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毒医圣手
作者：化身为海
一、苗医起源
更新时间2008-11-9 19:47:43 字数：1772
苗族医药的起源很早。苗族民间有“千年苗医，万年苗药”之说，而苗族医药见诸史籍的时间也很早。西汉刘向在《说苑·辨物》中说：“吾闻古之为医者曰苗父。苗父之为医也，以菅为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳。诸扶之而来者，举而来者，皆平复如故。”“苗父”者谁?有的学者认为：“刘向《说苑》说上古有人名苗父，……这个苗父就是黎、苗族的巫师(巫医)，巫师治病主要是祈祷禁咒术，但也逐渐用些酒、草等药物”《中国通史简编》。
有的学者认为，汉族文献所记的苗父，就是苗族传说中的“药王爷”。湘黔交界的苗族人民说，药王爷是一个周身透明、状如玻璃、有翼能飞的神人，他不畏艰难险阻，披星，戴月为人民“岔税岔嗄”(东部苗语即“寻找药方”，这个传说流传很广，苗族东西部地区均有“一个药王，身在八方；三千苗药，八百单方”的歌谣。至今黔西南州安龙、贞丰、晴隆等地的苗医，还非常崇敬“药王”，在行医过程中治好病，就要以杀鸡祭祖的方式来敬祭“药王”。这个传说同《淮南子》记载的“神农尝百草”的传说非常类似，《山海经》云：“黑水之北，有人有翼，名曰苗民。”其中“有翼”和“有翅”、“透明”的传说，均是神话时代苗族先民的特征，这说明苗族医药是起源于上古神话时代的。
由于苗族本身无本民族文字和史实的记载，故其医药的起源难于考证，但从众多的其他文献和……

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时值1975年暮秋，江西婺源南山脚下，一株高大的老槐树下，围着一群村民，大家都仰着脸瞧着粘贴在树干上的一张布告。
布告上写道：根据县革命委员会指示，凡位于通往灵古洞的坟墓须于十五日内自行搬迁，届时仍未搬迁的坟墓将视为无主坟，由镇革委会组织基干民兵统一铲平，希革命群众踊跃配合。落款是婺源县南山镇革命委员会，下面盖有鲜红的大印。
寒生从人群中挤了出来，匆匆向家里跑去。
朱寒生今年二十岁了，平日里在家中跟着当赤脚医生的父亲学徒，做些上山采药、捣臼配伍等琐事，虽然性格内向但人却老实忠厚，村里的老人们都很喜欢他。
村东头的三间茅草房是他的家，门前种着些党参柴胡等中草药，大黄狗懒洋洋的伏在门槛上。
“老爹，镇上来人贴了告示要限期搬祖坟啦。”寒生还未及进院就先喊了起来。
“噢。”屋内应声道。
父亲是村里的赤脚医生，医术一般，但医德很好，周围十里八村的老表都找他来看病，一般的病都不去镇卫生院。
屋内光线暗淡，父亲坐……
应该是全本了

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河南汤阴，城东八公里处，有一村名为伏道村。伏道村依山傍水，山青水秀，人杰地灵，出了不少的仁人志士、豪杰侠客、达官贵人。
距离此地二十五里的阴魂不山脉，山势陡峭，起伏连绵。形成两山夹一涧之势，左山名牛头山，右山为马面峰，涧称鬼愁涧，道路崎岖不平，涧内常年浓雾弥漫，时有盗匪出没。
“神医”扁鹊正快步穿行在鬼愁涧中，右手掂着一个沉重的布袋子，叮当作响，身体极力向左边侧着，不用猜又是赚取的黄白金银。嘴里哼着欢快的民间小调，“人家每日劳作挣钱忙，我是金银上门粮满仓。”想象着家里的妻儿正在等着他回去过除夕、包饺子，一家人团团圆圆，心里美滋滋的，不由得又加快了步伐。
扁鹊健步如飞，一道道残影移动间，地上的尘土升腾、跌落，两旁的高山不断向后闪退。
“拐过这个弯就到了。”扁鹊抹了抹脸上的汗珠，长时间的飞奔，再加上手中拎着如此沉重的金银，体力也是消耗不小，脚步显得略微有些轻浮。
扁鹊放慢了前行的脚步，脸上露出了……

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