㈠ 金庸小说中的所有女人
西施 越女剑 陈圆圆 鹿鼎记 香香 书剑恩仇录 苗若兰 雪山飞狐 王语嫣 天龙八部 王夫人 天龙八部 神仙姐姐 天龙八部 阿珂 鹿鼎记 任盈盈 笑傲江湖 小龙女 神雕侠侣 郭襄 神雕侠侣 赵敏 倚天屠龙记 周芷若 倚天屠龙记 黛绮丝 金花婆婆 倚天屠龙记 朱九真 倚天屠龙记 阿九 九难 碧血剑 袁紫衣 袁真 飞狐外传 木婉清 天龙八部 阿紫 天龙八部 黄蓉 射雕英雄传 包惜弱 射雕英雄传 仪琳 笑傲江湖 霍青桐 书剑恩仇录 骆冰 书剑恩仇录 郭芙 神雕侠侣 阿秀 侠客行 小昭 倚天屠龙记 杨姐姐 倚天屠龙记 阿青 越女剑 水笙 连城诀 康敏 天龙八部 刀白凤 天龙八部 梦姑 天龙八部 阮星竹 天龙八部 秦红棉 天龙八部 穆念慈 射雕英雄传 瑛姑 刘妃 射雕英雄传 双儿 鹿鼎记 苏荃 洪夫人 鹿鼎记 方怡 鹿鼎记 岳灵珊 笑傲江湖 李沅芷 书剑恩仇录 程瑛 神雕侠侣 李莫愁 神雕侠侣 公孙绿萼 神雕侠侣 丁珰 侠客行 殷素素 倚天屠龙记 韩姬 倚天屠龙记 温青青 碧血剑 何铁手 何惕守 碧血剑 温仪 碧血剑 凌霜华 连城诀 阿朱 天龙八部 钟灵 天龙八部 李秋水 天龙八部 甘宝宝 天龙八部 建宁 鹿鼎记 沐剑屏 鹿鼎记 曾柔 鹿鼎记 蓝凤凰 笑傲江湖 陆无双 神雕侠侣 闵柔 侠客行 梅芳姑 侠客行 纪晓芙 倚天屠龙记 辉月使 倚天屠龙记 马春花 飞狐外传 戚芳 连城诀 叶二娘无恶不作 天龙八部 阿碧 天龙八部 梅剑 天龙八部 兰剑 天龙八部 竹剑 天龙八部 菊剑 天龙八部 华筝 射雕英雄传 梅超风 射雕英雄传 程瑶迦 射雕英雄传 李文秀 白马啸西风 完颜萍 神雕侠侣 林朝英 神雕侠侣 花万紫 侠客行 侍剑 侠客行 殷离 倚天屠龙记 武青婴 倚天屠龙记 阳夫人 倚天屠龙记 何红药 碧血剑 韩小莹 射雕英雄传 宁中则 笑傲江湖 周绮 书剑恩仇录 关明梅 书剑恩仇录 洪凌波 神雕侠侣 杨不悔 倚天屠龙记 程灵素 飞狐外传 天山童姥 天龙八部 韦春花 鹿鼎记 毛东珠 鹿鼎记 耶律燕 神雕侠侣 裘千尺 神雕侠侣 史小翠 侠客行 阿秀娘 班叔娴 倚天屠龙记 王难姑 倚天屠龙记 丁敏君 倚天屠龙记 胡青羊 倚天屠龙记 胡青牛的妹妹 归二娘 碧血剑 李萍 射雕英雄传 郭靖母 傻姑 射雕英雄传 灭绝师太 倚天屠龙记
比作花
1、黄蓉◆芙蓉
黄蓉是金庸书中第一女角，应该没有争议。只要看看几个网站调查金庸笔下最爱女主角，黄蓉的票数遥遥领先，就可以知道她在广大金迷心中的地位了。她虽然不是金庸写的第一个绝世美女，但却是最引人注目的一个。这般”肌肤胜雪，娇美无匹，容色绝丽，不敢逼视”的江南秀色,除了”嫣然摇动，冷香飞上诗句”的芙蓉，还有什么花比拟得出蓉儿的千娇百媚。且不说名字的暗合，书中也有多次”玉颜如秋江上芙蓉”之类明喻,娇美鲜妍、枝叶扶疏的芙蓉开在水中，秀色绝世、风姿绰约，被誉为秋江美人，大有独殿群芳之势，而黄蓉初换女装，一叶轻舟缓缓而行，她一身白衣俏立船头，水色容光相映，格外妩媚动人。芙蓉生在秋江上，蓉儿则生长在东海边，从小和水结下不解之缘。黄蓉聪明灵秀，玲珑剔透，无出其右,论美貌，黄蓉未必第一，但光芒却远远盖过其他女子，”除了她，别人不配做芙蓉”。
2、小龙女◆梨花
小龙女是金庸笔下女角中最有个性的一个，几乎成为不食人间烟火的代名词，比之天真纯洁的香香公主，她更为成熟、冷漠。她在人们的心中永远是个女孩子，印象中只有20岁，永远也不会老，她长年”披着一袭轻纱般的白衣，犹似身在烟中雾里，……除了一头黑发之外，全身雪白，面容秀美绝俗，只是肌肤间少了一层血色，显得苍白异常。”后来成为她爱侣的杨过，首次见到清丽秀雅但神色冰冷淡漠的小龙女，也禁不住觉得恐怖”这姑娘是水晶做的，还是个雪人儿？到底是人是鬼，还是神道仙女？洁白如雪，清丽脱俗的梨花，颇有孤芳自赏的味道。世事常难两全，梨花因其纯洁，因而更易受到尘世的污染。暮春时节，雨打梨花，黯然堕落尘埃，”雨打梨花深闭门”，往往使人神伤不已。小龙女一生爱穿白衣，生性清冷，峭拔高傲，”天姿灵秀，意气殊高洁”，似非尘世中人。一首”无俗念”已说尽龙儿的风情！风动梨花小龙女。
3、凌霜华◆菊花
菊花，幽淡潇洒，傲视群芳，是高风亮节的四君子之一。“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”它寒香雅淡，不畏霜欺，历来是中华民族不屈不挠的美德的象征。凌霜华与菊花的不解之缘，金老已有定论，此处不再赘言。“一个清秀绝俗的少女正在观赏菊花，穿一身嫩黄衫子，当真是人淡如菊，一生之中，从未见过这般雅致清丽的姑娘。”人淡如菊，经寒犹有傲霜枝，形神俱符。”宁可枝头报香死，何曾吹落北风中”，写出了凌姑娘宁可被亲生父亲活埋也不肯背叛情郎的坚贞，是凌姑娘一生的真实写照。
二、珠联壁合◆
4、香香公主◆琼花
香香公主的美貌被渲染得近乎神仙，但见”青翠的树木空隙之间，露出皓白如雪的肌肤，漆黑的长发散在湖面，一双像天上星星那么亮的眼睛凝望过来。”凡人必无如此之美，不是水神，便是天仙了。”在荒漠之中见到大片绿洲已令人大喜过望，在碧清的湖水中突然出现一个明艳绝伦的少女，任谁也要以为是遇上了天仙的。香香公主出现在碧绿的湖水之中，美极清极，更兼体有异香，素雅清幽，甜美难言，连陈家洛等人也每每错疑她是仙子。香香公主的生是一个谜，逝去也是一个谜，但我们不必追究谜底。可以说，香香公主是金庸笔下最似仙子的人物。在名花中，琼花可算是最珍异和神秘的了。相传扬州后土祠有琼花一株，色如莲花，清馥可爱，天下无二本。仁宗”尝分植禁苑，明年则枯，逾年，憔悴无花，遂复栽还祠中，复荣如故。”百花之中，象琼花这样”受命不迁，深固难徙”的，再也找不出第二个了。”而香香公主任凭乾隆为她耗费心思营造大漠风光、搭建回人帐篷，在宝月楼中的她依然愁眉不展、思乡情切、憔悴不堪，与琼花的”受命不迁，深固难徙”何其相似！”冰花翦翦，碎玉成球”的琼花，比之花开一现的昙花寿命更短，与香香公主短暂的生命相映衬托，时至今日，琼花已经不复见，而昙花仍然存于世间，我们所能见到的，只是根据琼花接木变种的聚八仙罢了。
最具灵气的花朵，只有在传说中才能找到，最似仙子的人物，只有在梦境中才能萦香。
5、王语嫣◆牡丹
典型的大家闺秀，端庄守礼。“玉像冶艳灵动，颇有勾魂摄魄之态，眼前少女却端庄中带有稚气。”真正的国色天香，沉静纯美。“一个身穿藕色纱衫的女郎，脸朝着花树，身形苗条，长发披向背心，用一根银色丝带轻轻挽住..这女郎身旁似有烟霞轻笼，当真非尘世中人”“任是无情也动人”自是段誉的心声。牡丹为百花之王，“惟有牡丹真国色，花开时节动京城。”王姑娘日后为大理皇后母仪天下，尊贵无比，自是当得起“管领群芳”的重任。
6、周芷若◆水仙
水仙又名凌波仙子，开放在清澈透明的碧水之中，冰清玉洁，素雅玲珑。花开时节，幽香暗动，满室清馨。但这只是外表，水仙的开花需要培育一段时期，才能够靠水而居。在汉水舟上初次出场的周芷若，年纪小小已经是个神清骨秀的美人了。长大后的周姑娘，风姿出尘如仙，容色清雅秀丽。书中描写极具神韵“清丽秀雅的容色，点缀着一点点水珠，有若晓露水仙”。芷若的美貌有与赵敏分庭抗礼之势，春兰秋菊，各擅胜场，使得张无忌神魂颠倒，使得赵敏心生妒忌，毁容要挟，使得宋青书不惜叛变师门、杀叔欺祖，因此无论周姑娘心计如何深沉，将张教主、赵郡主耍得团团转，但外表上周姑娘绝对是清雅秀丽纯洁善良的娇柔模样，才能产生反差，出乎别人意料。正如水仙的“一时水中显清雅，几载大地育菁华”，背后都隐藏着一些故事。
7、赵敏◆玫瑰
艳丽、多刺的玫瑰，明艳烂漫，是性格外向女子的象征。金庸笔下的异族美女，总是别有韵味，与小昭互相映衬的赵敏也不例外，“十分美丽之中，更带着三分英气，三分豪态，同时雍容华贵，自有一副端严之致，令人肃然起敬，不敢逼视。”赵敏是元朝郡主，蒙古第一美人，有异域血统，家世显赫也自然不在话下。她行事精明果断，手段厉害，敢作敢为，敢爱敢恨，颇有男儿风范。“只须一瞧她行事，那番邦女子的凶蛮野性，立时便显露了出来。”玫瑰也是异域流传过来的花朵，最相似的是那花枝上的刺。
8、郭襄◆樱花
樱花是少女的象征，郭襄是金庸笔下最动人的少女形象。印象中总觉得郭襄应该着淡粉色的衣裳，天青色的鞋子，系一条雪白的腰带，象邻家的小妹妹，粉嫩天真中带着潇洒自然、浑然天成的脱俗。最有意思的是，樱花的所有花朵都是低头下垂，正如郭襄的无丝毫骄矜之态，与郭芙迥异。
9、程英◆兰花
兰花被称为“王者之香”、“君子香”，“凌云劲竹真君子，空谷幽兰绝美人”，生长在幽深山谷，身姿秀雅潇洒，恬淡洁净，不为世所污，不爱慕虚荣，散发着独特的清香。不少人认为苗若兰应该是兰花，但苗若兰的书卷气中带了几分富贵千金的娇气，是娇生惯养的大家闺秀，绝不是生长在空谷，孤芳自赏的兰花形象。程英身世漂泊，寄人篱下而仍然温和亲切、温婉宜人，若论女中君子，则非程英姑娘莫属。想来孤身在桃花岛学艺，以黄药师之清高乖僻，自然不会嘘寒问暖、关怀备至，此后更是一见杨过误终身，因此程英无异于空谷孤芳，自怜自珍，兰花之比当之无愧。
10、程灵素◆马蹄莲
马蹄莲是周总理最喜爱的花朵。外貌不出色的小花，朴素清淡，却有许多人喜欢。”一双眼睛明亮之极，眼珠黑得象漆”的灵姑娘，内心清灵素洁，正是路边的马蹄莲。
11、苗若兰◆海棠
海棠，又称“花里神仙”，流光溢彩，多为艳丽照人的红色，白海棠极为少见，甚是难得，迹近花中仙品，十分名贵。海棠春睡历来被形容娇媚慵懒的美女。清雅高贵的苗若兰，娇柔腼腆，就象是侯门巨室的千金，要不就是书香门第的小姐，谁会猜想得到她竟是威名赫赫的金面佛苗人凤的独生女儿？苗若兰虽然养成了一身富户千金的习气，可是一身书卷清气，气派高华，令人不禁自惭形秽。而苗姑娘的娇媚与海棠相比也是毫不逊色“只见一个少女向外而卧，脸蛋儿羞得与海棠花一般，烛光映过珠罗纱帐照射进来，更显得眼前枕上，这张脸蛋娇美艳丽，难描难画。”玫瑰无此清雅，兰花无此娇媚，苗若兰应属”偷得梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”的海棠无疑。
12、仪琳◆茉莉
圆润的翠叶之间开出洁白的小花，静静地吐着沁人心脾的清香，朴素淡雅，虽无美艳姿容，仍令人一见难忘。仪琳一身缁衣，不施脂粉，不事修饰，愈显天生丽质。性格温厚良善，对令狐冲之了解远胜于任盈盈，纵然落花有意，流水无情，她却仍为令狐冲和任盈盈的姻缘衷心祝祷，期望盈盈不要过分拘束了令狐冲。仪琳一片深情，只能幽幽暗寄，正如茉莉在黑夜中悄悄散发着芬芳。
13、霍青桐◆腊梅
坚韧的风骨，****的衫子。凌寒独开，不畏雪压霜欺，坚贞不屈的花中战士。最坚强不屈的花自然适合最具有女强人性格的她。
三、较为符合◆
14、阿紫◆情花
绝情谷的情花，“枝叶上生满小刺，花瓣的颜色却是娇艳无比，似芙蓉而更香，如山茶而增艳，入口香甜，芳甘似蜜，更微有醺醺然的酒气，正感心神俱畅，但嚼了几下，却有一股苦涩的味道，要待吐出，似觉不舍，要吞入肚内，又有点难以下咽。情花的果实是吃不得的，有的酸，有的辣，有的更加臭气难闻，中人欲呕。”阿紫虽是个很具争议性的人物，她的美貌却是毋庸置疑的。中国人一向推崇身材婀娜、长着雪白的瓜子脸蛋的美女，阿紫正好具备这些条件。有人说过，看一个女孩子是不是真美，看她的脚长得美不美就知道了。阿紫的脚自然是美的，”一双雪白晶莹的小脚，当真是如玉之润，如缎之柔，……脚背的肉色便如透明一般，……十个脚趾的趾甲都淡红色，像十片小小的花瓣。”如斯纤美的双足，难怪游坦之会控制不住，扑上去吻她的双脚了。不过，和程灵素以内秀见长不同，阿紫只有外秀，内心阴狠毒辣，唯一可取的，是她对乔峰的情意。阿紫在星宿海长大，容貌秀丽，可是内心阴鸷狠毒，行为乖僻凶残，是”貌如桃李，心如蛇蝎”的真实写照。游坦之因阿紫之美而爱上了这位蛇蝎美人，走上不归路而不自知，终于随着她一起坠入万丈深谷。情花的多种多样、阿紫的众说纷纭，都很具争议性。
15、阿九◆百合
百合是纯洁、高贵、优雅的象征，是有品味人士的首选。阿九出身于帝皇之家，混迹于绿林之中，但是”吐语如珠，声音又是柔和又是清脆，动听之极。神态天真，双颊晕红，年纪虽幼，却是容色清丽，气度高雅，想不到盗伙之中，竟会有如此明珠美玉一般俊极无俦的人品。”温青青对她的妒忌，不是没有道理的，袁承志的心意已在不知不觉中转移到了这位明朝长平公主身上，他在知道青青是女扮男装后仍然叫她“青弟”，却称阿九为“阿九妹子”，说明他内心深处仍然视青青为兄弟，阿九才是情人，虽然他自己不甚了了，温青青却凭着女性特有的敏感察觉了这一点，因此采取手段逼他选择，因为青青之母的嘱托，袁承志选择了青青，可怜阿九在短时间承受亡国、丧父、断臂、失恋几重打击，长伴古佛青灯，令人心碎魂销。此后的白衣九难，秉性高贵，虽经霜雪却不改骄矜自傲，在阿珂的丽色映衬下依然高贵典雅、气度清华，不愧百合之称。
16、小昭◆勿忘我
小昭显然没有多少中国血统，母亲黛绮丝是中国和波斯的混血儿，父亲韩千叶更不知是哪国人，《倚天屠龙记》中只说他住在东海灵蛇岛－－也许是朝鲜人吧？因此，小昭这个异族美女，”双目湛湛有神，修眉端鼻，颊边微现梨涡，真是秀美无伦，肤色晶莹，柔美如玉，鼻子较常女为高，眼睛中却隐隐有海水之蓝意。”小昭的身份不同寻常女子，性格行事更是不可多得，但她不是丫鬟，却行丫鬟之事，只盼做张无忌的小丫头，一生一世服侍他，永远不离开他，明知道无法得到他，仍然为了张无忌的安危付上一生幸福。不知她僻处波斯，寂寞余生，东西相隔万里，会见无日，刻骨相思的日子怎么度过？何处合成愁,离人心上秋。她内心希望的也只是张无忌不要忘了她，正象那蓝色的勿忘我小花。
17、阿萝◆茶花
茶花，又名玉茗、曼陀罗，是大理名花，花容娇艳照人，富丽堂皇，是花中的珍品。王夫人阿萝，虽然远嫁到江南，但她心里仍然惦记着大理的情人段正淳，时时刻刻记着与他共赏茶花的美好时光，因此在山庄中遍植茶花，并将山庄名为”曼陀山庄”。虽然年华老去，依然有倾城之姿，与茶花结下了不解之缘，因此是“青裙玉面如相识”的茶花。
18、陈圆圆◆桃花
桃花羞作无情死,感激东风,吹落娇红,飞入窗间伴懊侬。灿若云霞的桃花，一向被视为祸水，“癫狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”然而桃花若有知，必然也会说“自古红颜多薄命，由来误国是君王”。陈圆圆在《碧血剑》中昙花一现，再出场时已是四十开外的女人，却仍”眉目如画，清丽难言。微笑时神光离合，愁苦时楚楚动人。”也真是少见。历史上的陈圆圆，是秦淮八艳之一；《鹿鼎记》里的陈圆圆，是韦小宝穷追不舍的阿珂的母亲。阿珂的美貌是韦小宝众妻之冠，有女如此，其母的绝代风华可想而知。
四、见仁见智◆
19、任盈盈◆梅花
梅花历来被视为高人隐士的象征，玉骨冰心的梅花，冷艳中见幽雅，飘逸中蕴坚强。梅花历来与琴棋书画结下了不解之缘，梅花三弄的笛音让人心旷神怡，笑傲中的盈盈一出场，未见其人，先闻其琴，隐居在绿竹巷的婆婆，视荣华如浮云，不慕虚名，其清雅、高洁的逸韵，的确如同自古以来备受欣赏的梅花，在展露容华后的娇羞也如同梅花的脉脉无语，同时盈盈的坚强有主见、冷傲而自视甚高、心思灵敏却为情所困，也都与梅花不谋而合。无论别人众说纷纭，盈盈始终是我心中的梅花。“玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。”
20、阿朱◆虞美人
英雄美人，传诵千古。阿朱与虞姬都是大英雄身边的美女，都是为了身边的男人而自杀，而项羽与萧峰此后也自杀身亡，尽管为了不同的理由，但他们内心深处，未尝不是为了同爱人殉情之意，阿朱不是虞美人，谁是？
21、西施◆风信子
亦舒笔下的风信子—宋榭珊，美得无与伦比，是从别人眼中侧面写来，通过几个男子为其痴迷、倾家荡产、抛家弃子等托云烘月表现出来其惊心动魄的美貌，与金庸对于西施的描写庶几近矣，西施的美丽是通过范蠡的回忆与痴情、阿青的惊艳与自怜烘托的，作者未做一句正面描写。
22、袁紫衣◆紫罗兰
胡斐与袁紫衣相识在前，相互之间情意暗许，且袁姑娘玉凤为凭，留下信物，此后邂逅其貌不扬的程姑娘，尽管程姑娘深情痴爱，胡斐始终不为所动，专情如一，痴情依旧，尽管发现意中人原来是个尼姑，但仍然“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”（后来的苗若兰是另一本书了），钟情不逾，“易求无价宝，难得有情郎”，比之张无忌、陈家洛强了百倍，紫衣姑娘若没有美丽、魅力与情意，又怎么会如此幸运？紫罗兰的花语是永恒之美，“独立小楼风满袖，平林新月人归后”，胡斐与紫衣的一段情虽然让人唏嘘不已，也是可以永恒了。
23、阿珂◆芍药
“风暖月明娇欲堕，依稀残梦在扬州。”阿珂美得如烟笼芍药，而且是扬州禅智寺的金带围，试比较小宝摘金带围的心理与追求阿珂的经过，是不是有些共同之处呢？芍药与牡丹相似，阿珂与语嫣也不乏相似之处，美貌是不必说了，她们都是私生女，身世上都有玄妙之处，阿珂是李自成的女儿，至少算得是公主，语嫣则是镇南王的郡主，二女感情上都是对男主角不屑一顾，心中另有所属，但结局却都归于男主角。
24、殷素素◆丁香
“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”殷素素与张翠山雨中结缘，借伞给张五侠，叫他“斜风细雨不须归”，利用黄昏细雨，施展情女心经，先把张五侠的“银钩铁划”销成废铁，“彼之力方碍我之皮毛，我之意已入彼之骨里”，用这份情意打动张翠山，这段情节，细品十分有味。素素的一生受雨影响甚深，不知是雨中缘，还是雨中愁。
25、李文秀◆昙花
文秀的幸福短暂得如同昙花一现。
26、水笙◆睡莲
27、岳灵珊◆蔷薇
一直认为，灵秀、娇俏而清纯的小师妹才是令狐冲一生的心之所系，纵然盈盈再好，到底意难平，令狐冲心中对于盈盈是感激多过感情的，这一点我们可以从书中体会到。从并派大会上演练冲灵剑法的意乱情迷，到小师妹死后令狐冲在其故居睹物思人的失声痛哭，一直到书的结尾，令狐冲与盈盈结成眷属、笑傲江湖，令狐冲的“第一个糖人儿情结”（注：此典故参见倚天屠龙之杨不悔的故事）依然根深蒂固 “有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。”因此小师妹应该是娇生惯养的蔷薇花，虽然比不了梅花的冷艳、牡丹的天香，但娇艳灵秀，“天涯幸有惜花人，杯酒相酬”，只是可惜“水晶帘隔蔷薇架，玲珑秋月错送香”，爱错了人，不是她的错。
28、苏荃◆李花
貌若桃李，心如蛇蝎。桃李向来相提并论，鹿鼎记中与桃花陈圆圆可堪比拟的就是这位洪夫人。艳媚的容颜与铲除异己的手段恰好成为鲜明的对比。
29、阿绣◆海芋
海芋花的花语是纯洁、纤细、优雅，阿绣无疑是大家闺秀，纯洁、纤细、优雅正是特色。
30、丁铛◆杏花
“沾衣欲湿杏花雨”，“红杏枝头春意闹”，差一点就和石破天拜了堂。
31、沐剑屏◆雏菊
32、温青青◆月季
33、双儿◆太阳花
郎似春泥侬似絮，任他吹著也相连。
34、阿碧◆含羞草
35、木婉清◆夜来香
一双冷眼观世人，满腔热血酬知己。
36、钟灵◆蝴蝶兰
37、梦姑◆郁金香
神秘、轻灵。
38、李莫愁◆火鹤
一代女魔头火中丧生，却自有宗师的气度，比起公孙止夫妇的无耻，也算是鹤立鸡群了。
39、穆念慈◆洋绣球
40、程遥迦◆美人蕉
美人蕉，美人娇，看了程大小姐摇头点头的表演，才明白什么叫美人娇。
41、曾柔◆满天星
插花中的满天星是用来陪衬的，但缺了它又显得孤单，云淡风轻几笔白描的曾柔在7位夫人中也是陪衬的，但在通吃岛上若没有这两粒骰子，小宝就无法赌钱了，可见也是不可或缺的。
42、建宁公主◆杨花
“杨花榆荚无才思，唯解漫天作雪飞”。
43、方怡◆凤梨花
方怡在7女中最为人所看重的便是机巧、心计，对于她，小宝也是使出了法宝，势在必得的。凤梨花的艳丽与方怡的娇艳类似，同时凤梨也是带刺的花，显示出方怡的心计深沉，最后，凤梨结出的果实即菠萝酸酸甜甜，与方姑娘嫁了小宝后的心理相同，但见新人笑，又思旧人哭。
44、蓝凤凰◆杜鹃
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”“野草闲花不当春，杜鹃却是旧知闻。”蓝凤凰是被托的媒人。
45、李沅芷◆木芙蓉
按照时间顺序来说，金庸妖女型首徒李沅芷、次徒青青、三徒黄蓉，当然以黄蓉青出于蓝而胜于蓝，本领超过了2个师姐，但还是有相似之处的，“山中发红萼”的木芙蓉，又名辛夷，屈原《九歌》中就有“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。”的句子，历史较为悠久，与水芙蓉名虽相同，但姿色略逊一筹。
46、周绮◆石榴花
“五月榴花照眼明”，俏李逵性如烈火，最适合此花。
47、骆冰◆含笑
花名最相似。
48、陆无双◆夹竹桃
49、郭芙◆石斛兰
花语是任性美人，任性2个字是郭大小姐一生的写照。
50、公孙绿萼◆玉兰
冰清玉洁，“最伤情、送客咸阳，佩结西风怨。”
51、耶律燕◆剑兰
用心坚固
52、完颜萍◆马兰花
楚楚可怜
53、何铁手◆凤仙花
54、纪晓芙◆桔梗
桔梗花语是不变的爱。
55、杨不悔◆康乃馨
花木兰代父从军，杨不悔代母慰情，自然是最具亲情的花朵。
56、康敏◆罂粟
在金庸作品中可以说是最毒的女人了，除了她，别人不配做此花。
57、阮星竹◆芦花
“纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”
58、甘宝宝◆玛格丽特
情人的爱。“美人胡为隔秋水，焉得置之贡玉堂。”但钟夫人始终不能忘怀情人的爱。
59、黛绮丝◆波斯菊
波斯圣女。
61、戚芳◆金盏花
62、温仪◆鹤望兰
鹤望兰=望夫石。落月满屋梁，犹疑照颜色。
63、秦红棉◆木棉
64、刀白凤◆西番莲
浓艳芬香，雍容华贵，象煞容貌端丽的贵妇人。
65、胡夫人◆向日葵
“惟有葵花向日倾”，义烈得使人鼻酸。
66、林朝英◆天山雪莲
武功最高的美丽女子，高处不胜寒。
67、焦宛儿◆木兰花
只有焦姑娘最有倪匡笔下女黑侠木兰花之风，坚强中不失温婉，豪迈中见精细。
68、杨中慧◆迎春
69、殷离◆蒲公英
70、阿青◆牵牛花
71、阿曼◆沙棘
㈡ 金庸笔下你最欣赏的女性人物是…
蝶舞
有着迷人的倾城芳容
却甘愿成就俩为英雄而自残双腿
一代舞姬的高尚情操
㈢ 金庸的小说里都有哪些女性人物
金庸的小说，可以用一句诗来讲：“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，版我就按照这个顺序权来写了，不过金庸小说里人物众多，我写的只是书中的绝对女主角，也有一些女角色很有特色（比如倚天屠龙记里身为杨过后人黄衫女子）但要一一说来就太大的任务量了。关于这一点，敬请原谅。
《飞狐外传》女——南兰，胡夫人
《雪山飞狐》女——苗若兰，程灵素，袁紫衣
《连城诀》女——水笙，戚芳
《天龙八部》——王语嫣，王夫人，木婉清，秦红棉，钟灵，甘宝宝，刀白凤，叶二娘，阿朱，阿碧，马夫人，阮星竹，啊……差点忘记了还有阿紫，李秋水，天山童姥
《射雕英雄传》——黄蓉，穆念慈，华筝
《白马啸西风》——李文秀
《鹿鼎记》——建宁公主，洪教主夫人苏荃、沐王府的沐剑屏、方怡、陈圆圆的女儿阿珂、王屋派的曾柔以及自己的双儿……
暂时就这些吧。
㈣ 金庸小说人物名字的含义，特别是女性人物，越详细越好
以下是就我个人整理的一些，楼主觉得可以把分给我！
说明一点，本人十分喜欢金庸小说，也研究过“金学”。
1.《飞狐外传》苗若兰：《洛神赋》含辞未吐，气若幽兰
2.《连城诀》丁典:《曲江》朝回日日典春衣
3.《天龙八部》无崖子:《庄子·逍遥游》吾生也有涯，而知也无涯
4.《天龙八部》苏星河：《桂枝香·金陵怀古》星河鹭起，画图难足
5.《天龙八部》李秋水：《庄子·秋水》秋水时至,百川汇流
6.《天龙八部》逍遥子:《庄子·逍遥游》若夫乘天地之正,而御六气之辨
7.《天龙八部》阿朱、阿紫:《论语·阳货》恶紫之夺朱也
8.《天龙八部》木婉清:《诗经》水木清华，清扬婉兮
9.《射雕英雄传》穆念慈:《尚书.大禹谟》帝念，念慈在慈
10.《射雕英雄传》黄药师:《大宝积经》譬如大药师，善能疗治一切疾病
11.《笑傲江湖》曲非烟:《迷梦诗四十韵》非烟含瑞气，驯雉洁霜毛
12.《笑傲江湖》余沧海:《观沧海》东临碣石，以观沧海
13.《笑傲江湖》岳不群：《离骚》鸷鸟之不群兮
14.《笑傲江湖》任盈盈：《古诗十九首》盈盈一水间
15.《书剑恩仇录》文泰来:《易经》否极泰来
16.《神雕侠侣》小龙女:《冷斋诗话》吴城小龙女
17.《神雕侠侣》杨过:《左传·宣公二年》人谁无过，过而能改，善莫大焉
18.《神雕侠侣》霍都:《羽林郎》昔有霍家奴，姓冯名子都．倚仗将军势，调戏酒家胡
19.《神雕侠侣》武修文:《尚书·武成》王来自商，至于丰，乃偃武修文
20.《侠客行》石中玉:《诗经》它山之石,可以攻玉
21.《侠客行》石破天:《李凭箜篌引》女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨
21.《倚天屠龙记》殷素素:《古诗十九首》纤纤出素手
22.《碧血剑》温青青:《古诗十九首》青青河畔草
23.《碧血剑》袁承志:《礼记·祭义》君子所谓孝者，先意承志，谕父母于道
24.《碧血剑》温青青:《庄子·德充符》唯松柏独也，在冬夏青青
25.《碧血剑》何红药：《扬州慢》念桥边红药
㈤ 金庸小说女性人物形象分析
论金庸小说中的女性形象
本文尝试描述金庸小说中女性形象的三个基本特征，由此对金庸小说中反复出现的一男多女、众星捧月的爱情模式展开分析，并探求这一模式形成的原因。在此基础上揭示金庸小说中女性形象没有真正获得独立人格这一事实的缘由。最后就新派武侠小说在两性关系问题上的困境进行初步思考。
金庸的十二部长篇、两部中部、一部短篇小说，除短篇《越女剑》和中篇《白马啸西风》外，主人公全部是男性，女性形象的数量、深度、厚度都远远不及男性形象。然而金庸仍然创造出了一系列呼之欲出、各具神韵的女性形象，这就为本文提供了合适的分析对象。
和其它文学种类相比，武侠小说是典型的男性写给男性看的书。在近年来越来越深入扎实的金庸小说研究中，探讨两性关系、爱情、女性的文章不多。最有收获的是三方面：一是探讨侠义进取精神和金庸小说对传统文化、民族精神的重塑；二是反思正统文学史对金庸和武侠小说的偏见，进而就“雅俗之辨”进行思考；三是归纳和评价金庸小说的艺术特色和创作手法。
第一方面的研究收获最丰。陈墨在《金庸小说与汉民族的文化批判》巧妙地指出金庸，“往往不自觉地褒扬少数民族，贬抑中原汉人”，从早期“狭隘的民族主义立场中跳出来”，批判汉族文化中虚伪、柔弱的方面。严家炎的《论金庸小说的现代精神》指出，和传统武侠小说相比，其现代精神表现在否认“快意恩仇”、滥杀无辜；超越狭隘的民族观念，用平等开放的态度处理民族问题；放弃正邪两分观念，“以大多数群众的利益考察各派斗争”；人生观兼顾“社会责任与个性自由”；特别可贵的是“潜藏独立批判意识”，尤推《笑傲江湖》和《鹿鼎记》。冷成金认为金庸小说“以充沛的现代意识为主导”对中国传统文化的“梳理和阐扬”，“暗合了我们民族重塑文化本体的百年祈盼”。与此相似，周宁发现众多男主人公的父亲“缺失”，他们的“身世之谜是民族命运的象征”，而“武侠小说创作和阅读使华人在幻想中完成文化认同式”。严伟英详细梳理了《金庸创作的思想历程》，顺时间考察金庸的生活经历与思想感情变化，推测写《侠客行》前金庸经历了骨肉惨剧，而李敖在《我的自白书》中提到金庸曾夭折一子，大恸——笔者佩服严伟英敏锐。
第二类题目有林焕平的《关于文坛重排座次问题》、孔庆东《金庸小说的文化品味》、刘炳泽《金庸的末班车与文学观念的变革》、陈墨的《金庸的产生及其意义》。总的来说，金庸小说的价值和地位正在得到越来越明确的肯定，传统的“学院研究”对金庸和整个通俗文学采取了越来越开放、理智的态度。
第三类题目数量较少，宗源把金庸与英国间谍侦探小说家勒卡雷进行比较，侧重艺术手法，认为二者都达到了“雅俗共赏”的高境界。《浅谈金庸古龙的创作方法和风格》侧重求二者之同，没有指出二人各自的特点。严家炎从金庸小说为什么吸引人切入，总结其情节上的继承、借鉴与创新。冯其庸借《论〈书剑恩仇录〉》，指出金庸小说的风格是“以神遇而不以目视”，“现实主义基础上的浪漫主义精神，大写意的手法，重在塑造人物的精神气质。”作为红学专家、著名学者，冯先生著文本身就是对金庸小说的褒扬，证明学术界对金庸小说的接纳与肯定——当然，仍有不同意见，但不改变总的态度。
特别突出的是陈墨的金庸研究系列著作，《金庸赏评》、《金庸小说赏析》、《金庸小说之谜》、《金庸小说人话》、《金庸小说艺术论》和《金庸小说与中国文化》，“共近200万字的书稿”。此外金庸的散文和评论亦散见各处，如《韦小宝这家伙》，深入浅出论述了韦小宝和中国人的性格，《金庸论侠》是他在北大回答学生提问的记录。金庸一手写小说一手写政论，想来他的政论在大陆出版应该不会遥远，这将成为金庸小说研究的重要材料。
和本文一样专门论述女性形象、两性关系的专题文章甚少，主要散见于第一类论述“小说——文化”的文章之中。陈墨在《金庸小说中的爱情观》里指出，金庸笔下爱情的特点是“广泛性多样性”和“深刻性独创性”，写出了“爱与人性、命运、道德、伦理”的关系。古代的郭靖、杨过和张无忌的形象中，实际上注入了现代意识。他举陈家洛、石清不敢爱“女强人”的故事为例，指出金庸揭穿了“男人强大的神话”，“写出了某种真相”。韦小宝娶了七个老婆则是“一种很有代表性的男女关系的文化景观”。
严伟英紧密结合作品指出《神雕侠侣》的爱情描写表明当时金庸的“写作思想处于重要转折阶段”。师徒相恋、女方失身两个关键情节的设计有很强的叛逆倾向。胡一刀夫人的形象标志着1959年其“言情创作步入成熟”。严伟英独具慧眼地指出，在古代男人多妻，实际生活中丐帮帮主完全可能嫖妓，婚姻常常有金钱考虑等等，而金庸一概抹去这些“世俗特征，维护爱情童话的纯洁性，维护童话人物的更高尊严”。孔庆东指出“金庸写情不逊于任何人，广度、深度、力度均为大师级，是言情又超言情”。冯其庸一针见血地批判陈家洛献出香香公主“既无情又无义”，“表面上是陈家洛自己作出了牺牲，实际上是污辱了喀丝丽”，对才智武功兼备的美人霍青桐一掬同情泪。
本文试图在考察上述论述的基础上对金庸小说的女性形象做相对集中全面的分析，分析对象以十二部篇的女主人公为主，她们是：《书剑恩仇录》——霍青桐、喀丝丽；《碧血剑》——夏青青；《射雕英雄传》——黄蓉；《神雕侠侣》——小龙女；《雪山飞狐》——-苗若兰；《飞狐外传》——袁紫衣、程灵素；《倚天屠龙记》——赵敏、周芷若；《连城诀》——戚芳、水笙、凌霜华；《天龙八部》——阿朱、王语嫣；《侠客行》——阿绣；《笑傲江湖》——任盈盈、岳灵珊；《鹿鼎记》例外，七个女子都不能算女主人公。
金庸赋与这些人物青春、美貌、聪敏和善良，但这些都只是表面的共同特征，真正的特征必须是人物的灵魂精髓和人格核心，是全书情节发展的“内在动力”和“性格基础”，渗透在人物的一切言行中，而且对全书思想寓义的最终形成不可或缺。按此标准，金庸小说中女性形象具有如下特征：她们是“爱情动物”，有“仙化”倾向，以她们清纯的性情反衬男性世界的污浊。
爱情动物：“爱情动物”可以概括金庸小说中女性形象的最核心特点。
不但上述十余人，包括书中的大小配角，几乎无一例外。她们在书中最主要乃至唯一的功能是作为男主人公的追求者、追求对象、恋人或妻子。金庸笔下的母亲形象少而单薄。男主人公的母亲里，着墨最多的是张无忌之母殷素素。《倚天屠龙记》里前十回她实际上担任了女一号的任务，但她在书中主要是“张翠山的恋人、妻子”，而非“张无忌的母亲”。
她在张翠山自刎后毫不迟疑地殉情，当时张无忌只有十岁。另一个类似的例子是胡夫人，她殉情时胡斐尚在襁褓之中。刀白凤并没有为独子段誉选择生存。
这些“母亲”在男女爱情和母子亲情间倾向于前者，更加弱化了她们的“母亲”角色。《侠客行》后记中金庸称这部书中“我所想写的，主要是石清夫妇爱怜儿子的感情。”但闵柔是否石破天之母不能完全断定，即使假定是，金庸对其母子之情的描写仍然很单纯，没有写出深厚的层次感来。
女性在小说可能担任的两种最常见角色其中的一种淡化得近于无，使得她们在爱情中的表现更加突出。离开爱情故事的框架，她们的美丽与善良无人能赏；她们的勇敢与多情也将失去“用武之地”；她们的才艺点缀在自己的爱情里，更点缀在书中。尤其是她们的去留行止紧紧追随意中人，并且常常是女性主动相随，这在古代的真实生活中不能发生，却在金庸小说中多次出现：《书剑恩仇录》中总兵千金李沅芷“霍霍青霜万里行”，仗剑追赶余鱼同；《射雕英雄传》里穆念慈一路偷偷追随杨康，只为在窗外偷偷看他一会儿；《天龙八部》里王语嫣这个标准闺秀竟跟着慕容复万里远赴西夏，钟灵离家寻找段誉竟至脸上微有风霜之色；《倚天屠龙记》里赵敏多次尾随张无忌，关键时刻就冒出来；《笑傲江湖》里仪琳和父亲不戒和尚下恒山上华山找令狐冲，而圣姑任盈盈以未嫁之身背一个青年男子到少林寺治伤，在中国古代简直匪夷所思。
为什么这种历史上乃至当代都有罕有的情形在武侠小说中并不让人感受到突兀和虚假？
诚如华罗庚所言，武侠小说是成年人的童话，武林（江湖）这一特定的、虚构的世界，固然非古代社会所能比，甚至也比当代社会自由。在这个亦真亦幻的世界里，作者和读者达成默契，对许多社会规范和现实限制忽略不计。然而言行自由度的超现实不等于人物性格和知、情、意的超现实。“霍霍青霜万里行”令人信服，不仅因为李余二人身在江湖，更由于它符合人性的真实。在古代里可以找到许多女子愿意随恋人、丈夫远行而不得的例子。李白的《长相思》：“天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难。”杜甫的《新婚别》：“君今往死地，沉痛迫中肠。誓欲随君去，形势反仓皇。勿为新婚念，努力事戎行！”金昌绪的《春怨》：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”正是有这种深沉热烈的感情做基础，金庸笔下女性形象种种惊世骇俗追求爱情的言行，虽然违背历史的真实，却达到了人性的真实。
金庸笔下的男性形象不乏有情人，他们同样为爱情付出真诚和执着。
郭靖专一、杨过不羁于世俗只求真情实现、丁典的执着、段誉在爱情中的痴迷与无私……丝毫不比女性在爱情中的表现逊色。但男性形象在爱情之外还蕴含着国家政治、民族关系、社会规范与个性自由、理想人格、人生价值等等多层次、多方面的角色功能。女性形象显然远不如男性形象内容丰富。她们的整个身心投入爱情之中，她们的命运系于爱情中，她们的形象在爱情和婚姻中完成。如果可以粗略地把一个人物的结局归入“悲剧”或“喜剧”，那么女性形象不必考虑是否有事业、国家、人生等其它层面，她们只有爱情，两情相悦、得成佳偶便是“喜剧”，相思无望、遇人不淑便是“悲剧”。男性形象显然远不止此。《射雕英雄传》结尾：“两人一路上但见白骨散处长草之间，不由得感慨不己，心想二人鸳盟虽谐，可称无憾，但世人苦难方深，不知何日方得太平。”对国家命运的担心主要来自郭靖，而非黄蓉。《倚天屠龙记》结尾时，张无忌事业的失落、人格的大缺憾、他关心的百姓命运，一系列问题都没有答案，心满意足的只能是赵敏而非张无忌，更不是读者。所以，同是有情人，同在为情苦，女性形象的核心特征是“爱情动物”，男性形象则不是。
与善良纯情的女主人公们不同的是另一类型的女性：怨妇。《神雕侠侣》中的李莫愁，《侠客行》中的梅芳姑，《天龙八部》中的叶二娘、秦红棉、王夫人、康敏，《笑傲江湖》中仪琳之母哑婆婆。爱情的失败使她们变得乖戾、暴躁、自私，甚至狠毒。表面上的强悍独立，恰恰源于一种深刻的依赖心理和狭隘的人生境界。她们认为应该供自己依赖、欣赏自己、照顾自己的男性让自己失望了，所以她们有权不负责任、报复社会。菟丝草依附大树未遂，便变成了毒藤，终其一生也没能长成一棵树。
纵观金庸小说主要女性形象，唯一一个不能归入以上两类的例外，是《笑傲江湖》中的恒山派掌门人定闲师太。这位是得道高尼，胸怀宽广、勘破生死，坚持正义而又不拘泥礼俗，临死前将掌门人之位传给当时“声名狼藉”的令狐冲。这一惊世赅俗的选择意味着定闲师太超越了三重观念：一是门户之见——令狐冲不是恒山派弟子；二是正邪之分——令狐冲早已走上“邪路”；三是男女之别——让这个青年男子领导和管理一群尼姑。更难得的是做出这一选择时她是那么从容、自然，既无疑虑，也不自得。同为“反封建礼教先行者”，和杨过之“狂”、黄药师之“邪”相比，定闲师太无视礼教而不以为意，俯视人生而不以为傲，境界更高。囿于史实，金庸未能给定闲师太更高的声望和地位，但她的精神光辉完全不逊于《天龙八部》里的灰衣僧和《倚天屠龙记》里的张三丰。这一女性形象是罕有的不以爱情为生命的特例，她代表的人生境界和哲理寓意超越了日常生活层面，已经极少性别色彩。
仙化：金庸笔下女性形象的第二特点是“仙化”。
黑格尔认为：“爱情在女子身上特别显得最美，因为女子把全部精神生活和现实生活都集中在爱情里和推广成为爱情。”和第一个特征“爱情动物”相适应，金庸笔下的女子普遍美丽、健康、善良、纯洁，在刀光剑影、血腥权诈之中读来，更觉清新爽目。实际生活中女性的小器、自私、虚荣、乖戾，金庸很少写到。略有一点放到年轻女子身上，也都在可谅、可解、可怜甚至可爱的范围之内。黄蓉的小器刁蛮使人觉得是出于对郭靖的深爱；温青青吃醋吃得有些过头，但她因为自己是私生女一定很自卑，也可以理解；小龙女愿意帮蒙古人，因为他们赞成自己和杨过的婚事，有些人觉得是“不识大体”，有些人却恰恰爱她“不食人间烟火”；戚芳意志不坚，没能一直忠于对狄云的爱情，但她一生善良、命运不幸，让人叹她怜她不忍责怪她。
在对女性形象普遍进行“净化”之外，金庸营造了一系列情景交融的“美人出场”意境。每逢写到这里，文字如词赋般文雅典丽。
黄蓉第一次以女儿身出场是在梅林边的湖上，四周冰雪莹然。《天龙八部》里钟灵、木婉清、阿碧、阿朱、王语嫣，更是“美”不胜收。阿碧出场，紧接在鸠智摩和段誉的性命相博之后，气氛为之一缓。阿碧浑身上下散发着吴越文化的气息，人品与方言、山水、民俗高度浓缩在阿碧出场的这一段文字里。没有对家乡文化的深彻了解和深切眷恋，阿碧的出场不会这么精彩。《倚天屠龙记》里赵敏出场神秘而幻丽，旅途之中突然把男主人邀到秀丽的园林中喝酒。金庸此处写赵敏重在写神韵，她身上各种气质混杂，每一种气质都预示看这个人物形象的一个侧面。
仙化倾向最集中的表现在两部书的女主人公形象上。她们几乎被塑造成仙女，具有绝俗的美貌和风姿、内心纯洁天真、不知世事，心地和身上的衣服一样洁白无瑕。一是《书剑恩仇录》中的香香公主，一是《神雕侠侣》中的小龙女。
香香公主的美被金庸用浪漫手法大加渲染，“那少女的至美之中，似乎蕴含着一股极大的力量，教人为她粉身碎骨，死而无悔。”香香公主的眼泪能让清军士兵愧疚自杀，让残忍鸷刻的清朝统帅兆惠“心肠竟也软了”。她的美被赋与了净化灵魂的力量，近于仙子。
香香公主的美来自她极端的纯真、善良，小龙女的美则来自她极端的冲虚、宁静。香香公主更多现实生活的气息，她有亲情关系，有政治立场，深刻地卷入了全书主要矛盾，即反清复明的红花会与清政府的矛盾。小龙女这一形象则显然是受《庄子》启发而创造出来的。“藐射姑之山，有神人居焉”。她没有亲人，与古墓外的世界没有任何利害关系和感情联系。她唯一“有所求”的，是与杨过的爱情。正因为没有其它任何东西可为之分心，她的爱情特别强烈执着。
为什么金庸小说中的女性形象会如此“仙化”？首先，武侠小说的主要阅读对象是男性，而且是通俗作品。与高雅文学相对，通俗文学主要是追求普遍性而非精英气质，追求阅读中的认同感受而非独特的个人体验，追求对现存文化的认同而非对现有文化的反思（当然，金庸小说在许多地方已经达到了雅俗共赏进而溶解“雅俗之分”的境界。不过在“仙化”女性形象这一现象上，金庸更多地倾向于通俗）。不论男性读者的文化层次、生活经历、气质性格如何千差万别，对异性美的欣赏和向往却不会相差太多。美丽的女性形象为书中的主人公，更为读者，在紧张的生活和巨大的“事业压力”之外提供了使他们愉悦、放松的审美对象。金庸采取通俗的姿态把女人美化，但不堕入庸俗。写女性和情爱时绝不涉及色情，即使在香香公主裸浴、小龙女被奸污这样“有机可乘”的情节上，作家的分寸拿捏得仍然很准。这与金庸的家世和修养关系很深。海宁查家在清代号称“一门七进士，叔侄两翰林”，进入本世纪，海宁查家仍然俊彦辈出。文学上有诗人、翻译家查良铮（穆旦），小说家、政论家查良镛（金庸），音乐上有歌唱家蒋英（钱学森的夫人、金庸的表姐），政界有查济民先生。金庸的作品是传统文化中诞生的奇迹，他本人亦是几百年传统家学熏陶出的“宁馨儿”。
和金庸恰恰相反，古龙把中华传统文化中和现代西方观念中女性观的糟粕“兼容并包”，他笔下的女性风尘气重，他精心渲染的“林仙儿”恰恰毫无仙气。严伟英《辉煌掩不住的阴暗》对古龙小说两性观念的“恶俗”剖析得针针见血，不用我再废话。
金庸“仙化”女性的第二层原因是他在女性形象身上自觉或不自觉地寄托着他对理想人性、对“人应该过什么样一种生活”的憧憬和设想。香香公主是生长于大漠的回族少女，小龙女是古墓里长大的孤儿。她们与现实生活、与汉族文化、与俗世中的“主流意识形态”相隔绝，保存着一片纯洁心田。这正折射出作者对自己所处的文化深刻的批判，对男性处境地的无可奈何——书中的男性很难摆脱两种选择：或失其本心成为“坏蛋”，或坚持真心成为“倒霉的好人”。
为什么金庸小说中没有仙化的男性形象？为什么金庸关于理想生存状况的设想没有寄托在着墨更多的男主人公身上？
男性主人公中人格高尚健全的不乏其人，但他们都很坎坷、艰难，甚至极为不幸。实际上仙化女性恰恰表明小说作者没能更深入地了解和剖析女性。金庸对男性的人格、男性的成长、男性在社会中的处境、男性的内心世界，显然远远比对女性把握得更准，体会得更透，思考得更多。这很自然，每个个体了解人类的心灵最主要的途径就是体察自已的心灵。作家笔下的每一种情感和情境，都是他在心中经历过的。我们永远不会说出自已从未想过的言语。
小说史上一号主人公与小说家几乎总是同性别的，佳作更罕有例外。
因为不了解，所以才有幻想的空白。古今中外男性作家创造“完美的女性”，很主要的一个原因是他们不能像了解男性一样彻底地了解女性。神秘和无知成正比。他们总倾向于塑造女性形象来寄托和代表光明、爱、和平、智慧这些“圆满”的意象，大约是他们对男性、对自已失望之余，于是以为世界上还有另一种可以开发的品种——女人。但丁的贝阿特丽采、歌德的“永恒之女性”、里尔克诗歌中潜藏的智慧沉静的女性听众，莫不如此。
反观女性作家，她们笔下女性的可笑、可鄙、可怜、可恶、可恨大多比男作家入木三分。当然女性作家也一直不断地重造人格美好的女性形象，但夏洛蒂．伯朗特的简．爱、简．奥斯汀的伊丽莎白和爱玛、弗吉尼亚．伍尔芙的拉姆奇太太、乔治．桑的雅典娜、狄金森诗中的抒情主体，仍然是尘世凡人。她们除了明显的人格缺陷外，更和残酷纷繁的现实有着极紧密的联系。她们和男性一样在挣扎、在艰难地寻求、在被压迫、在妥协，绝不是生来完美、纤尘不染。女性比男性更清醒地知道：世界上没有完美的仙女。一个很有趣的现象：香香公主魔法般的魅力在男性世界里不论回汉、长幼、正邪都所向批麾，可到骆冰、李沅芷、周绮、关明梅眼中，她的光环消失了，还原成一个极漂亮的少女而已。周绮看不惯她，为霍青桐打抱不平，关明梅本来准备杀她，她们都认为香香公主违背了道德准则。金庸或许没有明确意识到两性眼中的“仙女”何其不同，不过他忠于生活，透露出部分实情——对女性形象的仙化很大程度上是源于天然的两性吸引和男性对女性的无知。其实，男性的恶德和弱点，女性一样不少。
人性与性别没有联系，性别只不过和时代、地域、年龄、民族一样，使人性呈现出表面的多样性。仙化的女性形象很大程度上是男性欲望和幻想的投射，而不是女性本身。
“清女”与“浊男”：金庸小说中女性形象的第三个基本特征是她们组成的至情至真的女性群体与权利熏心的男性世界形成鲜明对照。
男女爱情为人类诸多感情中最强烈、最丰富、最有诗意的一种，它产生在人最敏感、最有活力的青春岁月，一直被作家们作为人类真性、真情、真心的代表和象征。文学中“爱情”的内涵几乎总是远远大于现实中的爱情。以“爱情动物”为人格核心的女性群体自然可能构成“至情至性”的载体。恰如曹雪芹把他的理想寄托在大观园里、女儿国中。
第一个特征“爱情动物”符合历史现实和中国女性的客观状况；第二个特征“仙化”则代表了作者对女性人格的主观评价。在这两个特征的基础上，运用比较的方法一看，我惊奇地发现金庸小说中“女清”“男浊”竟如此分明。
金庸揭露人性丑恶的代表作是《笑傲江湖》、《连城诀》。两部书都是寓言。《连城诀》写夺财，《笑傲江湖》写争权。人性的贪婪、自私、阴险、奸诈、凶残、虚伪集体亮相。然而，在这两个群魔乱舞的世界里，竟然找不到一个女性是奸邪之徒。《连城诀》里较重要的男性角色，除了狄云和丁典，全都是贪婪控制的魔鬼。书中女性形象很少：戚芳、凌霜华、水笙。
她们的家庭背景和武功学识各异，但不约而同地在尔虞我诈的环境中保持着纯朴的心。 在未知人世险恶前，她们的纯洁善良不足为奇，动人的是在遭受邪恶欺骗和暴力迫害之后，知道了人世险恶仍然坚持着人性中美好的东西。最具有震撼力的情节是戚芳在马上就可以和狄云逃走前一刻，出于夫妻恩情去救丈夫，被泯灭天良的丈夫匕首刺胸而死。
戚芳缺乏赵敏、任盈盈那样的识人慧眼，也缺乏黄蓉、阿朱面临困难和障碍时的坚定意志，然而这个纯朴的乡下姑娘却用生命证明了她是多么无心机。《笑傲江湖》人物更多，规模更大，严伟英在《金庸创作的思想历程》中推测“几年后创作的《笑傲江湖》，基本框架就仿佛从《连城诀》脱化而来”。和《连城诀》一样，《笑傲江湖》也没有“坏女人”。书中有姓名的女性形象主要有：任盈盈、岳灵珊、仪琳、曲非烟、宁中则、定静师太、定闲师太、定逸师太、蓝凤凰、老不死、哑婆婆、王夫人。她们不争名利，不施阴谋，不害人。岳灵珊移情别恋也许让一些读者忿恨，然而金庸在书中安排了足够有力的理由，没有写明而已。
一、余人彦调戏扮成酒家女的岳灵珊，林平之仗义误杀了他，表面上这条人命成为林家灭门的缘由，但岳灵珊焉能不感激林平之？钦佩林平之？
二、令狐冲在林平之入华山门下之前已经结交“采花大盗”田伯光，中间夹进另一个美貌少女仪琳，这不可能不影响岳灵珊对令狐冲的印象。
三、岳灵珊负责直接指导林平之练剑，朝夕相处。恰恰此时令狐冲在山顶面壁一年。请注意：这两件事都是岳不群安排的。从后文岳不群使“冲灵剑法”诱劝令狐冲重归华山看来，他当时完全了解独生女与大弟子的感情进度。岳灵珊是岳不群手上的一颗棋子，用好了，全盘皆活。她若和林平之成亲，岳不群则可以父亲和师父的双重身份享有他早已垂涎的《辟邪剑谱》。后来令狐冲身价飚升，他又可以把已经与林平之订婚的女儿当作最有效的诱饵来钓令狐冲。
完全可以设想令狐冲面壁那一年，心思如此缜密的岳不群不会对岳灵珊和林平之的关系无所作为。所以岳灵珊实在是一枚可怜又可悲的棋子。这枚棋子至死痴情不改，一支福建山歌伴着她走向毁灭。
“男浊女清”的对比除了体现在对财富名利权势的不同态度上，也体现在男女对待爱情、两性关系的不同态度上。
金庸小说中男女主人公的爱情观都很纯洁、很现代化，男主人公爱情观高出传统才子佳人小说和旧武侠小说之处，陈墨在《金庸的产生及其意义》中归为四点：爱情关系一对一；美女不再是给英雄的奖赏，英雄一样经历爱情的磨难；女性及其爱情故事在书中占据中心地位；将女性、爱情、婚姻视为人生重要内容。
然而金庸的浪漫精神并未阻碍他揭露男性在两性观念上的阴暗面。小说中有三处情节颇耐人寻味。
一是《笑傲江湖》中岳不群与蓝凤凰在船上会面。蓝凤凰爽朗大方、霁月光风，正是“人”该有的样子，反而引得“君子剑“和弟子们心神不宁。我以为这里的假道学可以与鲁迅的《肥皂》对比着读。
二是《连城诀》中汪啸风决意抛弃水笙的心理过程。最初他考虑过接纳被血刀老祖“玷污”的水笙——实际上未成事实。这代表了传统道德对男性“高标准、严要求”的一面，要求他们承担一切，其中也不无自视甚高的成分。然而随即另一种想法占了上风，娶一个失贞女子岂不颜面扫地？前后两种观念完全相反，然而都不是叛经离道、荒谬绝伦，它们都在正统思想、“主流意识形态”允许范围之内。
汪啸风对水笙的抛弃含有一个前提：水笙不是人。推理如下：财产和物品没有知情意识，抛弃破损的财产不会使它们愤怒、恐惧或屈辱→抛弃水笙时不必考虑她的反应，水笙不具有知情意识→知情意识是人特有的→水笙不是人。社会道德体系很复杂，不同的标准和不同的层次适用于不同的范围，达成和平共处。尤其要注意，默许的而不是宣讲的、不成文的而不是成文的、下意识的而不是理智选择的道德规范，实际上在的生活中更有力地支配着我们的行动。一种规范、一种价值观如果常常被学者挂在嘴上，写入文章中，刊在头版头条，恰恰证明它尚未真正溶化成为支配社会的精神力量。几曾见过有人著文号召《我们中国人要讲面子》？
三是陈家洛在霍青桐，喀丝丽两姐妹之间陷入矛盾时的心理活动：“‘——唉，难道我的内心深处，是不喜欢她太能干么？’想到此处，矍然心惊，轻轻说道：‘陈家洛，陈家洛，你的胸襟竟是这般小么？’”另一方面
㈥ 金庸笔下的女性形象是什么样的
1、黄蓉一直是我心目中最完美的女侠形象。父亲是全才式的黄老邪，母亲是记忆力超群的奇女子冯蘅，这样绝妙的搭配生出来的女儿自然是精品。黄蓉很漂亮，漂亮得连欧阳克这样的情场老手都情愿为她放弃万千佳丽；黄蓉很机灵，不费吹灰之力将江湖中几个响当当的人物耍得团团转；黄蓉烹饪手艺很好，就连遍尝天下美食的九指神丐洪七公都馋得被“骗”去了看家本领。金庸把黄蓉塑造得太完美，连他给她加上的“刁蛮”、“行事古怪”等缺点看起来都像是溢美之辞。
黄蓉是个好妻子的典范，出得厅堂，入得厨房。在外，精湛的武艺可以助丈夫一臂之力；在内，纤纤巧手会把家里拾掇得井井有条。金庸笔下的黄蓉，可以说是寄寓了天下所有男人的美好幻想，这其中，我想也包括金庸老先生他自己吧。
同样作为好妻子、好伴侣的典范，
2、《笑傲江湖》中的任盈盈身上又是另一番风情。贵为魔教圣姑的她被众多江湖人士奉为救世神灵，如此出身的大小姐却喜欢上了华山派弃徒令狐冲，偏偏这浪子心里还装着另一个女子。“痴情”二字在任盈盈身上得到了极大体现，为了描写好她的痴情，金庸不惜舍弃了大量对任盈盈高超武艺的描写。
任盈盈对令狐冲一见钟情，之后这种感情不断升华，发展到她为了令狐冲可以让江湖各界知名人士忙得不亦乐乎，甚至付出她自己的生命！高贵矜持的任大小姐，在令狐冲面前也只是一个普通的情窦初开的女孩子。在她负着奄奄一息的令狐冲奔赴少林寺恳求方丈为心上人治病时，她完全不知道等待她的是什么，是死亡还是酷刑？她没有考虑这些，她唯一关心的只是自己心爱的男人能不能将生命延续下去，哪怕，他的心还为另一个女子所占据。她不是不在乎，她只是明白令狐冲需要时间，需要时间将小师妹淡忘，需要时间治愈心中的伤。她深深理解令狐冲的心理，从不给他施加一点压力，她给予令狐冲的，永远是理解和宽慰。在令狐冲眼里，任盈盈应该是个通情达理的女孩；但在我看来，任盈盈相当聪明也相当自信。温柔向来是最厉害的杀手，与其用强制力，不如用柔情去医治他的情伤，用真情感动他，直到他真心向她敞开怀抱。在任盈盈身上，相信很多男人都会找到安定、温馨的感觉——家的感觉。
3.小龙女淡雅脱俗，飘逸如仙。她一人所散发的清冷气质慑人心魄，绝世容颜下，正是“静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月”之意境。远看幽影飘渺，仿佛出尘，姿容如玉，神韵脱俗，恍若王母下凡，玉女临世，当真胜如凌波仙子，飘逸出尘，清丽无伦。那张略显苍白的秀丽容颜，也仿佛隐在云雾中，看去黯淡而不可捉摸，实非尘世中人，美得不染半点尘埃，令人不敢逼视，宛若最纯洁的梨花，气质脱俗，飘落人间，秀丽绝俗，清逸如仙，淡雅超群，又如冰山上冰清玉洁的雪莲花，神情神似仙女胜似仙女。
4、王语嫣这个人物身上据说有金庸早年的梦中情人夏梦的影子，而书里也几乎把她写成了个不食人间烟火的神仙姐姐。相比其他会功夫的女孩，王语嫣很能激起男性的保护欲，楚楚可怜，满腔痴情，她的一颦一笑都能左右你的情绪。但就我而言，我认为这个形象的塑造是不成功的，缺乏闪光点和个性。每次她出场，都让人 觉得缺少生气，就像书中写到的，表情还没有山洞中的玉像来得生动。后半部分她对段誉态度的转变也显得突兀，要知道金庸在塑造这个人物时着墨最多的就是她的痴情，她为了帮助慕容复可以背下那么多自己完全陌生的武功秘籍，为了追随慕容复可以放下千金小姐的姿态离家出走。
当然还有反面形象 ：觉得金庸还是在塑造反面人物方面比较有一套。李莫愁、梅超风阴狠深入人心，康敏的狠毒和阿紫的刁蛮和和任性，灭绝的狠厉，叶二娘的泯灭人性，甘宝宝的婚外恋等也写得入木三分
㈦ 金庸小说中的女性形象分析应该从那些方面写
女性形象身上的侠气，要知道金庸笔下几乎就没真正的柔弱女
性格各异，同一性格也有细微或本质的不同：古灵精怪、骄纵任性如阿紫、黄蓉和郭芙的不同
㈧ 金庸小说人物分析
首先复我要说的是，他说的不对。制 我解释下为什么：在<鹿鼎记>这个书中，金庸一改往日的侠义精神，与狭隘的民族情结，把一个不会武术的普通人写的那么神奇，而天地会却是一事无成，武功已经不成为武侠小说的主流，这点与老舍的《断魂枪》是异曲同工的妙处。而康熙最后放掉韦小宝，完全是出于朋友情，兄弟义，与当时社会的形势共同作用的结果，康熙并没有把韦小宝当奴才，这都是海大富作为一个“资深太监”奴才思想作祟的结果。 看金庸小说，直到《鹿鼎记》才是笔锋一转，由武侠转为无招的江湖，没落的江湖，这个妙处必须要领会到。整部小说，不仅没有了以往抗金，反清，抗蒙等等的狭隘民族情结，反而把一个由少数民族统治的大清国写的如此国富民强，这是金庸的创新，也是我们必须领悟到的。 所以，我们要看到康熙这个帝王平凡人性的一面，也要看到金庸笔下，一代明主的风采，所以忽略海大富的那句话吧，韦小宝到最后也是康熙的朋友···
㈨ 金庸小说女性人物的论文
金庸小说多妖女，黄蓉一露面便让郭靖的师父骂称“小妖女”；殷素素是“妖
女”。任盈盈是“魔教妖女”，何铁手、蓝凤凰之流自然更是妖女，连蒙古郡主赵
敏，也被人叫做“小妖女”。
金庸小说多妖女，无非是因为金庸小说多美女。美得惊人而又“来路不正”的
女子，活色生香，不肯像淑女那样守本分，太令正人君子抵抗不了，卫道之士就不
能不骂以“妖女”了。从这个角度看，黄蓉当然是“小妖女”。
许多人不喜欢黄蓉，特别是《神雕侠侣》中的中年黄蓉，嫌她聪明得过分厉害
，有点近乎阴沉。我却十分欣赏黄蓉，认为是金庸写得最好的女角。特别欣赏他处
理黄蓉从《射雕英雄传》的青春少女到《神雕侠侣》的中年妇人的个性发展。其他
女角大多是形象化的人物，但黄蓉却是活生生的、有优点、有缺点。会长大。会变
。会衰老的真人，音容体态历历在目，思想个性贯彻分明，熟读这两套小说，觉得
了解黄蓉的一生，这是在金庸成功的角色中也不可多得的。
写黄蓉的笔触之准确，不像创造一个角色，倒像描述一个作者很熟悉很喜爱的
人。
其实，黄蓉没有什么“厉害”；除了特别聪明美丽之外，她只不过是一个寻常
女子。少女时爱玩，遇到了喜欢的少年郎，但愿与他日夜相从、一生厮守，一心要
嫁给他做妻子。
结婚之后，又一心助他事业成功，为他养儿育女。她可没有什么胸怀大志，不
过事事以丈夫为重。为儿女操心。
即使论聪明才智，黄蓉的聪明才智也只限于心思敏捷。记性特别好而已。诗词
歌赋。对联谜语她过目不忘，武功算术一点即通，但她没有超凡的智慧，一灯大师
的禅机她便茫然不知所对。她不够耐性。缺乏恒心，也不见得特别有同情心，南琴
的凄凉、穆念慈为情所困，她只觉好奇好玩。（金庸说，聪明的人未免缺少同情心
。）直至与郭靖无奈分离，才开始了解愁滋味，是失意苦难强迫黄蓉长大的。
但黄蓉就是娱乐性强。特别喜欢她在岳王庙拆穿欧阳锋和杨康在桃花岛杀江南
六怪那段情节，由她在柯镇恶手掌心写：“告我父何人杀我”开始，到逼欧阳锋让
终于明白了内情的柯镇恶走，分析推理，步步洞悉先机，紧张刺激，像看最曲折奇
情的侦探小说。但这段己开始见黄蓉以机智面对凶险。不复只轻松斗智，渐渐踏人
后来《神雕侠侣》的“智者虑”的苦涩境地。
精灵娇美的黄蓉，为什么乐意嫁与既笨拙而又不见得长得多俊的郭靖？一个解
释是“萝卜白菜，各有所爱”。这个解释，等于说情之为物没有什么可解释的。有
一个新派解释是，黄蓉就是看中了郭靖笨，容易控制，不怕他闹花样，这又未免太
理性了。
黄蓉初识郭靖，不过盈盈十五，刁蛮任性，父亲又大有来头，她才不怕被什么
人欺负。而且她不但任性，更是痴情，真的是一往情深。发现郭靖原来已是“金刀
附马”时，她对父亲说，他另娶别人，我也要另嫁别个；他心中只有我，我心中也
只有他，我是你的女儿，别人不高兴也拿我没法，但是他这样对我，我也活不到多
久。黄药师见女儿眼神是缠绵万状，难舍难分，知道情根深种，根本无可挽回，只
能陪她伤心。
不是的，黄蓉是真心爱慕依恋郭靖，若要解释，那也毫无难处。一般男以色爱
女，女子爱男子，却是基于道德或本领上的崇拜，郭靖觉得蓉儿“说不出的可爱”
，但黄蓉爱郭靖，是因为“世间上不可能有比他更好的人了”，是因为他是好人，
是君子，是个有清楚原则而严格遵守这些原则的人。
甩一点现代心理学的术语说，郭靖是黄蓉的道德范畴，他给黄蓉的，是她一向
匮乏的精神上的安全感，换句话说，郭靖是衔蓉心底渴望的“父亲人物”。黄药师
与女儿的关系，素来是好友的关系多于父女的关系，尤其是妻子早死，女儿便在精
神上代替了妻子的地位；他教她学问武功，与她谈诗论文，但从不以父亲地位管教
她。正因为关系是这样，他才对郭靖诸多不满，其中有许多是喝醋成分，到后来郭
靖黄蓉结婚生子，他更看不入眼，不但与他们疏远，跟杨过谈起黄蓉，还是十分酸
溜溜的。
但是黄蓉不是“小东邪”，个性上她只是个寻常女子，跟郭靖过着“正常”的
家庭生活，接受他的道德伦理价值，同时得到社会接受，她十分满足乐意，她要人
间的快乐，不要孤标傲世，黄药师对她失望，那也没有法子。
黄蓉为什么跟郭靖好。即使看《射雕英雄传》不明白，看《神雕侠侣》也会明
白。杨过是黄蓉的翻版，这个金庸已多次暗示过，黄蓉自己也再三说了出来，一般
的刁钻古怪，聪明伶俐，痴情任性，一个是娇美无倚，一个是清秀俊俏，所不同的
，是两人的身世。
黄蓉初识郭靖时扮成个肮脏褴褛的小叫化，杨过根本就与小叫化差不多。黄蓉
后来约郭靖到湖边相见时，恢复她本来面目，郭靖只觉她宛若仙子下凡，黄蓉说，
她穿这样的衣服，人人都会同她好，但她扮作小叫化的时候他待她好，那才见得是
真心。
杨过的小叫化可不是扮的，无怪人人都待他不好，黄蓉与杨过的分别基本是这
样。
黄蓉与杨过这样相似的人，为什么一直关系十分差？金庸说成是中央隔了个杨
康的阴影，其实不是的，真正的原因是爱的基础在于信任，而两个心比比干多一窍
的人要互相信任，真是难乎其难。聪明人可以看到一百个怀疑的理由，而信任往往
不是建立在理性的考虑之上。黄蓉与杨过在桃花岛有过一次真情流露的交流，是黄
蓉不知为了什么缘故，对杨过坦白诚恳他说，她知道他有许多事瞒着她，不过她很
了解，因为自己小时也是一般怪僻。杨过大是感动，在她怀里哭了起来。这就是以
爱报信任的自然反应。可惜，信任没支持多久，杨过一见傻姑，逼问出杨康死因，
马上认定黄蓉是杀父仇人，而对他种种好处，都是别有用心。傻姑断续不全的话又
怎信得过？杨过是个聪明人，纵然偏激，也必能问得明白，但是由于一早便对聪明
的黄蓉不信任，所以一想到她存心作假，便坚信已找到答案。
聪明人太聪明时，就会草木皆兵，没有人可信任，因此，也没有人可以爱，但
偏是黄蓉杨过都是极需要爱的人，因此碰上一个全心全意爱自己的率直的人、笨人
，因其笨而可信任，便如获救星，一心相爱，到死相随。郭靖是笨人，小龙女是笨
人，杨过爱小龙女而黄蓉爱郭靖，黄蓉与杨过始终不能相亲相爱，就是性格的关系
。
数年前看过倪匡先生批评黄蓉，他说，少女时代的黄蓉那么可爱，一到中年就
非常不可爱了。我很不同意，纳闷了几年，老是想翻案，一直想到现在，忽然明白
，原来中年黄蓉果然不可爱。
一灯大师赞美中年黄蓉大智大勇，怎样叫做“智”，似乎不必解释了，但是“
勇”是有多种的。不知畏惧的“当头勇”，被萧伯纳在《兵器与军人》之中挖苦得
不成样子，比较值得敬佩的是感到恐惧仍不退缩的勇。郭靖听见都史拉豹子去找拖
雷，要去叫拖雷逃，韩小莹问他怕不怕连他也吃掉，他说：“我怕。”韩小莹问：
“那你去不去？”郭靖答：“我去。”就是这种勇。这种勇气，是感情鼓励之下的
勇气。第三种勇，是经过理性分析策划而后采取行动的勇。
黄蓉为了取得仅存的情花解毒丹去救杨过性命，说服裘千尺打她三枚枣核钉，
若然她不闪不避不格接了，裘千尺便把丹药给她。这枣核钉十分厉害，黄蓉虽是策
定计谋，但仍须冒性命之险进行。一灯大师赞她大智大勇，就是指这种勇。
另一次是她潜下绝情谷底的寒潭去寻杨过。虽说黄蓉水性最好，但其时她已年
近五十，而潭底有什么凶险，谁也不知，她再三尽力潜至可潜到的最深处，以致上
来时头发也结了薄冰，不可谓不勇敢。
这种沉着的勇，并不逊于第一，二种勇，刚相反，把危险看得清清楚楚而全力
以赴，需要的勇气更大。然而，需要最大勇气的勇，也是最没有人感激欣赏的勇。
黄蓉两番舍命救杨过，他何尝感动？又有多少读者感动？倒是傻里傻气的乱打一通
，无端一齐送命，大家都感到敬仰无比。快意无比。
说破了。原因也很简单，人心底最害怕的是自己太过渺小无力，居然有人不顾
后果拼命为自己做一件事，那就证明自己重要，有左右别人行动的力量。令人放弃
理智的力量，常常使自己有这种胜利感的人自然十分可爱，黄蓉连面对生死都由理
性控制，当然极“不可爱”了。
可参考http://www.wenyi.com/literature/jinyong/jyxsdvz.htm
㈩ 金庸小说中的女性名字
金庸经典著作：
飞狐外传：程灵素、袁紫衣、马春花、南兰等
笑傲江湖回：任盈盈、岳灵珊、仪答琳、曲非烟、郑萼、弄玉等
雪山飞狐：苗若兰
书剑恩仇录：香香公主喀丝丽、霍青桐、李沅芷、
周绮、骆冰等
连城诀：水笙、戚芳、凌霜华等
神雕侠侣：小龙女、程英、公孙绿萼、陆无双、李莫愁、郭芙、郭襄、何阮君、完颜萍、耶律燕等
天龙八部：王语嫣、木婉清、钟灵、晓蕾、刀白凤、秦红棉、甘宝宝、阮星竹、阿萝、阿朱、阿碧、阿紫、康敏、李秋水、李沧海、巫行云、李清露、梅兰竹菊（剑）等
侠客行：丁珰、白阿绣、史小翠、花万紫、闵柔、梅文馨、梅芳姑等
射雕英雄传：华筝、黄蓉、李萍、冯衡、包惜弱、韩小莹、梅超风、刘瑛姑、穆念慈、程瑶迦等
倚天屠龙记：赵敏（敏敏特穆尔）、周芷若、杨不悔、小昭、殷素素、纪晓芙、殷离、丁敏君、贝锦仪、朱九真、苏梦清、武青婴等
白马啸西风：上官虹、李文秀、阿曼、雅丽仙等
碧血剑：温青青、安小慧、何红药、阿九、何铁手、焦宛儿、温仪等
鹿鼎记：方怡、云素梅、双儿、阿珂、苏菲亚、陈圆圆、建宁公主、曾柔、苏荃、沐剑屏等
鸳鸯刀：任飞燕、花剑影、杨中慧等