A. 请推荐几本关于世界文明史的书,地区性的也行,但是不能是中国的
下面这些书都是比较专业的,国外学者写的---应该符合你的要求吧?!
1,亨廷顿的《文明的冲突》(非常有名气的,观点也很特别,不过有些针对美中关系),经典著作吧
2,汤因比的《历史研究》,提到文明必须要提的书,你肯定知道吧?不多说
3,威尔.杜兰的《世界文明史》,西方文明史研究的巨著
4,福泽谕吉的《文明论概论》
5,伊东俊太郎的《比较文明》
6,奥斯瓦尔德.斯宾格勒的《西方的文明》
7,威廉.麦克尼尔的《西方的兴起》
PS:这些都是世界文明史中非常著名的书籍,当然,优秀的还有很多,在此仅列举代表性的书籍
PS之PS:亨廷顿的一定要看哦~不仅专业性,趣味性也很强啊~对于现今国际形势研究也有帮助啊,大爱的说 ……汤因比的书有些晦涩难懂,但绝对值得一看
又又又PS:翻了资料,又纯手打,唔,不选我你怎么好意思哇~
当然了,对你有用才是首要的,有问题HI我吧
B. 世界文明唯有我先的作者是谁
(1)材料“中华开国五千年,神州轩辕自古传.创造指南针,平定蚩尤乱,世界文明,唯有我先.”是孙中山先生对黄帝的评价,因此材料的作者是孙中山.
(2)材料“中华开国五千年,神州轩辕自古传.创造指南针,平定蚩尤乱,世界文明,唯有我先.”是孙中山先生对黄帝的评价,材料中的轩辕指的是黄帝.相传,黄帝建造宫室,制作衣裳,教人们挖井,制造舟车等,后人尊称他为“人文初祖”.
(3)相传,黄帝建造宫室,制作衣裳,教人们挖井,制造舟车等,后人尊称他为人文初祖.我们应当继承、发扬中华民族的优良传统,维护祖国的统一等.
故答案为:
(1)孙中山.
(2)黄帝、人文初祖.
(3)我们应当继承、发扬中华民族的优良传统,维护祖国的统一等.(观点正确、符合题意即可)
C. 准备写新书,是那种各种文明融合的小说,那么各种文明一起的世界,叫什么世界好
无界,无是万物之始!即然是文明融合,那么原本就是无了!
D. 找一本小说,主角有个可以升级的文明世界,最开始是野人时代,主角还把野人召唤到现实
是网游类的么?主角叔叔是游戏设计者,然后帮他去了一个只有野人的地方,还遇到了华佗
E. 世界文明唯有我先的作者是谁写的
孙中山先生。
“中华开国五千年,神州轩辕自古传,创造指南针,平定蚩尤乱,世界文明,唯有我先。”是孙中山先生对黄帝的评价,因此材料的作者是孙中山。
轩辕指的是黄帝。相传。黄帝建造宫室,制作衣裳,教人们挖井,制造舟车等,后人尊称他为“人文初祖”。

相关历史由来:
1912年3月,孙中山先生就任中华民国临时大总统后,为黄帝陵撰写的祭词:“中华开国五千年,神州轩辕自古传。创造指南车,平定蚩尤乱。世界文明,唯有我先。”
孙文先生将中华文化的起点定位于轩辕黄帝,这有其历史原因,是为了比对西方上帝耶稣的直线年代计法,实质上,随着考古的发现,我们的文明远不止五千年,至少伏羲一画开天创造的《易经》文化体系远远早于轩辕黄帝数千年甚至上万年,而且全世界范围内尚未发现哪一个国家和地区有类似于《易经》的文化价值观和方法论。
这也侧面反映出,在前黄帝时代,中华文化是独立存在,没有遭遇外来文化影响,而此时的中国文明也是最纯粹、纯洁,甚至是最科学、先进的,所以中华文化才能传播到西亚两河流域甚至更广的地区。
正如孙中山先生所言“世界文明,唯有我先”!
事实上,对于中华文化或中国文明起源问题的认识和探索,通过中外考古学家的努力,已经走已经走过了四个阶段,亦即认识中国文明起源问题的四种范式:
1、二十世纪20年代,中国文化西来说。
2、30到40年代,仰韶文化相东、龙山文化向西发展的东西二元对立说。
3、50到70年代,中华文化中原中心说。
4、80年代以来,多元一体说。
由此可见,那些认为中华文化起源与苏美尔文明,或是古埃及、古两河流域、古印度文明的论调都是上个世纪“西来说”的变种、怪胎!是已经过时的论调!而第四范式的“多元一体说”,仍值得我们去探讨!
F. 求主角可以创造世界或有可成长世界类的小说
主角可以创造世界或有可成长世界类的小说:
1、最大权限:制作游戏成功的林陨意外猝死,穿越到自己制作的游戏世界,结果拥有了这个世界的最大权限!
这么多年,林陨已经见过无数家族兴衰,比起这些,林陨更在意的还是这枚刚到手的古金币。 重新将古金币拿出来,看着这枚普通的金币,林陨目光有些深邃。
古金币是林陨刚穿越时,身上就有的,如同那傻缺系统原本是辅助精灵一样,古金币原本是新手货币,在那时还是世界流通货币,只是后来人皇登基,才改了新的货币。

4、我创造了世界:陈洛捡到了一只混元笔,可以随心所欲的创造出世界来,无论用笔写下什么,就会在另外一个世界化为真实存在的事物。他写下光,世界便有了太阳。
他写下生命,世界便有了各种物种。更加神奇的是,还可以将玩家引入这个世界,让他们帮自己进化物种,完成自身的进化。于是陈洛将这个世界变成了一款火爆全球的网络游戏!
5、星体意识:星的核反应中,能够进行群体量子纠缠的信号子不断扩增……沉眠了漫长的时间之后,朦胧的意识在狂暴的能量浪潮中醒来,我是谁,我,是恒星?文明的发展,星际的战争,宇宙的跨越。从一个小细胞开始?不,让我们从恒星诞生开始。
G. 有什么描写玛雅(美洲)文明的小说
全景玛雅(世界玛雅学权威的经典之作,一次魔幻现实主义精神之旅)
作者:[美]西尔瓦纳斯.G.莫莱/著 译者:文静/刘平平
作者序
有奇迹可循的玛雅历史可以追溯到1600年前;事实上,从公元4世纪早期开始,古代玛雅人就已经开始在纪念碑上雕刻原始符号了。
用这种方式,玛雅人记录了自己1200年的历史(公无320-1541年)。尽管只有很少的可以破译的原始符号存留下来,但,雕刻在石碑上的玛雅象形文字还是为我们提供了精确的历史事件的时间脉络。从这里获取的材料比在北美任何其它地方获取的材料都准确很多。
贯穿西班牙征服时期(1550-1650年),无数的土著或西班牙作家为我们记录了发生在玛雅的故事。早期的天主教传教士教玛雅人用西班牙字符来记录玛雅语言。传教士的初衷是用这种方法来方便传教,但与此同时,玛雅人也应用这种方法,简要地记录下了自己的历史。这种简要的记录也可能是玛雅幸存的象形文字的直接翻译。
除了上文提到的在玛雅本土发现的历史文献外,一些圣方济会的传教士也留下了不少关于玛雅的记录,那些记录大多是发生在16世纪中期的故事。这些记录中最具历史意义的是迪戈·德·兰达主教叙事体实录。兰达是尤卡坦地区的第二任总督。他的《尤卡坦风物志》写于1566年。在本书的编著中大量引用了该书的史实。兰达的著作是在玛雅考古学界无可争议的权威之作。
在此后的200年里(1650-1840年)玛雅考古学研究处于停滞状态。从1839年到1841年,约翰·洛德·斯蒂芬斯和费莱德里克·凯瑟伍德两次游历了玛雅地区。斯蒂芬斯是一位美国旅行家、大使和考古爱好者。两次游历之后,他把自己对玛雅的印象写成了两部著作:《游中关注、恰帕斯和尤卡坦纪闻》(1841年出版)和《尤卡坦纪闻》(出版于1843年)。凯瑟伍德是一位英国艺术家。他为斯蒂芬斯的两部杰作画了精美的插图。直到一百年后的今天,这两部书仍然是玛雅考古学界最“漂亮”的图书。
斯蒂芬斯的著作的贡献在于把伟大的玛雅城市文明带入了外部世界,并引起了人们的高度关注。在斯蒂芬斯的两部著作问世以前,除了尤卡坦和中美洲的土著居民,没人知道这些城市的存在。但是,自从这两部著作问世以来,关于玛雅的知识就传遍太平洋两岸。人们开始认识这种美洲本土自生自长的高度文明。斯蒂芬斯的著作同时也开始了现代玛雅考古学研究的先河。
从斯蒂芬斯时代开始,若干学术团体或学者个有开始致力于拼凑玛雅神秘拼图。由于篇幅所限,我们不能对所有研究成果一一论述。但是有三个方面,我们不得不提:(1)英国考古学家阿尔弗雷德·P·莫斯莱先生在玛雅地区潜心研究15年(1881-1894年),最终出版了《中美洲生物研究》。这是第一部关于玛雅文明的科学出版物。(2)哈佛大学的考古与人类文化学博物馆在1888年到1915年之间向玛雅地区派出了若干探险队。每支探险队都由业内曾做出过杰出贡献的专家带领。(3)华盛顿的卡耐基协会曾经在玛雅地区作了30年周密研究。每年都有25支以上受过良好训练的探险队奔赴玛雅各地。同时,各种新发现-考古学、人类文化学、人类学、历史学、语言学、农学、植物学、动物学、地理学、医药学、流行病学-开始渐渐浮出水面。
从上文不难看出,各类专家都从自己的学科背景出发,研究玛雅现象,这些研究综合融汇,最终形成了现代的玛雅研究格局。在这里,我特别要向华盛顿卡耐基历史协会分会的同仁们表示衷心地感谢。他们经常在精疲力尽,乃至有生命危险的条件下潜心研究玛雅问题。没有他们的无私帮助和大力支持,这本书就不可能顺利出版。
本书涉及的玛雅问题包括:
1、玛雅人居住情况的描述,玛雅民族的分支,玛雅人的身体及心理特征……
2、玛雅历史-玛雅文明的起源、发展、第一次全盛,第一次衰败……
3、古代及现代玛雅的风俗礼仪-农业耕作、政府、社会组织、平民生活、宗教、神灵、象形文字、算术、天文、大事纪年、城市、建筑、雕塑、模型、陶器、丝织品、草席、画、珠宝艺术、马赛克、羽毛和金属制品、打火石……
4、对玛雅文明的评价,及其与其他玛雅文明的比较。
最后,如果我们能真正抓到了玛雅历史的精髓和核心的话,那么,我们就一定能够意识到:
玛雅农业是世界上最值得研究的农业之一。换言之,玛雅的一切都是建立在其农业基础之上的,一切都随农业的转移而转移。没有什么比玉米和印第安稻谷在玛雅古代的社会生活中影响更大了,它们的影响流传至今。
H. 求推荐几本关于世界历史或者四大古文明的书籍
《全球通史:从史前史到21世纪》是美国历史学家L·S·斯塔夫里阿诺斯创作的历史著作,首次出版于1970年,分为上下两册,共有7个版本。
这本书是大学生经典阅读的内容。