周劫常安小说名字

1. 电视剧《情有千千劫》的片头曲名

《情有千千劫》片头曲《情有千千劫》
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2. 常安是哪一部小说的主角

长按事业部小波中的主角，这一下手中的主角都非常厉害。

3. 佛经中的不可说不可说是什么意思

佛教思想，“说不清，道不明。”的意思。

4. 历史上西安都有过什么名称

西安，古称丰镐、咸阳、长安、常安、镐京、大兴、西京等。

1、西安，在西周时称为“丰镐”。“丰镐”，是周文王和周武王分别修建的丰京和镐京的合称。

2、秦都城咸阳，阿房宫大部分面积在今西安市境内，秦咸阳城地跨渭河南北。

3、公元前202年，刘邦在长安（今西安城西北郊汉城）建立西汉王朝。刘邦定都关中，取当地长安乡之含意，立名“长安”，意即“长治久安”。

4、王莽称帝，曾改都城长安为“常安”。

5、隋开皇二年（582年），隋文帝颁令在汉长安城东南的今西安城址营建新都大兴城。隋开国之初，都城仍在长安旧城。

6、唐朝定都长安后，改隋大兴城为长安城，并进行了增修和扩建。

7、明代形成了西安的格局，西安的名称也源于明代。明洪武二年（1369年）三月，大将军徐达进兵奉元路，改奉元路为西安府。

(4)周劫常安小说名字扩展阅读：

盛唐时期，由于政治清平，经济繁荣，社会相对安定，中外交往频繁，长安文化艺术的各个门类竞相发展，取得了光照千古的辉煌成就。

文学方面，诗歌创作进入黄金时代，李白、杜甫、白居易、孟浩然、王维、杜牧、李贺、李商隐等一大批杰出的诗人汇聚长安，古体诗、律诗、绝句都由完备而达于全盛。

散文创作由韩愈、柳宗元高举起古文运动的旗帜，反对艳冶淫靡之风，主张“言必己出”、“文从字顺”，以其精炼、含蓄、犀利、优美的散文作品，而跨入“唐宋八大家”之列。唐代传奇的出现表明中国小说创作进入一个新阶段，并已逐渐成熟。

音乐、舞蹈方面，涌现了一批杰出的音乐家、歌唱家和舞蹈家，诞生了诸如《秦王破阵乐》、《九功舞》、《霓裳羽衣曲》等场面宏大、气氛热烈的乐舞，在中国音乐、舞蹈史上谱写了华美、绚丽的篇章。

美术、雕塑、书法、篆刻方面，名家荟萃，高手迭出，佳作层出不穷，影响至为深远。杂技艺术花团锦簇，戏剧艺术崭露头角，民间文艺和民间工艺体现了民间艺术家的才智。

唐代，长安的文化艺术事业生机勃勃，气象万千，生动地反映了中国封建社会鼎盛时期海纳百川，昂扬奔放，奋发进取的时代精神。

5. 说出富阳古今文化名人5个,并简要说出他们的事迹

▲富阳历史名人---一代名相李宗勉
南宋理宗朝时，有一位名闻遐迩的宰相．他的名字叫李宗勉·出生在本市常安古城村。他是南唐后主李煜的后代，父亲原来也是做官的，因为触犯了王法。被刺配充军流放。当时李宗勉还是个孩子。
李宗勉的母亲郑氏．在家境极端困苦的情况下，对李宗勉精心抚养，严格管教，还请了有名的老师．教他读书。由于李宗勉天资聪慧，读书刻苦，学业大进。开禧元年(公元1205年)，参加京城(杭州)的礼部会试，竞得了第一名，又经殿试成进士。
李宗勉考中进士后，被放官江西运干。嘉定十四年(公元1221年)经大理学家真德秀的推荐，被召任礼部架阁，又迁著作佐郎，编写正史。这样李宗勉有机会评论国是，表示政见。这时，在金的统治地区山东，发生了杨安儿、李全等领导的红袄军，投靠南宋，要求资助，对金、蒙作战。A李宗勉认为：山东之旅(指李全)"名日忠义"实则"狡诂"。要朝廷警惕，后来。李全领导的红袄军，果然投降蒙军，发兵进攻扬州的南宋军。
端平元年(公元1234年)，理宗执政，李宗勉进宝章阁。寻召除尚书郎中兼左司，拜监察御史。这时，蒙宋联合灭金，金亡。河南已被蒙古军侵占。南宋朝廷中有一部分人，主张立即兴兵，收复三京。李宗勉却认为：收复三京现在还不是时候，理由如他<谏出师汴洛疏>中所说的："士卒未精锐，资粮未充衍?器械未犀利，城壁未缮修。"并建议："愿爱日力以修内治，合人谋以严边防。师未可遽出，宜观衅而动。"可是，当时的理宗没有听取李宗勉的意见，在赵葵等人的鼓动下，出师汴洛，终因粮运不继，导致溃退。
蒙古灭金以后，大举南侵，这时的宋理宗一心想达成和议，以求苟安。有的大臣将领也是贪生怕死，如皇帝派史嵩之任淮西制置使去前线督战，他却把督府设在远离战场的鄂州．放弃了战略要地淮西，并力主和议。李宗勉指出："如果一位主将，整天以和字放在心上，势必处处退却，不敢向前，亦将遭来祸患。"
李宗勉功进参知政事，拜左丞相、兼枢密使，掌握国家军、政大权，但他虽居相位，仍清廉自恃，家若贫士，被誉为公清之相。李宗勉死后，皇帝赐谥文清。葬富阳城北的小隐山。
▲富阳的历史名人---清节著称的李祧
北宋南宋间，朝野传颂着一位品学兼优，居官廉直，淡泊寡欲和清节之名的清官，他的名字叫李鞔(tao)。靴，字彦渊，常安古城村人，南唐后主李煜的后代。靴的祖父李勉，父亲李厚仁都是进士出身，朝廷命官。靴从小受过极好的家庭教育，天资颖慧，学习刻苦，知识渊博，尤长诗词。崇宁二年(公元110B年)登进士第，又中大观三年(公元l109年)宏词科(又称拔萃宏词科、博学宏词科，这是比进士更高一级的考试)。曾写过许多诗，有<题净土院香岩阁>等诗传世。李鞔不仅有诗名。而且以居官廉直和清节之名著称。
宋代，为了加强中外交流，发展经济，增加国家收入。在广州、泉州、杭州、明州、温州、密州(今山东省诸城县)等主要港口设立了市舶司，管理对外贸易工作。宣和初(公元lll9年)李靴登进士第、中宏词科、被遣提举广东市舶司，掌管外贸中的税收工作，按当时的国家规定：税收抽取货物少者十五分之一，多者十分之四，是宋代的一大笔重要收入。市舶司这个不可多得的"美差"，为许多人所唾涎和羡慕。但李鞔在市舶司的数年中，一直保持"居官廉直，珍货一无所取"的优良作风，他的清廉行为，当时许多人都不理解，当李鞔奉召离任回京时。当地盗贼也认为在李鞔身上有"油水可捞"，就趁他回京途中打劫，当强行打开箱笼一看，里面除了一些书籍之外，别无其他珍贵之物，强盗们大失所望而走。从此，李鞔廉洁之名，传闻朝野。
李鞔除比部郎寻迁吏部，做审计工作，他办事认真，不徇私情，廉洁奉公，又有文名，因此，在朝廷内威信很高。当朝奸相秦桧，为了拉拢和利用他，就主动要自己的儿子取桃女为娈。一般的官员若能与当朝宰相结亲，是打着灯笼也难找的好事。可是，却被李鞔谢绝了。
因为此事李鞔得罪了秦桧，被调离了吏部，改任将作监。这是监督国家工程项目的官，官职虽然小，但仍然掌管一部分技术和物资，有贪心的人，照样可以图工作之便，捞到好处。但李鞔还是那样一丝不苟，公私分明。奸相秦桧上次碰了壁。仍不甘心，还想拉拢他，就换了一个花招，说要让"自己的儿子，拜李鞔为师!"李鞔气愤地说："我是为天子做监工的，难道是为宰相教子的吗?"。弄得秦桧下不了台。但是，李鞔也知道，得罪了秦桧对自己不会有好处的，对自己的仕途也不再抱更大希望，为了避免麻烦，他就向朝廷提出要求，离京去外地工作，"持宪闽部易江东"。他人已离开京城，但他廉直之节．广被人们传颂。
李鞔晚年，辞官回故里，仍然是两袖清风，家如贫士，乡人问他是怎么回事?他告诉人们说，"做人一生，就是要傲到：绝贪、绝痴、绝嗔，这三绝。今贪与痴已绝，独嗔未尽去。"因榜其小室日去嗔。所著有<去嗔居士集>载人宋史。七十七岁卒，葬于富阳壶源万春山。
▲富阳历史名人---谢家三代五进士
北宋时，富阳曾出过谢涛、谢绛、谢景初、谢景温、谢景平祖孙三代五位进士，他们不仅为官清正，而且都是著名的诗人和文学家。在当时文坛上有很高的声誉。
谢涛，字济之，以文章而知名，登淳化三年(公元992年)进士。官侍御史、太子宾客等。北宋初，四川农民起义失败后，田庐荒废，时有诏令"有能占田而倍人租者，舆之。"因而，大片肥沃之田，均被地方豪强所占，大批流民无家可归，无田可耕。时任华阳令的谢涛，收了诏书，把田还给了原主人。受到了农民的欢迎。谢涛善文章，长诗词，年轻时喜与人戏文论诗，时有江夏王才叔自负其文，对谢涛说：你能省一字我就佩服你了。谢涛为他削了二十字，才叔虽不乐，但没有办法胜他。
谢绛，字希深，谢涛之子。中进士后，官至知制诰、知邓州等。谢绛以文学著名，比父高于一筹。文学家、史学家杨亿见其文章出众，荐他为秘阁校理，同修真宗国史。仁宗天圣年间，黄河发生特大洪水，大片土地被淹，百万人流离失所，次年天又太早，加之盖天铺地的蝗虫，庄稼颗粒无收。官为吏部南曹的谢绛，将《论事疏》呈给了仁宗皇帝，建议"罢不急之役，省无名之敛。"后来，被仁宗愉快地采纳了。谢绛十分重视教育，到了哪里，就大兴学舍，常请诸郡立学，在河南修国子学，教诸生，自远而至者数百人。富阳城北的小隐山，在谢涛、谢绛手里，就建有小隐书室。通判河南、开封府时，谢绛与欧阳修、杨子聪、尹师鲁、王几道等一批名人，同游中岳嵩山。他写了一篇《游嵩山寄梅殿丞》的长诗。谢绛为改变唐末五代以来浮艳诗风的首创人之一。谢绛四十六岁卒于邓州，时家无余资，有文集五十卷。
谢景初，宇师厚，谢绛之长子。登庆历六年(公元1046年)进士。知越州馀姚县、以屯田郎致仕。知馀姚县时，因姚北濒海，经常遭到海潮冲决，田庐淹没。谢景初积极筹划，集资筑堤，以捍水患。当时，又发生了地方豪强侵湖为田的事件，景初立即上报禁止；并且制定《湖经》，公布于众。凡有占湖、争水的，就按《湖经》中的规定处理。位于馀姚县城东北六十里的上林湖，经过景初的治理，成了一个优美的风景区。谢景初还曾向富阳的纸农商传授了先进的腌、漂及制作技术，改进过的富阳书笺纸，质量有很大提高，被称为"谢公笺"，一直被宫廷采用。
谢景温，字师直，谢绛之次子。皇祜元年(公元1049年)进士。历官县令、知开封府、刑部尚书等。他积极支持王安石变法。并博学洽闻，长于诗，有《游云门》山水长诗传世。与范仲淹、欧阳修关系密切。年七十七卒于河阳。
谢景平，字师宰，谢绛之三子。登皇桔五年(公元1053年)进士。终秘书丞，好学善著书，所撰诗书传说数十篇。
▲阳历史名人---吴越擎天柱杜棱、杜建徽父子
唐末，群雄割据，天下大乱。l瞄安钱谬练乡勇捍卫乡梓．造就了吴越国一番轰轰烈烈的事业，其问杜棱、杜建徽父子有着不可磨灭的功绩。
杜棱，字腾云，新登人。唐乾符年间黄巢起义波及两浙，杭州练诸县乡兵自保，杜棱领武安营为东安都将，倾心事奉钱锈。润州牙将刘浩劫持刺史周宝叛归薛朗，杜棱奉命讨贼，夺取常州，救回周宝，除官常州制置使。
唐昭宗大顺二年(公元891年)，两浙制置使董昌叛立为王，钱锣率八都之军讨之，董昌乞救于淮南节度使杨行密，杨命大将田颓、安仁义犯浙。朝廷表钱谬为镇海节度使、杜棱副之，全力抗击。杜棱便于战略要冲东安(即今新登)依山筑城御守，与淮南军浴血奋战，东安军凭高制胜，毙敌盈千。其时，东安周围诸如紫溪、火堡、建宁、静江等地因无险可守而纷投东安，赖以存活。于是，杜棱声名大振，进官行军司马，累迁润州刺史。杜棱生有三子，日建思、建孚、建微，均为吴越国股肱，尤以建徽功勋卓著。杜建徽，字延光，少强勇，有志节。尝于山庄构筑小茆斋为戏，署其栋为"军州押衙"。其父督责日：大丈夫何止为一军事押衙耶?建徽诺诺连声。青年时期，随东安军从父征伐。每战，皆单衣入阵，所向披靡，军中谓之"虎子"。及杜棱官常州，东安军归建徽节制，严整无改父风。杜棱父子尽忠于钱镑。昭宗光化年间，淮南降将徐绾复叛，钱镑据内城死战。杜棱率常州兵，杜建徽率东安军同时驰援，叛军据守外城拒之，焚烧民居以挫援军锋芒。建徽飞骑突进火窟，以火钩拉开火木，拓出通道，大军继进，遂解杭城之围。
睦州刺史陈晟(原余杭都将，本市洞桥镇陈村人)病故，其弟陈询拥军自立，暗通淮南杨行密以抗钱镑。建徽为询姻姬 (连襟)，驰书切责，劝谕回心。钱锣不察，派人密伺建徽。建徽坦然陈说："陈氏负恩背义，徽既姻娅，理当见疑。然累书敦谕，皇天后士苟或鉴照，则拔城获书方明徽心。"不久，有睦州吏来降，持建徽遗询书，钱镑览毕，嘉叹久之。每朝会，必指建徽日："此杜丞相，今日忝有一方，多其力也。"即表建微为武安都将兼领泾源节度使。
公元907年，朱温篡唐为后梁，年号开平，钱锈欲退保会稽，罗隐、杜建徽等竭力谏阻，拥立钱锣为吴越国主，改元天宝，杜建徽进爵郧国公领吴越国丞相。此后，杜建徽全力辅助
钱镪治理两浙，拓新杭城，为钱氏四代霸图创下基业。
杜氏父子在家乡新登的传说和遗迹甚多。新登镇观音弄有杜公祠(现为新登镇小分部)，三十年代尚有杜氏父子塑像，壁间留有前人赞诗，日："押衙生小署山中，人阵群夸虎子雄。曾与文章分秀气，岂徒乡里说元戎。累书果尔邀天鉴，一剑居然拜父风。退保会稽梁未讨，丰碑谁表四王忠。"这可作为杜建徽一生行状的写照。另有杜公井，杜墓山，太师坞等莫不与杜氏父子有关。
▲富阳历史名人——凌 准
安史之乱后，唐室衰微，朝政腐败，有识见的大臣欲挽狂澜于既倒，乃有王俖、王叔文变法之举。但他们依靠的基础却是那个积病不起的顺宗李诵，即位才八个月就被逼禅让，以致改革迅速破产。二王论死，参与变法的八个骨干，全被贬逐到偏远恶州为司马。这就是历史上有名的“八司马事件”。我们富阳的凌准是八司马之一。
凌准，字宗一，新登镇东山坞凌家畈人。系三国时东吴大将凌统之后。少有志节，读书为文，著有《后汉春秋》二十万占，草撰了《六经解围》及《人文集》等。弱冠之年，思谋建功立业，乃上书宰相以自荐。宰相召之属对，“日试万言”，遂擢为崇文馆校书郎。
唐建中四年(公元783年)，泾原节度使姚令言率部哗变，拥立太尉朱’挑为帝，国号“大秦”(后改为“汉”)，德宗李适 (ku6)仓惶出逃。那宁军奉命讨贼，凌准全力辅佐节度使韩游瑰谋画方略，建有战功。叛平后，加官大理评事御史，赐绯鱼袋，历迁节度判官、殿中侍御史等职。
贞元十八年(公元802年)，浙东观察使贾全倾慕凌准的才能，奏请他转官浙东廉使判官。凌准到任，“抚循疲人，按验污吏”，颇得百姓尊敬。
贞元二十年德宗病重，太子李诵视事，宰相王1丕及其侄太子太傅王叔文秉政，为整肃朝政，积极罗致人才，准备变法革新。于是，凌准被飞檄征召进京，担任翰林院侍从学士，“备君顾问”。
次年正月，德宗驾崩，党争顿趋激烈，以宦官俱文珍为首的顽固派，�枥钏械俏唬�澳艘槊厝�蘸笙乱炮�保�馔纪涎邮比眨�鄹囊炮�A枳肌岸揽刮4剩�富�涫�辛�卟豢伞薄6�跞黄湟椋�擞诖稳辗⑸ィ�诹榍坝盗⒗钏屑次唬�脑�勒辍S谑牵�傲�ν蛐瞻财浞帧保�阄恼涞纫跄逼撇�?
大局安定，二王的改革全面实施，凌准调人中枢为王叔文助手，进官尚书郎，旋迁尚书都官员外郎，仍以文章侍从，并由本官参度支。为了使国库收支平衡，减轻百姓负担，凌准实施了一连串的改革：加强盐铁专管(盐铁使系王叔文兼任)，严禁私采、私贩；降低盐价，废除苛税、杂献；撤消扰民的“宫市”，惩办贪官污吏，“调发出纳有条不紊，一时奸利衰止。”
二王的变法，沉重地打击了宦官及大地主的势力，使顽固派寝食不安，俱文珍便勾结了西川节度使韦皋突然举事，迫使顺宗李诵禅位于其子李纯，残酷地镇压变法集团。王叔文处斩，王1丕被流死于首途，柳宗元、凌准等八人贬往远州僻壤。
这年九月，凌准出守和州(今安徽和州)刺史，甫抵任所，后命继至，左迁连州(今广东连县)司马。在连州，凌准哀伤地度过了最后三年。元和三年(公元808年)冬天，一代英才凌准，结束了他五十七年的人生历程。

6. 《天龙八部》名称的由来！

释 名

“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天
龙八部参与听法。如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛
”。“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙八部》。
八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。
“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、
更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死
之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说
是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。
“龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒
蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙五、
七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对
德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下
雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年
雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵
鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉
”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注：“什曰：‘
夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶
鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发
出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海
市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释
战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，
总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。
大战的结果，阿修罗王往打败，有一次他大败之后，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的
丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说
法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品
”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪
”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修
罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛
’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说
法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲
苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每
天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到
金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自
焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为
“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名，写的是北宋时云南
大理国的故事。
大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十
分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等
都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年
代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间，公元一○九四年前后
。
天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的
欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就
象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。
释 名

“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天
龙八部参与听法。如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛
”。“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙八部》。
八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。
“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、
更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死
之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说
是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。
“龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒
蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙五、
七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对
德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下
雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年
雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵
鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉
”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注：“什曰：‘
夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶
鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发
出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海
市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释
战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，
总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。
大战的结果，阿修罗王往打败，有一次他大败之后，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的
丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说
法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品
”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪
”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修
罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛
’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说
法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲
苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每
天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到
金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自
焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为
“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名，写的是北宋时云南
大理国的故事。
大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十
分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等
都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年
代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间，公元一○九四年前后
。
天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的
欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就
象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。

天龙八部释名考
〔 作者：边城浪子 转贴自：金庸的江湖社区 点击数：1885 〕

天神，是萧峰。萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”，无论是身材、相貌、气质、还是武功、人品、性格。另外，萧峰其实是书中第一主角，与天神的首领地位一致。释名中说“天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓‘天人五衰’，是天神最大的悲哀。”萧峰虽然如天神一般神武，但还是不免英年早逝，他的悲哀虽然与天神不同，但却都是最令人扼腕的。萧峰不但是天神，还是天神中的首领——帝释。

龙神，是段誉。八部以天龙为首，段誉是第二主角，可当这一位置。段誉是大理皇帝，在中国人眼里，皇帝就是龙；古印度对龙的尊敬，也与段誉王子身份受人尊崇一致；龙王自幼向佛，这和段誉也一致。另外，大理历代皇帝出家都在“天龙寺”，这足以证明大理皇帝与龙的关系，也暗指了段誉的“龙神”地位。

夜叉，经常以集体名义出现，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。金庸提到：“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是‘维护众生界’。”可见，金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼，夜叉也有好的一面。根据上面依据，我认为夜叉是四大恶人。四大恶人是金庸精心打造的一个组合，他们面目狰狞，凶恶残暴，与我们常说的“夜叉”一样。但同时四大恶人也有心中永远得痛，也都有好的一面，就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣。所以，四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶。

乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。从这段释名中我们很容易想到，乾达婆就是阿朱。与“帝释”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝释的乐神之一。阿朱刚出场就“变幻莫测”，易容成多个角色，但她身上的香气却让段誉识穿了身份。还有一层引申的含义，那就是：塞上牛羊空许约，阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的，空留一缕香气，却带走了萧峰的心。从此，“帝释”萧峰出现了“天人五衰”的征兆。

阿修罗毫无疑问是慕容复。阿修罗有以下特点：他经常率部和帝释战斗；他往往被帝释打败；他性子暴躁、执拗而善妒；他权力很大、能力很大却唯恐天下不乱；他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝释。阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”；慕容复被萧峰打败；慕容复性子执拗而善妒；他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱；他疑心病很重…………尽管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对，但他永远都是失败者，不是把清平世界变成“修罗场”，就是自己万劫不复灰飞烟灭。

释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。迦楼罗显然是鸠摩智。鸠摩智宝象庄严；他与大理天龙寺为敌，整个书中都在跟“龙神”段誉过不去；最终走火入魔，其痛苦如同自焚。但鸠摩智是幸运的迦楼罗，他最终把体内的“毒气”（内力）还给了龙（段誉），也因此而悟道，成为岳飞一般的“大鹏金翅鸟”。

紧罗那，善于歌舞，也是帝释的乐神之一。联系到前面的乾达婆，很容易判断紧罗那是阿紫。紧罗那在梵语中是“人非人”的意思，其实她是个样子和人相似，但头上长有一角的善于歌舞的女神。阿紫的“人非人”我是这样理解的：阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中，性情变得不可捉摸。一方面狠毒狡诈，一方面又单纯痴情。说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解或者了解她哪怕一点点。

释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头”，在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽。此云地龙。亦云蟒神。腹行之类也。由痴恚而感此身。聋呆无知。故乐脱伦。修慈修慧。挽回前因。脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。经此解释，大家该明白了吧，摩呼迦罗就是虚竹！虚竹本是普通的少林和尚，是“腹行类”，但由于“聋呆无知”，反而得福，脱胎换骨，修慈修慧，最终挽回前因（本是玄慈与叶二娘之子），成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。
参考资料：http://www.400g.com/wuxia/jinyong/tlbb/000.htm
回答者：云中日 - 秀才 二级 11-15 19:24

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天,龙,夜叉,乾因婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩呼罗迦,因天龙第一个归顺,位列一二,又有八神,叫天龙八部.紧那罗就是<<西游记后传>>的无天(魔罗)阿修罗被他利用,七神丧命,无天死了. 天龙八部源自印度，是佛家的说法，说的是八种非人的存在，由于以“天”，“龙”为女娲刚好相反的形象。
评论者： 619607 - 魔法学徒 一级

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其他回答 共 19 条

天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗
、紧那罗、摩呼罗迦
回答者：爱虎先生 - 魔法师 四级 11-15 13:11

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指的是跟佛陀接触、顺从佛陀的教意,而变成佛之守护者的天神八部众。他们分别是指天、龙、夜叉、乾因婆、阿修罗、紧那罗、摩倏罗伽,因为天、龙在前，所以被称之为“天龙八部”啦。
回答者：不晓得要叫什么 - 见习魔法师 二级 11-15 13:12

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天王、龙王、乾达婆、紧那罗、迦楼罗、阿修罗、摩呼罗迦、夜叉
回答者：安全无小事 - 举人 五级 11-15 13:19

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天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗
、紧那罗、摩呼罗迦
回答者：wangdash - 助理 二级 11-15 13:21

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天王、龙王、乾达婆、紧那罗
迦楼罗、阿修罗、摩呼罗迦、夜叉
回答者：liuyutongbella - 秀才 二级 11-15 13:29

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天龙八部是天众、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、干闼婆、紧那罗、摩呼罗迦八类佛教的护法神。以”天众”和”龙众”为首，故称”天龙八部”。
回答者：小松博客 - 首席运营官 十二级 11-15 13:38

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天龙八部源自印度，是佛家的说法，说的是八种非人的存在，由于以“天”，“龙”为首，所以称作“天龙八部”。八部者,一天,二龙,三夜叉,四乾达婆,五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦。虽然金庸的那部小说以《天龙八部》命名，可是那却不是一部神怪武侠，只不过以八部众指带世间众生罢了。真正意义使用了天龙八部概念的，最出名的还是要到日本漫画里去找。比如CLAMP的《圣传》，彻头彻尾的使用了八部众的名字，还有一部很老但是很经典的动画《天空战记》，也是用了天龙八部的设定。
天龙八部在轩辕剑里并没有全见，而且在轩辕剑里暂时还没有天龙八部的概念，但是毕竟也有几个出场过，而且还比较重要，所以就写写了。虽然没有全部出场，但是我还是按照顺序一一道来。
一“天”，“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。帝释是众天神的领袖（帝释天耶，吃掉阿修罗王的帝释天耶），也就是天帝。天族，自从出现天帝的身份之后，做为保卫天宫的部族，天族就一直以最尊贵的种族的身份而存在着，战斗着，并且骄傲着。呃，这个种族在轩辕剑里没有出现，可以无视了。
二“龙”，“龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。呃，虽然想多写一些，但是龙的文化太博大精深，会把整篇文章都盖住的，所以先就此打住。龙在轩辕剑里倒是出现很多次。平时作为一般的怪物有黑龙，青龙，神龙，龙王（龙王被阿修罗杀死那段，我很想哭的）等等，作为BOSS还有黑龙王和那条黑火龙。不过可惜在苍之涛那些我觉得3D制作的不错的龙都没有再出现，可惜。
三“夜叉”，是佛经中的一种鬼神。本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。并不是所有的夜叉都是坏的，也有好的（夜叉王就是最好的明证，嘿嘿）。北方的夜叉族也是诞生得较早的一个民族之一，除了有强大的战斗力以外，这个民族还拥有着北方最富有的土地和最多的财富，这是一只号称财神族的民族。夜叉这个角色只在轩叁和天之痕里出现，呃，不过还是有一点重要性的。在天之痕的采药迷宫中会遇到被追捕的夜叉，选择见死不救是遇到隐藏魔兽梼杌的条件之一，呵呵。
四“乾达婆”，是一种不吃酒内、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。乾达婆族又名香音族，香料与音乐的艺术民族，深受各族的喜爱。这个设定颇似某些场合吸血鬼的设定，只需要吸收玫瑰的精华即可，多浪漫啊。这个种族也没有在轩辕剑里登场。不过既然有“海市蜃楼”的说法，大概可以理解为“蜃气精”吧。
五“阿修罗”，这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗王往打败，有一次他大败之后，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。呃，阿修罗这个概念在轩辕剑中应用的比较广了，比如轩辕伏魔录里的四方修罗。不过最让我觉得奇怪的轩肆中的阿修罗，它是作为紫云塔看守锦纹的魔神，可是，按照那个时代，是不可能有阿修罗这个形态的魔神出现吧。汗，这壶中仙真是很强劲了，思想很前卫呢。
六“迦楼罗”，是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠（呃，这个你可以参照《明月孤星》），此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是，“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。早期并不存在迦楼罗族，迦楼罗族的祖先原来只是一位被龙族遗弃的女神，她在怨恨中生下了强大的金翅神鸟迦楼罗，迦楼罗打败了一直以来最强的西方武神龙王，在南方建立了迦楼罗族，成为最强的战斗民族之一，在很长的一段时间里，迦楼罗族为了复仇，一直是以捕杀龙族为食。汗，女性的怨念。这个在轩辕剑里也没有，不过希望以后会有。
七“紧那罗”，在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。紧那罗族是与乾达婆族齐名的艺术民族，代表着舞蹈与绘画的民族。乾达婆和紧那罗，到四方天神那做客，为他们歌舞，特别经常和月神苏摩为伴。乾达婆和紧那罗只是天神的随从罢了。轩辕剑，无。
八“摩呼罗迦”，是大蟒神，人身而蛇头。寒，这个和女娲刚好相反的形象。
参考资料：http://post..com/f?kz=32816441
回答者：老妖真精 - 首席运营官 十三级 11-15 13:38

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天龙八部是天众、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、干闼婆、紧那罗、摩呼罗迦八类佛教的护法神。以”天众”和”龙众”为首，故称”天龙八部”。
回答者：外野手 - 举人 五级 11-15 13:38

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天龙八部是天众、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、干闼婆、紧那罗、摩呼罗迦八类佛教的护法神。以”天众”和”龙众”为首，故称”天龙八部”。
回答者：赵大掌柜 - 大魔导师 十二级 11-15 13:38

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“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙八部》。八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。

“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。

“龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。

“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。

“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。

“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战

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擎宇（意思同上）
志泽 (泽：广域的水源 )
子轩 (轩：气度不凡 )
睿渊 (睿智;学识渊博)
弘文 (弘扬;文:文学家)
哲瀚 (拥有广大的学问)
雨泽 (恩惠)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建辉 (建造辉煌成就)
晋鹏( 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 )
天磊 (磊：众石累积 )
绍辉( 绍：继承 辉：光辉 )
泽洋 (广阔的海洋 )
鑫磊 (鑫：财富 )
鹏煊 (煊：光明，读xuānn )
昊强 (昊：苍天，苍穹 )
伟宸 (宸：古代君王的代称 )
博超 (博：博大 超：超越 )
君浩 (君：君子 浩：浩大 )
子骞 (骞：高举，飞起 )
鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 )
炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅 )
鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 )
越彬 （彬：形容文雅 ）
风华 （风华正茂 ）
靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）
明辉 （辉：光明 ）
伟诚 (伟：伟大 诚：诚实)
明轩 (轩：气度不凡 )
健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思）
修杰（修：形容身材修长高大）
志泽 (泽：广域的水源 )
弘文 (弘扬,文:文学家)
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)
煜城 (照耀城市)
懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)
烨伟 (烨：光耀)
苑博 (博：博学)
伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源)
熠彤 (熠：光耀 彤：红色）
鸿煊 (鸿：大也 煊：光明）
博涛 (博：博学）
烨霖 （烨：光明）
烨华 （烨：光耀）
煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥）
智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代称）
正豪 （豪：豪气）
昊然 (昊：苍天，苍穹）
明杰 （明智，杰出）
立诚 （诚：诚实）
立轩 （轩：气度不凡）
立辉 （辉：辉煌）
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
弘文 (弘扬;文:文学家)
熠彤 熠：光耀 彤：红色
鸿煊 鸿：大也 煊：光明
烨霖 烨：光明
哲瀚 (拥有广大的学问)
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梦琪、之桃、慕青、尔岚、初夏、沛菡、傲珊、曼文、乐菱、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、语琴、从彤、傲晴、语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦、紫寒、妙彤、曼易、南莲、紫翠、雨寒、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、慕灵、以蕊、映易、雪柳、海云、凝天、沛珊、寒云、冰旋、宛儿、绿真、晓霜、碧凡、夏菡、曼香、若烟、半梦、雅绿、冰蓝、灵槐、平安、书翠、翠风、代云、梦曼、幼翠、听寒、梦柏、醉易、访旋、亦玉、凌萱、访卉、怀亦、笑蓝、靖柏、夜蕾、冰夏、梦松、书雪、乐枫、念薇、靖雁、从寒、觅波、静曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千兰、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、傲芙、盼山、怀蝶、冰兰、山柏、翠萱、问旋、白易、问筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、之瑶、冰露、尔珍、谷雪、乐萱、涵菡、海莲、傲蕾、青槐、易梦、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑶、妙菡、紫蓝、幻柏、元风、冰枫、访蕊、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、书兰、雅琴、书瑶、从安、夏槐、念芹、代曼、幻珊、谷丝、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、书蕾、听白、灵雁、雪青、乐瑶、含烟、涵双、平蝶、雅蕊、傲之、灵薇、含蕾、从梦、从蓉、初丹。听兰、听蓉、语芙、夏彤、凌瑶、忆翠、幻灵、怜菡、紫南、依珊、妙竹、访烟、怜蕾、映寒、友绿、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎梦、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、怀蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、冷安、千萍、冰烟、雅阳、友绿、南松、诗云、飞风、寄灵、书芹、幼蓉、以蓝、笑寒、忆寒、秋烟、芷巧、水香、映之、醉波、幻莲、夜山、芷卉、向彤、小玉、幼南、凡梦、尔曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼烟、忆山、以寒、寒香、小凡、代亦、梦露、映波、友蕊、寄凡、怜蕾、雁枫、水绿、曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕儿、夏岚、友儿、小萱、紫青、妙菱、冬寒、曼柔、语蝶、青筠、夜安、觅海、问安、晓槐、雅山、访云、翠容、寒凡、晓绿、以菱、冬云、含玉、访枫、含卉、夜白、冷安、灵竹、醉薇、元珊、幻波、盼夏、元瑶、迎曼、水云、访琴、谷波、笑白、妙海、紫霜、凌旋、孤丝、怜寒、凡松、青丝、翠安、如天、凌雪、绮菱、代云、香薇、冬灵、凌珍、沛文、紫槐、幻柏、采文、雪旋、盼海、映梦、安雁、映容、凝阳、访风、天亦、觅风、小霜、雪萍、半雪、山柳、谷雪、靖易、白薇、梦菡、飞绿、如波、又晴、友易、香菱、冬亦、问雁、海冬、秋灵、凝芙、念烟、白山、从灵、尔芙、迎蓉、念寒、翠绿、翠芙、靖儿、妙柏、千凝、小珍、妙旋、雪枫、夏菡、绮琴、雨双、听枫、觅荷、凡之、晓凡、雅彤、孤风、从安、绮彤、之玉、雨珍、幻丝、代梅、青亦、元菱、海瑶、飞槐、听露、梦岚、幻竹、谷云、忆霜、水瑶、慕晴、秋双、雨真、觅珍、丹雪、元枫、思天、如松、妙晴、谷秋、妙松、晓夏、宛筠、碧琴、盼兰、小夏、安容、青曼、千儿、寻双、涵瑶、冷梅、秋柔、思菱、醉波、醉柳、以寒、迎夏、向雪、以丹、依凝、如柏、雁菱、凝竹、宛白、初柔、南蕾、书萱、梦槐、南琴、绿海、沛儿、晓瑶、凝蝶、紫雪、念双、念真、曼寒、凡霜、飞雪、雪兰、雅霜、从蓉、冷雪、靖巧、翠丝、觅翠、凡白、乐蓉、迎波、丹烟、梦旋、书双、念桃、夜天、安筠、觅柔、初南、秋蝶、千易、安露、诗蕊、山雁、友菱、香露、晓兰、白卉、语山、冷珍、秋翠、夏柳、如之、忆南、书易、翠桃、寄瑶、如曼、问柳、幻桃、又菡、醉蝶、亦绿、诗珊、听芹、新之、易巧、念云、晓灵、静枫、夏蓉、如南、幼丝、秋白、冰安、秋白、南风、醉山、初彤、凝海、紫文、凌晴、雅琴、傲安、傲之、初蝶、代芹、诗霜、碧灵、诗柳、夏柳、采白、慕梅、乐安、冬菱、紫安、宛凝、雨雪、易真、安荷、静竹、代柔、丹秋、绮梅、依白、凝荷、幼珊、忆彤、凌青、之桃、芷荷、听荷、代玉、念珍、梦菲、夜春、千秋、白秋、谷菱、飞松、初瑶、惜灵、梦易、新瑶、曼梅、碧曼、友瑶、雨兰、夜柳、芷珍、含芙、夜云、依萱、凝雁、以莲、安南、幼晴、尔琴、飞阳、白凡、沛萍、雪瑶、向卉、采文、乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、问枫、以柳、含海、翠曼、忆梅、涵柳、海蓝、晓曼、代珊、忆丹、静芙、绮兰、梦安、紫丝、千雁、凝珍、香萱、梦容、冷雁、飞柏、天真、翠琴、寄真、秋荷、代珊、初雪、雅柏、怜容、如风、南露、紫易、冰凡、海雪、语蓉、碧玉、语风、凝梦、从雪、白枫、傲云、白梅、念露、慕凝、雅柔、盼柳、半青、从霜、怀柔、怜晴、夜蓉、代双、以南、若菱、芷文、南晴、梦寒、初翠、灵波、问夏、惜海、亦旋、沛芹、幼萱、白凝、初露、迎海、绮玉、凌香、寻芹、秋柳、尔白、映真、含雁、寒松、寻雪、青烟、问蕊、灵阳、雪巧、丹萱、凡双、孤萍、紫菱、寻凝、傲柏、傲儿、友容、灵枫、尔丝、曼凝、若蕊、问丝、思枫、水卉、问梅、念寒、诗双、翠霜、夜香、寒蕾、凡阳、冷玉、平彤、语薇、幻珊、紫夏、凌波、芷蝶、丹南、之双、凡波、思雁、白莲、从菡、如容、采柳、沛岚、惜儿、夜玉、水儿、半凡、语海、听莲、幻枫、念柏、冰珍、思山、凝蕊、天玉、思萱、向梦、笑南、夏旋、之槐、元灵、以彤、采萱、巧曼、绿兰、平蓝、问萍、绿蓉、靖柏。迎蕾、碧曼、思卉、白柏、妙菡、怜阳、雨柏、雁菡、梦之、又莲、乐荷、寒天、凝琴、书南、映天、白梦、初瑶、平露、含巧、慕蕊、半莲、醉卉、天菱、青雪、雅旋、巧荷、飞丹、若灵、尔云、幻天、诗兰、青梦、海菡、灵槐、忆秋、寒凝、凝芙、绮山、静白、尔蓉、尔冬、映萱、白筠、冰双、访彤、绿柏、夏云、笑翠、晓灵、含双、盼波、以云、怜翠、雁风、之卉、平松、问儿、绿柳、如蓉、曼容、天晴、丹琴、惜天、寻琴、依瑶、涵易、忆灵、从波、依柔、问兰、山晴、怜珊、之云、飞双、傲白、沛春、雨南、梦之、笑阳、代容、友琴、雁梅、友桃、从露、语柔、傲玉、觅夏、晓蓝、新晴、雨莲、凝旋、绿旋、幻香、觅双、冷亦、忆雪、友卉、幻翠、靖柔、寻菱、丹翠、安阳、雅寒、惜筠、尔安、雁易、飞瑶、夏兰、沛蓝、静丹、山芙、笑晴、新烟、笑旋、雁兰、凌翠、秋莲、书桃、傲松、语儿、映菡、初曼、听云、初夏、雅香、语雪、初珍、白安、冰薇、诗槐、冷玉、冰巧、之槐、夏寒、诗筠、新梅、白曼、安波、从阳、含桃、曼卉、笑萍、晓露、寻菡、沛白、平灵、水彤、安彤、涵易、乐巧、依风、紫南、亦丝、易蓉、紫萍、惜萱、诗蕾、寻绿、诗双、寻云、孤丹、谷蓝、山灵、幻丝、友梅、从云、雁丝、盼旋、幼旋、尔蓝、沛山、代丝、觅松、冰香、依玉、冰之、妙梦、以冬、曼青、冷菱、雪曼、安白、千亦、凌蝶、又夏、南烟。靖易、沛凝、翠梅、书文、雪卉、乐儿、傲丝、安青、初蝶、寄灵、惜寒、雨竹、冬莲、绮南、翠柏、平凡、亦玉、孤兰、秋珊、新筠、半芹、夏瑶、念文、晓丝、涵蕾、雁凡、谷兰、灵凡、凝云、曼云、丹彤、南霜、夜梦、从筠、雁芙、语蝶、依波、晓旋、念之、盼芙、曼安、采珊、初柳、迎天、曼安、南珍、妙芙、语柳、含莲、晓筠、夏山、尔容、念梦、傲南、问薇、雨灵、凝安、冰海、初珍、宛菡、冬卉、盼晴、冷荷、寄翠、幻梅、如凡、语梦、易梦、千柔、向露、梦玉、傲霜、依霜、灵松、诗桃、书蝶、冰蝶、山槐、以晴、友易、梦桃、香菱、孤云、水蓉、雅容、飞烟、雁荷、代芙、醉易、夏烟、依秋、依波、紫萱、涵易、忆之、幻巧、水风、安寒、白亦、怜雪、听南、念蕾、梦竹、千凡、寄琴、采波、元冬、思菱、平卉、笑柳、雪卉、谷梦、绿蝶、飞荷、平安、孤晴、芷荷、曼冬、尔槐、以旋、绿蕊、初夏、依丝、怜南、千山、雨安、水风、寄柔、幼枫、凡桃、新儿、夏波、雨琴、静槐、元槐、映阳、飞薇、小凝、映寒、傲菡、谷蕊、笑槐、飞兰、笑卉、迎荷、元冬、书竹、半烟、绮波、小之、觅露、夜雪、寒梦、尔风、白梅、雨旋、芷珊、山彤、尔柳、沛柔、灵萱、沛凝、白容、乐蓉、映安、依云、映冬、凡雁、梦秋、醉柳、梦凡、若云、元容、怀蕾、灵寒、天薇、白风、访波、亦凝、易绿、夜南、曼凡、亦巧、青易。冰真、白萱、友安、诗翠、雪珍、海之、小蕊、又琴、香彤、语梦、惜蕊、迎彤、沛白、雁山、易蓉、雪晴、诗珊、冰绿、半梅、笑容、沛凝、念瑶、如冬、向真、从蓉、亦云、向雁、尔蝶、冬易、丹亦、夏山、醉香、盼夏、孤菱、安莲、问凝、冬萱、晓山、雁蓉、梦蕊、山菡、南莲、飞双、凝丝、思萱、怀梦、雨梅、冷霜、向松、迎丝、迎梅、听双、山蝶、夜梅、醉冬、雨筠、平文、青文、半蕾、幼菱、寻梅、含之、香之、含蕊、亦玉、靖荷、碧萱、寒云、向南、书雁、怀薇、思菱、忆文、若山、向秋、凡白、绮烟、从蕾、天曼、又亦、依琴、曼彤、沛槐、又槐、元绿、安珊、夏之、易槐、宛亦、白翠、丹云、问寒、易文、傲易、青旋、思真、妙之、半双、若翠、初兰、怀曼、惜萍、初之、宛丝、幻儿、千风、天蓉、雅青、寄文、代天、惜珊、向薇、冬灵、惜芹、凌青、谷芹、雁桃、映雁、书兰、寄风、访烟、绮晴、傲柔、寄容、以珊、紫雪、芷容、书琴、寻桃、涵阳、怀寒、易云、采蓝、代秋、惜梦、尔烟、谷槐、怀莲、涵菱、水蓝、访冬、半兰、又柔、冬卉、安双、冰岚、香薇、语芹、静珊、幻露、访天、静柏、凌丝、小翠、雁卉、访文、凌文、芷云、思柔、巧凡、慕山、依云、千柳、从凝、安梦、香旋、映天、安柏、平萱、以筠、忆曼、新竹、绮露、觅儿、碧蓉、白竹、飞兰、曼雁、雁露、凝冬、含灵、初阳、海秋、冰双、绿兰、盼易、思松、梦山、友灵、绿竹、灵安、凌柏、秋柔、又蓝、尔竹、天蓝、青枫、问芙、语海、灵珊、凝丹、小蕾、迎夏、水之、飞珍、冰夏、亦竹、飞莲、海白、元蝶、芷天、怀绿、尔容、元芹、若云、寒烟、听筠、采梦、凝莲、元彤、觅山、代桃、冷之、盼秋、秋寒、慕蕊、海亦、初晴、巧蕊、听安、芷雪、以松、梦槐、寒梅、香岚、寄柔、映冬、孤容、晓蕾、安萱、听枫、夜绿、雪莲、从丹、碧蓉、绮琴、雨文、幼荷、青柏、初蓝、忆安、盼晴、寻冬、雪珊、梦寒、迎南、如彤、采枫、若雁、翠阳、沛容、幻翠、山兰、芷波、雪瑶、寄云、慕卉、冷松、涵梅、书白、乐天、雁卉、宛秋、傲旋、新之、凡儿、夏真、静枫、乐双、白玉、问玉、寄松、丹蝶、元瑶、冰蝶、访曼、代灵、芷烟、白易、尔阳、怜烟、平卉、丹寒、访梦、绿凝、冰菱、语蕊、思烟、忆枫、映菱、凌兰、曼岚、若枫、傲薇、凡灵、乐蕊、秋灵、谷槐、觅云。

岑诗蕊

岑诗珊、

岑诗柳、

岑诗霜、

肖彦彬 余烨霖 余烨华

9. 有什么好看的小说

史上最恶搞、最另类、最雷人的一部搞笑校园小说《江北第一才子》 ，很符合你的要求哦

《江北第一才子》内容简介：

由于特殊限制，文章以“我”为主角，本是天上的奎木星，因为在蟠桃大会上塞情书给嫦娥，并且打了二郎神的啸天犬，被王母娘娘罚到下界，一齐被罚下界的还有啸天犬。我投胎到一户姓沈的人家，因为长得太丑，故而爹妈取名“沈帅帅”，希望我长大能变帅些；啸天犬则投胎到一户姓罗的人家，外号叫“二螺螺”。

我和二螺螺考进了同一所大学，又认识了一个叫郭大嘴的武夫，武功高强，三人阴差阳错地结为兄弟。兄弟三人有一个共同的嗜好，就是看美女。这个二螺螺虽然长着一张铁锅脸，却有一个女朋友叫苏小妹，这个苏小妹虽然美貌如仙，脾气却非常暴躁。二螺螺有一回想酒后迷奸苏小妹，结果被她骗得只剩一件三角裤头，光屁股跑回了学校。后来二螺螺被当成淫贼通缉，只好去美容院整容，遇上了两个女服务员，一个长得像乒乓冠军王楠，一个长得像张怡宁……再后来又去奶茶店买奶茶，结果惹着了一个长得像跆拳道冠军陈中的母夜叉，一言不合，操起一把菜刀，要将我兄弟三人做成人肉包子吃……

未知我兄弟三人性命如何，有否被做成人肉包子，尽在文中分解。