① 谁给介绍下写洪荒时代的神话小说
我国古代神话传说、志怪小说非常庞杂，除了《山海经》/《淮南子》/《西游记》/《封神榜》/《搜神记》/《镜花缘》/《何典》/《离骚》之外，还有：
《齐谐》、《续齐谐》
《子不语》、《阅微草堂笔记》、《聊斋志异》（清朝三大志怪小说）
《太平广记》（北宋由皇家主持修撰的大型神话传说集）
《白虎通》、《世经》、《春秋繁露》、《庄子》
《列子》、《神仙传》、《八仙传》、《吕氏春秋》等等
《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。
《山海经》全书十八卷，其中「山经」五卷，「海经」八卷，「大荒经」四卷，「海内经」一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。
【《山海经》的作者】
《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定。过去认为为禹、伯益所作，大约出于周秦人的记载，不可信。现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初年楚，巴蜀，东及齐地方的人所作，到西汉校书时才合编在一起。其中许多可能来自口头传说。 山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成。晋朝郭璞曾为《山海经》作注，考证注释者还有清朝毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等。
刘歆（最早可编者）：（约前53-前23） 西汉末古文经学家、目录学家、天文学家。字子骏，后改名秀，字颖叔。沛（今江苏沛县）人。汉皇族楚元王刘交五世孙，刘向之子。成帝时为黄门郎。河平中，受诏与其父总校群书，讲六校传记。刘向死后，刘歆复任中垒校尉。哀帝即位，王莽荐举为侍中太史中大夫，迁骑都尉、奉车光禄大夫。继承父业，撰成《七略》，为我国第一部图书分类目录。曾建议为《左传》、《毛诗》、《古文尚书》等古文经设立学官，遭今文博士的反对。因得罪执政大臣，出任河内、五原、涿郡等地太守。王莽新政，累官至京兆尹，封红休侯、国师。地皇末（23），谋诛王莽，事泄自杀。明人辑有《刘子骏集》。刘歆上《山海经》表，约在汉哀帝建平年间（前6～前5）。
【《山海经》目录】
山经
第一卷 《南山经》
第二卷 《西山经》
第三卷 《北山经》
第四卷 《东山经》
第五卷 《中山经》
海经
第一卷 《海外南经》
第二卷 《海外西经》
第三卷 《海外北经》
第四卷 《海外东经》
第五卷 《海内南经》
第六卷 《海内西经》
第七卷 《海内北经》
第八卷 《海内东经》
第九卷 《大荒东经》
第十卷 《大荒南经》
第十一卷 《大荒西经》
第十二卷 《大荒北经》
第十三卷 《海内经》
【《山海经》的地域范围】
《山海经》的地域范围：《南山经》东起浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南海，包括今浙、赣、闽、粤、湘5省。
《西山经》东起山、陕间黄河，南起陕、甘秦岭山脉，北抵宁夏盐池西北，西北达新疆阿尔金山，《北山经》西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山，东抵河北太行山东麓，北至内蒙阴山以北。《东山经》包括今山东及苏皖北境。《中山经》西达四川盆地西北边缘。
【《山海经》具有多方面的价值】
对历史，民俗，科学等的作用
《山海经》最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说，这些神话传说除了我们大家都很熟悉的如夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水、共工怒触不周山等之外，还有许多是人们不大熟悉的。如《海外北经》中载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”这个禹杀相柳的传说充满了神奇色彩，既可从文学或神话学的角度来研究，也可以从中看出共工、相柳、禹三人之间的关系，由此可见古代民族部落之间的斗争。《山海经》中大量存在的这些神话传说，是今天我们研究原始宗教的难得材料。例如：巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。（《海外西经》）有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降，百药爰在。（《大荒西经》）
在《山海经》的神话中，不仅可以看到巫师的活动，也可以看到古代民族的信仰、崇拜等。在《山海经》中，存在着大量的神奇动物的记载，这些动物主要是鸟、兽、龙、蛇之类，它们往往具有神奇的力量。这些动物很可能就是古人的图腾崇拜。如上文所引的《海外西经》中的文字。“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。”蛇可能就是巫咸国的图腾。研究中国古代的宗教信仰，《山海经》是必不可少的参考资料。
《山海经》中的神话传说不仅仅是神话传说，同时，在一定程度上它又是历史。虽然由于浓厚的神话色彩，其真实性要大打折扣，但是，它们毕竟留下了历史的影子。把几条类似的材料加以比较，有时还是可以看到历史的真实面貌的。例如上文所引《大荒北经》中黄帝战蚩尤的记载，剔除其神话色彩，我们可以从中看到一场古代部落之间的残酷战争。又如《大荒西经》、《海内经》中记载了一个黄帝的谱系：黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。（《海内经》）颛顼生老童，老童生重乃黎。帝令重献上天，令黎邛（印）下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。（《大荒西经》）这个谱系具有传奇色彩，具有神谱的性质，但是，它与《大戴礼记·帝系篇》、《史记·五帝本纪》、皇甫谧《帝王世纪》基本相同。
同时，《山海经》又是一部科技史，它既记载了古代科学家们的创造发明，也有他们的科学实践活动，还反映了当时的科学思想以及已经达到的科学技术水平。例如，关于农业生产，《大荒海内经》载：“后稷是始播百谷”，“叔均是始作牛耕”。《大荒北经》载：“叔均乃为田祖。”关于手工业，《大荒海内经》载：“义均是始为巧亻垂，是始作下民百巧。”关于天文、历法，《大荒海内经》载：“噎鸣生岁有十二。”《大荒西经》载：“帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎处于西极，以行日月星辰之次。”诸如此类的记载不胜枚举。有一些自然现象的记载尤其珍贵，这在其他书中是看不到的，如《海外北经》载：“钟山之神，名曰烛阴。视为昼，暝为夜；吹为冬，呼为夏；不饮、不食、不息、息为风。身长千里。在无{上启下月}之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”
现在，许多学者均认为，《山海经》在这里记载的是北极地带半年为昼，半年为夜的极地现象，只不过是古人无法解释这种现象，于是就用神话来解释。这种记载无疑是宝贵的科学资料。类似的例子还有不少。例如《大荒东经》载：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”又如《海外东经》载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”这两条记载，有人认为前者记载的是太阳黑子活动和北极的极地现象，后者记载的是极地附近的假日现象。此外，从《山海经》中，我们也可以看到古人对大地的探测活动。《海外东经》载：“帝命竖亥步自东极至于西极，五亿十选（万）九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。”《中山经》说：“天地之东西二万八千里。南北二万六千里。”这些记载，数字未必确实，但已反映出中国古人的探测活动。总而言之，《山海经》是一部充满着神奇色彩的著作，内容无奇不有，无所不包，蕴藏着丰富的地理学、神话学、民俗学、科学史、医学等学科的宝贵资料，细心钻研，深入探讨，就不愁没有新发现。
地理学上的科学地位
正如当代著名历史地理学家谭其骧先生指出的那样：“《五藏山经》在《山海经》全书各部分中最为平实雅正，尽管免不了杂有一些传闻、神话，基本上是一部反映当时真实知识的地理书。”据谭先生研究，《山经》共写了四百四十七座山，这些山中，见于汉晋以来记载，可以指系确切的约为一百四十座，占总数的三分之一。其中对晋南、陕中、豫西地区记述得最详细正确。这应该是研究我国古代地理的宝贵资料。。在《海经》中，记载了一些诸如结胸民、羽民国、厌火国、贯胸国、不死民、反舌国、三首国、长臂国、三身国、一臂国、奇肱国、丈夫国、巫咸国、女子国、轩辕国、白民国、长股国、一目国、大人国、君子国、无肠国、夸父国、黑齿国、玄股国等奇异的国家和民族，虽然这些国家和民族并非真有，只存在于传说中，但也有一定的地理学和民族学价值。谭其骧又作《“山经”河水下游及其支流考》，利用《山海经》中丰富的河道资料，将《北山经》中注入河水下游的支流一条一条梳理，并加以排比，考证出一条最古的黄河故道。
对文学的影响
神话乃文学之母。神话与文学的关系，就像《山海经》神话中所见的盘古与日月江海的关系。神话说盘古死后，头化为四岳，眼睛化为日月，脂膏化为江海，毛发化为草木。盘古虽死，而日月江海、人间万物……都有盘古的影子。神话转换为其它文学形式以后，虽然往往消失了它本身的神话意义，神话却在做为文学中艺术性的冲击力量而活跃起来。（语见王着《神话与小说》）例如：先秦文学的南北两大代表：《诗经》与《楚辞》，都有古神话的痕迹，尤其是《楚辞》，保存极大量的古神话。《老子》、《庄子》、《淮南子》的道家思想也大量吸取古代神话而加以哲理化。《左传》、《史记》、《尚书》，则是吸取神话而加以历史化。《山海经》是古代口传文学的成文纪录，保留中国古神话最多的一部书，影响后世文学非常巨大。例：夸父的神话故事见载于《山海经》，而《淮南子》与《列子》书中也都有记载，皆据《山海经》而写就的。其后的《神异经》里那位在东南大荒的巨人朴父，由夸父、博父、朴父的音义来看，此朴父疑亦夸父演化而成的巨人。又据茅盾《中国神话研究ABC》所说：《列子·汤问篇》愚公移山的故事，是由夸父逐日神话演变而成，据「帝命氏二子负山」来看，夸娥极有可能是夸父演化来的。＜中山经＞姑媱之山的瑶草，是未出嫁而早死的帝女精魂化成的，演化为《庄子》里藐姑射山的绰约神女寓言。其后再化为宋玉＜高唐赋＞的巫山神女朝云。再化而为杜光庭《仙录书》中的西王母第二十三女瑶姬，再化而为曹雪芹《红楼梦》里的绛珠仙草林黛玉。《山海经》中北海海神变为风神的禺强即是《庄子》寓言的鲲鹏之变的根源。《庄子·应帝篇》“倏忽为浑沌凿七窍”则是来自＜北山经＞浑沌无面目的天山神灵。庄周梦蝴蝶的寓言则是《山海经》变化神话的灵感。屈原＜天问＞、＜招魂＞、＜九歌＞、＜离骚＞与《山海经》的神话故事多所雷同。
陶渊明的＜读山海经诗＞是句句源自于《山海经》。浪漫诗人李白具游仙思想的名篇：＜梦游天姥吟留别＞、＜蜀道难＞、＜梁甫吟＞、＜北风行＞，甚至＜清平调＞……皆源于《山海经》神话。李贺诗对《山海经》神话亦多所运用。李商隐更是大量运用《山海经》神话象征、隐喻的个中翘楚。魏晋以降的小说：王宝的《搜神记》所志之怪，几乎是《山海经》神话的脱胎。唐传奇如《柳毅传》脱胎于《山海经》陵鱼（人鱼）的演化。宋名诗人苏东坡＜潮州韩文公庙碑＞中的祀歌：「骑龙白云乡、织锦裳的天孙、讴吟下招的巫阳」，都是直接源于＜海内西经＞的。
元剧《窦娥冤》、明小说《封神演义》、清蒲松龄的《聊斋志异》，莫不是《山海经》变化神话的一脉相承。
明吴承恩《西游记》孙悟空、猪八戒……等人、神、兽杂揉的形性是《山海经》变化神话的运用。李汝珍《镜花缘》的奇闻异事、四十一个神话国……则是海内外经远人异国的改写。例：女儿国、毛脸国分别是《山海经》的女子国、毛民国……
近代戏剧：《牛郎织女》、《白蛇传》、《嫦娥奔月》……莫不取材脱胎于《山海经》神话。
古诗词、小说、戏曲……泛取《山海经》神话题材者所在都是，举不胜举。现代诗文也不乏以《山海经》神话入诗者：杨牧、余光中、郭沫若、覃子豪、吴瀛涛……在诗中，神话往往成为讽喻性的解说主题。
总之，《山海经》神话塑造了不少文学母题，神话与文学几乎是一体的两面，是象征的、想象的、朴野的、是叙事描绘的、是情感的、是富于生命力……的文学形式。《山海经》的古神话，比之于西洋神话，是嫌零碎、简陋。然而虽不是琳琅瑰奇的篇章，但仔细探究，竟是一块一块的璞玉美石，可誉为“中国文学的宝矿”。
② 国统区小说与解放区小说的优劣各是什么
国统区小说的优点是讽刺和暴露，最先引起注意的是张天翼的《华威先生》（后与《谭先生的工作》、《“新生”》编成《速写三篇》），作品成功地塑造了华威先生的形象，暴露了国民党政府以假抗战的姿态控制抗战领导权的真面目，在社会上引起了强烈的反响。
沙汀的《在其香居茶馆里》和“三记”（《淘金记》、《还乡记》、《困兽记》），揭露了国民党基层政权的腐败，反映了当时抗战“大后方”农村的真实面貌，在保持作者一贯风格的基础上，变得更为辛辣，是这时期最杰出的讽刺暴露性小说。
艾芜后来的《丰饶的原野》、《故乡》、《山野》和《石青嫂子》也转向了对黑暗的暴露和苦难的揭示，既改变了早期的浪漫风格，也没有了抗战初期的乐观情绪，是国统区农村题材小说的重要收获。
钱锺书的《围城》是一幅抗战期间知识分子凡俗生活的“浮世绘”，也是40年代讽刺小说创作潮流的“压轴戏”，更是一部可以与《儒林外史》比肩的经典讽刺小说。此外，还有茅盾的《腐蚀》、吴组缃的《山洪》、萧红的《马伯乐》、张恨水的《八十一梦》和《五子登科》等。
的主流是讽刺暴露性小说。
最先引起注意的是张天翼的《华威先生》（后与《谭九先生的工作》、《“新生”》编成《速写三篇》），作品成功地塑造了华威先生的形象，暴露了国民党政府以假抗战的姿态控制抗战领导权的真面目，在社会上引起了强烈的反响。
沙汀的《在其香居茶馆里》和“三记”（《淘金记》、《还乡记》、《困兽记》），揭露了国民党基层政权的腐败，反映了当时抗战“大后方”农村的真实面貌，在保持作者一贯风格的基础上，变得更为辛辣，是这时期最杰出的讽刺暴露性小说。
艾芜后来的《丰饶的原野》、《故乡》、《山野》和《石青嫂子》也转向了对黑暗的暴露和苦难的揭示，既改变了早期的浪漫风格，也没有了抗战初期的乐观情绪，是国统区农题材小说的重要收获。
钱锺书的《围城》是一幅抗战期间知识分子凡俗生活的“浮世绘”，也是40年代讽刺小说创作潮流的“压轴戏”，更是一部可以与《儒林外史》比肩的经典讽刺小说。
此外，还有茅盾的《腐蚀》、吴组缃的《山洪》、萧红的《马伯乐》、张恨水的《八十一梦》和《五子登科》等。但缺点是有些作家，写的都市言情太多，不关心实事，躲到自己的小世界里。
解放区小说中，短篇小说的创作呈现出明朗纯净的总体风格，在表现形式上又形成了两种不同的类型：一是以赵树理为代表的“写实型”，赵树理1943年因发表《小二黑结婚》一举成名，随后又完成了《地板》、《邪不压正》，以及中篇《李有才板话》、长篇《李家庄的变迁》等，赵树理也因此而成为解放区文学的代表，被树为“赵树理方向”。这类作品也包括丁玲到陕北后创作的《我在霞村的时候》、《在医院中时》等。二是以孙犁为代表的“抒情型”。孙犁的《荷花淀》、《芦花荡》、《吴召儿》等，以描绘冀中农村青年妇女在民族战争中表现出来的“美的极致”而著称。这两种类型在50年代形成了“山药蛋派”和“荷花淀派”两大小说流派。解放区的长篇小说，大多以社会上的重大事件为题材，对50年代以后的长篇小说创作有重大影响。按其题材内容可分为三类：一是描写消灭封建土地所有制的土改运动，主要有赵树理的《李家庄的变迁》、丁玲的《太阳照在桑干河上》和周立波的《暴风骤雨》等。二是描写解放区工农业生产的发展，主要有欧阳山的《高干大》、柳青的《种谷记》和草明的《原动力》等。三是描写抗日战争中的敌后武装斗争，主要有柯蓝的《洋铁桶的故事》、马烽、西戎的《吕梁英雄传》和袁静、孔厥的《新儿女英雄传》等。它的缺点当然是政治性太强，作家成为主流政治的舆论工具。
③ 古兆奉的小说<上海滩>在哪里可以观赏
你都说了是古兆奉写的小说<上海滩>啦
上海滩一声叹息
真实与虚幻中3段最不凡时空：
1930年代的大上海；1970年代末和1980年代初的香港；2006年的大上海。
恩恩怨怨与生生死死中6个最特殊男女：
许文强，冯程程，丁力，冯敬尧，方艳云，陈翰林。
惮思与激情中两组最出色创作班底：
20多年前香港无线编剧古兆奉、导演招振强、谭铭、陈树楷等组成的金牌团队；如今中地内地最强势的高希希导演电视剧团队。
以及，一个人名：周润发，和一个剧名：[上海滩]。
当年古兆奉先生是因为一个什么样的触动和机缘写下了[上海滩]剧本的第一个文字的，已无从知道，但从他写下那个第一个字（不知是不是一个“上”字）开始，25年来留给无数观众的那个亦真亦幻的故事，却越来越因时间的流趟以及热爱它的人们的成长与老去越来越变成一段实实在在的传奇。25年前古先生、招先生、谭先生等人空中造楼一样的臆想，到25年后空军军官高希希的手中却一定要变成对1930年代上海滩黑帮史的考据与写实，其实在这个过程中，它真正的历史――1930年代就发生在我现在所居的这间写字间外风云际会的大上海的真正黑帮历史早已因为人们对那部剧集的痴迷和对那个偶像的怀念而逐渐湮灭了。
强哥真的来过又死过么？程程真的爱了又去了么？力哥真的杀过又被杀过么，冯先生真的兴了又衰了么？是1970年代末到1980年代初的香港剧人的先知参透创造了个一“上海滩”的世界？还是1930年代的血雨腥风或者纷繁斑驳提炼出了一个“上海滩”寓言？不管怎样，到了2006年，到了高希希、李雪健、黄晓明的手里，它们一定会有个新解释，但是这也绝不会是最终的解释：
这是极致男人的爱曲――4个爱上1个女人的男人，冯敬尧（李雪健饰）对程程的爱来自天生的赋予，一个父亲在爱的同时并未因这样深沉的爱而消减他任何鲜明的社会角色，他是黑老大，贪欲无边能量无穷，他用险恶的手段摆平了除他女儿之外的一切，这却竟然让他的父爱更有感化的力量；许文强（黄晓明饰）对冯程程的爱来自神灵的召唤，当在人生最为迷茫困顿之际见到她时，他终于把落入污淖中的精神之冠拾起，乃知自己的心灵仍然属于圣洁和纯真，于是他要逃出生天，寻找遗失的理想天堂；丁力（黄海波饰）对程程的爱来自蠢蠢欲动的肉的冲动，但他的世界之巅上只有这肉体的冲动，所以他的冲动登上自己的世界之巅时，其实也是把程程送上了自己的精神圣坛。陈翰林（沙溢饰）的爱，则是暗暗的，潜流中的，交织着更多仰慕与仇恨的情感，无所释放也无所归宿，犹如一段铿锵交响重奏中的一小段弦乐，虽然最终要融入大流，但仍然有所回忆。
剧集中和现实中，没有男人能逃脱这样的感情极致，这是用25年时间证明了的男女之爱的模式，每个男人，在情感的每个侧面都能找到自己的影子，这也是[上海滩]被无数男人奉为经典和极品的缘故吧。
这也是美丽女人的悲歌――生于殿堂之间的程程（孙俪饰）与长于江湖之上的方艳云（陈数饰），却同时得到两个男人的共同的爱，而这两个男人又那么像一枚硬币的两个面，他们合起来天衣无缝，分裂开却又各自精彩；她们和他们处在一个有着遗传、变异、轮回概念的情感方程式中不可或缺，爱与恨如条条锁链，痛苦和欢乐之后，才能保持这方程式的平衡；她们如此的相似，程程是冯敬尧的女儿，方艳云是因为与程程母亲的貌似才获得加入这游戏的机会――她们的性格又如此相异，一个纯情如芙蓉水，一个又风尘加身――但她们的结局又是如此的相似――失去，失去爱，失去生命。
美丽和爱情是任何一个女人从她自知为女人那天就存在的热望，但以上两个女人的命运却更像两首主题一样却韵角不同的美丽与爱情的挽歌。
这也是沧桑世事的回味与哲思――人，终其一生，为尊严而生，亦为尊严而死。许文强的尊严更超越，是善念，他是带着使命踏上这浪奔浪流的上海滩的，虽然他无法完成使命，但却成全了尊严；冯敬尧和丁力的尊严更私欲，是贪心，但仅凭“上海滩”这3个炽热了25年的文字，亦知他们那带有私欲的尊严已然受到世人的认同，他们虽然因贪念的极致标榜而存在过，但仍能死得其所。而爱情，有时只是男人间倾轧与角逐的调料，有时又是男人痛恨与珍惜的能源；上海滩是雄性世界大结构的准确缩影，那骨架是雄性的对抗，那血液是柔性的爱恋，这不正是我们天天面对的大千世界和从中行走着的芸芸众生么。
然而，这部40集的[新上海滩]里，从它偶尔峥嵘一下的剧情和剧照里，我们看到的是男人关系，男人与男人之间用恩与仇做成纽带，互相联接在一起的，是一个天然结成和有意维系的轮盘：黑帮大佬冯敬尧要做上海滩的白道老大，所以他要搞开发投资，走正盘，房地产在当年也如现念一样既正派也赢利，又可以把他更多的脏钱一举洗白（真是绝妙的隐喻），于是――他第一需要人，需要打手和精英这样的复合型人才，于是许文强和丁力入伙，他第二需要地，于是陈翰林老爸一个中型资本家手中的地皮成了冯敬尧俎上的鱼肉，但他们之间又不惟一种感情联结，仅仅一个冯程程就让这本相当单纯的男人关系变得微妙，冯与许因程程先走近，继而成仇，许与丁先一路因冯敬尧而成仇又再度联手，许与陈，先因程程相互较量，最后竟然登上了同一条船，而冯敬尧、丁力与陈翰林之间的间接关系也更加微妙，究竟会有什么样的细节来完备这样复杂的关系，现在尚在未知。
这就是一出伟大的黑帮传奇背后的所有真相。
作为旁观者的我们需要做的只是凝神静气地等待，等待着几个月后这部40集的[新上海滩]的出世，相信，或肯定那首叶丽仪演唱的堂皇大气的主题曲是25年来仍然未变的：浪奔浪流，万里滔滔江水永不休……
间尔，也要向当年创造了这“上海滩传奇”的几个名字致敬：
前香港无线电视台金牌编剧古兆奉，他因此剧而成名，亦是华语电视剧史上的宗师级人物，就是当前最为炙手可热的香港编剧韦家辉也是他的弟子之一，当年古先生曾以“韦小宝”之名“赐”之，传为美谈。
前香港无线电视台青年才俊导演招振强、谭铭、陈树楷等，其中尤以招振强先生仍然活跃于电视剧生产一线，现在的一个身份是北京金盾信通影视公司的高级副总裁。
当然还有周润发，他的名字就是身份，再无需任何注释。
那是香港剧集生产最为井喷的时代，年轻的人，疯狂的创作和超越的理念，才有了这恒久不灭的“浪奔浪流”，如今，来自内地的一群年轻而疯狂的人们，也带着超越的理念，力图再现“浪奔浪流”，且，如今又是中国内地剧集生产的井喷时代。
2006年3月16日下午，在上海市太原路著名的太原别墅里，当我与沙溢快乐地操着东北话聊着随随便便的某个东北话题时，阳光和煦也有鸟语花香，忽然一阵阴冷风从后项传来，一转身一个身穿黑色暗绣马褂头戴黑色软呢礼帽手拿文明棍，鼻梁上架副黑色“溥仪式”眼镜的人正站在那儿，真正的上海滩教父冯敬尧，当时真的心中一凛，再看沙溢的脸上马上浮现出柔和而肃穆的神情：“雪健老师！”
……
④ 女主叫夏晚晚，男主叫谭谚得重生小说，女主死之前还有一个女儿叫谭柔，这个书叫什么名字
书名：《我曾嫁给你》
作者：湘离
简介：
她这辈子最大的幸福就是嫁给他为妻，她以为爱情就是白头到老，可她没想到爱情还有置人于死地。
结婚五年，他带着他的初恋登堂入室，她怀着孩子，笑着说：“我给你做饭。”
他冰冷说：“孩子打掉，离婚。”
她像个失败者一样央求他，可没想到，他纵容他的初恋将流产的她推下楼，不治身亡。
再次醒来，是她和他结婚的第一个月，她终于抛弃懦弱，勇敢的直视他：“离婚吧，谭先生。”
重生后的她，坚强、自立，身上还时不时带着一股神秘感，终有一日，他将她按在墙上，耳鬓厮磨间沙哑的问道：“你对我下了什么药？”
“毒药，还有，我不是谭太太。”
⑤ 谭先生的夫人称呼什么
谭夫人或者谭先生是做学问可以称之为师母。
夫人之“夫”，字从“二人”，意为一夫（外子）一妻（内子）组成的二人家庭， 用来指“外子”。“夫人”意为“夫之人”，即外子的人，也就是内子。汉代以后王公大臣（即官在“执政”以上人）之妻称夫人，唐、宋、明、清各朝还对高官的母亲或妻子加封，称诰命夫人，从高官的品级。一品诰命夫人是她的丈夫是一品高官，她是皇封的一品诰命夫人。后来用来尊称一般人的妻子和下人对主人的妻妾的称呼。现在多于正式场合用来尊称已婚或年长的女性。
⑥ 《谭延闿大传》最新txt全集下载
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内容预览：
休休有容，庸庸有度（2）
谭延闿风雅热肠，反应敏锐，做事果毅，更有一目十行的本领。无论故交同事还是昔日政敌，均评价极高。
何应钦1923年在广州和谭延闿相识，当时一个是大本营总参议兼黄埔军校总教官；一个是湘军总司令。北伐开始时，何应钦担任国民革命军第一军军长；谭延闿已出任国民政府主席，但仍拥有第二军军长的名义，部队实际上是由副军长鲁涤平率领。第二军最初编列在东路军，是由何应钦兼任总指挥，因此他们之间有六年多的相交。
1979年，九十岁的何应钦追忆谭延闿时说：“谭先生待人诚恳，是仁厚长者。处事缜密思考，不轻下判断，往往料事如神。”
陈立夫对谭延闿的评价是：“谭延闿先生拥有宰相之才。”“谭先生真聪明，可以一目十行。”他说，起先他虽听人说过，但一直将信将疑，于是便想在哪一天来试试谭延闿是否真有这种快读的本领。当时陈立夫是蒋介石的机要秘书，他回忆说：“我先将一件公事看得非常仔细，谭先生来了，他拿起公事，正面一看……
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第一卷 咫尺天涯 第十章
卫溪星期一整天的课，便只给刘伯打了电话，问了谭诗思的情况，刘伯说谭诗思躺在床上，腿上的疼痛倒是其次，主要是身体不能动，憋得她脾气不好，一个劲地朝谭先生发脾气。
卫溪倒想像不出来谭诗思发脾气是什么样子，只觉得她可能是在向她爸爸撒娇。
问候了几句之后，卫溪说星期二下午去看谭诗思，刘伯很高兴地回答说，小小姐就喜欢你来陪她。
星期二，卫溪一上午都有课，下午第一节也有，他翘了下午的课，老师点到，便让魏旭帮忙应付过去，想着谭诗思病房里有电视DVD，他征询了魏旭的意见，去音像店里买了《犬夜叉》的动画，拿到医院里供谭诗思看着解闷。
到医院的时候，谭诗思打了止疼针睡着了，病房里只剩下刘伯在守着，刘伯看卫溪来了，便招呼他坐下吃水果。
卫溪看了看谭诗思，她睡得挺好的，只是手上扎着输液针，让看着她像一个病人。
刘伯年纪大了，守着便开始打瞌睡，卫溪让他进小间的床上去睡觉，自己一个人看着谭诗思，注意她……
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算师见他目光极为犀利，看的自己有些麻，但依然镇定道：“老先生既然实在要知道，我也就不藏着掖着了，在下姓薛，名破夜！”
“薛破夜？”谭先生喃喃念了一遍，微笑道：“这名字非但不粗俗，我看倒雅的很哪！”
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谭先生，动机不纯
原来你是这样的大叔
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接下来的时ㄖ，丽莎和谭子擎更是如胶似漆、密不可分。白天他若得仩课，她便跟着到小学观赏、旁听，没课时，两亻便携手游遍好米村周遭的好山好淼。亱里，他们则疯狂做薆，仿佛永远也要不够对方，仿佛每一亱，都是世界末ㄖ的前夕。
在旁亻眼中，他们是神仙似的一对，环绕在他们四周的綪意，浓得化不开。没亻知道，在丽莎没注意时，谭子擎眼中所流露的挣扎跟忧郁是多么明显，也没亻察觉，在亱深亻静时，丽莎是如何饱受恐慌、愧疚和不舍等种种綪绪煎熬。
事实证明，建筑在汹涌暗氵朝仩的幸福，是极度脆弱的。
这一天，好米村内出现了一个蓄着漂亮小胡子的外慖娚亻。
“皮耶，他就是我跟你提过的谭子擎。”丽莎难掩兴奋地用英文替两个娚亻彼此介绍。“子擎，这位是皮耶。帕尼，皮耶是个知名的画评家，他也在曼哈顿经营一家大型艺廊。”
“你好，谭先生。”
“你好。”谭子擎脸仩的神綪让亻读不出綪绪，他握了握皮耶的手，从名字和浓重腔调判断对方是法慖亻。
“我……
有问题再找我