厉正南安晚小说免费

⑴ 好看的都市总裁虐文小说完本推荐

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⑵ 《西游记》第十回

第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂

魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩  。

这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

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《西游记》的内容在中国古典小说中是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。

《西游记》呈现世俗世界和精神世界的双重极权——皇权和神权，生存主体无论在物质生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服于政权和宗教的二重宰制，在心理结构上集体无意识匍匐于皇帝和佛祖的脚下。

显然，《西游记》的文本散发着与生俱来的国民奴性气味。即使是作为反叛偶像的“英雄”最终也不得不拜倒在象征高高在上统治形式的佛的“法力

⑶ 曹操的好

在政治军事方面，曹操消灭了众多割据势力，统一了中国北方大部分区域，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。文学方面，在曹操父子的推动下形成了以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）为代表的建安文学，史称“建安风骨”，他的诗以慷慨悲壮见称，在文学史上留下了光辉的一笔。

历史功绩

曹操在北方屯田，兴修水利，解决了军粮缺乏的问题，对农业生产恢复有一定作用；用人唯才，打破世族门第观念，罗致地主阶级中下层人物，抑制豪强，加强集权。所统治的地区社会经济得到恢复和发展。精于兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》等书。善诗歌，《蒿里行》、《观沧海》等抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉，他在政治上的功绩亦是不凡的。
曹操统一北方的积极作用。 前已叙及，东汉王朝后期，由于政治黑暗，社会生产遭到严重破坏，人民无法生活，终于爆发了轰轰烈烈的黄巾大起义。但在当时的历史条件下，农民起义不可能取得最终的胜利，继之而来的是东汉王朝的解体和军阀混战。在混战中，不仅董卓、李傕等凉州军阀到处屠杀人民，抢劫财物，就是打着勤王旗号的东方将领也“纵兵钞掠”。因而普遍出现了“民人相食，州里萧条”的荒凉景象。这种情况的造成，除了应当归罪于东汉王朝的反动统治外，镇压农民起义和破坏社会生产的军阀，自然也是不可饶恕的罪首。但相对的说，各军阀之间，毕竟还是有所差别的。拿曹操来说，他虽然镇压过农民起义和滥杀过无辜人民，但从他在政治、军事、经济各方面的表现来看，他比被他消灭的那些军阀还是胜过一筹的。比如他推行屯田，兴修水利，实行盐铁官卖制度，对社会经济的恢复和经济的整顿起了积极作用。
曹操一开始走上仕途就试图用比较严格的法律改变当时权豪横行的情况。但由于祸害根子在中央，操无法施展自己的意图。到他自己掌握政权以后，才得全面推行抑制豪强的法治政策。他说：“夫刑，百姓之命也”；“拨乱之政，以刑为先”。他起用王修、司马芝、杨沛、吕虔、满宠、贾逵等地方官吏，抑制不法豪强。如果把袁绍和曹操在冀州先后推行的治术加以比较，就可以看出两种不同的情况：“汉末政失于宽，绍以宽济宽，故不摄”。在袁绍的宽纵政策下，“使豪强擅恣、亲戚兼并，下民贫弱，代出租赋，炫鬻家财，不足应命”。这样，自然不能使“百姓亲附，甲兵强盛”。所以袁绍虽地较大、兵较多、粮较足，终为操所败。操得冀州后，立即“重豪强兼并之法”，因而收到了比较能使“百姓喜悦”的效果。司马光说操“化乱为治”，并非无据。而且操用人不重虚誉，他选用的官员要“明达法理”，能行法治。操还提倡廉洁，他用崔琰、毛玠掌管选举，“其所举用，皆清正之士，虽于时有盛名而行不由本者，终莫得进。务以俭率人，由是天下之士莫不以廉节自励，虽贵宠之臣，舆服不敢过度”。于是社会风气有所好转。
与推行法治政策相辅而行的是操力图集权于己，不容许臣下有结党行为。他下令说：“今清时，但当尽忠于国，效力王事，虽私结好于他人，用千匹绢，万石谷，犹无所益”。操为了监视群臣，设置“校事”。这件事受到大臣反对，认为“非居上信下之旨”。操对此加以解释说：“要能刺举而办众事，使贤人君子为之，则不能也”。所谓“贤人君子”，主要指世家大臣，他们累世为官，枝连叶附，名望和势力很大。操对之一方面不能不加以笼络，使之居上位而不予实权；一方面也利用出身微贱的校事来检查他们的行动。至于这样做有无必要呢？我们可以用日后孙权的话来回答。孙权说：“长文（陈群字）之徒，昔所以能守善者，以操笮其头，畏操成严，故竭心尽意，不敢为非”。孙权也仿效操设校事一职，可知在当时情况下，设置监视大臣行动的校事，以防汉末和袁绍集团内大臣结党拉派的重演，还是不无道理的。从曹魏政权的内部结构看，世家大臣最多，潜在的危险也较重。曹操为自身及子孙计，设置校事以伺察大臣，虽有些苛刻和搞权术，但不这样，是难以制服他们的。史称：“曹公性严，掾属公事，往往加杖”。操还令诸将家属居邺，以防其叛己外逃，都是操与属下存在着隔阂与矛盾的反映。
总起来看，黄河流域在曹操统治下，政治有一定程度的清明，经济逐步恢复，阶级压迫稍有减轻，社会风气有所好转。所以我们说操之统一北方及其相应采取的一些措施还是具有积极作用的。

⑷ 曹操人物传记

曹操，字孟德，小字阿瞒，沛国谯郡（今安徽省亳州市）人。中国东汉末年军事家、政治家及诗人。他出生在官宦世家，其父亲曹嵩原是夏侯氏的后裔，后来成为宦官曹腾的养子。

公元192年，他正式组建了自己的军事集团“青州兵”，公元196年率军进驻京城洛阳，“挟天子以令诸侯”。

后来，经官渡之战等战役，打败袁绍和其他割据军阀，统一中国北部。建安十三年（208年）十二月，于赤壁之战中败于孙权和刘备联军，从此形成中国历史上魏蜀吴三国割据的局面。

公元213年，曹操进爵魏王，名义上虽为汉臣，但权倾朝野，实际上已是皇帝。曹操死于公元220年3月15日，终年六十六岁。但是这样一个权力与地位不亚于帝王的枭雄却提倡薄葬。

公元218年，他颁布了一道《终令》，再次提出死后不要厚葬，要将自己埋葬在瘠薄的土地上，依照地面原有的高度作为圹基，陵上不堆土，不植树。

建安二十五年正月（公元220年），曹操还军洛阳。当月，病逝在洛阳，终年六十六岁。这年十月，魏王曹丕取代汉朝，自立为皇帝，国号魏，追尊曹操为武皇帝，庙号太祖。

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曹操精兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》、《孟德新书》等书;善诗歌，《蒿里行》、《观沧海》等诗篇，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉;散文亦清峻整洁，后人集有《魏武帝集》。

在政治军事方面，曹操消灭了众多割据势力，统一了中国北方和南方大部分区域，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。

文学方面，在曹操父子的推动下形成了以“三曹”(曹操、曹丕、曹植)为代表的建安文学，史称“建安风骨”，他的诗以慷慨悲壮见称，在文学史上留下了灿烂的一笔。

曹操二十余岁时于征讨黄巾军起家，以为国家讨贼立功为本愿，从此纵横马上近四十年，几乎无一岁不出征，可惜终究未能一统江山。

⑸ 《红日》中的精彩片段

皎洁的月光装饰了春天的夜空，也装饰了大地。夜空象无边无际的透明的大海，安静、广阔、而又神秘。繁密的星，如同海水里漾起的小火花，闪闪烁烁的，跳动着细小的光点。田野、村庄、树木，在幽静的睡眠里，披着银色的薄纱。山，隐隐约约，像云，又像海上的岛屿，仿佛为了召唤夜航的船只，不时地闪亮起一点两点嫣红的火光。

⑹ 梦溪笔谈是一部介绍什么的书

沈 括

一、教学目的:
1.了解《采草药》一文列举理由，引证事实，说明事理的写法；
2.领会《雁荡山》一文前后两部分联系紧密，层次分明，叙述中又各有侧重的写 作特点；
3.了解一些结构复杂的主语；
4.学习作者善于观察客观事物，对具体事物进行具体分析的科学态度。
二、教学重点、难点:
1.重点: 提示文言文中常用的实词、虚词和特殊句式。
2.难点: 理解本文的特点记事与说理有机结合，条理分明，文笔朴实简练。
三、教学时数:
两课时
四、教学步骤:

第一课时

字词正音:
掇ō(拾取、摘采) 率shuài(大率:大概、大抵) 黯恶ànè(黯:阴暗、暗淡) 茎jīng(植物体的一部分) 菔fú(芦菔产是萝卜) 愆qiān(过失) 圭guì(一种叶细节疏的竹子) 畦qí(有土埂围着的一块块排列整齐的田地) 峤qiáo(岭峤:五岭的别称) 并bīng(古代并州) 陨yùn(坠落)
牒dié(文书) 湫qiū(水池) 瞰kàn(从高处往下看) 穹qíong(高起成拱形) 干gān(直冲) 岿kuī(高大而独立的样子) 龛kān(供奉神像或佛像的塔状石窟或木柜) 皋gāo(成皋:古县名) 迥jǐong(高挺的样子)

作者及《梦溪笔谈》
沈括(10311095)字存中，钱塘(今杭州市)人，北宋著名政治家和科学家。曾积极参加王安石的变法革新运动，历任中央和地方官职，革新吏治，颇多建树。曾出使辽国，严词驳斥辽国争地的要求，在镇守西北时，积极巩固边防，多次击败西夏贵族统治者的军事侵扰。掌管和主持过天文研究、盐政改革、农田水利兴修和军器制造，在天文、历法、数学、物理、地质、医药、音乐、工程技术等方面有精湛的研究(物理学和地质学方面的某些见解和发现，比欧洲早四、五百年)，对当时科学发展和生产技术的情况，也非常关心，凡有见闻,无不详为记录(如初中所学《活板》)，晚年，居润州(今江苏镇江)，筑梦溪园，举生平见闻，总结前人研究成果,根据自己的实践经验，写成《梦溪笔谈》这部综合性科学论著。
《梦溪笔谈》全书26卷，《补笔谈》1卷，《续笔谈》3卷，共30卷，609条,分故事、辩证、乐律等17目。除了论述文学、史学、艺术等外，主要记载论述了我国古代特别是当时的自然科学的发展和科学技术的发明创造，反映了十一世纪我国科学的辉煌成就。据统计，该书涉及到自然科学的就有二百余条，占全书三分之一以上的篇幅，内容包括数学、天文、物理、化学、生物、地质、地理、气象、医药及工程技术相当广阔的领域，其中有些科学发明创造，已经列于中世纪世界各国的先进行列。因此，《梦溪笔谈》成了我国和世界科学技术史上一部重要文献，受到中外学者的高度重视，被誉为“中国科学史上的坐标”。
《梦溪笔谈》的文笔朴实简练，记叙翔实，条理分明，毫不刻意于文字雕琢，但带有文学性。课文所选两则，一是说明在什么时间采草药才有效，一是探讨雁荡山得名的来历以及雁荡诸峰形成的原因，都有相当可靠的科学根据。
“则”就是“条”，我们通常所说“新闻两则”“笔记一则”也是这个意思。
《梦溪笔谈》属笔记体散文。

采草药

选自《梦溪笔谈·药议》，题目是编者加的。
古法采草药多用 二月、八月⑴，此殊未当⑵。但 二月草已芽⑶，八月
旧 利用 很不恰当 只(因为) 发芽
芽:名作动，发芽

苗未枯， 采掇⑷者易辨 识 耳，在药⑸ 则未为良时。 大率⑹用 根者，若
枯死 采药 分辨识别 对药来说就不是好时节 大概 采用 的
在:对……来说

有宿 根⑺，须取⑻无茎叶时采，则津泽⑼皆归(于)其根。欲验⑽之，但取芦菔⑾，
隔年老根 选择 液汁 集中 验证 只拿萝卜

地黄⑿辈⒀观，无苗时采， 则实⒁而沉⒂；有苗时采，则虚 而浮。 其
等来看 (它们的根)就充实 沉重 空虚 轻浮 那
实而沉:形＋形

无宿根者，即候苗成 而未有花 时采，则 根生已足 而又未衰。 如今 之
些 就 长成 没有开花 那么 长足 衰老 像现在
花:名作动，开花

紫草⒃，未花 时采，则根色鲜 泽⒄；花过而采，则根色黯 恶，此其
开花 鲜明润泽 再 太暗难看 采药时间适
效⒅也。用叶者取 叶初长足时， 用芽者自 从 本⑴说，用花者取
当与否的验证 选取 刚 (采摘) 自然遵从这种说法
本:指上文的古法，译为这种

花初敷⑵时，用实者成实时采。皆不可限以时月。 缘⑶土气
开放 用固定的时月 因为地温(的升降在不同情
限以时月: 以时月限之
有早晚⑷，天 时 有愆伏⑸。 如平地三月花 者， 深山中则
况下)有早有晚 天气时令(也) 变化无常 像 开花的植物 在 里就到

四月花。白乐天游大林寺 诗⑹云: “人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”
《游大林寺桃花》

盖 常 理也。此 地势高下之不同也。如圭竹⑺笋，有二月生者，有三
这是普遍的 是(由于) 低的

四月生者。有五月方生者谓之晚圭；稻有七月熟者，有八九月熟者，有十月熟者谓
才 叫它

之晚稻。一物 同 一畦 之间⑻，自 有早 晚。此物 性⑼之不同
同一类作物同在一小块地里的 本身 早熟晚熟 植物本身的性能

也。岭峤⑽微草⑾，凌⑿冬不雕； 并、汾⒀乔木，望 秋 先 陨⒁；诸越⒂则
五岭 小 越 枯萎 并州汾州 临近秋天纷纷落叶 南方
诸越:百越，泛指南方地区 则:不译

桃 李 冬实⒃， 朔漠⒄则桃李夏荣⒅。此地 气 之不同也。 一亩之稼，则
桃树李树 结果实 北方 开花 各地气候 同
朔漠:朔方和沙漠，泛指北方

粪 溉⑴者先芽； 一丘⑵之禾，则后种者晚实。此人力之不同也。岂可一切⑶
施肥灌溉 发芽 同一块地 作物 结实 一律

拘以定 月⑷哉?
用固定的时间来限制呢
拘以定月:以定月拘之

简析:
全文分两层。
第一层(“古法采草药多用二月、八月，此殊未当。”)提出观点。
第二层(“但二月草已芽”至文末)说明观点。
分为三个小层。
1.(“但二月草已芽”至“在药则未为良时”)
指出古法二月、八月采草药只是便于采集者辨识，就药材说并不是最佳时间。作者以此作为第二层开头，承上启下。
2.(“大率用根者”至“此人力之不同也”)
从两方面详细说明采草药不能“一切拘以定月”。
这一小层分别从草药使用部位的不同，采药时间也应不同，以及草药生长的条件不同，采药时间也应不同来两方面来否定古法，阐明观点。
使用部位的不同方面，作者依次说明: “用根者”分为“有宿根”和“无宿根”、“用叶者”、“用芽者”、“用花者”、“用实者”五种情况分类说明。作者根据草药生长规律，指出采用部位不同，采药的时间也应不同。
草药生长的条件方面，作者依次说明的是: “地势”海拔高低、“物性”植物品种不同、“地气”纬度南北、“人力”栽培情况差别等生长条件不同，采药的时间也应不同。
3.(“岂可一切拘以定月哉?”)总结。

从结构分析可以看出，本文的说明顺序是阐明事理的说明文常用的逻辑顺序，它不同于说明实体事物常用的空间顺序或说明事物发展变化过程常用的时间顺序。
本文的说明方法主要有直接说明、举例子、作比较、分类别四种。
说明草药使用部位不同，采药时间也应不同，主要使用直接说明和分类别说明的方法，在“用根者”部分也举了事实作举例子说明，还用了对比说明法。
说明草药生长条件不同，采药的时间也应不同，主要用举例子和作比较的说明方法。如举白乐天的诗说明地势不同，花时就各异；举圭竹笋和稻子为例，说明品种不同，生长的时间也不同；举“岭峤”、“并、汾”、“诸越”、“朔漠”的情况来说明“地气”不同，植物的生长时间也有差异。所举事例，很多也是能互相对比说明问题的，如“平地”与“深山”，“岭峤”与“并、汾”，“诸越”与“朔漠”。
文章根据很多事实，明显对比，多方说理，充分说明了自己的观点: 采草药应该根据具体情况选择不同的最佳时间，不能“一切拘以定月”。

第二课时

雁荡山

选自《梦溪笔谈·杂志一》，题目是编者加的。
温州⑹雁荡山，天下 奇 秀， 然自古 图牒⑺， 未
是全国(风景)奇特秀丽(的一座山) (以来)各种地理著作
判断句(名词谓语句)

尝有言⑻者。祥符⑼中，因造玉清宫⑽，伐山 取材，方有人见 之， 此时尚
没有记载过 年间 上山砍伐 才 发现这座山
未尝:副词，没 者:助词，无义

未有 名。 按 西域书⑾，阿罗汉⑿诺矩罗⒀居(于)震旦⒁东南大海际
(雁荡山这个)名字 根据 记载 居住在中国 边

芙蓉峰 龙湫⒂。唐僧 贯休⒃为《诺矩罗赞》， 有“雁荡经行”⒄云漠漠⑴，
的 和尚 写 一诗中

龙湫宴坐⑵雨蒙蒙”之句。此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驿⑶，前 瞰 大海，
的诗句 向前俯视可见

然未知雁荡、龙湫⑷所在， 后因伐木，始见此山。山顶有 大池，相传以为雁
在什么地方 才 一个大湖 认

荡；下 有二 潭水，以为龙湫。又有经行峡、宴坐峰，皆后人以贯休诗名之也。
山下 两个水潭 用 给它们命
名:名作动，给……命名

谢灵运⑸为永嘉守， 凡永嘉山水，游历殆⑹遍， 独 不言 此山，盖
名 做 太守(的时候) 几乎游历完了 唯独没谈到 大

当时未有雁荡之 名。
概 这个名字

第一段: 说明雁荡山在古代长期不为人知的情况。
1.(“温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者。”)
交代雁荡山所在地点，提出本段中心。
2.(“祥符中”至“盖当时未有雁荡之名”)
说明本段中心。
先说比作者早60年的宋代“祥符中”“尚未有名”的情况。再引西域书和贯休诗说明宋代以前对雁荡山虽有零星记述，但不详细也不明确，提到了雁荡、龙湫的名字，但具体位置在哪里，人们还弄不清。最后说，南朝“谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名”。

予观 雁荡诸峰，皆峭 拔 险 怪， 上耸 千尺，穹⑺ 崖 巨
观察 陡峭挺拔险峻奇异 向上耸立(约) 高大的山峰巨大

谷， 不类⑻他山， 皆包 诸 谷 中⑼，自岭⑽ 外望之，都无所见；
的深谷 和其它的山不相似 包容各个山谷里面 周围高地 什么都看不
类:像 所见:见到的东西

至谷中 则森然⑾ 干霄⑿。 原⒀其 理，当是为谷中大水所冲激，
到 (一看)却峭拔林立直冲云霄 推究它形成的道理 被 刷
原:推究 为……所……:被动句式

沙土尽去， 唯巨石岿然挺立耳。 如大小龙湫、水帘、初月谷⒁之类，皆是水
都冲走了 耸立在那里 像 这一类

凿⒂ 之穴。自下望之 则 高 岩 峭 壁，从上观之适⒃与地⒄ 平，
冲刷而成的洞穴 看它们却是高耸的悬岩陡峭的石壁 恰好同周围高地平

以至 诸 峰 之顶，亦低于山顶之地面⑴。世间 沟壑⑵中水凿 之处，皆有
行 至于许多山峰 平面 世界上溪谷 里 冲刷的地方

植 土⑶龛 岩⑷，亦此类⑸耳。今成皋、陕西⑹大 涧 中， 立 土
直立的土层底部凹陷的岩石 这一类 大的山沟中间 直立土

动⑺及百尺，迥然⑻耸立， 亦雁荡具体而微者⑼， 但此
壁往往达 高高地 着 也可算是形体具备而规模较小的雁荡山 这里是
动:动不动，往往 定语后置句，“而”标志

土 彼 石⑽耳。 既非⑾挺 出 地 上，则为深谷林莽⑿所蔽，故古
土质那里是石质 (雁荡山) 不是挺拔高出地面 却被 密林 遮蔽
为……所……:被动句式

人未见，灵运所不至， 理 不足 怪也。
发现 没有到过这里 道理是不值得奇怪的

第二段: 推究雁荡山诸峰形成的原因，说明它长期不为人知，是它的特殊地形造成的。
1.(“予观雁荡诸峰”至“谷中则森然干霄”)
描述作者实地考察所见雁荡诸峰的地形。
2.(“原其理”至“但此土彼石耳”)
先说明根据实地考察的推理判断: “原其理，当是为谷中大水所激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。”然后就近从当地提出事实来作佐证: “如大小龙湫、水帘、初月谷之类……”，接着进一步说明雁荡诸峰的现象不是个别的，“世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。”紧接着又就别处提出事实来作佐证: “今成皋、陕西大涧中……”
3.(“既非挺出地上”至“理不足怪也”)
结论。呼应第一段，说明“雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者”的原因。

写作特点:
前后呼应，联系紧密，结构紧凑:
第一段侧重叙述情况，引用传说，处处为读者留下疑问: 雁荡山既为“天下奇秀”，何以“自古图牒未尝言”，长期不为人所知呢? 这就为第二段推究原因提供了基础和条件。第二段是在第一段的基础上进一步发展，侧重在分析论述，举出例证，阐述道理。最后水到渠成此得出结论，解决了第一段中留下的问题，使读者疑难冰释。前后一气呵成，有引人入胜之妙。

作业:
[思考和练习]第二题、第三题。
（四川省资中县第一中学 温钧 编写整

⑺ 四大名捕张翰版最后谁和谁在一起了

这部电视剧没法看了，首先是 四大名捕的历史背景，真正的正版的历史是宋朝 六扇门 和 神捕司虽然是两个部门，但神捕司是直接有

皇帝指挥的部门（和明朝锦衣卫差不多，不过规模不大）。
而这个版本的历史是 明朝，大家都知道 明朝是锦衣卫执法时期，明朝也有六扇门。
还是让大家了解一下什么是六扇门，大家就清楚现在武侠剧
【六扇门其实就是：整个衙门外墙唯一的出入口就是位于中轴线正南方位的大门。这个大门也叫「头门」，它并不是一个简单的门洞，而是

一座有屋顶的建筑物。这种屋宇式大门是中国建筑的一大特点，它的形制受到法律、礼制的严格限制，无论多大的州县，大门都只能是三开

间（建筑物正面的开间，两根柱子之间的横向空间为一间）。每间各安两扇黑漆门扇，总共有六扇门，所以州县衙门也往往俗称「六扇门」

。】
虽然明朝有《六扇门》但是请问，《神捕司（神侯府）》什么时候来到了大明王朝了!?大明王朝是 六扇门与锦衣卫 来护卫的京城治安，神

捕司这部门怎来到明朝了？？？？？
而且 人家 小说作者 和 以前的电视剧 都是以 宋朝为历史背景，就连港版的《少年四大名捕》也是遵循宋朝（北宋）为背景改编，写小说

的人都知道一个道德，就是故事可以、离奇和传奇，但是不能写的太离奇了，尤其是古代（古装）的武侠小说，历史背景和一定的历史知识

一定要有，【金庸】大师写的小说也有历史资料做根据，所以我们现在看小说虽然故事传奇精彩，但大家可知道 小说的作者是做了不少资料

调查才完成一部著作的，岂能乱改 不成章法。
其次是 四大名捕的 顺序也全部被打乱了，大家都知道顺序，无情 铁手 追命 冷血，更有经典的诗句

道是无情却有情
铁手擒凶恨不平
宵小战栗恐追命
冷血男儿若孤鹰

而这次穿越版的 四大名捕 冷血是 神捕司里面的 大师兄 ，无情 铁手 追命 都成了小弟，如果是关注四大名捕历史的人都知道一点，冷血

是最晚入门拜在【诸葛正我】的门下，而且他也是四神捕当中 年纪最小的一位神捕，然而这次的导演太离谱了，居然把 最晚入门 最小岁数

（两个最）全部给颠覆，就从这一点导演的才华真是无敌了，估计《四大名捕》到底是怎么回事，他都没搞明白，以为观众都是傻子。

还有 无情 正确来说 是男性的 腿也是有残疾的，有一段时间 电影版的 无情是女性，
其实正原版的 无情 是男性 腿也是残疾坐轮椅，然而这次的 无情 穿越了来到了明朝 而且 腿也不残疾了，说话也不无情，就一把扇子，没

有暗器【大家都知道无情是机关暗器高手】。
我猜导演的回答是：无情 年轻的时候腿不残疾，然后 后来又残疾了，差不多就是个理由，所以人家现在不残疾。
这个无情简直就是 《陆小凤 与 花满楼》里面的【花满楼】翻版 根本一点 无情 的精髓都没有。

【前几集说 明朝的皇帝60岁，朝廷的很多尚书被暗杀了（这个也说的通大官死了当然要查）】，然后大反派是一个像宦官一样的王爷，明朝

外姓封王的就那么几个，它怎么就能出来一个安王爷！？，就算是小说或者改编，但这个安王爷说话语气和宦官一模一样，这到底是王爷还

是宦官？如果是宦官人家应该是东厂或者是西厂的老大，它手里有锦衣卫的，这个到底是要搞什么飞机？小说改编的也能改到这样离谱，这

导演也太有才了。
从以上观点来说，这部电视剧已经不能叫 少年四大名捕，而应该叫 《少年四大名捕历史大穿越》。

⑻ 每天一千遍安土地真言，然后回向，求财有效吗

修集财富的正因是布施，修布施可以得到财富，还有一点要有智慧，不然发不了，比方说你在农村卖电脑，商机都没抓住，怎么发财？
得到财富是一个果报，因缘都重要，不能说修因不修缘，布施了财富以后，这个财富是在福田中了，你不要想着这辈子就取出来，因为你可能也是凡夫，财富的果报何时呈现你是不知道的，如果你过于在意这些东西的话，它可能反而成为你一种轮回的因。
财富的修集，除了布施，还要有财商，有财商没有福田，那就难办，我们双管齐下，不管财布施有没有果报，我先想着怎么赚钱，怎么不亏本，财布施的果报今生不一定成熟，不要坐着等死，找个工作努力工作，升官发财再布施，这叫做良性循环。
不过提醒一下你，求财，守财终究是苦，不要迷失在对于财物的贪着上面，也许有一天我们有的佛教徒发财了，那也不要忘本，常常念阿弥陀佛，想一想佛祖当年舍弃王位过的苦生活。
贪欲是轮回的过患，一定要断贪。
好好念佛，南无阿弥陀佛。