『壹』 阅尽千帆终执手，此心安处是吾乡。
拉着你的手看尽了无数的风景，这合意的地方就是我们的家乡。 千帆：无数的风帆，比喻各种风景。 执手：握住手，《诗经》：执子之手，与子偕老“。 心安处：心里满意的地方。
『贰』 此心安处是吾乡说的是什么
我有一幅《随遇而安》字画，是书法家乐丁所题。每每凝视，思前想后，品味人生，感悟颇深。
记得那是1991年仲夏一日傍晚，几位同仁与乐丁先生小酌。酒酣耳热之际，同行求乐丁赐字。乐丁欣然说，你们出词，我写字。我沉吟片刻说，“随遇而安”吧。乐丁愕然相视后命笔。他哪里知道，当时，我正为能否破格晋升职称而心情不宁呢？适才，几杯浊酒入肚，心境平和许多，蓦然就“随遇而安”了。
“随遇而安”条幅便这般挂在家中。数月后，职称晋级如愿，望着条幅、倍感亲切。斗转星移，世事更迭，我越发领悟到“随遇而安”内涵。
凡到我家的亲朋好友，对此条幅皆为赞赏，偶有感知者，难免叹息人生。酒性大发时，我便炫耀不知是谁杜撰出来的“随遇而安”的典故来，卖弄一番。
说的是很久以前，有座寺院，住着一老一少和尚。一天，老和尚给小和尚一些花种，让他种到院子里去。小和尚拿着花种走时被门槛拌了一下，花种洒了满地。就听老和尚说：“随遇”。小和尚刚拿起扫帚收花种，一阵风，又把花种刮的满院都是。老和尚又说道：“随缘”。小和尚赶忙收各处花种，不料，下雨了，把花种冲得无可收拾。老和尚微笑说：“随安”。一个月后的一天清晨，小和尚突然发现院子里开满各种鲜花。老和尚说：“随喜”。
其实随遇、随缘、随安、随喜就是人生的缩影。人生一世，很不容易。风风雨雨，沟沟坎坎，苦辣酸甜都可以遇到，因此，要保持一种随遇而安的平常心态。这种心态并非消极的，而是提示人们在不断进取中，无论是成功，还是失败；无论是车水马龙，还是门庭冷落；无论是辉煌夺目，还是默默无闻，都要有个良好心态，笑对人生，继续拚搏。
花开花落，云卷云舒，潮涨潮落，一青一黄。人生有开幕的那天，也有闭幕之日，要坦荡荡的过好每一天，无愧一生。
“随遇而安”亦作“随寓而安”，平时，不少人爱用“随遇而安”一词来批评他人或自嘲，以致使其成了满足现状、不思进取的同义词。如今，细细品味这四个字，觉得不但含义颇深，而且包含着两层意思。
“随遇”者，顺随境遇也，“安”者，一可理解为听天由命，安于现状；二可理解为心灵不为不如意之境遇所扰，无论于何种处境，均能保持一种平和安然的心态，并继续坚持自己的追求。前者之“安”，或许可以称之为“消极处世”，而后者之“安”，则需要一种良好的心理调节能力、甚至需要一种超脱、豁达的胸襟，不是人人都能做到的。
庄子有言：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深（《庄子·大宗师》）。”真人者，道家心目中的圣人也，而若在任何处境中都能做到睡觉时不做梦，醒来时无忧愁，饮食不求精美，呼吸均匀深沉，就要能够随遇而安。这种“安”，当然是心灵之安，而非安于现状之安了。这种心灵之安，不仅可以使人“其寝不梦，其觉无忧”，而且可以使人乐观处世，长葆青春。
苏轼的友人王定国有一名歌女，名叫柔奴，眉目娟丽，善于应对，其家世代居住京师，后王定国迁官岭南，柔奴随之，多年后，复随王定国还京。苏轼拜访王定国时见到柔奴，问她：“岭南的风土应该不好吧？”不料柔奴却答道：“此心安处，便是吾乡。”苏轼闻之，心有所感，遂填词一首，这首词的后半阙是：“万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。”在苏轼看来，偏远荒凉的岭南不是一个好地方，但柔奴却能像生活在故乡京城一样处之安然。从岭南归来的柔奴，看上去似乎比以前更加年轻，笑容仿佛带着岭南梅花的馨香，这便是随遇而安，并且是心灵之安的结果了。
“此心安处是吾乡”，直到今天，仍然被无数漂泊者当作自况、自慰之语。多少“身在异乡为异客”的人，因能随遇而安，故而不论在什么样的环境里，均能安之若素。能安之若素，方可心无烦忧，一心做自己应做或爱做之事。
抗日战争期间，世居北平，生活优裕的梁实秋先生，为避兵燹，南迁重庆，在城郊租住陋室两间，这两间临时居所其陋如何，先生在《雅舍》一文中有所描述，不仅是“有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏”，而且夜晚鼠子猖獗，夏夜聚蚊成雷，但这并不妨碍梁公安然，怡然，潜心写他的文章，并将自己在这陋室中创作的作品，冠以《雅舍小品》之名。我客居北京六年，七迁其家，虽然后三年半租住了一套条件尚可的两居室，前两年半却住过七平方米的斗室、破陋不堪的农家院，且一度以鬼为邻（门前屋后皆有坟墓，附近数十米便是坟场），但每次迁入“新居”，睡时难免有梦，醒来却无忧烦，于张罗必备家用，整理生活杂物之后，便架起电脑，读书写作，或曰“开张营业”。而所写文章，或剑拔弩张，嬉笑怒骂，或幽默闲适，平和恬淡，有匕首投枪，亦有风花雪月，随想随写，不拘一格。为什么呢？只因心境不为环境所扰也。“我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求”，梁公在《雅舍》中之夫子自道，正合我心。
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内容预览：
夜晚很静谧，月色安宁而美好，幕布一样沉寂幽暗的天空或远或近撒着钻石琐屑般的星，闪烁着点点的微茫。空气里弥漫着不知名的花的香，混着才刚刚修剪过的草的汁液的清甜，暗暗袭来。
滴答滴答......滴答滴答......
表针轮回转动，时间悄悄流逝。午夜到来，多数人都沉沉睡去，而有一些生灵却苏醒，属于他们的时间到来了。这是一场关于黑夜与白昼的追逐战，至今也未能分出胜负。在白昼沉沦、或是在黑夜迷醉，你都只能选择拥有一半的时间、一半的世界。
你是白昼的宠儿，我是黑夜的精灵。我们身影重叠，我们共享呼吸，却，只能错过。在我被抛弃、被放逐，在你被选择、被接纳的那一刻起，就注定了我们的命运。他们将你剔除出我的生命，就像关上阁楼的窗子，夺走了我最后拥有的那一束光。
我暗自咬紧牙关，喉咙却酸涩哽咽，泪，还是流了下来。熏香灯里燃着的是特制香料，婆婆给它取了一个很好听的名字——烟花笑。离人泪，烟花笑，燃尽忧愁莫相守。望着你熟睡的面庞，我……
应该是全本了
『伍』 此心安处是吾乡点评
《和子由渑池怀旧》
【作者简介】
苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。
【原文】
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路上人困蹇驴嘶。
○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵
本作的韵脚是：八霁；可"四支五微八齐十灰[半]"通押。
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
○○●●○○● ⊙●○○●●△
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
⊙●●○⊙●● ○○⊙●●○△
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
●○●●○○● ⊙●○○●●△
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
●●○○○●● ●⊙○●●○△
（往岁，马死于二陵，骑驴至渑池。
●● ●●○●○ ⊙○●○△ ）
【提示】
这首诗表达对人生来去无定的怅惘和往事旧迹的深情眷念。前四句单行入律，用唐人旧格，散中有整，行文自然。“雪泥鸿爪”的比喻，老僧新塔、坏壁旧题的惊叹，含意丰富，意味隽永。全诗动荡明快，意境恣逸，是苏轼七律中的名篇。
【注释】
①子由：苏轼弟苏辙字子由。渑池：今河南渑池县。这首诗是和苏辙《怀渑池寄子瞻兄》而作。
②老僧：即指奉闲。
③据苏辙原诗自注：“昔与子瞻应举，过宿县中寺舍，题老僧奉闲之壁。”
④蹇驴：跛脚的驴。苏轼自注：“往岁，马死于二陵(按即崤山，在渑池西)，骑驴至渑池。”
“雪泥鸿爪”这个有名的比喻就出于本诗。受老庄思想影响颇深的苏轼，妙手偶得般创造出的这一艺术形象，总令人嗟叹生命的短暂。“夫天地者，万物之逆旅；人生者，百代之过客。”（李白语），面对这仅有的一次生命，作为万物之灵的我们，有什么理由不去珍惜？
【题解】
见《东坡七集》。嘉佑六年（1061），作者赴任陕西路过渑池（今属河南）。其弟苏辙送作者至郑州，然后返回京城开封，但眷眷手足之情难遣，写了首《怀渑池寄于瞻兄》寄赠。此诗为作者的和诗。
【作者小传】：
苏轼（1037—1101）字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。父苏洵，弟苏辙都是著名的散文家。他是宋仁宗嘉佑二年（1057年）的进士，官至翰林学士、知制诰、礼部尚书。曾上书力言王安石新法之弊后因作诗刺新法下御史狱，遭贬。卒后追谥文忠。北宋中期的文坛领袖，文学巨匠，唐宋八大家之一。其文纵横恣肆，其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风格。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”，有《东坡全集》、《东坡乐府》。
同时，苏轼的弟弟苏辙也写了一首诗，回应苏轼。
以下为全诗：
怀渑池寄子瞻兄
苏辙
相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。
归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。
曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。
遥想独游佳味少，无方骓马但鸣嘶。
编辑词条
开放分类：
文化、文学、诗词、苏轼、苏辙
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内容预览：
楔子
文朝元年除夕，皖宁城到处是欢腾雀跃的声音，人们燃放的爆竹烟火将天空染得白昼一般明亮，庆祝着战乱过后的安居乐业。
皖宁城的皇宫内却是另一副场景，武帝强撑着侧靠在软榻之上，焦灼的望着近在咫尺的秀章殿。偌大的宫殿门前竟是一片死寂。
殿内隐约有声音传出，之见一内侍疾走而出，扑倒在武帝榻前，急切的呼道：“陛下，长公主不好……”武帝面色一沉，眼前顿时一片眩晕：“告诉祁太医，不惜一切，保住公主周全。”
内侍领命而去，武帝颓然歪在榻上，刚才那一喝显是已经费了他全部的力气，此时竟已忍不住咳痰成血。众人一见此景更是立时跪了一地，当头一人膝行两步，伏在武帝榻前泣谏道：“奴才恭请陛下回宫，陛下如此这般，长公主纵使醒来也会担心万分，陛下，公主已然万分凶险，陛下又怎生忍心啊……陛下……奴才求您了……”
武帝默然，半响才缓缓的道：“朕总要让她知道，朕在这儿，再也不会丢下她一个人了。少成你不必再劝了，朕不会走，要留下……
『柒』 此心安处是吾乡
《定风波·常羡人间琢玉郎》
苏轼
常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。
自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好？
却道，此心安处是吾乡。
【赏析】：
苏轼的好友王巩（字定国）因受使苏几遭杀身之祸的“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。王定国受贬时，其歌妓柔奴毅然随行到岭南。元丰六年（1083）王巩北归，出柔奴（别名寓娘）为苏轼劝酒。苏问及广南风土，柔奴答以“此心安处，便是吾乡”。苏轼听后，大受感动，作此词以赞。词中以明洁流畅的语言，简练而又传神地刻画了柔奴外表与内心相统一的美好品性，通过歌颂柔奴身处逆境而安之若素的可贵品格，抒发了作者政治逆境中随遇而安、无往不快的旷达襟怀。
上片总写柔奴的外美，开篇“常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘”，描绘柔奴的天生丽质、晶莹俊秀，使读者对她的外貌有了一个比较完整、真切而又寓于质感的印象。
第三句“自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。”这句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮悦耳的歌声从她芳洁的口中传出，令人感到如同风起雪飞，使炎暑之地一变而为清凉之乡，使政治上失意的主人变忧郁苦闷、浮躁不宁而为超然旷放、恬静安详。苏词横放杰出，往往驰骋想象，构成奇美的境界，这里对“清歌”的夸张描写，表现了柔奴歌声独特的艺术效果。“诗言志，歌咏言”，“哀乐之心感，而歌咏之声发”（班固《汉书。艺文志》），美好超旷的歌声发自于美好超旷的心灵。这是赞其高超的歌技，更是颂其广博的胸襟，笔调空灵蕴藉，给人一种旷远清丽的美感。
下片通过写柔奴的北归，刻画其内美。换头承上启下，先勾勒她的神态容貌：“万里归来年愈少。”岭南艰苦的生活她甘之如饴，心情舒畅，归来后容光焕发，更显年轻。“年愈少”多少带有夸张的成分，洋溢着词人赞美历险若夷的女性的热情。“微笑”二字，写出了柔奴归来后的欢欣中透露出的度过艰难岁月的自豪感。“岭梅”，指大庾岭上的梅花：“笑时犹带岭梅香”，表现出浓郁的诗情，既写出了她北归时经过大庾岭这一沟通岭南岭北咽喉要道的情况，又以斗霜傲雪的岭梅喻人，赞美柔奴克服困难的坚强意志，为下边她的答话作了铺垫。最后写到词人和她的问答。先以否定语气提问：“试问岭南应不好？”“却道”陡转，使答语“此心安处是吾乡”更显铿锵有力，警策隽永。白居易《初出城留别》中有“我生本无乡，心安是归处”，《种桃杏》中有“无论海角与天涯，大抵心安即是家”等语，苏轼的这句词，受白诗的启发，但又明显地带有王巩和柔奴遭遇的烙印，有着词人的个特征，完全是苏东坡式的警语。它歌颂柔奴随缘自适的旷达与乐观，同时也寄寓着作者自己的人生态度和处世哲学。
这首词不仅刻画了歌女柔奴的姿容和才艺，而且着重歌颂了她的美好情操和高洁人品。柔中带刚，情理交融，空灵清旷，细腻柔婉，是这首词的风格所。
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提起相亲，被家里老头老太毒害的不轻的难兄难弟自然是有共同语言的。
“你说吴家的孙女怎么那么做作呢？吃个饭，非要叫好几次服务员，说这个菜不正宗、那个菜不够火候，虽然我也觉得没燕益做的好吃，但也没她说的那么夸张，完了还非要再点一大堆，然后继续点评。摆明就是要通过服务员来显示她的优越……”
“跟我吃饭也是那副德行，讨厌这种靠贬低别人来突显自己的人！不过这也罢了，反正折磨的是别人。我前几天是真被折磨了，冯家的外甥女，据说留学刚学成归来，没一句话不带出几个发音不标准的英文单词，生怕别人不知道她是海龟……我的耳朵好受罪呀！”
“深有同感呐！我也已经‘偶遇’过冯家那装模作样的丫头了，那次我刚好接了个电话，就装作有急事半路退了！”
……
两人互吐苦水了半天，才后知后觉的发现，原来所谓的门当户对的圈子简直小得可怜，原来见来见去，两人所见的人几乎全是重叠的。
欧阳大为不满，“这不是浪费我们的时间和精力吗？跟你偶遇……
『玖』 此心安处是吾乡出处
出自宋代苏轼的《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》
王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：“广南风土， 应是不好？”柔对曰：“此心安处，便是吾乡。”因为缀词云。
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡