一菩提珠一世界小说

Ⅰ 有一个修仙小说说的是他得到了一颗珠子然后结尾他在里创造了一个世界他并且在想他是不是也同样在一个珠子

貌似是三少的天珠变

Ⅱ 请问有谁知道这部玄幻小说的名字

主人公直到成长起来后才收伏这个琵琶，经过炼化后发现这个琵琶其实是一个菩提珠，里面有一个菩提世界，然后主人公发现自己就在别人的一个菩提世界里面，后来主人公突破了菩提世界，进入了混沌，发现混沌里面有很多的菩提世界，每个人都可以炼化大量的菩提世界，后来主人公在混沌底部炼化了大量的菩提世界，突破了混沌，进入了混沌海，是《修仙狂徒》啊。

Ⅲ “一花一世界，一叶一菩提”是出自哪里全文是什么

目前网络及佛学著作乃至通俗读物中经常出现“一花一世界”“一叶一菩提”乃至“一华一佛国”“一叶一释迦”之类说法，这些文字是否出自佛经？若真出自佛经，究竟出自哪部佛经？原始文字是否如此？暂未查到确切文字，只能存疑。

从理上讲这些说法确实出自佛经，但是具体文本可能没有。《华严经》曰：“如来应正等觉示涅槃时，入不动三昧；入此三昧已，于一一身各放无量百千亿那由他大光明，一一光明各出阿僧祇莲华，一一莲华各有不可说妙宝华蕊，一一华蕊有师子座，一一座上皆有如来结跏趺坐，其佛身数正与一切众生数等，皆具上妙功德庄严，从本愿力之所生起。”

又如《梵网经》曰：“我已百阿僧祇劫修行心地，以之为因，初舍凡夫，成等正觉，号为卢舍那，住莲花台藏世界海，其台周遍有千叶，一叶一世界，为千世界，我化为千释迦，据千世界。后就一叶世界，复有百亿须弥山百亿日月百亿四天下百亿南阎浮提，百亿菩萨释迦坐百亿菩提树下，各说汝所问菩提萨埵心地。

其余九百九十九释迦，各各现千百亿释迦，亦复如是。千花上佛是吾化身，千百亿释迦是千释迦化身，吾已为本原名为卢舍那佛。”

查看《大正藏》等文本，并未看到“一花一世界、一叶一菩提”原文，只有其他类似句式，诸如“一华一佛国”“一叶一释迦”之类，在禅宗语录中出现频率较大（禅宗作品中有“一叶一华一世界，一尘一国一如来”之类说法。

如《天童觉和尚语录》有云：“上堂：位处功回，化佛入十方而普能受供；用中体合，至人游三界而初不现身。如云出岫以无心，似月印江而有应。如是也，不在不失，不坏不杂，所以教中道：‘一华一佛国，一叶一释迦，各坐菩提场，一时成佛道。’诸禅德，还知根根尘尘在在处处尽是释迦、老子受用处么？若于转处不留情，繁兴永处那伽定。”

网上说“一花一世界”出自唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：“桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。”我未看到确切图片，大藏经中也无具体文字记录，不知是否确切存在，是否真是唐人作品；不过即便真有这幅对联，大概也是源于经中义理。

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世界

佛教关于“世界”的说法很多。如《华严经》说：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来，”又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树。

俗语

俗语花花世界源于此。花花世界一般形容喧嚣繁华之地，尘世间。如俗语花花之界源于此。花花之界一般形容繁华之地，尘世间。如《说岳全传》第十五回：“每想中原花花世界，一心要夺取宋室江山。”又《何典》第一回：“中界便是今日大众所住的花花世界。”

参考资料来源：网络-一花一世界

Ⅳ 一花一世界 一叶一菩提（全文）

一花一世界 出处：
出自唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。又说“一砂一世界，一花一天堂”，语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。

英国诗人布莱克有首《天真的预言》，翻译过来，就是大家很熟悉的诗句：一沙一世界， 一花一天堂。 双手握无限， 刹那是永恒。 一沙一世界， 一花一天堂， 一树一菩提， 一叶一如来。 天真的预言， 参悟千年的偈语。

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“一花一世界，一叶一菩提”含义

意思是说：哪怕是朵小小的花也有他自己的世界，一棵小小的草也是有菩提般的心，每个人都是有自己想法的，主观的，有权利的，有理想的，存在即是合理的。每个人都有他存在的道理，都值得被尊重。生活的一切原本都是由细节构成的,如果一切归于有序,决定成败的必将是微若沙砾的细节
“菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。

Ⅳ 一花一世界一叶一菩提全文

一花一世界一叶一菩提全文是：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。

一花一世界（亦称一花悟世界），是一句诗句，包含浓厚的哲学意味，是凡人俗世中所悟出世界中，最高境界的一句名句。

《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树。

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出处，多种说法：

1、《华严经》：‘一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛’。

2、《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树。

3、佛告文殊师利：譬如三千大千世界、所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘。一物一数、作一恒河。一恒河沙、一沙一界。一界之内、一尘一劫。一劫之内、所积尘数、尽充为劫。

4、唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。

5、《金刚经正解卷下》：“恒河沙等之恒河沙。一沙一世界国土中。所有众生。各具一心。则其心有若干种。如来以清净五眼。皆尽见而知之”

Ⅵ 《一花一世界，一叶一菩提》！！！全文，谢谢

原文是“一沙一世界”和“一花一叶一如来”两句，都不是出自佛经。前一句出自《金刚经正解》和《圆觉经要解》，后一句出自《黄龙死心新禅师语录》、《佛海瞎堂禅师广录》和《憨山老人梦游集》等著作。

以下是原文摘抄，希望对您能有帮助。
《金刚经正解卷下》：“恒河沙等之恒河沙。一沙一世界国土中。所有众生。各具一心。则其心有若干种。如来以清净五眼。皆尽见而知之”
《大方广圆觉修多罗了义经要解上》：“诸佛世界者。百千万亿僧只等数之河。一一河中一沙一世界者。显世界之多矣。”

《黄龙死心新禅师语录》：
送禅人持钵
融融春景绝纤埃。五叶腾芳七叶开。子内子生枝上菓。一花一叶一如来。

《佛海瞎堂禅师广录》：“一花一叶一如来。一佛一刹一报土。”

《憨山老人梦游集卷第三十七》：
怀大都千佛寺
忆昔千花七宝台。一花一叶一如来。不知近日花闲佛。可似当年震法雷。

Ⅶ 找一本小说 主角拜了菩提老祖为师 菩提老祖有自己的一个世界所以大家都找不到他 主角大师兄好像是后羿

莽荒纪
上古诞生之初，三界本为一片混沌。而混沌本就已神奇无比，已经孕育出众多天神、真神乃至祖神，又因出身的缘故，他们也被尊称为混沌天神、混沌真神以及混沌祖神。
天地所蕴含的道，分为十大天道、八十一大道、十万八千小道。十大祖神，都是生而就掌握了天道的存在，分别是生而领悟混沌之道的盘古，生而领悟生命之道的女娲，生而领悟毁灭之道的伏羲，生而领悟阴之天道的凤凰，生而领悟阳之天道的祖龙，至于其他五行天道，分别是火神祝融、水神共工、金神蓐收、木神句芒、土神后土。
在混沌当中，孕育出了生而掌控大道的诸多真神，诸如菩提、三寿、赤明、三清道人、佛祖如来、接引佛祖等。再次之，就是十万八千名生来就掌握普通一道的天神。
其中最强者，便是掌控混沌之道的盘古。盘古虽说是厉害了得，不过冥冥中仍受命运掌控。他生来的命运，就是开天。盘古是最后一个孕育而出，他一出，便手持盘古斧，开天辟地，甚至不惜燃烧生命，最终身死道消，却也创出了恢弘巨大的上古盘古世界。
开天辟地后，上古盘古世界中也开始孕育出很多生命，这些都是天地孕育，其中强者可达天神境界，弱者则为先天层次。天地诞生一切精彩无比，从混沌中而来的众多仙魔对一切充满好奇而无规矩，是故或为占地以为首领，或是隐居一方闲云野鹤。随着诸多生命诞生，上古世界也变得愈加精彩。像三寿乃至几位祖神甚至都成立了一个个组织，划定地盘，占山为王，甚至为了地盘不惜生死厮杀。