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B. 求女扮男装的小说。
《无双》
仰天大陆，东西两分，家国争霸，唯武独尊
慕容无双，西方大陆最强主国的无双太子，一代世俗顶尖强者，登基大典之上却遭到政变谋算，因被王夫君轻荣背叛，情绪过激，动手之时真气逆流意外身死。
不想，她的意识竟未消散，同一世界中重生，附在了距离西方大陆遥远的东方大陆，位高权重的玉凌侯境候爷的女儿，“九公主”身上。只可惜这“九公主”幼年烧伤，经脉严重受损，面容丑陋，是天下知名的丑女，又因精神薄弱习武天资奇差无比，其母不甘在候府受辱，带着她来到了瑶光国边境的娘家，宇和县上，以私生子的名义为娘家收纳。
面对家族倾轧，豪门争斗，天下争霸，她毫不犹豫地再次站起！
从此，大陆上少了一名世俗顶尖强者，多了一个绝世的少年天才！
破茧重生，一张面具之下，倾城之颜悄然隐藏。
她要让父族玉凌侯境的那些人看看，什么才是真正的天才！她要与东方战神龙战无痕斗上一斗，看看究竟孰强孰弱！她要前往西方大陆，将生前的那笔债悉数讨回！
老天既要我重活一世，吾自当凌驾九霄之上！
从此——天下无双！
破茧成蝶玉无双，一身紫衫少年郎
倾城一笑万人醉，声名鹊起动四方
此文一对一，感情决不纠结墨迹，但饱眼福的美男也必定不少~
《绝色帝师红颜》
混迹黑道的她，被人称为胜利女神。
为人冷傲，淡漠是她的保护色，其实她一直希望有一个人可以和她逐鹿天下，并肩看天地浩大。
一朝穿越，她竟然成为了云染大陆最为出色的学院帝师，与一群将来要成为帝王的男人打成了一片，但是却没有一个人知道她竟红妆，只因她冷酷傲气，自有一股帝王的威严。
这是一片奇幻的大陆，有着不可思的异能和凶兽。
她一步一步走向世界的顶端成为众人心中的神。
众多的王者是她的门生，因为她是不折不扣的帝师！
他是九五至尊，帝王之像，霸气横生，器宇轩昂，生来就是坐拥万里江山如画，三千后宫粉黛，只是他的眼中却只容得下那个教他帝王之术的人，纵然冒天下之大不韪，袖手天下，他只愿意换她倾心一笑。
他是第一战神，狂傲奔放，豪情万千，是顶天立地的好男儿。统帅三军，驰骋沙场，所向披靡未尝一拜的他却独独输给了她，从此一颗热血雄心只为她而跳动。
他是一代医仙，地位超然，天下之大，没有他不能去的地方，天高地阔任他游，却甘愿为了她放弃向往已久的游历。
他是一介魔王，残忍嗜血，血债累累，面对整个江湖的敌视都不曾皱过一次眉头，魔功盖世的他根本不惧怕任何事物。唯独她，是他一生的劫。
他…
妖娆异世，她是一抹孤魂，游遍天下也只为找到一个能够与她共度一生的人，她只想要一份执子之手，与子偕老的爱情，为何如此困难？
领略奇幻异世风采，尽在绝色帝师红颜！
《控天》
有道是人不风流枉少年！
御王府的纨绔世子，整日闲情雅致，以赏花弄月，夜夜笙歌为乐。
世人皆道他轻浮贪乐，春宵上三竿，暖帐芙蓉被。
只是，那掩盖在邪邪笑容下的是真的沉沦，抑或是在扮猪吃老虎？
那漫不经心的眼光，是否隐藏着绝代光华？
当乱世沉浮，苍穹染血之时，便也是重生之日。
凤凰涅槃，火舞飞天，翱翔在天际的不是凤凰，而是蜕变的骄龙！
狂龙之姿，睥睨天下，震慑群英！
他笑得轻狂傲世，纤手一弄便是风云翻涌。
他笑得慵懒散漫，玉指一横却使天地变色。
一笑，倾城流世，绝美绝伦。
二笑，世人皆醉，男女痴迷。
三笑，修罗降世，主宰江山！ 狂，狂妄如他，只因帝王位非他莫属。
披荆斩棘，喋血江山，用他的双手成就一番帝王事业。
傲，倨傲如他，只因他有倨傲的资本！
霸掌朝野，统帅三军，创造一段不朽万年的王者传奇！
轻狂，七分霸气，三分轻狂，尽控天下！
控天者，亦是狂者天下！
谁会想到，如此狂傲控天，风行天下的霸者，竟然…是她？
《翻手男覆手女》
她是天真烂漫的萝莉，也是温柔文雅的少年。
她是隐藏着秘密的异术者，也是渴望着关爱的双面人。
她是貌美多金的伯爵小姐，也是俊逸神秘的冒险佣兵。
她是继承仇恨的逃亡遗孽，也是忧伤孤独的异世之魂。
……
青春遇难魂遗漏
少女童身染血仇
遭逢几转玲珑艳
自在不当怨恨囚！
死后穿越异界的灵魂，在获得身体和自由的那一刻，也同时继承了复仇者的命运。
一个能够改头换面、善于祸害他人的腹黑女主
一个武技高超、俊逸无双的温柔少年
一头贪生怕死、好色爱财的轮回灵兽(叶子)
一头忠心耿耿、勇敢坚强的轮回灵蛇
这个双面人的故事开始了……
《狂状元》
本文又名《臣乃红妆》，与央央的《朕本红妆》是一对。——————————————————————
俏书生，真风流，试问天下，谁是敌手？
指掌之间，风云变色；指点江山，粪土王侯；一裘长衫，仪态倜傥，莫道少年轻狂！
只因为，好女儿，志在四方！
玉同尘，一个崛起于青楼的书生，一个斗酒诗百篇的才子，一个运筹帷幄决胜千里的超级军师。天下的男子都将他作为偶像，天下的女子都将他当做梦中情人，天下的父母都将他作为教育子女的榜样。他的故事被好事书生编成歌词，四处传唱。
但是很多人不知道，羽扇纶巾下，掩藏着花季少女的窈窕风流。
东方归元不知道，所以他很烦恼。
蓝十三不敢肯定，所以他也很烦恼。
林子陌不敢相信，所以他也很烦恼。
风行烈稀里糊涂，所以她非常烦恼。
叶宛央神经大条，所以她也烦恼……
至于可爱的冬儿，她不烦恼，流着口水，声声发誓：玉同尘，你一定要等我长大嫁给你！ 其他男人女人，统统给我靠边站！
明月心
他是名满天下的明月公子，是百姓口中的神仙少年，更是两代皇帝面前的当红宠臣。
尊贵如他，温润如水的翩翩皇子，对他，十年如一日的宠爱眷恋；
聪明如他，俊朗出尘的绝世公子，对他，用心良苦，痴缠如斯；
骄傲如他，刚毅威武的大汉将军，对他，心生爱慕，呵护备至；
冷漠如他，沉稳内敛的青衣侍卫，对他，终身追随，无怨无悔；
……
直到有一天，他们发现，他，原来是个她……
借醉强吻，因故脱衣，各种戏码轮番上演……
“喂，你，你，做什么？我是男人，我是男人！”
哈哈，原来神仙公子也有脸红心慌的时候。
——可是，子非，都坦裎相见了，你，还想跑吗？
（过程一女N男，美男多多，结局一对一）
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轩辕霁云：“子非，为了你，我情愿舍弃世间一切，在你无视于我之后，我只好夺了这江山，以那至高无上的身份，来留你在身边……”
莫若尘：“公子，你在世一日，若尘便多活一天。若尘没有别的，这颗心，这条命，公子若要，便随时拿去……”
冷君毅：“子非，其实我一直知道你是女子，对你绝非是断袖之癖，实是男女情愫——现在说出来，会不会太晚……”
风御庭：“襄儿，难道就是因为我在你面前说了一个谎言，竟是要我用一生的幸福作为代价去交换吗……”
天是红尘岸
“看你这迷离的眼神，喜欢上男人了吧？”她长指轻抚上他的唇，“你，不是厌恶男宠吗？今日，我便要你喜欢上男人！”她移开手指，俯低头，向着那唇，狠狠吻了下去。
“以强凌弱的滋味真是美妙无比，想要讨回今日的屈辱，便好好练你的功吧！”
“你杀，你杀，给你杀。”他仰着脖子靠向她，活像一个不讲理的泼妇。
“杀就杀，你以为我不敢。杀了你，为我死去的将士报仇。”她一把掐住了他的脖子。
她缓缓踱向他，“敢问王子是在妒忌我吗？因为只有妒忌才会有诽谤，如果王子不满意自己的姿容，不如……”修长白指轻佻抬起他的下颌，手指向上划过唇角，抚上了唇上的小胡，“我来帮你如何？”
就在他呆愣之际，她手指轻扯一撇胡须，陡然发力。
她凑近他，小声道：“你也不用这样害羞吧，这样害羞是不能让突厥媳妇生出小孩的！”
“你……你……”臭女人！他气得一撒手，跑回帐去。
“可汗吃了我的鸽子。”他不动声色道，“请可汗还我的鸽子。”
她又气又笑，“先生可知什么叫天高地厚？你以为你的鸽子很好吃吗？全身上下没有一两肉，害得我啃了半宿还把自己饿得够呛。真是物随主人形。”
他唇边泛起一丝隐忍的笑容，“张某虽不知天高地厚，但却知道可汗的身形，好似可汗也好不到哪里去呢，可汗好似比张某更瘦呢。”
一段失去的历史！
一段跨越时空的传奇！
一个风华绝代的“男人”……
她是他们心爱的四弟，
却被迫成为傲据一方的君主。
仗剑策马，红颜一怒为何？
苍穹呜咽，残阳如血。
情与仇，爱与恨，家与国，
孰是孰非，谁主沉浮，谁对谁错？
红尘滚滚，黄沙漫漫，唯有天…… 才是尽头……
铿锵红颜之风行天下
一次意外，他把自己炸飞到了古代，重生为婴儿！
他，紫罗国将军府的唯一男孙。
幼小时：八个月能走，一岁吐字清晰，三岁吟诗作画，名声响彻整个越州，百姓云：生儿当如生如风。
少年时：貌比潘安，风流倜傥，逃学频频，夜宿花街，争风吃醋，招蜂引蝶…
成年时：替爷爷征战沙场，立下赫赫战功…
但，很少有人知道，他，原来是个她。
注：此文是一对一结局。
《满朝凤华》
女主宛思秋穿越后，成为孤竹国大将军的女儿，又在逃婚过程中因女扮男装被误当作天下第一才子董清秋。
为了救被自己无辜牵连的父母，她只有继续伪装成董清秋，混入楚国为官，打算借楚国之兵攻打孤竹国；她凭着一副伶牙俐齿，在卷入波诡云谲的朝廷形势的同时，却也让私藏坏心的俏丞相、忠实憨厚的笨侍卫、英姿飒爽的大将军，甚至冷若寒冰的楚国皇帝都对这个“小男人”暗生情愫。
为了救出父母，宛思秋用尽脑汁想奇招，害得楚国皇帝声名狼藉，还差点让满朝都刮起断袖之风。随着旧情人的出现，宛思秋一步步揭开往事的面纱，终于看清楚阴谋下掩藏的真与假，善与恶。
且看宛思秋如何周旋于朝廷、个人之问，而她最后又会选择谁？
《且珍行》（完结&番外）
玩世不恭,游戏江湖,果真逍遥自在?
邪魅难测,心机深沉,当真欲谋天下?
睿智从容,擅用权谋,确是帝王之才?
眨眼间, 帝王将相俱往矣,恩怨情仇随风逝.
往事已去不可追,今日既来且珍行.
神医燕昔——周栖雁郡主，医术高超，武功高强，聪明绝顶，绝代风华的女子。
《是非分不清 》于晴
想跟他斗？省省吧！
他要这么容易被斗垮，又怎能在朝堂上翻云覆雨呢？
想当年那个阮卧秋不就是斗不了他而给毒害了吗？
他一代首辅大臣之名，可不是叫着好玩的哪！
不过呢，一人独大的局面真是无趣呢！好孤单啊......
咦？这哪来的小家伙啊？力大无脑？哈！有趣！
瞧他那正直的样儿，不正是当年阮卧秋的翻版吗？
太好了！他的趣儿来了！
想想，想想！对这个鲁直家伙，他该怎么玩呢？
伤脑筋啊，他想好好玩玩的，谁料......
他？她？难道......一开始他就被她给玩了？
《吻你，上了瘾》 悠悠
她是尊贵的宰相之女。
却为了接近“跑船”的心上人，
决定女扮男装，混进男人堆里当船医，
谁知那杲头鹅不但没给好脸色，
嫌她长相娘娘腔。胸部软趴趴，
还怕她的“男色”诱人犯罪，强逼她练功，
硬要她练出胸肌外加六块腹肌，
害她每天腿酸酸、屁股痛痛，
而他却始终端着张冰块脸吼她，
可就在她赌气说要脱光光练功时。
天啊！他竟然脸红、流鼻血，难道……
以上
C. 有一个训诫文是现代一家三口都穿越到异界，爸爸成为皇帝的小说叫什么
莫若帝希
第一章、贵人贵子
“皇上，王贵人生了个小皇子！”皇上身边的大太监李福匆匆跑进御书房，告诉正在处理奏折的皇上喜讯。“嗯！”皇上头也没抬，嗯了一声就没了下文。“皇上！”李福是看着皇上长大的，对皇上少了些惧怕，多了些关心。“皇上不去看看小皇子吗？王贵人……”“朕不去了，你看着办吧！”
李福走在宫道上，回头看了眼身后几个小太监手上拿着的赏赐，微微叹了一口气。自从九年前，皇上捡回一条命以后，就变得凉薄了，对后宫那些女子和皇子皇女都不甚关心，有时甚至连表面功夫都懒得做。
王贵人住在落霞宫的偏殿，落霞宫与皇帝的乾清宫相去不远，很快就到了。
“皇上有赏，赏玉如意一柄，金镶玉一块，锦泰兰花瓶一个，步摇三支。贵人，快谢恩吧！”李福宣完旨，正要离开，却又回头对王贵人说：“贵人好好休养，免得皇上记挂。”“李公公不必多言，本主知道的。”李福惊讶于王贵人的云淡风轻，却也不多说什么。
王贵人倒是真的不在乎，她本就不是没有男人就活不下去的女人，更何况……只是，皇上连看都不来看一眼，苦了这孩子了。王贵人低头看着襁褓中的孩子，怔怔地出神，不知道在想什么。周围的丫鬟也不敢说什么，直到婴儿一声嘹亮哭声，把王贵人惊醒。王贵人抬头看了看天色，把孩子交给奶娘，转身进了里屋。
D. 女扮男装小说
《我是你的小侍卫》作者:pinion
《纤手遮天》作者:锦绣狂欢
《男色醉红颜》作者:花落歌起
《引狼入室》作者:凌霄遥
《乱世红颜梦》
《兰陵缭乱》
《凤舞战歌》
《铿锵红颜之风行天下》
《倒霉的卫小七》
《原来我是妞》
《满朝凤华》
《吸血鬼的男仆》作者:尹颜若曦
《法拉利美人》
《芙蓉扣》作者:旋心怡
《穿越之少年游》作者:小晚
《算尽姻缘》
《除了我你还能爱谁》
《兰因·璧月》
《爱情变化球(女扮男装)》作者:俞飞
《夺颜天下》
《月沉吟》
《无方少年游》
《倾泠月》
《绝色丞相》
E. 求几本柯南同人小说
柯南同人之伊舞天空
成神之穿越柯南
对不起新一,我爱上了柯南
柯南同人之我是你的专属
柯南我只在乎你
我和步美抢柯南
穿越守护甜心和柯南世
柯南 月下魔术师
怪盗的爱恋物语
《江户川柯南与灰原哀》
当我进入柯南的世界
属于我的柯南世界
穿越柯南之魔女名侦探
柯南同人之双生子
柯南同人之回归
【女穿男】我和柯南做兄弟
《灰原与柯南》
作者： 落雪ぺ
内容简介：......... 真相永远只有一个！
《柯南之围剿黑暗组织》
作者： 尹熙爱
内容简介：【第一部全文完结】高中生少女尹熙爱在时光使者的催促下踏上了柯南之旅...
《柯南外传，侦探之魂》
作者： 浪子星光
内容简介：一个奇侠，一个侦探，两种不一样的人生，当黑暗势力袭来时，他们却携手...
《我们的侦探》
作者： 南宫梦翼
内容简介：咳咳，我是新人。希望大家可以支持一下。这个文章希望大家喜欢。但是如...
《星尘传说之迷茫》
作者： 云翳糖糖
内容简介：【柯南同人】 我们只是宇宙中上渺小至看不见的尘埃，我们的一切欢乐忧...
《拯救樱之国》
作者： 毋の嗳
内容简介：日本的救世主有四，工藤新一、服部平次以及白马探早已被人熟识，可是星...
《樱花下闪现的泪光》
作者： Chardonnay
内容简介：我只想默默地守护你，默默地，为你做点什么……
《穿越柯南之木槿花开又花败》
作者： 夏沫奈雪
内容简介：见过穿越的不知道所穿越国家的语言吗？见过从14岁穿成自己17岁的吗？见...
《柯南和樱兰之婴落》
作者： 糖果JJ爱上柯
内容简介：一位爱幻想的女孩，在一次离奇的经历后，穿越到了漫画世界，并演绎了一...
《柯南的孪生妹妹》
作者： 壹月⒆号
内容简介：她是一个普普通通的15岁的中国初三女学生，一个普通的漫画迷，家境，学...
《是柯南还是新一》
作者： z魄青&*谷羲霜
内容简介：“啊！”大叫一声的两个人靠着一堵墙的两侧，慢慢身体变大了，他们该怎么...
《秋哀歌》
作者： 紫☆藤
内容简介：美丽的事物永远不会消亡在时间中。 只会长存在我们的记忆里。 她博学...
《寂寞的自己》
作者： 买不到的寂寞
内容简介：有人说，她是一个变幻莫测的人。有人说，她是一个神一般的存在。有人说...
《工藤新一与毛利兰的爱情》
作者： 小祖祖
内容简介：柯南终于变回新一了，在这篇小说，虽然新一没有表现他的推理能力，因为...
《【柯南同人】夏末》
作者： 工藤小初
内容简介：这应该算是小初在小说阅读网发表的第一篇作品吧。 私以为还算是凑活的...
《穿越柯南之落叶的歌》
作者： 紫月伊殇
内容简介：弃坑的说~~~~~~~~~~~~~~~谢谢大家对我的鼓励（似乎很少人看啊- -）。我...
《柯南之魅影》
作者： 也许.错过
内容简介：天堂与地域只是一念之间，白与黑只是一字之差，白色的雪看起来很是纯洁...
《柯南同人之樱华漈
》作者： ~樱井九夜~
内容简介：17岁的伊藤镜美是一名铁杆柯南迷，一个奇怪的同人小说网站令她穿越到了...
《怪盗的爱恋物语》
作者： ●＂莫、醒醒＿
内容简介：一个爱看柯南的16岁男孩，意外穿越到柯南世界。 穿越没关系，可从男变...
《柯南之雪舞》
作者： 也许.错过
内容简介：大雪纷飞…… 美国华盛顿的一个黑暗的小巷里…… 一群七八岁的小孩欺负着...
《等待下一次微笑》
作者： miss喜
内容简介：TAT 那个没通过……大家还是来看这个吧 = = 对不起了呐~各位~咱在柯南吧...
《穿越在柯南世界》
作者： 紫晶砂
内容简介：（老天她是喜欢柯南没错，那也不用直接把她送来这里吧。‘我’是喜欢GIN啦...
《柯南同人之我是你的专属》作者： 加藤星月内容简介：父母出车祸死了，连唯一可以依靠的哥哥也失踪了，当她想起以前一家人一...
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《柯南同人之至爱一生》作者： ~泣花内容简介：花店中。 到处弥漫着阵阵的花香，清新诱人，花朵的气氛让沉闷的天气开...
《名侦探柯南之赖上基德殿下》作者： 雨秋の梦内容简介：十六岁的冷秋雪在一个偶然的机会闯入了名侦探柯南的世界，然而巧合的是...
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《柯南之紫色樱花雨》作者： Mikasa·璎珞内容简介：【樱花glaring】如果天上落下紫色的樱花雨会不会有好运呢？我只是为了看...
《柯南之窒息暧昧》作者： 流年逝去内容简介：你我的暧昧，浓烈之极，至死方休。
打字要打死啦，望采纳！
F. 有没有女扮男装的穿越小说，麻烦告诉我
《若相惜》女主前世是杀手，穿越到清朝是康熙的私生女，后被康熙赐男人身份，变成年羹尧。
《乱世红颜梦》，穿越文，女主女扮男装在乱世中以音律、言论及武功名扬天下，身份穿帮后成了一国皇后。
《兰陵缭乱》古代文，但女主也是一直女扮男装，并且成了兰陵王，获战神称号，武功高强，美貌无双。
《且试天下》 古代文，女主有两重身份，一是江湖女侠，二是一国公主，并且是率领一支强大军队的名扬天下的公主。这几本都是我看过的，女主全部拥有美貌、聪明的头脑，高强的武功，非常精彩。
G. 女主女扮男装女强的小说
古代的行不复行，也是制从小女扮男装，叫【坐享俊男之坊】还有【傲风】【云狂】【无双】【战神王妃】【控天】【朕本红妆】【师兄个个都好坏】【四人行必有我夫】【明月心】【兰陵缭乱】【狂帝】【商君】【兰因壁月】【无方少年游】【乱世红颜梦】【天魔】【风行天下】【邪主异世】【倾城修罗】【白发魅王爷】【少年丞相世外客】【绝色帝师红颜】【凤得天下】【女扮男装：嚣张闲王】【黑暗王者之妖临天下】【铿锵红颜之风行天下】【风行天下】【扶摇皇后】【烈焰战神】【穿越之清冷公子】【永夜】【凤城飞帅】【卿本佳人】【翻手男覆手女】【天是红尘岸】【天生红颜我为尊】【状元游】【妖魅王子】【满朝风华】【女扮男装:袖珍小狂后】【将军太勾魂】【凤戏江湖觅蓝颜】【公子天下】【穿越之女扮男装闯天下】【臣貌丑，臣惶恐】【何妨吟啸且徐行】【风流十三少】【凤麟】【逍遥侯】【裂天】【菊领风骚】【缚魔】【且珍行】【风槿如画】【凤求凰】【破军之恋】【绝色丞相】
求采纳为满意回答。
H. 有部小说有死亡之神生命之神还有日月
后原知万事空——三教对于后境界的一般描述
从阎罗王到牛头马面，从奈何桥到孟婆汤，中国民间对于后的境界有着十分繁复而华丽的一整套认识体系。其中，儒释道三教的理论各有千秋，却又在漫长的历史绵延中缠绕渗透在了一起，构成了人们思想中独特的幽冥世界。
以“六道轮回”为主体的轮回世界构成了佛教生图的基本场所和人们后的基本去处。“六道”是六种业力产生的果报，指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的种种世界。又称六趣，即地狱（naraagati）、饿鬼（pretagati）、畜生（tiryagyonigati）、阿修罗（asura–gati）、人（manus!ya–gati）、天（deva–gati）[1]。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。六道中若不含阿修罗，则为五道，或五趣。（附六道轮回图片）
具体说来，地狱道即地狱受苦之处，有八寒、八热、无间等名；众生若造上品十恶及五逆罪，后则堕地狱。饿鬼道中多孤贫潦倒受苦之鬼，常处于饥饿之中，到处游行，求食不得，相传有历千百年不闻浆水食物之声音，而常受饿渴痛苦者，故名饿鬼；众生若造中品十恶业，后堕饿鬼道。畜生道即牛、羊、猪、马及一切虫、鱼、禽、兽等动物；众生若造下品十恶业则堕畜生道。阿修罗是一种大力鬼神，具有神通和威力而无德，性多嗔恚，统率夜叉、罗刹等，以阿修罗为首，故称阿修罗道；众生作下品十善来世可往生阿修罗道。人道就是我们所居的人类世界，其间苦乐参半，却有助于知苦断集，明理去惑，转凡成圣，故《大智度论》卷四说，佛之三十二相要在人道中培植；众生修五戒及中品十善即可投生于人道。天道即天界，分布在欲界、色界、无色界三界之中：欲界仍存男女，故名欲界；色界无男女，唯色相庄严，故名色界；无色界无有形相，唯精神心识存在，故称无色界；众生行上品十善、修四禅定、四空定，即可生于天界。众生由其未尽之业，故于六道中受无穷流转生轮回之苦，则称为六道轮回。
六道虽有上善下恶之分，然而毕竟是迷界凡夫所在。哪怕往生天界最高层的忉利天，有洁净庄严的香花纯水供奉，宝相庄严华光万丈，却究竟脱不开一个“迷”字。福必是果，果必有因，生如逆旅，如尘蚁。往生善道只是一时一世的解脱，随时随地可能重堕恶道，重受轮回之苦。“轮回”之意即取自车轮回环往复，凡人沉迷其中煎熬永无休止。在六道之上还有四圣的境界，即声闻、缘觉、菩萨、佛等四界，与六道并称十界。四圣界是圣者所居，超脱于轮回之外，自性清静，不再耽与生轮回之苦，从根本上对亡进行了超越。然而，这种超越很大程度上却要借助亡本身来实现，这就牵扯到了佛教的另外一个重要概念——涅盘。有关内容在后文将进行更为详细的介绍。
道教是中国唯一的本土宗教。在漫长的发展过程中，道教吸收了许多佛教的名相和观念（如上文所涉及的“轮回”等），同时又保留了作为原始萨满文化的许多形态特征。这体现在道教一方面主张将日月星辰山川草木泛化为神的原始拜物教泛神论思想；一方面却又通过佛教的中介将一位印度教的天神阎罗[2]奉为了幽冥世界的主宰。在道教的这套冥府系统里，在冥君阎罗之下，还设立了职司分明的“古殿十重”，分别为：
第一殿，专司人间寿夭生，通观幽冥吉凶。若善人寿终，则接引其超生；功过相抵者发放转胎重生，男转为女而女转为男。
第二殿，司掌活大地狱，又名剥皮亭寒冰地狱，旁有小地狱十六。凡在世时伤人肢体、奸盗杀生者俱堕入此间。
第三殿，司掌黑绳大地狱，旁有小地狱十六。凡在世时忤逆尊长、教唆他人犯错者俱堕入此间。
第四殿，司掌合大地狱，又名剥戮血池地狱，旁有小地狱十六。凡在世时奸诈欺骗者俱堕入此间。
第五殿，司掌叫唤大地狱，旁有诛心小狱十六，均由阎罗王本人亲管。凡投入此殿者先押赴望乡台，目睹家人因罪遭殃的活事，再发入诛心小狱，用钩子钩出心脏给蛇虫噬食。
第六殿，司掌大叫唤大地狱及枉城，旁有小地狱十六。凡在世时怨天怨地、毁谤神灵者俱堕入此间。
第七殿，司掌热恼地狱，又名礁磨肉酱地狱，旁有小地狱十六。凡在世时取人尸骸配药或离间他人者俱堕入此间。电子书屋网站 www.dzshuw.com。
第八殿，司掌大热恼地狱，又名热恼闷锅地狱，旁有小地狱十六。凡在世时不孝敬父母者俱堕入此间，然后令其永为畜生。
第九殿，司掌酆都城铁网阿鼻地狱，旁有小地狱十六。凡有杀人放火无恶不作者，押解到此，缚于钢柱之上扇火焚烧，摧其心肝，直至为其所害者个个重新投生之后才可放出。
第十殿，专司为各殿押到的鬼魂鉴别善恶核定等级，再往各狱发落。另有重要职责，凡转世投生者在此都被灌下迷汤，不复记忆前生之事。
此十殿名号虽借用了不少佛教术语，但其具体内容之中却包含着重要的道教精义，即萨满文化对于宇宙的层层展开式的阶梯型理解。而十殿之中定评罪级时又兼顾了儒家文化重亲重孝的伦理观念，三教理义在此融于一炉。此外，奈何桥、黄泉路、孟婆汤等民间信仰的内容也被涵括其中，真可谓是一锅“大杂烩”式的产物。但这锅“大杂烩”究其本质而言，还是偏重于道教，应该被划归到道教的体系之中。
“未知生，焉知”——圣人的名言构成了儒教对于亡的最基本论点。儒教对于人们后的一般境况并未作系统性的描述（这也是引起“儒教是否宗教”争论的原因之一），然而这并不能说明儒教不关心亡，只是儒教将避免亡、延续生命的永恒命题别僻蹊径来进行了特殊的表现和解答：即通过子孙的绵延和精神的不来达到或接近于永恒。此外，在佛教与道教的亡系统里，儒教的社会伦理观念也已千缠万绕地渗透其中。与“乐生恶”、“趋吉避凶”的一般观点不同，儒教对于亡的关键态度是“生得其所、得其所”，只要亡在儒教认可的正当理由内发生，后的具体境遇为何并不重要。
二举头三尺有神明——三教的亡观念与神明观念
对于亡境界的描述中一个很重要的问题就是，亡（这里指整个后的处境，包括受人审判，投胎转世，赏善罚恶等一切过程，而非亡本身）是“自主”的，还是受到外力操控的？如果受到操控，那么操控者又是一种什么样的存在呢？
这样，亡观和神明观的关系就十分明显。因为在一般宗教之中，亡的操控者（假设这个操控者存在的话）必定是神，或者至少是神灵系统中的某些成员。比如，希腊神话中十二主神之一的哈迪斯就是主掌后世界的冥王，地位仅在宙斯和海王之下，是奥林帕斯神系中的重要一员。那么儒释道三教在这个问题上又是如何阐发见解，如何融会贯通的呢？
首先，我们来考察一下道教体系中的人神系统。道教认为，从人到天神，由低到高有九个等级：无形委气真人—神人—真人—仙人—道人—圣人—贤人—民者—奴婢。圣人至奴婢的等级排列可以清楚看到儒教文化影响的痕迹。而圣人以上又分为如下层次：（列表）
大罗天
三
清
境
玉清境
上清境
太清境
四
梵
天
四梵天
三
界
二
十
八
天
无色界四天
色界十八天
欲界六天
从表中我们可以看出，道教的神灵等级系统受到了佛教的影响，道教系统的三十六天正是由佛教系统的三十三天改头换面而成（道教三十六天＝佛教三十三天＋三清境）；然而，这套系统本身浓郁的道教特征也十分明显，其层叠向上的等级秩序排列正是萨满文化在道教中的残留。
与天神系统类似，道教系统中的地界神祗也与道教的萨满背景有着密切的关系。最初，萨满文化认为地府是一片海水，原因是人们每天看到太阳从海中升起傍晚又复归海中。后来，作为五岳之首的泰山被认作是地府的所在之地。《孝经援神契》中引述：“泰山，一曰天孙，言为天帝孙也。主召人魂魄。东方万物始成，知人生命之长短。”泰山君神自然成为司掌亡之神，人们为其取了一个名字，叫作圆长龙。魏晋之后，泰山君神又被添了一位女儿碧霞元君，主妇女生产，被世人称为“送子娘娘”。父主，女主生，这与希腊神话体系中哈迪斯既主宰亡又可令大地丰饶（甚至娶了谷物女神的女儿为妻）相类似，都反映了先民们对于生连绵，生生不息的观念的认同。然而，最为道教内部人士所承认的阴司主宰，却是另一位被称为酆都大帝的神祗：早在南朝时期，流传在南方民间的关于酆都大帝执掌罗酆山下六层地狱的传说便为道教所吸纳。到了隋唐之后，真正一统冥府的神祗出现了，他就是上文提及过的印度神祗阎罗。阎罗王辖下为“阎罗十殿”的主掌者们，依次为秦广王，楚江王，宋帝王，五官王，卞城王，泰山王，都市王，平等王，轮回王等，再以下则是法力低微却无所不在的诸多土地、城隍。城隍专司生，土地除冥职之外还身兼护守一方之职。此外，判官、无常、牛头马面等耳熟能详、栩栩如生的角色也经常出现在以道教体系为主的民俗信仰和民间传说之中。值得注意的是，在道教的早期，除了地神的体系之外还有天神主宰生的说法，即“南斗主生，北斗主”的传说。这是当时道教体系中司命之神与司鬼之神尚未完全分离的表现，其中将日月星辰神格化的做法，则又涉及到了道教的萨满神秘文化背景。YHZW 网 站 w-w-w.-y-h-z-x.c-o-m。总之，我们可以知道，道教体系中确有主宰生的鬼神，虽然这些鬼神的身份名字常常受到各种因素的影响而并不固定。
佛教的神明观念在上文对于的“六道轮回”介绍中已经有一定的反映。佛教并不重“神”，而是重“佛”，一般意义上的“神”被化作了一种特殊的“人”，即居住在天界的“人”。他们寿命较长，居住环境较好，却也有凡人一样的烦恼困扰，与凡间的人只有程度的差别而没有本质的差别。佛教系统中较为接近其他宗教中对于“神”的一般定义的存在实际上就是“佛菩萨”的系统。根据佛经记载，“佛”不是独一无二的存在。于现在、过去、未来之中，有着恒河沙数那样多的“佛”。菩萨是比佛次一级的存在，许多菩萨拥有和佛相似的能力，只是由于某种原因而暂缓成佛，如地藏王菩萨等。诚然，佛、菩萨等名相是佛教独创的概念，不能简单与其他宗教的神灵类比；但是，我们也应该看到，无论教义赋予了佛菩萨们什么样的哲学定义，佛菩萨对于广大教徒（尤其是三教融合之后）所起的作用与其他宗教中的“神”是类似的。“十界”定为“六凡四圣”，其中修得果位的声闻缘觉与佛菩萨等的确被世人当成一种“神圣”的存在来供人崇拜景仰。由此可见，讨论佛教的神明观时既应该包括天界各种神祗，也应该涵括四方菩萨、三世诸佛。此外，由于佛教本身吸收并改良了很多古印度的传说和印度教的内容（六道轮回的体系就是其中之一），许多神灵以为佛教“护法”的形式存在，并且也渗透到了道教等中国传统信仰体系之中。其中我们耳熟能详的就有四大天王、吉祥天女等。再后来，关公、周仓等儒教体系下的人物也被神圣化成为佛教的“护法”受到供奉，三教合一的源与流再也难以分割。
那么，在佛教系统中的诸多天神、菩萨和佛，究竟是谁在主掌生轮回呢？“六道轮回”这孜孜不倦的生车轮又是由谁在冥冥中推动的呢？是“地狱不空，誓不成佛”的地藏王菩萨？是发愿普渡众生故而创造出极乐净土的阿弥陀佛？还是大慈大悲导引世间亡魂的大势至菩萨？《西游记》中有地藏王统领冥界，生簿记载阴阳的描写，但是实际上小说中的这位地藏王不过是道教系统中阎罗王的化身而已。佛教有“九品莲台”的说法，大意为人们每做一件善事就在西方世界生出一朵莲花，每作恶一次则熄灭一朵，这样人时如果属于你的莲花能承托起全身重量就可以往生极乐，否则就坠入地狱。事实上，考察佛教的本来教义，我们可以得知，推动六道循回轮转的并不是任何一位佛或者菩萨（包括被俗称为如来佛祖的释迦牟尼），而是人们自身的“业”。是轮内人自身推动着自身，是人们自己的一切行为决定了其后的境地和去处。其间并没有超脱在外的审判者，也没有主宰一切的裁决者。佛菩萨等类神明的存在所起的作用只是自度度人，尽力帮助众生脱出轮回而已，却没有力量直接插手赏善罚恶超生枉的事务，也没有能力把任何一个人硬生生从轮回中拉出来。佛教的亡体系既是有主宰者的，又是没有主宰者的。所谓的“业”，可以看成“报应”，也可以理解成冥冥中的一种自然规律。这和佛教的特殊性格是联系在一起的：佛教的“佛”在信徒眼中虽然可以作为“神”来看待，但是在佛教的本义上，“佛”不过是觉者，是悟后的凡人，其根本属性还是“人”。佛教既是有神的宗教，更是无神的宗教。佛教是自然，自然也是佛教。
再说儒教。儒教是否为宗教尚是一个争论中的问题。本文无意探讨儒教的宗教性，然而有一个问题却是不能忽略的：儒教并没有成型的神明体系，也没有界限分明的亡理论。对于林林总总的鬼神等超自然存在，儒教只有一句至圣名言：“敬而远之”。这是因为儒教所关注的并非后世界，而是现实世界，儒教没有肯定鬼神也没有否定鬼神，因为无论肯定还是否定对于儒教的立身处世都不会造成任何影响。虽然在漫长的发展过程当中，轮回、报应等佛教观念，神仙、土地等道教体系也逐渐为儒教所接受，并与儒教自身的祖先崇拜等观念结合起来，最终融入到洋洋大观的中国民间信仰体系中去，然而从根本上看儒教对于亡和神明的观念都是类似的留白。可以说，儒教对于亡世界的见解隐藏在佛道两家的观念体系身后，然而儒教对于亡本身的见解却主导着中国人的思想，立于佛道二家之前。本文的第三部分将对此进行重点论述。
三置之地而后生——三教的亡观与修行目标
佛、道、儒三教都有着明确的价值判别体系和修行理想目标。换而言之，三教都有着一种预设的“完美境界”，这种境界是可以通过自身的努力和修行而达到的。此种境界，在佛教为“佛”，在道教为“仙”，在儒教为“圣”。（与之成为映衬的是西方基督宗教中的“神”的境界，这种境界无论通过任何途经，人都绝不可能达到。）儒释道的不同修行目标与亡之间都有着密不可分的关系，事实上，三教的不同修行方法和修行目标归根结底就是三种不同的规避亡或者超越亡的方法途径而已。亡，既是人与永恒最接近的瞬间，却也是人与永恒最遥远的障碍。人们一旦选择“永恒”作为理想，就注定了要在各种宗教提供的各种道路上做着殊途同归的努力。
佛教与道教采取的方法可谓一生一，相映成趣。道教重视的是“生”：只要将“生”无限期地延长下去，自然就否定了“”。佛教重视的则是“”：通过亡本身来超越亡，在低层次亡的同时达到高层次的重生。这种看似对立的差距实际上是从两教对于“世界”的不同观点引发开来的：佛教认为现世是“苦海”，道教却认为现世是“乐土”。道教讲“人最善者莫若常欲乐生”，对于人在宇宙中“万物灵长”的身份表示满意，且认为“人身法天象地”，人与天地万物是相似同等的存在，人完全有可能象天地星辰般长生不，直达永恒。而佛教则认为“三界无安，犹如火宅”，诸行无常，盛者必衰，生老病，无一不苦，从而寄望于一个与现实世界异质异构的“彼岸世界”。这不是简单的乐与悲、入世与出世的对立，而是两教对于生之间关系的不同理解和体验。道教的“”是对“生”的彻底否定，因此求生就必须免；佛教的“”则有双重意义，既是对“人世的生”的否定，又是对“永恒的生”的肯定。继续追根究底下去，则又归结到古印度人与古中国人不同的原始信仰体系：中国人虽然也接受了随佛教东传的“轮回”等一系列概念体系，但是以道教为代表的本土信仰中关于“人如灯灭”的观点却固执地残留下来。这是不同体系不同思维方式间的冲突，也是同一种思考中不同方面不同可能性的体现。对于这个问题，大多数中国人延续了其一贯的兼收并蓄方式，将追求长生不老作为第一选择，在此选择不可能达到的情况下追求轮回和解脱。重实际、求功利的思想使得道教被佛教义理化的同时佛教也被道教本土化了。
为了更好地理解佛道两教的生观念与修行目标，道教的“元神”与佛教的“涅盘”是两个重要的概念：
由于“长生不”的道教修行目标在现实生活中极其容易被证伪，自古以来未曾有真正长生不的实例。为了应对佛、儒两教的责难，道教一方面吸取了佛教的轮回说观点，另一方面借助中国人向来对“灵魂”、“鬼”等概念的接受和崇拜，提出了“元神”概念。元神被设定为与真人一样面貌却极其幼小的存在，居住在人体的灵台之中。一旦元神离体，人便会失去生机导致亡，而离体的元神本身也不能存活。“元神”的提出实际上是“灵魂”概念的实体化，同时也是人身—小天地的传统道教理论的发展。元神论将人身对应于五行之数，而脑中的元神就是老子所说的“一”、“道”。元神论进一步发展之后，对应于日月的被称为“阳精”、“**”的魂魄，对应于三才的神、精、气等多重理论陆续提出并得到完善。然而最根本的一点始终是：长生不老的愿望由转向了元神，“炼本培元”、“性命双修”成为道教实现长生不的重要手段。
“涅盘”，梵文为nirva^n!a，巴利文为nibba^na，又译泥洹，意译为灭、寂灭、灭度或无生。其中“无生”两字便很好地概括了“涅盘”与“生”的对立关系。然而“涅磐”绝不等同于“”，它是将“肯定性的”与“永恒的生”联系在一起的唯一桥梁，是解脱、圆满、无上菩提的同义词。六道之生谓之“迷”，涅盘之谓之“悟”。佛教在修行目标上超越道教之处就在于佛教在超越的同时也超越了生，将生之外的绝对自由境地作为其修行阶梯中的最高目标。然而，既使佛教反复强调了“超生超”、“非有非无”的境界，然而这种生之外的存在方式仍然是与真正的“”，或者说是为人们所恐惧的那个“”所对立的，其仍然是一种接近永恒达到永恒的“生”的境界。因此，“涅盘”与“元神”的意义仍是在同一层面上类似或纠缠的。三教合流后期，便有这样的观点提出：道教的“道”、“元神”、“金丹”，佛教的“圆觉”、“真性”，儒教的“太极”，本是同一种东西，所谓“天下无二道，圣人无二心”是也。
提及儒教，便不能不涉及儒教更为独特的超越亡的方法。元神常驻，六道轮回，毕竟都是些难以实证的东西，而中国人传统的思维方式使得他们必然追求一种更为实在更为可行的方法来接近永恒。儒教是最为中国化的宗教，因为儒教准确地代表了中国人注重现世，讲求实用的心态，从而发展出一种伦理的宗教，道德的宗教，而非神的宗教。是以，儒教对于亡的超越方法，也必然是伦理的，现世的，可行的。这种方法说来复杂，其实简单——说其复杂，因为它实在是悖离了一般宗教的思路；说其简单，因为它实际上就是人类最原始的目标和动力——这个方法就是：宗族的延续、精神的不，让自己的子孙后代代替自己“活”下去，让自己的灵魂在牌位上、历史中得到永生。
更详细地看来，儒教所采取的方法还可以分为两个层次：位于上层的是精神性的延续，即儒教所追求的舍生取义、杀身成仁。也即文天祥所书的“人生自古谁无，留取丹心照汗青”。位于下层的是血统性的延续。中国也许是世界上对血统要求最严格的国家——自家天下以来数千年的历史沿革中，多少家族保留了极其完备的宗祠世族的谱系，又有多少打着中国烙印的特产为了血统的纯正而发扬光大：从“杀母立子”到“滴血认亲”，从“行不改名，坐不更姓”到直至今日仍一统全国的孔姓排行……而这上下两个层次又是紧密相连，不可分割的。封建时代为朝廷所惯用的“恩荫”制度，就是两者结合的典型。若是只有精神的延续而无血统的辅正，则会“不孝有三，无后为大”；若是有血统的延续而无精神的嘉胤，则只有“人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦”了！
佛道二教超脱生虽然各成体系不断完善，然而在历史的发展中却仍是“遁入空门”的少数人的选择，更在某些时期被某些人士视作妖邪魇镇，不正之术。得道的高僧妙道虽然受到民间崇仰，却仍有不少地区或家族将僧道同乞丐、阉人、妓女等认作同类，视为家门之耻。这与中国占统治性地位的是儒教思想这一事实是分不开的。无论僧道，多要求割舍人情世俗，专注修行，可以说，一旦采取了佛道二教的修行方法，便立即与儒教的修行方法站在完全的对立面上，那么成为社会的少数群体也是意料之中。历朝多有毁佛灭道之事，然而自汉以来，从来没有任何统治者敢与孔子至圣先师作对。这一方面是统治者巩固自身的需要，另一方面也是因为儒教的修行目标已经成为中国人行事的习惯定势，或者说儒教的修行方法恰与国人的本能性格两相契合。是以，在义理体系上儒教的亡观隐于佛道二家之后，但在真正的实行上，儒教的亡观却统治了绝大多数中国人的心灵，成为当之无愧的圣经中关于亡的观点
为了明白圣经中关于亡的观点，我们需要回顾一下创造的记述，在那里出现了亡——并非出自上帝意愿的一个自然的过程，而是与上帝意愿相反的非自然的东西。创世记的叙述告诉我们，亡进入世界是罪的结果。上帝吩咐亚当不可吃分别善恶树上的果子，并警告说：“你吃的日子必定。”（创2:17）亚当和夏娃没有在违命的当天去，这个事实使得一些人得出结论说，人类实际上没有去是因为他们拥有有意识的灵魂，在后仍能存活。
这种修辞的解释法简直不能被原文证实，原文在文字上翻译为：“你要渐渐去。”上帝的意思就是在他们违命的当天，亡的过程将要开始。他们要从一种能够不的状态（有条件的不）过渡到一种不可能不的状态（无条件的亡）。在犯罪之前，不的保证是由生命树提供的。在犯罪之后，亚当和夏娃不能再靠近生命树（创3:22－23），结果便开始经历了渐渐亡的过程。在先知关于新天新地的异象中，生命水的河两边的生命树是赐给得赎之人永远生命的象征（启22:2）。
创世记2:17的神圣宣告表明，在人类亡与违背上帝诫命之间有着清楚的联系。这样，在圣经中生与有着宗教和伦理上的意义，因为他们取决于人类对上帝的顺从还是违背。这是圣经中最基本的教训，即，进入世界是人类违命的结果（罗5:12；林前15:21）。这并不减少个人为他所犯之罪应负的责任（结18:4,20）。然而圣经对第一次的与第二次的做出了区别，第一次的作为亚当犯罪的结果是人人必须经历的，而第二次的则是个人所犯之罪的工价。
亡是灵魂与的分离？
针对这一点，我们要强调的一个主要问题是圣经中对亡属性的观点。具体地说：亡是不的灵魂同必的分离，所以亡时灵魂继续存在吗？还是亡是全人存在（即和灵魂）的结束？
在历史上，基督徒曾经受教：亡是不的灵魂与必的之分离，所以灵魂可以在游离的状态中超越。举个例子，新的天主教会教义问答手册阐述说：“亡时，灵魂与分离，但在复活时，上帝赋予我们以不朽的生命，因着与灵魂的重新结合而变化。”AugustusStrong在他著名的《系统神学》中用了类似的词语来解释亡：“的亡是灵魂与的分离。我们要把它同灵魂的亡或灵魂与上帝分离区别开来。”
加尔文派神学家HenryClarenceThiessen在他的《系统神学讲座》（被广泛地用作教材）中用相似的方法表达了自己的观点：“身体的亡与有关；灵魂是不的，故自然不会亡。”FrancisPieper，一位保守的路德派神学家，在他的《基督教教义学》中更清晰地阐述了亡的历史观点：“暂时的亡不过是人的破碎，灵魂与的分离，上帝所造原为一体的灵魂与之联合的不自然崩溃。”象这样的阐述还可以列出很多，因为他们可以在大多数的系统神学教材和所有主要的忏悔文件中找到。
以上关于亡之属性的历史观点，即亡是灵魂与的分离，正越来越多地受到现代学者的批判。一些例子足以证明这一点。路德派神学家PaulAlthaus写道：“亡并非是灵魂离开。人，与灵魂，全部亡……。基督教信仰并不知道什么人性不……它只知道靠着上帝的能力从真正的亡中苏醒过来。只有藉着全人复活的苏醒才有后的生命存在。”
Althaus解释说，灵魂不的教义对亡的严肃性是不公正的，因为灵魂超越了亡而未受损失。更进一步，一个人没有可以得到完全的快乐和祝福这种解释否认了的意义而使复活变得毫无意义。如果信徒已经在天堂中蒙福而恶者已经在地狱中受苦，那么最后的审判还有什么必要呢？Althaus总结说，灵魂不的教义割裂了原为一体的东西，与灵魂，个人的命运与世界的命运
I. 求虐身虐心的言情小说，不要bl的，最好结局是好的，谢谢
嘿。在红袖添香 言情小说站看了很多。介绍一些给你咯。
很催泪的，一些是现代的。可是更多的是古代的噢。希望你能喜欢吧。
《凰血：媚妃当道（完）》/ 冇嚸乖
她是南国皇后的嫡女，待嫁北国皇帝的和亲公主，岂知入了北国，她的夫君却成了北国的王爷。
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“就你也配做本王的王妃！”楚昭曦恶狠狠地咬牙低语，随手将她甩在地上。
“你是南国公主，本王休不得你，但本王可以让你生不如死！”
他的肆意折磨只想她死，她咬紧牙关将一切忍下，心中只有一个念头，必须活着！
本属于她的一切被陪嫁丫鬟占有，她则沦为最为卑微的婢！
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一场大火，勾起楚昭曦久远的回忆，一场救赎，心就此沦陷，她做了他名副其实的王妃。
谁知，事后半月，她竟珠胎暗结一月之久……
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文中精彩摘要：
“如此惹人怜爱的尤/物竟是个傻子！可惜了！”楚昭曦拍打着她的脸颊，啧啧摇头。
“饿就去吃啊！”楚昭曦挑起眉头，修长的手指遥遥指向那一堆獒犬吃剩的鸡骨残骸。她缓缓爬了过去……
“不过一个jian奴，不救！”楚昭曦不耐烦地一扬手。中毒身亡？不错！大可说成女人之间为了争宠害死的宁月公主！到时找个替罪羔羊便可
人中之龙！堂堂北国第一王爷也算是人中之龙啊！终有一天，我会用你的肉做药引医好我的喉！不为康复，只为那口纠结在心中越凝越浓的怨气！
“很好，果然低估你了！”楚昭曦靠近馨辞，那张俊逸的脸因隐忍怒火而变得狰狞。转而，他目光鄙夷嗤笑起来：“我怎么忘了，你出身青楼！伪装处子对你们妓女来说小菜一碟！”
“本王就赐你万般恩宠！一女侍万夫！军妓怎样？”楚昭曦勾起唇角笑得邪佞森然。
《非你不宠①：三嫁皇后（全本）》文 / 央红泪
【深虐文——慎入】
天下之佳人，莫若沙枣国，沙枣国之丽者，莫若河东洛氏，洛氏芸卿，增一分则太长，减一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤，眉如翠羽，肤如白雪，腰如束素，齿如编贝，嫣然一笑，惑草原，迷天下！
这首传扬天下的诗谣中所说的洛氏芸卿便是我。我出身沙枣洛氏，是沙枣国的第一望族。
心如蛇蝎，干政弄权，不守妇道，惑乱宫闱都将成为我的墓志铭！
燃烧在我全身的是发自心灵深处的战栗，但我不允许自己后悔！前半生隐若磐石的巨大付出也不容我后悔！
半生失败，半生容光。
半生失败，半生荣光。这浸透血泪的八个字，在众敌窥伺，险象环生的煌煌帝阙中，不知碎了多少望眼欲穿的梦……
第一次穿上凤冠霞帔，吐芳宫闱，因为她的天真，她的执着，注定她成为宫闱倾轧的失败者，被亲姐姐设计沦落青楼！
第二次穿上凤冠霞帔，她却又沦为枕边人的过江卒子，背井离乡，身姿伶仃远赴天瞾，和亲敌国。等待她的是卑劣阴毒，嗜血成性的夫君和永无止尽的阴谋与杀戮！
第三次穿上凤冠霞帔，她涅盘重生，一统天下的霸主迎她回国，入主中宫。允诺她废黜六宫制，皇后以下，不设妃嫔！
可惜，她已不是当初的青涩少女，烈火烹油般的恩宠殊荣，再不能融化她心里冰冷的凄怆！
在一次次的险死还生后，她知道，她要的不再是后宫中的一颗凤印！而是，天下！！！
《血色守宫砂》/ 云轻笑
大婚前夕，陌生男子闯入相府，用指破了她的处子之身。
云端彼落，其中滋味，只有个中人方知。
世人皆知，睿王现在爱的人是侧妃林清柔，她原以为，他是永远不会碰她的！
可是，事事又岂能如人所愿……
大婚之夜，她受尽羞辱，阴森狠绝的话语，让她感到彻骨的寒冷，“来人啦，王妃婚前失贞，淫＊荡不洁，即刻起贬为贱奴！”
但是，却不知，这，仅仅只是一切灾难的开始……
一个‘失贞’的妃子，要如何面对他的刻意报复，在这明争暗斗的王府中生存？
家仇国恨，孩子的痛失，终于让她决然离去……
友情提示：虐文，重口味，慎入慎入！
《帝本多情：深宫宠后》/ 水沁檬檬
内定为皇后的堂妹投湖自尽，宫静言被逼代嫁为后。
她有倾城的容颜，惊世的才华。她以为自己的命运是宠冠六宫，然后被遗忘、在孤寂中老去……
但是，大婚当日，她独守空房，他与别的妃子缠绵……
她以为她就这样在平淡中过一生，顶着皇后的头衔，永远见不到他，永远沾不到后宫的明争暗斗……
但是，终究相遇。
他轻视她空有美貌没有才华，她脸上无波。
他对她崭露的才华嗤之以鼻，她心上无痕。
她淡如风、静如云，进宫两年见不到皇上也能自得其乐，独获专宠也不会兴风作浪。
她要的很简单，一个男人的真心而已。但在帝王之家，这简单的心愿变得奢侈而过分。那她就淡然地过这一生，什么也不要好了，哪怕她不小心爱他如斯。
一张白纸让他对她另眼相看，他试探、深爱，不愿放过她……
可那突然在月夜显字的屏风隐藏着惊天的秘密……
谁的江山、谁的她？他们将何去何从？
《非你不宠②：魅上妖精皇后！ 》/ 央红泪
【虐文较深------慎入！】
她甘愿以生生世世受业火焚烧之苦为代价，只换取人间一场不悔的爱！
她以为她终会成为他的妃，却阴错阳差在他皇妹的身体里重生！
命运如此残酷，转瞬间将姻缘彻底颠覆！
随着太后一道懿旨，她嫁进宰相府。
秽乱宫闱的隐晦暧昧，她与皇兄之间的绮艳逸闻，令她在宰相府得不到任何的尊重！
她所嫁的良人，视她如身上流脓肮脏的伤疤，彻头彻尾的痛恨鄙夷，恨不能立时拿刀剜去！
新婚之夜，那人卑劣阴狠，不择手段的凌虐于她，令她生不如死！
新婚第二天，她又被公爹充满掠夺，虎视眈眈的目光吓得不寒而栗！
婆母随即便阴恻恻的看着她，冷笑出声：“公主好相貌！只是女子过美则近妖，当年杨贵妃若不是姿色冠代，唐玄宗也不至于演一出‘父索子媳’的闹剧！”
话音落，她全身徒然而起了一阵渗透骨髓的寒意！
从此以后，她被迫**于父子之间，在不爱的男人身下承欢，忍受无止尽的羞辱与折磨，沦为他们父子报复皇家的工具！
明明是金枝玉叶，却命贱如尘！
《孽乱宫闱：皇妃不侍君》/ 东方镜
初见，她误认他为邪魅！
飘忽的身影，翩跹的白衫，在那淡凉如水的月辉下，似仙似魅，让她一时心神俱摄，几乎无法动弹。
再见，芳心哗动，地老天荒。
本以为在深宫中不会因谁而动的心，却在那个笑得风清云淡、又似藏着满腹心思的俊雅男子身上遗落。
平静而暗藏深机的后宫之中，她只想安稳度日，深知帝王宠爱在自己一介县令之女的身上，只是水镜照月，可望而不可及。
她不要荣宠，不求富贵，更因那个连姓名都叫不出的神秘男子，她开始一次次地借故避宠。
可是……
“这宫庭的生活从来都不是我想要的，皇上，包括你的爱……这顶凤冠下的人早已不是从前的苏若情，那个单纯而平凡的女子，她已在你亲手打落你的孩子的那一刻，彻底地死了！”——苏若情。
若情，若情，天若有情天亦老……
当那个笑得风清云淡的俊雅男子摇身一变成了当今天子的时刻，她才知道……
后宫风云涌无声，三千宠爱何其幸？宫门一入深似海，拼却一生也惘然!
《丑妻的外遇》 / 葙晚
《再婚女人：甩掉合法老公》 / 点空点
J. 求虐心小说。虐身也好。
我在红袖添香言情小说站看了一些就很虐，超催泪的。
介绍给你吧，希望你能喜欢哈。
《非你不宠①：三嫁皇后（全本）》文 / 央红泪
【深虐文——慎入】
天下之佳人，莫若沙枣国，沙枣国之丽者，莫若河东洛氏，洛氏芸卿，增一分则太长，减一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤，眉如翠羽，肤如白雪，腰如束素，齿如编贝，嫣然一笑，惑草原，迷天下！
这首传扬天下的诗谣中所说的洛氏芸卿便是我。我出身沙枣洛氏，是沙枣国的第一望族。
心如蛇蝎，干政弄权，不守妇道，惑乱宫闱都将成为我的墓志铭！
燃烧在我全身的是发自心灵深处的战栗，但我不允许自己后悔！前半生隐若磐石的巨大付出也不容我后悔！
半生失败，半生容光。
半生失败，半生荣光。这浸透血泪的八个字，在众敌窥伺，险象环生的煌煌帝阙中，不知碎了多少望眼欲穿的梦……
第一次穿上凤冠霞帔，吐芳宫闱，因为她的天真，她的执着，注定她成为宫闱倾轧的失败者，被亲姐姐设计沦落青楼！
第二次穿上凤冠霞帔，她却又沦为枕边人的过江卒子，背井离乡，身姿伶仃远赴天瞾，和亲敌国。等待她的是卑劣阴毒，嗜血成性的夫君和永无止尽的阴谋与杀戮！
第三次穿上凤冠霞帔，她涅盘重生，一统天下的霸主迎她回国，入主中宫。允诺她废黜六宫制，皇后以下，不设妃嫔！
可惜，她已不是当初的青涩少女，烈火烹油般的恩宠殊荣，再不能融化她心里冰冷的凄怆！
在一次次的险死还生后，她知道，她要的不再是后宫中的一颗凤印！而是，天下！！！
《王后的复仇笔记（全本）》文 / 茗香花魂
莫名罪责，她被他赐死并埋葬；噬心背叛，他为她成了嗜血残暴的冷王；
将她葬入黄土的瞬间，他封心绝爱；而深埋皇陵之外的她，却一缕幽魂附身于他人，从此化为冷洌的妖女；
为了族系的存亡，为了远在深宫的妹妹，她步步为营，等候复仇的时机；
谁料当再次相遇，他竟只有三个字：杀无赦！
《 宫杀：凤帷春醉（全本）》文 / 水凝烟
身为丫鬟替嫁入宫，本想安身立命寻求清静，怎奈后宫从来就不是如履薄冰便可自保之地，本想站在局外看她人勾心斗角，怎成想自己早已便是局中人。
她说，我本想只做后宫一树清雅梨花，是你们将我逼上这权势巅峰……
既然只有帝王宠爱才能周全自身，争来又何妨？那看似温情的眼神，和宠极一时的荣华，在自己陷入深情后，才渐渐看清一切是假……原来，帝王爱不得。
满地尸骨也罢，杀罚决戮也罢，都只是步步为营的心机。
金冠霞衣站在高处，她是那么的令人尊崇光荣，然而对着那满地清魂，梨花如雪，她辨不清到底是谁才是真正的赢家，亦，无人知道红颜背后的痛和——惶恐……
白骨血腥中，她分明记得，那日朝霞初升，香风拂吹，他曾经笑挽着她的手指天而誓，“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝……！”
只以为从此天荒地老，却原来，此恨绵绵无绝期！
《风月栖情：和月折梨花〖全本已出版〗》
文 / 寂月皎皎
沦落天涯的亡国公主，与飘泊民间的越国太子一见钟情，却不知，那是自己杀父灭国的仇人之子。
雄才伟略的秦王，万般算计离间，娶回绝色公主，能否娶得回遗落在外的一颗少女芳心？
重重误会揭开时，那一切，到底是谁的错，谁的误，谁的万劫不复？
——爱如指间沙，谁在努力握紧，谁能将它留下？
——爱情覆水难收，是谁的万劫不复？
——跨过鸿沟，你是否还在原地守候？
《殇宫：宿命皇后》文 / 木子西
我夙愿终成，做了大顺皇朝第一尊贵的女人，回过头去，看着来时之路，心有余悸，不堪回首；举目前看，宫妃间的恩宠之争，皇子间的太子之争，并未因我坐镇中宫，掌权六宫而有所消减。那一刻，我终于明了：母仪天下，仅仅是一个新的开始！
五年来，我平步青云，宠冠六宫，始终敌不过太后的弹指一挥，生死一线间，我所能依靠的终究只有我自己！
立于高高的台上，看着俯首朝拜的文武百官，我突然觉着，原来权势是如此美好的东西，那一刻，我决定要拥有至高无上的皇权！
十五年后，我成为当朝太后，凌驾在一切之上，权倾天下，感到的却是无比的无奈和倦怠，为什么我的心总是空落落的？我爱过他吗？或许。
那个为我产下睿儿的女人，表面贤良淑德，温柔优雅，实则机关算尽，心狠手辣。我蔑视她，不屑她，可为了睿儿我又不得不扶持她，协助她。
可渐渐的，我却在这个我不屑一顾的女人身上看到了她的精明睿智，宽厚善良以及痛苦和挣扎，心中涌上的是不可截止的敬佩，还有…心疼！
十五年后，我成了当朝唯一的异姓王，权势熏天，奇珍异宝妙龄美女皆未能使我开怀，只让我感到无比的空虚与寂寞。那一刻，我终于明了：我想要的只有她！
可是，她却告诉我：这个游戏一旦开始，便没有了回头路……
子西笔下要刻画的女主，是一个精明、有能力在勾心斗角，冤魂遍地的后宫中保护自己，并且知道自己要什么的理智美女，可以说是一个古代宫妃拥有了一个现代美女的独立个性。
我不知道这样个性的女主符合多少人的口味，有多少人会支持，但我实在不喜欢弱到傻傻被欺负，或者被逼迫到死角方才反击的女主。毕竟后宫三千佳丽的聪明，全用在了皇上一人身上，后宫争斗向来日复一日，年复一年，永无休止，至死方休！
可能这就是这篇宫文与其他宫文最大的区别了！
后宫争斗也不外乎就是那几招，下毒、陷害.......在这里我只能说，如有雷同，纯属巧合，关于抄袭论我就不再花时间和精力去解释了。
申明一点：女主非善类，装傻卖乖、设制毒计、偷情偷种样样俱全，请大家慎入，避免日后引起不必要的虐心。
《帝本多情：深宫宠后》/ 水沁檬檬
内定为皇后的堂妹投湖自尽，宫静言被逼代嫁为后。
她有倾城的容颜，惊世的才华。她以为自己的命运是宠冠六宫，然后被遗忘、在孤寂中老去……
但是，大婚当日，她独守空房，他与别的妃子缠绵……
她以为她就这样在平淡中过一生，顶着皇后的头衔，永远见不到他，永远沾不到后宫的明争暗斗……
但是，终究相遇。
他轻视她空有美貌没有才华，她脸上无波。
他对她崭露的才华嗤之以鼻，她心上无痕。
她淡如风、静如云，进宫两年见不到皇上也能自得其乐，独获专宠也不会兴风作浪。
她要的很简单，一个男人的真心而已。但在帝王之家，这简单的心愿变得奢侈而过分。那她就淡然地过这一生，什么也不要好了，哪怕她不小心爱他如斯。
一张白纸让他对她另眼相看，他试探、深爱，不愿放过她……
可那突然在月夜显字的屏风隐藏着惊天的秘密……
谁的江山、谁的她？他们将何去何从？
《非你不宠②：魅上妖精皇后！ 》/ 央红泪
【虐文较深------慎入！】
她甘愿以生生世世受业火焚烧之苦为代价，只换取人间一场不悔的爱！
她以为她终会成为他的妃，却阴错阳差在他皇妹的身体里重生！
命运如此残酷，转瞬间将姻缘彻底颠覆！
随着太后一道懿旨，她嫁进宰相府。
秽乱宫闱的隐晦暧昧，她与皇兄之间的绮艳逸闻，令她在宰相府得不到任何的尊重！
她所嫁的良人，视她如身上流脓肮脏的伤疤，彻头彻尾的痛恨鄙夷，恨不能立时拿刀剜去！
新婚之夜，那人卑劣阴狠，不择手段的凌虐于她，令她生不如死！
新婚第二天，她又被公爹充满掠夺，虎视眈眈的目光吓得不寒而栗！
婆母随即便阴恻恻的看着她，冷笑出声：“公主好相貌！只是女子过美则近妖，当年杨贵妃若不是姿色冠代，唐玄宗也不至于演一出‘父索子媳’的闹剧！”
话音落，她全身徒然而起了一阵渗透骨髓的寒意！
从此以后，她被迫**于父子之间，在不爱的男人身下承欢，忍受无止尽的羞辱与折磨，沦为他们父子报复皇家的工具！
明明是金枝玉叶，却命贱如尘！
《孽乱宫闱：皇妃不侍君》/ 东方镜
初见，她误认他为邪魅！
飘忽的身影，翩跹的白衫，在那淡凉如水的月辉下，似仙似魅，让她一时心神俱摄，几乎无法动弹。
再见，芳心哗动，地老天荒。
本以为在深宫中不会因谁而动的心，却在那个笑得风清云淡、又似藏着满腹心思的俊雅男子身上遗落。
平静而暗藏深机的后宫之中，她只想安稳度日，深知帝王宠爱在自己一介县令之女的身上，只是水镜照月，可望而不可及。
她不要荣宠，不求富贵，更因那个连姓名都叫不出的神秘男子，她开始一次次地借故避宠。
可是……
“这宫庭的生活从来都不是我想要的，皇上，包括你的爱……这顶凤冠下的人早已不是从前的苏若情，那个单纯而平凡的女子，她已在你亲手打落你的孩子的那一刻，彻底地死了！”——苏若情。
若情，若情，天若有情天亦老……
当那个笑得风清云淡的俊雅男子摇身一变成了当今天子的时刻，她才知道……
后宫风云涌无声，三千宠爱何其幸？宫门一入深似海，拼却一生也惘然!