出埃及记小说人物

① 出埃及记的介绍

《出埃及记》是由里昂·尤里斯创作的小说。由中国青年出版社2008年出版发行。这是一部曾经风靡西方世界的小说，作者站在一个犹太人的角度，对以色列的起因，以讲故事的形式，从历史、宗教、法律等方面，描述了犹太人在巴勒斯坦的存在，向读者呈现出一幅自19世纪末叶以来，特别是第二次世界大战前后，犹太人大批移民巴勒斯坦的画卷。

② 出埃及记

真的好看,我已经在《小看影》看完了。看完了，又想再看。哈哈。和某些朋友一下，一开始看有点讨厌的，后来越看越喜欢。包括那些不重要的人物的演技都不错。还是很喜欢看的。很少有这样的了，一上来就是简单的生活常识和人情世故，比起脑残片好多了，突然觉得都美好了，在欢笑时候学到了不少，真希望以后集里还是有营养的。

③ 出埃及记中摩西带领犹太人走出埃及的历史意义。

正真带领犹太人走出埃及的不是摩西。

④ 出埃及记：十五章二十七节中的“以琳”求相对完整的解释！

以琳
出自《圣经》出埃及记(3)
意思是"甜"
原文：
出15:27(1)他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十
圣经
棵棕树，他们就在那里的水边安营。
出16:1(2)以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西奈中间、汛的旷野
民数记(3)
民33:9(2)从玛拉起行，来到以琳（以琳有十二股水泉，七十棵棕树），就在那里安营； 民33:10(1)从以琳起行，安营在红海边；
以琳并非人物名称，而是一个地名。你的老师给你这个评语，也许是希望你像以琳之地，有丰富的泉水（圣经真理知识）和挺拔的身躯（能将福音传开），将来好好为主作工，多结果子。

⑤ 钢琴曲《出埃及记》是谁的作品

【Oook人物介绍】之-马克西姆
马克西姆Maksim Mrvica来自克罗地亚的欧洲新古典王子、钢琴圣手。

从他的外表看，大概没人会相信这是一个古典钢琴演奏者，身高2.07米，有着典型东欧男人魅力的俊秀脸庞，染发，一身休闲劲装，加上耳环项链，瞧上去倒象个偶像流行男歌手。但是他弹钢琴前要冥想很长时间，然后坐在钢琴前如行云流水般敲击琴键，直到这时，人们才能把对他的外观印象抛诸脑后——钢琴前的马克西姆是一个才华横溢的演奏家。

“出埃及记”（Exos）。关于原曲最熟悉的出处自然就是同名电影配乐了，不过电影中“出埃及记”讲的可不是摩西带领犹太人逃出埃及法老奴役的故事，但也和犹太人有关，是讲述以色列建国的辛酸历史。本曲其实也不是就出自这个电影，原本就是演奏曲，加了词就做了电影主题歌。该曲目气势宏大，雄壮，很有悲壮的历史感，熟悉欧美老流行经典的乐迷肯定不陌生。

该作真是足够气魄，改编曲给配上了典型的Hip Hop节奏。

亚洲新古典王子、钢琴圣手马克西姆简介
战火纷飞的音乐之路
一个在和平世界生活的人是永远无法真正体会到战火纷飞岁月的凄惨的，
但一个引领时尚风潮的伟大的钢琴手便在这样枪林弹雨的日子中完成了他的艰辛音乐路。
马克西姆，1975年生于克罗地亚的亚德里亚海岸、一个叫做Šibenik的小镇，九岁开始学习钢琴，
随即展现他在钢琴演奏上过人的天赋。9岁获邀参加演出，3年后就能够和交响乐团合作演奏海顿的C大调钢琴协奏曲。
1990年战争爆发，马克西姆和他的老师Marija Sekso决定继续坚持他的音乐课程。
他虽被困在地窖八天，但仍每天练琴七小时，并在战火中举行音乐会，宛如电影“战地琴人”剧情。
谈到这段经历，马克西姆说，当年战乱发生后，很多地方都很危险，音乐学校也停课两年，
他除了吃饭、睡觉外，就是专心练琴。现在看到“战地琴人”这部电影，会觉得很感伤，因为那段战乱的岁月又浮现上来。
“我们的小镇里到处都是枪弹，但是你不能因此而停滞不前——你必须生存下去。钢琴就是我的唯一”。
这个信念一直激励着他，在他于克罗地亚小镇举办首场个人音乐会之时；甚至在克罗地亚战争爆发之时，
虽然四周充斥着枪弹声，他还是坚持在音乐学院的地下室里练琴。直到现在，他对信念的坚持仍然是他获得这么多成功的关键。
掌声响起来 初试身手一鸣惊人
艰辛的努力并没有白白的付出，恶劣的环境并没有阻止他追求理想的脚步，
马克西姆在1993年赢得札格拉布音乐比赛钢琴大奖。“我一直认为这在我整个事业中是最大、最难忘的胜利”。
之后的五年他在札格拉布音乐学院学习钢琴演奏，再前往布达佩斯的李斯特音乐学院进修了一年。
在那段时期(1999年)，马克西姆赢得鲁宾斯坦钢琴大赛最高荣誉。
2000年他定居巴黎，师事Igor Lazko。2001年又获得巴黎庞拓斯钢琴大赛第一名。这成为他事业的转折点。
当马克西姆回到克罗地亚，成为媒体关注的焦点，不断的电视录影和采访。他不久就推出了Gestures专辑。
2000年举行了盛大的唱片首发公演，剧院里座无虚席。整场表演汇集了激光束、干冰、电视墙…等视觉效果，
半数以上的观众都是低于30岁的。马克西姆说：“我总是希望能有新的突破，但是一旦音乐开始，
我不会允许有任何东西影响我的表演和人们的欣赏。当我开始演奏的时候，激光停止。我只是希望借此营造兴奋的环境”。
在下半场表演中，马克西姆则放弃了激光和电视墙，而身穿礼服，演奏拉赫玛尼诺夫的《第二钢琴协奏曲》。
钢琴炫翻天

⑥ 圣经故事人物介绍.

1、夏娃

根据《圣经·旧约》记载，夏娃是上帝从亚当身上取下一根肋骨创造的女人，所以亚当对她说“我的骨中骨，我的肉中肉”。夏娃在亚伯拉罕诸教的创世神话中，被视为世界上的第一个女人，与丈夫亚当是人类的原祖父母。

在《创世纪》，亚当和夏娃二人住在伊甸园中，后来夏娃受“蛇”的哄诱，偷食了知善恶树所结的禁果，也让亚当食用，二人遂被上帝发现并逐出了伊甸园。基督教神学家认为偷食禁果是人类犯下原罪以及其它一切罪恶的开端。

夏娃的名字表示的是“生命”的概念，是生育能力的象征，是众生之母。

2、亚当

《圣经·创世纪》记载，他是世上的第一个人类与第一个男人，是神按照自己的形象用尘土而造的活人。

亚当的事迹记载于创世记2-5章。耶和华神用五天时间创造了天地万物，一切准备好了之后，第六天，他造了亚当。在创世记2章7节，这里说到：耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

其实，“亚当”这个字，它本来的希伯来文意思是：红土，属土的。正因为神用尘土造了他，所以就以此为名。

造了亚当之后，神在东方的伊甸立了一个园子，就是伊甸园，将亚当安置在那里，使他修理看守。园中草木茂盛，物产丰富，树上的果子就是亚当的食物。

之后，耶和华神又发现，亚当独居不好，应当有一个配偶来帮助他。于是一天，神使亚当沉睡，用他的肋骨为他造成一个女人。亚当一觉醒来，发现身边多了一个陌生人，大吃一惊，上帝告诉他说：“她叫夏娃，来自你的一根肋骨，他将成为你的妻子和终身伴侣。”亚当一听非常高兴，说：“她是我的骨中之骨，肉中之肉。”于是二人就结成夫妻。

二人住在完美的伊甸园里，修理看守耶和华的园子，并且管理全地和各样的动物。神告诉亚当“可以吃园中各样的果子，只是分别善恶树的果子是不可吃”。后来亚当和夏娃违背神的命令，吃了善恶树的禁果，二人从此被逐出伊甸园。夏娃为他生下了三个儿子：该隐、亚伯、塞特。亚当活了九百三十岁死去。

⑦ 摩西带领族人出埃及具体是什么故事呢

摩西去见埃及法老，要求法老放希伯来人去祭奉自己的上帝。遭到法老拒绝。摩西把手杖扔到地上，手杖变成了蛇。法老的术士也用邪术变出蛇来。可是被摩西的蛇吞了。法老仍不答应。

摩西将手杖指向河里，河水立即变成了血。河里的鱼死了，到处是腥臭。埃及人不得不重新挖井取水喝。可是法老仍不答应。

摩西有使青蛙泛滥成灾。法老答应摩西收回灾害就予以放行。可是结果又变了卦。摩西用手杖击尘土，尘土变成虱子，又叫成羣的苍蝇飞进埃及人的屋里，还使埃及人身上长满了疮。法老还是执意不从。

接著又刮了一天一夜的东风，东风带来了蝗虫，把庄稼全部吃光。摩西又将手杖指向天空，黑暗笼罩大地，持续了三天三夜。耶和华告喻摩西，他将再一次降灾给埃及人，要摩西传告以色列人按上帝的吩咐行事。

以色列人听从上帝的吩咐，与正月十四日宰公羊作燔祭，把牲畜的血涂在门框上作为记号。七日内守在家中吃无酵饼，停止一切工作。耶和华行灾时，看到记号便逾越过去 --- 这就是以色列人的“逾越节”。

灾害所到之处，埃及人各家的长子及头生的禽畜皆暴亡。顿时，埃及地域内一片哀嚎，而以色列人则安然无恙。法老终于答应放以色列人出埃及。

以色列人一离开埃及，法老就率兵追赶而来。以色列人十分惧怕，抱怨摩西：“为甚麼要搅扰我们服侍埃及人的宁静生活，到旷野中来葬生呢？”摩西说：“上帝要在埃及人面前显示他全能的力量，故意让他们来追赶的。”

耶和华分开红海，让以色列人顺利通过。当埃及人追到红海中间时，摩西把手杖指向红海，海水合起来，淹没了埃及人。以色列人看见耶和华显示的奇迹，就敬畏上帝，服从了摩西。

以色列人来到书珥，三天找不到水。到了玛拉，那儿的水是苦的。百姓抱怨摩西，耶和华指示摩西，把一棵树丢进水里，水就变甜了。

途中食物吃完了，百姓又抱怨摩西。耶和华使每天清晨从天上降下白色的小圆物，人们用它饱腹，当天食用，第二天就不能吃了，这就是吗哪。

耶和华又使每天黄昏飞来大羣鹌鹑，以色列人得到了充裕的食物。第六天，他们会得到两天的食物，因为上帝第七天安息。

以色列人贪心不知足，长闹纠纷。摩西从早到晚处理他们的事情。他的岳父从米甸来见摩西，建议他把上帝的律法昭明百姓，并选拔敬畏上帝的能人辅助他，摩西采纳了岳父的建议。

摩西带著百姓继续前进。摩西的帐篷远离众人，在旷野设立会幕与耶和华会晤，人们在远处可以看到会幕上空的云柱。

摩西上了西奈山，四十昼夜不吃不喝，接受上帝的戒律，把耶和华的十条戒律凿在石板上。他带著石板下山来，脸上发著光彩。

摩西下山来，以色列人又犯罪，他们造了金牛犊来拜。

摩西登上了庇斯加山顶，耶和华把应许之地指给他看说：“ 这就是我向亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，我必将这地赐给你的后裔，你却不得过到那里去。”

耶和华的仆人摩西，死在摩押地。死时一百二十岁，眼目没有昏花，精神没有衰败。以色列人在摩押地哀哭了三十日。

(7)出埃及记小说人物扩展阅读

摩西是希伯来人的早期领袖，也是犹太教中最重要的人物。他在埃及法老的宫廷中长大，然后带领希伯来人离开了埃及。据说摩西与上帝交谈过。他的故事在《出埃及记》的《圣经》中有记载。摩西的童年故事来自《出埃及记》。

在书中，埃及法老颁布法令，规定所有的希伯来男婴出生时都要溺死，这与罗马的缔造者罗穆卢斯和他的孪生兄弟雷穆斯以及苏美尔国王萨贡一世的故事相似。摩西的母亲把刚出生的宝宝藏了3个月，然后把宝宝放在尼罗河谷的柳条篮子里。这个婴儿哭了起来，被法老的一个女儿救了出来。

摩西的妹妹米利暗看见法老的女儿抱着孩子。米利暗上前问公主，她是否愿意为婴儿找一个希伯来奶妈。公主同意后，米丽娅姆就去取柳夫子来。摩西在宫中长大，是法老女儿的养子，但他长大后去看望自己的子民。

当他看见一个监工打希伯来人的时候，就用打过的希伯来人作见证，把那埃及人打死了。法老知道摩西是凶手，就下令处死他。摩西逃到米甸，在那里娶了叶忒罗的女儿西坡拉，他们的儿子是革舜的儿子。

摩西回到埃及，寻求释放希伯来人，并把他们带到迦南，这是神在荆棘中对他说话的结果。法老不肯释放希伯来人，埃及就受了十灾，最后一灾是把头生的杀了。此后，法老对摩西说，他可以带希伯来人去。

然后他改变了主意，让他的手下跟随摩西进入红海或芦苇海，这是摩西的奇迹之一红海的分离。在希伯来人从埃及到迦南四十年间，摩西在西奈山接受了神的十诫。当摩西与上帝交谈了40天，他的追随者造了一只金牛犊。上帝很生气，想要杀死他们，但摩西劝阻了他。

然而，当摩西看到真正的恶作剧时，他非常生气，他投掷并打碎了那两块刻有十诫的石碑。现在还不清楚摩西究竟做了什么来接受惩罚，但是神告诉摩西，他没有足够的信任他，因此摩西永远不会进入迦南。

摩西爬上亚巴琳山去看迦南，但那是他到达的地方。摩西选择约书亚作为继承人。摩西在120岁高龄时，爬上尼波山，在希伯来人进入应许之地后死去。托勒密时代的埃及历史学家马尼托提到了摩西。

在约瑟夫、菲罗、阿普翁、斯特拉博、塔西佗和斑岩中也有其他较晚的历史文献。这些并不构成摩西是否存在或出埃及记是否发生的科学证据。摩西有时会被展示出头上长出了角。有了希伯来语的知识，在这里会有所帮助，因为角这个词似乎是摩西下山后所展现的闪亮外表的另一种翻译。

在《出埃及记》第34章中，西奈山追随他与上帝的对话。我只是想让你们知道，事实上，摩西为什么会受到惩罚是很清楚的。神要摩西对磐石说话，水就从磐石而出。相反，摩西超越了耶和华的要求。

在公元前735年以前，任何亚伯拉罕的后裔被武断地认定为犹太人，建立一个分裂的君主，或者圣经说国王之前十六是完全错误的和不恰当的，希伯来人是以色列人。十二部落联盟，亚伯拉罕的后裔。所有的犹太人都是希伯来人，但并不是所有的希伯来人都是犹太人。

最初,犹太人都是犹大和便雅悯的部族派系，少数祭司利未记的国有化本身，在分裂的君主制，作为犹太人而以色列的十个部族派系脱离和居住在撒玛利亚，保留自己的希伯来身份直到他们解散公元前735-721年的冲突和亚述移民。

在《摩西的生平简介》的结尾，这篇文章说摩西失去了信仰。在现代背景下，丧失信心通常意味着我们不再相信上帝，已经离开我们的宗教，成为一个不可知论者，无神论者等等。这种不坚定表明他不再适合作为神的使者领导人民，摩西是古代历史上最重要的人物之一。

参考资料来源：网络-摩西

⑧ 《出埃及记》好看吗介绍一下

是先看了小说，再看的电影。故事情节没有什么出乎意料之外的地方，只是把书上的内容具体化，形象化了。

没什么说的，这是一段有关以色列建国时期的故事。让我充满了对犹太民族的敬意。这是一个伟大的民族，尤其是1945年以来，在各种势力之间成长，乃至成为左右地区和平或战争的最重要力量。其间，一定有某种特殊的力量。这部电影中，我找到了。

那是一种置之死地而后生的力量，那是一种集体的力量，那是一种枕戈待旦的精神，那是一种青春向上的精神，那是一种相互关爱的精神。在农庄里，孩子们，不论男女、年龄，都学习文化，参加劳动，锻炼身体，操作武器。每一个人都是农夫，同时又是工匠，还是战士。这是一个怎样的民族？这是一个何等高瞻远瞩和有预见性的民族？

阿拉伯人是一个我更加熟悉的民族。我为他们失去家园而遗憾，尽管这家园2000年前属于以色列人。谁更有权力住在那片土地上？也许国际社会不应该应许犹太人一个以色列国，而应该应许一个以色列巴勒斯坦国。两个民族在这个国中都不是少数族裔。

历史只有一个结局，没有也许。

摘自豆瓣网友ezfinance 希望对你有帮助。

⑨ 读后感之《出埃及记》

[读后感之《出埃及记》]

关于以色列建国的历史之前通过以色列历史，宗教历史，以及犹太文化历史有过一定了解，读后感之《出埃及记》。所以也并不陌生。在特拉维夫的大屠杀纪念馆也去过2次。但真正让我感动的是看到这本小说。它从一个小说以讲说历史故事的角度给了我新的认识。这不是编年史的冷酷罗列也不是文化史的理论。而是通过小说人物的成长，通过他们的人生历程让我有了更全面的理解。这是一种更有鲜活，更有感情色彩，也更有冲击力的认识。当我看到巴拉克兄弟为了理想在冬天翻阅高加索山脉，用了3年半的时间从俄罗斯走到以色列的时候，我深深的为犹太民族的精神所震撼，读后感《读后感之《出埃及记》》。只为了活出上帝的模样，只为了按上帝的话语回到上帝应许之地，他们付出了2000年流浪，世世代代被人歧视甚至屠杀的代价。字里行间那种对犹太文化的坚定，对上帝的忠诚，以及基布兹开创的艰辛等等，是历史书中感受不到的。600页书此时在手，已经种物理上的沉重变成精神上的敬重。

当然小说对阿拉伯人的观点有些地方是无法苟同的，但考虑到他们生存的背景也是可以理解。这一点点瑕疵只能让这个小说更有人情味的伟大。

这是一条要走两千年的回家之路
在路边长满怀疑与迫害的荆棘
赤足踏过
只留下身后一片红色的海洋
充满每一滴里都透露对上帝敬重的血
为了只是回到梦想之地
去感恩上帝应许的每个沙粒
因为知道在被所有人抛弃的时刻
才能彰显您那独一无二的宠爱与历练
因为知道只有在十字架上最后一瞬
才能看清您为我们选好的荣光之路的方向

〔读后感之《出埃及记》〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】