龙王庙小说免费

『壹』 全本奇遇传统武侠小说

喋血江湖，纯武侠，无修仙

『贰』 他得到龙王传承利用空间给村民降雨的小说

龙帝与天帝龙帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，传说就是华夏民族的始祖——黄帝的化身。在《史记．封禅书》中记载，黄帝和老百姓在首山采掘铜矿，把开采出来的铜铸成一\\\\只很大的铜鼎，放在荆山脚下。铜鼎铸成时，有龙垂胡髯下迎黄帝升天。黄帝就骑到龙背上去，他手下的群臣还有妻儿也都纷纷往上爬，一共上了七十多人。这时，龙升上天去，剩下的小臣挤不上，一个个都抓著龙的胡须。龙髯受不了重量而断了，黄帝带著的弓也被拉落下来，臣僚们只得抱著龙髯和弓号哭。黄帝升了天后便成为了天帝。在《史记．天官单点说，就是说黄帝就是黄龙的化身。黄龙即是龙帝，五行属土，位居中央，是龙族之首，也是道教的宗教观中天庭的主宰。在汉代的典籍中亦有提及∶「黄龙者，四方之长，四方之正色，神灵之精也。能巨，能细，能幽，能明，能短，能长，乍存，乍亡。王者不滤池而渔，德达深渊，则应和气而游于池沼。」，说明了黄龙的形象。传说中的龙古人把龙看成神物、灵物，而且变化无常，能细能巨，能短能长，既能深入水底，亦能腾云登天。关于龙的传说，在中国古代经典著作中几乎每一本书都有，而关于龙的传说和神话亦不胜枚举。经典如《易经》，便将龙作了一完整系统的论述，并赋以哲学的含义。八卦中整体用龙来说明的就是乾卦，也是《易经》的第一卦。除这之外，历朝历代都不断有龙的传说和神话出现，不少以「龙」字命名的地方亦有其龙的传说。上至黄帝的时代，便有黄帝乘龙升天、应龙助黄帝战胜蚩尤的传说；夏禹治水，传说便有神龙以尾巴画地成河道，疏导洪水；汉高祖刘邦，传说便是其母梦见与赤龙交配而怀孕出生。从许多故事和传说中看到人们常把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。传说中每年二月初二炒玉米的传统，就是纪念义龙为解人间乾旱之苦，甚至不惜冒犯天条。传说玉龙因不忍人民受乾旱之苦，义助人民降雨而被玉帝所囚，并立下规条，只有金豆开花才会予以释放。人民因感激玉龙义举而齐集一起炒玉米，因样子像金豆开花而令看管的太白金星看错，并释放了玉龙。而每年二月初二炒玉米的传统亦保留了下来。当然，传说里有义龙为善，便自然亦有恶龙为祸。随著民智开启，佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变，作为道教传统之一的龙王，亦开始出现反派的角色。在中国不少以「龙」字命名的地方亦有其龙的传说，其中亦不乏恶龙肆虐的故事。就像黑龙江，传说以前便有白龙为祸，后来江边的一个村中，有一家人临产，并诞下了一黑龙。原来黑龙是来帮助除掉白龙的，村民依照其指示支持，最后白龙被除，人们为纪念黑龙而将江取名黑龙江。四川省的九寨沟有一卧龙湖，湖底有一奶黄色石梁，传说是白龙的化身。九寨沟附近有两条大河，一条叫黑水河，传说以前住著一条大黑龙；一条白龙江，住著一条小白龙。传说黑龙因妒忌九寨沟的风光而将那里的水吸乾，小白龙知道后，便将白龙江的水喷洒到九寨沟，回复其美景。黑龙知道后便跟白龙展开恶斗，黑龙在不敌时使计放毒，小白龙被逼逃到九寨沟其中一个湖泊中。黑龙为查白龙的下落而惊动了藏族的万山之神，最后被山神所囚，不能再作恶。万山之神为表彰白龙而给它一套金黄色的铠甲，这就是卧龙湖的传说由来。文学作品中的龙王龙在民间文学艺术中都是人格化了的，海龙王有为民造福的，也有与民为害的。在神话小说《封神榜》、《西游记》，戏曲杂剧《柳毅传书》、《张羽煮海》中，都有善恶不同、性格似人的龙王出现。在《西游记》中，有许多关于龙的描写以及龙的故事。随著民智开启，佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变。在这以前，龙王的印象大体都是正面的，但到了佛教开始兴盛后，龙王的地位开始下降，在《西游记》中已变成了配角，甚至是丑角。《西游记》中，孙悟空大闹的就是大家熟识东海青龙王敖广的龙宫，四海龙王面对孙悟空时也无力反抗，只能颤颤惊惊地献上金刚棒、黄金甲等宝物，而出场时间也寥寥可数；而因为放火烧了龙宫，差点被玉帝处，幸好被观音菩萨所救，成为了唐三藏的白马的龙王，正是另一个大家熟识的西海白龙王敖闰的三太子。《封神演义》中的龙王除了在《西游记》中提及过四海龙王外，另一部章回小说《封神演义》中亦有龙王的出现。《封神演义》又叫《封神榜》，是明朝中叶至晚叶时期，由许仲琳编定，亦有一说法是由扬州道教思想家陆西星所改作。《封神演义》是以周武王讨伐商纣王的故事为主干，描述姜子牙封神的故事。在《创龙传》中，田中芳树多番提及到四海龙王奉天帝的命令，协助周朝讨伐商纣，而且在《封神演义》中亦的而且确有龙王的出场。但在《封神演义》中，四海龙王在周武伐纣的战争中并没有担当任何重要角色。事实上就如《创龙传》中龙堂始所言，在任何文学作品和典籍中，并没有提及过四海龙王曾参与周武革命的战争。龙王在《封神演义》中的角色，差不多跟在《西游记》中一样，变成了配角、丑角。在《封神榜》中，哪吒扮演了孙悟空在《西游记》中的角色。顽劣的哪吒不知自己身上带著的肚兜和腕镯是仙人的宝贝，在九河湾洗澡时将肚兜放在水中，做成了东海震动，连水晶宫也震动起来。东海龙王敖广（亦有一说法称敖光）派人调查，但派去的人却被顽劣的哪吒以宝贝打了。敖广再派自己的三太子调查，但三太子也一样被哪吒所杀，更被哪吒剥皮抽筋。最后敖广向哪吒父亲李靖大兴问罪，并声言要向天帝奏告。哪吒心里不服气，追回在路上的敖广揍了一顿。最后四海龙王向天帝上奏此事，抓著了李靖一家解上天庭审判。这时哪吒一人担当过错，剖腹剜肠、剔骨肉还父母，这才平息了此事。最后哪吒在师傅太乙真人的帮助下复活，并担当了武王伐纣战争中的先锋。在这以后，在《封神演义》中便没再提到龙王。由此可见，四海龙王协助周朝讨伐商纣的说法，确实纯粹是田中芳树的创作，并无确切的神话和传说的背景支持。龙泉乡的传说《创龙传》中提到，龙泉乡是在青海省某处地方，事实上青海省又有没有龙泉乡呢？前段已有说过，差不多每个省都有以「龙」命名的地方，而以龙泉为名的地方亦有好几个。那龙泉在什么地方？一般认为是现在浙江省的龙泉县，在唐朝以前，此地称为龙泉乡，唐朝开始在此建县。龙泉的名字，是因一柄「龙泉宝剑」而来。据春秋时代越国的史书《越绝书》上有这样的记载∶楚王听说吴国有个干将，越国有个欧冶子，都是铸剑名家。于是派人用重金请两位名家为楚国铸几把铁剑。二人应聘之后，凿通了茨山，把山中的溪水排乾，找到了铁矿精华，铸成三柄宝剑，一曰龙渊，一曰太阿，一曰工布。后来因避唐高祖李渊的讳，龙渊剑便改称为龙泉剑。刚才说到的浙江省龙泉县，县城以南有一剑池湖，相传就是欧冶子铸剑的地方，也称为龙渊，因此此地才称为龙泉。但是还有几处地方也叫龙泉。浙江省除了刚才的龙泉县外，亦有一处龙泉在永嘉县。据《水经注》说，泉眼之中水纹成为蛟龙的形状，牲畜都不敢在这里饮水。河南省西平县也有个龙泉。古书上说此泉水可以砥砺刀剑，使刀锋坚利。江西有一龙泉场，南唐时曾立为龙泉县，现在叫遂州。贵州有一龙泉坪，明清时也称为龙泉县，后来改为凤泉县、凤岗县。那么，青海省有没有龙泉乡？在可考的数据中，没有。也许有小村小乡是这样叫也说不定，但是否真能通往昆仑就不得而知了。龙王龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，「国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名[多它]龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。

『叁』 山村景色,小说txt全集免费下载

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内容预览：
故事发生在岩山县某山村，顾名思义岩山县是个大山区，岫贯山连、重岩叠嶂、奇峰怪石、谷壑幽深。故事中的村子叫黄家堡村，是一个山清水秀，景色迷人的小村庄，村后有一座孤山，村里人把它称作后团山，曾有风水先生说这座山像一只躺着的老虎，于是传说这里是藏龙卧虎之地，将来必出大人物。村东有一条小河叫晶水河，这名起的很贴切，那河水总是清清亮亮、波光闪闪，干干净净的，洗头不用打肥皂，不怪姑娘们常到这里梳洗打扮，整个河水就像是一面大镜子，可以照见她们那美丽的倩影。村西是一条大河，叫响水河，每当山洪暴发季节，河水就变成了浑黄浊流，如同开锅的泥糊，大旋窝卷着小旋窝翻滚奔腾，夹杂着从山上冲下来的树木和山石，发出震天巨响，并回荡在山谷之间，故称响水河，可以说它是县里的一条母亲河，在平日里它像一条行走的银蛇，顺着山谷蜿蜒南下，在西沟县龙王庙处注入大海。两河交汇处形成一块三角地带，面积大约有1000多亩，土质肥沃，平坦如砥，养……

『肆』 大水冲了龙王庙

大水冲了龙王庙的意思是自己人因不相识而相互发生了误会。出自清·文康《儿女英雄传》七回。比喻本是自己人，因不相识而相互发生了误会、冲突、争端。龙王在传说中司雨水，故云。这是影射一段康熙的趣事。

词 目：大水冲了龙王庙

发 音：dà shuǐ chōng le lóng wáng miào

出 处：清·文康《儿女英雄传》七回：“大水冲了龙王庙，自家人打自家人咧！”

歇后语：大水冲了龙王庙，自家人打自家人。

拓展资料：

大水冲了龙王庙的造句

1、慢着，都是自己人,这是大水冲了龙王庙,一家人不认识一家人了。

2、大水冲了龙王庙，小说:网游之剑走偏锋。

3、这后一句可能是当地的歇后语。造句中以“～”代替该歇后语。这种修辞在歇后语中经常出现。关于歇后语的分类，向无定说。大水冲了龙王庙是一个歇后语。

『伍』 武侠小说主人公有很多奇遇

很想戊戟的《神州传奇》 里面的主人公年纪也不大，奇遇也很多

『陆』 从大水冲了龙王庙说起小说txt全集免费下载

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内容预览：
与天性的敏感；只有看见凤凰城中沈从文先生屋里那台陈旧的手摇唱机，才知道他的写作必需有音乐作伴。我们体验过他文字中声音的元素吗？ 这些故居虽然不是建筑的经典，却是依然活着的伟大的空间。巴黎城外奥维和那间梵高住过又小又破又昏暗的房子，唤起我们的是对这位艺术大师无上的敬意。故居因他的主人而有意义和价值，建筑好坏毫不重要。所以说，故居的本质不是物质性，而是精神性的。 创造了一个城市的是一代代人。而每一代人都有它的精英与代表。他们是这个城市或地域的灵魂。故居正是这种城市灵魂的象征与确凿存在。它是一个城市或地域十分重要的精神遗产。从文明角度来说，它是神圣不可侵犯的。 当然，文明是一个认识过程。这个过程有幸从梁林故居风波的演进中被我们看到了。从开始遭遇破坏，到富於文化责任感的各界人士发表意见；从有关部门推诿责任到站出来承担保护；更重要的是，愈来愈多的普通群众对之关切——我在梁林故居这一会儿，就见到有母女二人……

『柒』 耽美小说男主通过龙王庙获得超能力，不是父母亲生的。有个大哥，受是京城世家少爷。不受父亲待见

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第十四章 屈辱
汉威心下一愣，怒气就往上顶。大姐大他近二十岁，若在平时，跪她倒没什么不可，只是为了军需处那桩案子反回来跪她，汉威说什么也不服。但大哥的迫视的目光暗示他息事宁人，汉威强压了怒气，抿了嘴长吸口气跪下，把茶杯递给凤荣大姐。杨凤荣傲慢的接了茶杯并没喝就重重的放在旁边的茶几上，看都不看汉威，唤着杨汉辰的乳名说：“龙官儿呀，我说你这个当家的也该好好管管了，纵得下面的这些人没个眉眼高低的想胡闹就胡闹，没个规矩。”
“大姐说的是。”汉辰陪笑着说：“这不是大水冲了龙王庙吗。小弟他也是无心。”
“你别一口一个小弟的，不知道以后这白眼狼怎么对你呢。”凤荣边恶毒的奚落着对汉辰说，转过头边用手指戳着汉威的头，边撕拧着汉威白净的脸蛋边骂道：“瞧他这副轻狂相儿，和他那养不熟的短命鬼的娘一个贱样儿。难怪老爷子当年～～～”
“大姐！”汉辰厉声喝止住了凤荣大姐的话。又缓和了语气道：“你要是气小弟不过，就打他两下出……
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『玖』 村头的城隍庙、土地庙、龙王庙，供奉着何方神圣

在我国悠久的历史上，有很多信仰的神，他的今天我们很多农村地方都能看到这些各种各样的神庙。在这里不但能够祈求一年的好收成，也能为家人祈祷平安，所以即使是现代文明比较发达的社会，我们也能包容这些东西的存在。那么农村经常出现的城隍庙土地庙，龙王庙其实是作用不一样的三座神庙，土地庙和龙王庙自然供奉是土地神和龙王，但城隍庙供的神就比较复杂了。