空的;一手技着一支比她更长的竹竿,下端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了。 《祝福》

8. 鲁迅笔下的大反派,女大学校长,最后是什么结局

因貌丑被逼嫁傻丈夫,成功逃婚后,逆袭成我国第一位女大学校长!我国第一位女大学校长,鲁迅笔下的大反派,最终惨死于日寇之手!

引语

1937年,全面抗战爆发后不久,苏州即告陷落。因为杨荫榆的日语很好,又曾任过大学校长,侵华日军要杨荫榆出任伪职,遭到她的严词拒绝。杨荫榆住在盘门,四邻都是小户人家,常常受到日军的骚扰与蹂躏。面对日军在苏州烧杀抢掠的暴行,杨荫榆还曾几次到日军司令部提出抗议。因为杨荫榆的特殊身份,日军也会给她些“面子”。街坊上的妇女怕日本兵挨户找“花姑娘”,都躲到她家里去。

杨荫榆一而再、再而三地与日军作对,就彻底地惹恼了日军。1938年1月1日,两个日本兵到三姑母家去,不知用什么话哄她出门,走到一座桥顶上,一个兵就向她开一枪,另一个就把她抛入河里。他们发现杨荫榆未死,又连发几枪,见河水泛红,才扬长而去。

杨荫榆就这样死了,以壮烈的方式,给自己54岁的生命画上了一个句号。

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