汉朝小说人物苦行僧

『壹』 文化苦旅那遍文章讲的是苦行僧

道士塔 莫高窟 里一开始讲了一个苦行僧

『贰』 找些修真类的小说，古代的，主角不要是苦行僧似的只知道修练，带些感情方面的

《五丫头在古代》 文 / 竹叶翩翩
五个精灵古怪的淘气丫头因为一次意外而穿越到了古代，在这里，她们将会经历怎样的事情呢？
五丫头的人生格言：
秦姗姗：乱什么也不能乱发型，画什么也不能花掉画好的妆，脏什么也不可以脏掉自己的衣裳。
罗莹：义气第一，睡眠第二！但是如果谁敢打扰我睡觉，那就休怪我不讲义气！
何田田：为了看小说，我可以牺牲睡眠；为了打游戏，我可以不吃东西。但是为了帅哥，我连小说和游戏都可以抛弃！
魏睆：我的眼中只能够容纳食物，即使有帅哥紧挨着食物，我也会将他当成空气。

《冰苍烙》作者：非非拉
... 在命运的安排下相遇，纵使天地阻遏前进的路途，为了那永恒的梦想，也不会放弃希望。在这个以修真为中心的土地上，将演义一场人、仙、妖、鬼、神、魔共同谱写的传奇。 这个世界 ...

《惟我独仙》作者：唐家三少
... 神州正道七大宗派之“末”，五年一度收徒之日，迎来了唯一如乞丐般的五代弟子。 修真之门从此敞开，调皮聪慧的孩童能否成长为霸绝天下的仙人，请阅本文——惟我独仙 ...

这些都是我在红袖添香网上看过的 推荐你哦。。

『叁』 求主角很贱很无耻很能说的小说！记住要YY的。 苦行僧的不要！哪怕是最贱最无耻最能说都不要。 给个书

大王饶命还可以

『肆』 苦行僧来自哪部文学著作

《大慈恩寺三藏法师传》卷四云（大正50·245a）∶
‘如哺多外道、离系外道、髅鬘外道、殊征伽外道四种形服不同。数论外道、胜论外道二家立义有别。哺多之辈以灰涂体，用为修道，遍身艾白，犹寝■之猫狸。离系之徒则露质标奇，拔发为德，皮裂足皴，状临河之朽树。髅鬘之类以髅骨为鬘，庄头挂颈，陷枯磈磊，若冢侧之药叉。征伽之流披服粪衣，饮啖便秽，腥臊臭恶，譬溷中之狂豖。尔等以此为道。"

『伍』 《苦行僧的寓言》是一本书吗出版社作者

《苦行僧的寓言》一直被认为是《哈佛商业评论》中最经典的管理文章之一，这篇文章也成为世界许多大学商学院管理课上的讨论案例，被载入有关道德的多本案例书及教育片中，更为甚者，它成为在美国红十字会和AT&T等组织道德培训中必讲的案例。这篇文章之所以得到如此的评价和重视，是因为它从一个简单的人生故事折射出许多哲学上的思考，无论个人和组织都会不停的遇到类似于这个故事中的几个人物的选择，我们清晰的发现，这些选择都与一个命题有关，这就是：组织和我们每个人的价值观问题。ZHM爱维龙媒咨询集团中国化管理专家—北京企业文化咨询公司,企业文化建设公司,管理咨询公司

我们谈论价值观，必须知道什么是价值观。从哲学意义来讲，价值观就是价值主体在长期的工作和生活中形成的对于价值客体的总的、根本性的看法，是一个长期形成的价值观念体系，具有鲜明的评判特征。价值观一旦形成，就成为人们立身处世的抉择依据。这里的价值主体就是我们每个人及由人组成的组织。我们每个人都有自己的价值判断，同样对于由人组成的任何一个组织在成立之初，都应该有一个组织的共同存在目标和价值判断，这就叫价值观。价值观就像前进中的路标，没有它，每个人便失去了生活和工作的方向，失去了评判对与错的标准，社会上每个人的成长经历和受教育程度等诸多不同因素决定了各自的价值观是不同的。由不同价值观的人组成的组织在价值观散乱的前提下必然会出现不同的行为方式和价值判断。对一个组织而言，有无可能形成统一的价值观，如何形成统一的价值观，统一的价值观如何与组织中的每个人的价值观相融合，这就是《苦行僧的寓言》故事所表达的一个中心意思，也正是不同的价值观导致了故事中人们对待苦心僧的不同态度。ZHM爱维龙媒咨询集团中国化管理专家—北京企业文化咨询公司,企业文化建设公司,管理咨询公司

故事中作者Bowen、人类学家史蒂芬、帕桑、夏尔巴人、瑞士人、新西兰人、日本人在攀登喜马拉雅山旅途中临时组成一个“松散”的团队，虽然大家的目标都是古老而又神圣的、对攀登者有特殊意义的Muklinath村，但是每个人都遇到了环境及身体的困境，随着苦行僧的出现，由于每个人所秉承的价值观不同,所以又出现了不同的道德困境和行为的抉择。首先是新西兰人。是他发现了苦行僧，将他背到了15500英尺处攀登者休息的地方，并以”我们”有向导和背夫更有条件照顾苦行僧为理由，把苦行僧转交给了其他攀登者。作者Bowen和瑞士人则给苦行僧留下一些御寒的衣物后便离开，选择继续攀登雪山。再次是日本人。他们给苦行僧一些食物和水，但拒绝用自己的马托苦行僧到达棚屋。最后是史蒂芬。他是照顾苦行僧最长时间的人，直到苦行僧可以拿石头扔小狗才离开，继续攀爬。以上这些人的共同点是：每个人看似都付出了一点，但付出的都是在自己不过度不便的前提下进行的，而且都没有把苦行僧负责到底，不同的是：照顾的程度不同。人类学家史蒂芬是一个虔诚的教友派教徒所以最负责任，但也没有对苦行僧负责到底。以上攀登者的表现都是基于个人的价值判断做出的行为选择，所以事后当史蒂芬质问作者，由于他们的道德困境和选择致使一个生命逝去时，引起了作者的辩护和史蒂芬的反驳，以至于作者在以后的岁月里都在不停的反思自己行为的价值和抉择的正确与否，这些都是对价值观进行思考所引起的人生选择的困惑。ZHM爱维龙媒咨询集团中国化管理专家—北京企业文化咨询公司,企业文化建设公司,管理咨询公司

如果我们把这个故事里的几个攀登者组成一个组织，把故事中的每个人作为这个组织中的一个成员，我们会发现，在企业这个组织中，常常也会遇到同类问题。企业的愿景和使命常常因为短期的利益而改变，这些改变对企业的利弊会随着时间的推移而不断的显现出来，还有团队与个人利益的选择和平衡，所有这些问题都是企业管理的问题，这大概也是这个故事成为商学院的案例的一个很重要的原因。从《苦行僧的寓言》的故事中我们会思考以下管理问题，这些问题在企业的发展中至关重要。ZHM爱维龙媒咨询集团中国化管理专家—北京企业文化咨询公司,企业文化建设公司,管理咨询公司

『陆』 苦行僧是什么

【汉字】苦行僧般的【拼音】kǔ háng sēng bān de 希望对你有所帮助，望采纳！

『柒』 著名苦行僧有哪些

苦行 以戒为师 持戒精严 以戒灭除见思二惑 不求功德福报 只观心止念 达到无尘染境界 若精严不怠 虽未受菩萨戒 实受菩萨戒 以戒生定 以定出慧 戒_定_慧是解脱贪_嗔_痴 律宗以持戒之"苦行" 去贪去执 去妄去嗔 佛门八万四千法 无有高下 随缘而修【参考】

『捌』 苦行僧的介绍

苦行，即某些宗教徒的修炼手段，用常人难以忍受的痛苦来磨炼自己。指出家修行的人。现用来形容放弃正当物质享受，一味苦行的人。

『玖』 苦行僧的故事是什么

求人不如求己，自己才是自己的观音菩萨一位风雨飘摇一世的苦行僧，苍老得再也没有一点力气跋涉奔波的时候，便用自己化缘的钱修了一座小庙栖身。

庙舍修好，苦行僧便找来一个泥塑匠为庙里菩萨塑像。泥塑匠一生为几百个寺庙塑过栩栩如生的菩萨，菩萨大慈大悲的端庄模样对他来说早已烂熟于心，他调好泥，很快就依照心中的菩萨形象着手塑起来，很快就塑好了，泥塑匠对自己的这尊菩萨像十分满意，这是他一生雕塑得最出色的一尊塑像。完工后，他立刻请苦行僧对塑像评头论足，满以为苦行僧看了会十分满意的，但苦行僧看罢，却摇摇头说：”这根本不是我的菩萨。“泥塑匠很惊讶：”天下的观音菩萨难道不是一模一样吗？寺主为什么有自己的菩萨？“苦行僧听了，只是摇头不语，对泥塑匠说：”来，我怎么说你就怎么塑吧。“没办法，泥塑匠只好重新调泥，然后苦行僧怎么说，他就怎么塑。泥像终于塑好了，苦行僧很满意，而泥塑匠一看，就禁不住哑然苦笑：”这哪里还是观音菩萨呢？弯腰佝背，满脸沧桑，我走南闯北，见过成千上万尊观音菩萨，哪里有这样的菩萨呢？“泥塑匠苦笑着摇摇头，当转过身来看见苦行僧时，不禁愣了，那尊观音塑像怎么和苦行僧一模一样呢泥塑匠觉得苦行僧太可笑了，一个臭脚僧人怎么能随随便便把自己供为观音菩萨呢？泥塑匠讥笑说：”我走南闯北，一辈子朝拜过多少古刹名寺，见识过多少得道的高僧，可还从未见过有谁敢像寺主这样自己把自己供做菩萨的！“”我托钵云游天下，见庙叩头见佛焚香，可每遇大灾大难时，没有谁来救助过我，帮我化险为夷，遇难呈祥的，“苦行僧指指自己的雕像说，”只有他，难道他不是我的观音菩萨吗？“

『拾』 苦行僧出自哪本书

小卧龙－罗贯中《三国演义》
苦行僧－吴承恩《西游记》
丑小鸭嘛，你自己应该清楚