① 我一直很喜欢看历史小说很崇拜那些英雄人物感觉很了不起，但后来看到人些数据说每个朝代从战乱开始到结束
喜欢看历史小说是一项很不错的习惯，可以从历史事件折射现代的事件，从而增加分析问题，解决问题的能力，看小说时要注重分析，假的很多，比如历史上屠城事件很多，曹操，黄巢，张献忠等等，但是一般不会杀到剩下百分之五，那样，防疫问题怎么解决，劳动力怎么解决，刘备也不是好人，爱民都是幌子，战场上带着没用防御能力老百姓，是让敌人屠杀的，用来增加对敌人的仇恨，现代战争是要老百姓离开的。
② 求[[完本]]历史争霸类小说(重生历史著名人物)
《篡唐来》 这是起点大牛庚新唯一的自写隋唐的
《步步生莲》 同样是起点另一大牛月关的小说，写宋初的
《隋唐英雄芳名谱》
《北地枪王张绣》
《恶汉》：又是庚大的大作，主角很容易让各位看官热血上涌啊
《凤穿残汉》一本女主的小说
《窃明》《虎狼》明末小说经典
《兵临天下》
望采纳！！！
③ 有没有英雄人物乱入的小说·
血红 大神你认识不？
没有传送门，你自己搜吧
去看他的 《偷天》
奇幻仙侠，主要是春秋战国时代诸子百家，
谋士：鬼谷子，苏秦，张仪，韩非，吕不韦，
各大武将：李牧 ，廉颇 ，王翦，蒙恬，田单，杀神白起
④ 明代小说成就的代表人物、代表作及文学风格
明代小说,这类小说有两种发展倾向，形成两种形式。一种讲史小说的形式是历史演义.。以《三国志演义》为代表。所谓“七分事实，三分虚构”，大体上能反映出这类小说的面貌。《三国志演义》原题《三国志通俗演义》，罗贯中著。从现存元刊讲史话本《三分事略》和《三国志平话》看，平话为《三国志演义》的创作提供了基础。罗贯中参酌正史，又广采民间传说，完成了这部宏篇巨制。小说描写了魏、蜀、吴三国的兴衰始末，但它所概括的却是长时期封建社会生活特别是封建统治阶级内部斗争的生活，具有丰富的历史内容。《三国志演义》在一定程度上揭露了封建统治阶级的丑恶面貌和反动本质。《三国志演义》以描写军事斗争为主，同时又穿插结合政治斗争和外交斗争，它通过鲜明生动的生活场景所概括的斗争经验,可供后人借鉴。《三国志演义》表现出鲜明的拥刘反曹的思想倾向。这种倾向反映了较为复杂的思想内容，其中包括在长期封建社会中形成的封建正统思想,儒家“天下归仁”的思想,以及宋元以来在特定历史条件下形成的民族意识等。《三国志演义》善于在矛盾斗争中塑造人物，创造了像曹操、关羽、诸葛亮、张飞等栩栩如生的艺术形象。《三国志演义》又长于描写战争。既有宏伟壮阔的场面，又有人物活动的生动刻画。虚实配合,主次分明,详略得当。明代的历史演义小说数量不少。差不多从远古传说的虞夏时代，到汉晋唐宋都有所作。较著者如《列国志传》、《全汉志传》、《唐书志传通俗演义》等。但大多模仿《三国志演义》而思想艺术不高。
另一种讲史小说的形式是英雄传奇。这一形式也是在宋元讲史的基础上发展起来的。虽亦取材于史事，但与历史演义小说不同，不拘牵于一朝一代的历史事件的演变，而以描写英雄人物为主，即鲁迅所称“叙一时故事而特置重于一人或数人者”，以《水浒传》为代表。《水浒传》或题施耐庵著，或题施耐庵、罗贯中合著，是一部描写北宋末年以宋江为首的农民起义的长篇小说。宋江起义是历史上的真实事件，但史载不详。《水浒传》在宋元讲史和民间传说的基础上，作了大量的增饰敷演，虚构成分比《三国志演义》为多。水浒传》描写了一支农民起义队伍从发生、发展到受招安、溃灭的全过程，作者以极其鲜明的爱憎,揭露了封建统治阶级的罪恶,热烈地歌颂英雄的高贵品质和反抗精神，真实地揭示了“官逼民反”是农民起义发生的重要社会根源。但是小说在描写了梁山英雄大聚义以后,又写了受招安,征辽,征方腊,直至最后覆亡的悲剧结局，表现出较为复杂的思想矛盾。作为封建社会统治思想的忠君观念，对《水浒传》有明显的影响。它的批判矛头虽然触及到整个黑暗的封建统治网，但鞭挞的对象却主要是贪官和蒙蔽皇帝的奸贼。但悲剧的结局仍然体现出作者对封建统治阶级奸险残酷罪恶本质的揭露和批判。
明代还产生了不少英雄传奇作品，思想艺术成就均高出于同期产生的历史演义小说。所写大多有一定的史实依据，但内容则主要采自民间传说，着重于英雄事迹的描述和人物性格的刻画。较有影响者为万历间熊大木著的《北宋志传》,内容演述宋初杨家将抵抗契丹的故事,塑造了众多的女性英雄形象，其中尤以英姿飒爽的穆桂英为人所喜爱。熊大木还有《大宋中兴通俗演义》描写岳飞故事，郭勋的《皇明英烈传》(一题《云合奇踪》)演明代开国史事而着意于宣扬郭氏祖宗郭英之功业，袁于令的《隋史遗文》，写乱世英雄秦琼等，都在一个时期内对民间有一定的影响。
还有一类就是 涉及鬼神魔怪，充满奇异的幻想，显然受到宗教的不同程度影响。尤其在明中叶以后,封建统治者一面穷奢极欲,一面求仙访道，信奉佛教,企求长生不老。》。《西游记》也是在宋元说话和民间传说的基础上由文人作家加工创作而成的。作者吴承恩从小爱好奇闻异事，创作时融进了他对现实生活的感受与认识。《西游记》充满大胆奇异的幻想，情节生动惊险,引人入胜;语言诙谐,机趣横生,具有独特的艺术风格。明中叶以后产生的神魔小说还有《封神演义》。
还有就是世俗小说，这类小说以社会现实为题材，多写家庭生活，且“大概都叙述些风流放纵的事情，间于悲欢离合之中，写炎凉的世态”（鲁迅《中国小说的历史的变迁》），以《金瓶梅》为代表。《金瓶梅》作者不详，万历四十五年(1617)东吴弄珠客序刊“词话”本署兰陵笑笑生著。小说以写实的手法，对明代社会的黑暗和统治阶级的荒淫腐朽,作了真实细腻的刻画。人物众多,反映了当时城镇生活的广阔画面，不少人物写得栩栩如生。书中反映地主官僚阶级肉欲放纵的生活，颇多秽亵描写，不堪入目。《金瓶梅》开始摆脱历史故事对小说创作的束缚，转向现实题材，对平常生活作细致的描写，在中国小说发展史上有重要意义。《金瓶梅》后，世情小说表现出两种倾向：一种是在世情描绘中宣扬因果报应思想，如传为与《金瓶梅》同出一手的《玉娇丽》(已佚)及成书于明末的西周生著的《醒世姻缘传》等。另一种则演化为才子佳人小说，郎才女貌，一见倾心，私订终身，然后经过一段曲折，以大团圆的喜剧结束。思想艺术大都极平庸低下。大约成书于明末清初的《玉娇梨》、《好逑传》、《平山冷燕》等属于这一类。
明末描写冤狱诉讼的公案小说兴起，这是明后期社会腐败、政治黑暗的产物。较著名的有李春芳著《海刚峰先生居官公案传》，无名氏著《包孝肃公百家公案演义》及余象斗著《皇明诸司公案传》等，歌颂了历史上著名的清官包拯、海瑞、况钟等，在一定程度上反映了当时社会政治的黑暗和阶级矛盾的尖锐。这类小说一般都追求情节的离奇曲折，而人物形象则大多缺少个性，艺术上比较粗糙，且多夹杂神鬼迷信描写，并宣扬忠孝节义等封建伦理道德观念。
明代还有比较著名的是白话短篇小说，如“三言二拍”，即天启年间冯梦龙编辑的《喻世明言》(初题《古今小说》)、《警世通言》和《醒世恒言》，合称“三言”。每集收话本40篇。包括宋元话本、明代拟话本两部分。明末凌濛初仿“三言”创作的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，合称“二拍”，则基本上是凌氏创作的拟话本。明代白话短篇小说反映了广泛的社会生活面。其中爱情婚姻题材占有重要地位，表现了对爱情婚姻自主要求的肯定和对封建礼教及门第观念的批判，如《杜十娘怒沉百宝箱》、《乐小舍拚生觅偶》、《玉堂春落难逢夫》等。在《蒋兴哥重会珍珠衫》、《卖油郎独占花魁》等篇中，反映了市民阶层的爱情婚姻观念。谴责薄幸男子也是这类小说表现的重要内容。揭露封建统治阶级的罪恶和政治的黑暗，是明代拟话本的一个重要主题。描写手工业者和小商人生活与思想的作品,显示了明代拟话本新的思想特色,比如歌颂小商人的勤劳诚实、互相帮助的友情以及对发财致富的追求等。这是市民阶层力量壮大和在社会上活跃的表现，是明中叶以后城市商业经济发展的产物。但“三言”、“二拍”中的拟话本，美化统治阶级、宣扬封建礼教、张皇鬼神迷信等充满糟粕的作品，也占了相当数量。拟话本在艺术上大体保持了话本小说的特色，如故事性强、情节生动完整、注意刻画人物性格等。但也有不同之处：心理描写和细节描写都趋于丰富细腻，篇幅也明显增长；而在口语运用和生活气息上则明显地逊于话本小说。
除“三言”、“二拍”外，明人创作的拟话本小说集，还有《石点头》、《醉醒石》、《西湖二集》等十多种，成就都不高。如鲁迅所指出的：“明人拟作末流，乃诰诫连篇，喧而夺主，且多艳称荣遇，回护士人，故形式仅存而精神与宋迥异矣。”(《中国小说史略》)但其中也有一些篇章，文笔生动，形象鲜明，于人情世态的描绘中，呈现出封建社会生活大量不合情理的事物。
文中有相关的背景，一般都是对现实社会的不满，对封建统治阶级的压迫剥削的反抗等等。。。
⑤ 历史上出使的英雄人物古文
最著名的该是有《苏武传》
武,字子卿.少以父任,兄弟并为郎.稍迁至栘中厩（jiù)监.时汉连伐胡,数通使相窥观.匈奴留汉使郭吉、路充国等,前后十余辈.匈奴使来,汉亦留之以相当.天汉元年,且鞮(jūdī)侯单于初立,恐汉袭之,乃曰：“汉天子我丈人行(háng)也.”尽归汉使路充国等.武帝嘉其义,乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者,因厚赂单于,答其善意.武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱.既至匈奴,置币遗(wèi)单于.单于益骄,非汉所望也. 方欲发使送武等,会缑(gōu)王与长(cháng)水虞常等谋反匈奴中.缑王者,昆(hún)邪(yé）王姊子也,与昆邪王俱降汉,后随浞野侯没胡中.及卫律所将降者,阴相与谋劫单于母阏氏(yānzhī)归汉.会武等至匈奴,虞常在汉时素与副张胜相知,私候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律,常能为汉伏弩射杀之.吾母与弟在汉,幸蒙其赏赐.”张胜许之,以货物与常.后月余,单于出猎,独阏氏(yānzhī)子弟在.虞常等七十余人欲发,其一人夜亡,告之.单于子弟发兵与战.缑王等皆死,虞常生得. 单于使卫律治其事.张胜闻之,恐前语(yǔ)发,以状语(yù)武.武曰：“事如此,此必及我.见犯乃死,重负国.”欲自杀,胜、惠共止之.虞常果引张胜.单于怒,召诸贵人议,欲杀汉使者.左伊秩訾曰：“即谋单于,何以复加?宜皆降之.” 单于使卫律召武受辞,武谓惠等：“屈节辱命,虽生,何面目以归汉!”引佩刀自刺.卫律惊,自抱持武,驰召毉.凿地为坎,置煴火,覆武其上,蹈其背以出血.武气绝半日,复息.惠等哭,舆归营.单于壮其节,朝夕遣人候问武,而收系张胜. 武益愈,单于使使晓武.会论虞常,欲因此时降武.剑斩虞常已,律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣,当死,单于募降者赦罪.”举剑欲击之,胜请降.律谓武曰：“副有罪,当相坐.”武曰：“本无谋,又非亲属,何谓连坐?”复举剑拟之,武不动.律曰：“苏君,律前负汉归匈奴,幸蒙大恩,赐号称王,拥众数万,马畜弥山,富贵如此.苏君今日降,明日复然.空以身膏草野,谁复知之!”武不应.律曰：“君因我降,与君为兄弟,今不听吾计,后虽欲复见我,尚可得乎?”武骂律曰：“汝为人臣子,不顾恩义,畔主背亲,为降虏于蛮夷,何以女为见?且单于信女,使决人死生,不平心持正,反欲斗两主,观祸败.南越杀汉使者,屠为九郡；宛王杀汉使者,头县北阙；朝鲜杀汉使者,即时诛灭.独匈奴未耳.若知我不降明,欲令两国相攻,匈奴之祸从我始矣.” 律知武终不可胁,白单于.单于愈益欲降之,乃幽武置大窖中,绝不饮食.天雨雪,武卧啮雪与旃毛并咽之,数日不死.匈奴以为神,乃徙武北海上无人处,使牧羝(dī),羝乳乃得归.别其官属常惠等,各置他所. 武既至海上,廪食不至,掘野鼠去草实而食之.杖汉节牧羊,卧起操持,节旄(máo)尽落.积五、六年,单于弟於靬王弋射海上.武能网纺缴,檠弓弩,於靬王爱之,给其衣食.三岁余,王病,赐武马畜、服匿、穹庐.王死后,人众徙去.其冬,丁令盗武牛羊,武复穷厄. 初,武与李陵俱为侍中,武使匈奴明年,陵降,不敢求武.久之,单于使陵至海上,为武置酒设乐,因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚,故使陵来说足下,虚心欲相待.终不得归汉,空自苦亡人之地,信义安所见乎?前长君为奉车,从至雍棫阳宫,扶辇下除,触柱折辕,劾大不敬,伏剑自刎,赐钱二百万以葬.孺卿从祠河东后土,宦骑与黄门驸马争船,推堕驸马河中溺死,宦骑亡,诏使孺卿逐捕不得,惶恐饮药而死.来时,太夫人已不幸,陵送葬至阳陵.子卿妇年少,闻已更嫁矣.独有女弟二人,两女一男,今复十余年,存亡不可知.人生如朝露,何久自苦如此!陵始降时,忽忽如狂,自痛负汉,加以老母系保宫,子卿不欲降,何以过陵?且陛下春秋高,法令亡常,大臣亡罪夷灭者数十家,安危不可知,子卿尚复谁为乎?愿听陵计,勿复有云.”武曰：“武父子亡功德,皆为陛下所成就,位列将,爵通侯,兄弟亲近,常愿肝脑涂地.今得杀身自效,虽蒙斧钺汤镬,诚甘乐之.臣事君,犹子事父也.子为父死亡所恨.愿勿复再言.”陵与武饮数日,复曰：“子卿壹听陵言.”武曰：“自分已死久矣!”王必欲降武,请毕今日之欢,效死于前!”陵见其至诚,喟然叹曰：“嗟乎,义士!陵与卫律之罪上通于天.”因泣下沾衿,与武决去. 陵恶自赐武,使其妻赐武牛羊数十头.后陵复至北海上,语武：“区脱捕得云中生口,言太守以下吏民皆白服,曰上崩.”武闻之,南乡号哭,欧血,旦夕临数月. 昭帝即位数年,匈奴与汉和亲.汉求武等,匈奴诡言武死.后汉使复至匈奴,常惠请其守者与俱,得夜见汉使.具自陈过.教使者谓单于,言天子射上林中,得雁,足有系帛书,言武等在荒泽中.使者大喜,如惠语以让单于.单于视左右而惊,谢汉使曰：“武等实在.”于是李陵置酒贺武曰：“今足下还归,扬名于匈奴,功显于汉室,虽古竹帛所载,丹青所画,何以过子卿!陵虽驽怯,令汉且贳陵罪,全其老母,使得奋大辱之积志,庶几乎曹柯之盟,此陵宿昔之所不忘也.收族陵家,为世大戮,陵尚复何顾乎?已矣!令子卿知吾心耳.异域之人,壹别长绝!陵起舞,歌曰：“径万里兮度沙幕,为君将兮奋匈奴.路穷绝兮矢刃摧,士众灭兮名已聩.老母已死,虽欲报恩将安归!”陵泣下数行,因与武决.单于召会武官属,前以降及物故,凡随武还者九人. 武以始元六年春至京师.诏武奉一太守谒武帝园庙,拜为典属国,秩中二千石,赐钱二百万,公田二顷,宅一区.常惠、徐圣、赵终根皆拜为中郎,赐帛各二百匹.其余六人老归家,赐钱人十万,复终身.常惠后至右将军,封列侯,自有传.武留匈奴凡十九岁,始以强壮出,及还,须发尽白. 武来归明年,上官桀、子安与桑弘羊及燕王、盖主谋反.武子男元与安有谋,坐死. 初,桀、安与大将军霍光争权,数疏光过失予燕王,令上书告之.又言苏武使匈奴二十年不降,还乃为典属国,大将军长史无功劳,为搜粟都尉,光颛权自恣.及燕王等反诛,穷治党与,武素与桀、弘羊有旧,数为燕王所讼,子又在谋中,廷尉奏请逮捕武.霍光寝其奏,免武官. 数年,昭帝崩,武以故二千石与计谋立宣帝,赐爵关内侯,食邑三百户.久之,卫将军张安世荐武明习故事,奉使不辱命,先帝以为遗言.宣帝即时召武待诏宦者署,数进见,复为右曹典属国.以武著节老臣,命朝朔望,号称祭酒,甚优宠之. 武所得赏赐,尽以施予昆弟故人,家不余财.皇后父平恩侯、帝舅平昌侯、乐昌侯、车骑将军韩增、丞相魏相、御史大夫丙吉皆敬重武.武年老,子前坐事死,上闵之,问左右：“武在匈奴久,岂有子乎?”武因平恩侯自白：“前发匈奴时,胡妇适产一子通国,有声问来,愿因使者致金帛赎之.”上许焉.后通国随使者至,上以为郎. 又以武弟子为右曹.武年八十余,神爵二年病卒.
⑥ 古代小说中的英雄人物，如：罗成、秦琼、林冲等等。
宇文成都、李元霸、尉迟敬德
⑦ 著名小说虚构历史人物
西游记 孙悟空...是虚构的
⑧ 谁能提供我几个长篇小说中抗战中的典型英雄人物形象
日英雄：从1931年那个刻骨铭心的“九·一八”，一直到“对日寇最后一战”的1945年，在这场近代史上中国人民反对外敌入侵第一次取得完全胜利的伟大战争中，为着民族大义与救亡真理，前仆后继，舍身忘死，无私奉献的人。
他们的表现可概括为：大勇，大智，大义，大仁！
[编辑本段]大勇
周处杀蛟用的是匕首，可是这人当年却是赤手空拳毙死虎，不是武松却似武松，冯玉祥书赠“打虎将军”。但历史铭记他的英名，还是“大刀将军赵登禹”———1933年长城抗日，亲率"大刀敢死队"，大刀，向鬼子们的头上砍去！国难当头，义无反顾，狭路相逢勇者胜！
就此，平型关大捷打扫战场时，人们看见八路军115师连长曾贤生，一手紧握刺刀，一手捂着小腹，虽已气绝身亡，却仍不倒屹立。
就此，新四军第16旅政委廖海涛，率部直袭南京麒麟门，再攻雨花台、中华门，震撼敌军。
就此，1944年桂林保卫战之后，日军战报哀叹：“漓江之水为敌我两军之血染之为赤，此役为所历之最惨烈，并非在于规模，而在于敌军之勇猛。”
就此，1938年5月，当时装备落后的中国空军，却冒死派出两架飞机，径直飞入日本领空，在长崎诸岛成功投下了14万份《告日本人民书》，打了一场漂亮的心理战。
当年抗日英雄之勇，还不光表现在战场上。
古有关羽刮骨疗伤，抗日中，晋察冀军区独立4团副团长田同春，为杀敌不让截肢，也硬是裸着臂膀，让白求恩一刀一刀地刮去长蛆腐肉。
古有神农亲尝百草，抗日中，晋察冀军区卫生部副部长杜伯华，为自制紧缺药物，也总是亲自试服，终至因此中毒，在新婚前一天倒下。
还有1935年冬，为着当局的不抵抗，爱国志士续范亭在南京中山陵前，用匕首剖腹明志……
勇哉，英雄!
[编辑本段]大智
有勇，还得有谋。
正所谓“用兵之道，智居首，勇力其次。”而《墨子》有言：志不强者智不达。
八年抗日，中国人民正是以民族之志气，激发出无穷智力，创出全世界战争史上极为罕见的正面、敌后“双战场”奇观，让日寇身陷人民战争之汪洋大海，这本身就是一个前无古人的伟大创举。
奇观连连的战场，英雄辈出的年代……
青蛙也能打鬼子，信吗？
在八路军太岳军区，38团团长蔡爱卿就这么干过。
为了让炮楼鬼子昼夜不宁，他领着战士下田抓了一大堆青蛙，绝的是在每只青蛙嘴里塞花椒，送到炮楼下，呱呱叫得那个欢。
也就在他游击的沁源，光是地雷战，就有“子母雷”、在河里埋的“水雷”、在树上挂的“半空雷”，还有家中箱柜坛坛罐罐内的“看家雷”……炸得敌人魂飞魄散。
1945年《解放日报》社论称：“模范的沁源，是太岳抗日民主根据地的一面旗帜。”
而在冀中军区交河大队长黄立荣那儿，什么“张嘴等食”、“卡头战”，什么“羊拉屎”，打的就是诱敌深入、伏击杀敌。
而在抗日名将傅作义那儿，1933年长城抗日的近战、夜战、白刃战，1936年绥远抗日的奇袭战，1939年绥西抗日的阻击战、偷袭战，用兵真如神。
还有如当年曹操官渡之战，张自忠将军派出奇兵夜袭敌巢，一举“襄东大捷”。
还有“以其人之道还治其人之身”的孙立人将军，远征缅甸，面对曾制造南京大屠杀的日军18师团，以敌常用之“快速切入、两翼冲击”战术反制对手，打得倭寇师团长连连哀叹。
还有“运筹帷幄，决胜千里”的彭德怀、左权，百团大战，5000里旷野上百余团兵力协同动作如一人，令敌惊呼“完全出乎我军意料之外，损失甚大”，骄傲自负的美国将军麦克阿瑟也盛赞为“天才的指挥官打出的天才的战役！”
……
这当然不是巧合———
1940年云岭抗敌，新四军军长叶挺，凭着地利设伏，仅以200兵力，击退日军3000。
1938年临汾作战，八路军总司令朱德，靠着灵活机动，也以200兵力，吸引日军3天。
如此敢于险中取胜，一个是为保根据地民众安全，一个是为保数十万军民转移。
正是胸怀家国的“大志”，激发出他们超群绝伦的“大智”。
“侠之大者，为国为民。”
[编辑本段]大义
在抗日英雄中，还有我们从小就耳熟能详的这一群———
狼牙山五壮士，为掩护八路军主力转移而英勇跳崖；“八女投江”，为掩护抗联大部队突围而壮烈牺牲；杨靖宇，忍饥受冻孤身战斗至死，当敌人剖开他的胃，里面全是树皮草根与棉絮；赵一曼，鞭打竹签昼夜提审逾月，当严刑拷打得连敌人都战栗了，始终坚口不吐一字……
是什么，让他们如此视死如归；是什么，让他们这般宁死不屈？
是义，舍生而取义，“宁以义死，不苟幸生。”
这义，就是国家民族之“大义”。“义之所在，必亟为之。”所以哪怕再难，八路军山东军区守崮英雄连93人，“每人每天只喝两茶缸水”（1944年1月17日《解放日报》），仍然在炸弹炮弹瓦斯弹下坚守半月；所以哪怕再痛，“右臂摔断了……满脸淌汗……内衣被鲜血染红湿透”，周恩来却仍“伏案用左手拿笔批改文件”（柯棣华语）；所以哪怕再累，我胶东区行政公署主任王文积劳成疾，仍鞠躬尽瘁在岗而殁；所以哪怕再饿，马本斋的老母亲面对敌人的威逼，硬就是绝食7天活活饿死，也不愿写信劝子赶快投降……
“义之所在，天下赴之。”于是，便有了张学良、杨虎城的“西安事变”，以民族大义为重，不惜“犯上”；有了“剿共先锋”卫立煌，抗日中批拨百万枪弹给八路军，百团大战主动出兵配合，终至被当局革去上将军衔而不悔。于是，便有了东江纵队交通情报员李淑桓“一家八口上前线”，有了新四军六支队“谢家兄弟三烈士”牺牲后，谢家老母转告彭雪枫：四个孙子长大了，再上战场打日寇……
“义之所在，不顾其利。”记得吗，三五九旅南泥湾，当初最大的困难，其实不在于没房没粮没工具，而是英雄部队统一思想服从大局；知道吗，东北抗联赵尚志，第一次被“左”倾“开除党籍”之后，他更名投军继续抗日，虽是当一名马夫，但“只要抗日，做什么都行”，而当第二次因奸细挑拨被“永远开除”党籍之后，他依然一腔热血，“死也要死在东北战场”……
义，是一种英雄气节———抗日名将吉鸿昌怒斥洋奴，胸挂木牌“中国人”，昂然上美国街头。
义，是一股英雄精神———八百壮士谢晋元死守四行，孤军升起一面旗，昼夜飘扬在“孤岛”。
“义之所在，虽千万人吾往矣”，是为英雄。
[编辑本段]大仁
英雄，当然也是有感情的。《礼记》曰：“仁者，义之本也。”所谓“仁者，爱人”，英雄大爱。
一起假装开店侦察敌情，又一起被日本宪兵队抓捕入狱同屋受刑……为了“永不消逝的电波”，地下党员李白和裘慧英，生死与共、伉俪情深；卢沟桥血战前夕，决心死战的佟麟阁，百忙之中不忘取下贴身项链，托人转交爱妻———英雄，也有爱情。
惊闻虎将叶成焕牺牲，当初不打麻醉就开刀的铮铮铁汉刘伯承，也不禁直扑担架抱躯大恸；亲睹将士在残酷肉搏中一批批倒下，身为集团军总司令的上将张自忠，也不禁潸然泪下，“为历百战中惟一之惨泪”———英雄，也会痛哭。
战死沙场了，临终前，赵登禹念念不忘，“我死没什么，只是老母年事已高，受不了惊慌。回去告诉她老人家，忠孝不能两全……”；英勇就义了，遗书上，赵一曼句句深情，“宁儿呵：赶快成人，来安慰你地下的母亲！在你长大成人后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！”———英雄，也念亲情。
虽肚裂肠出，又被日寇狠踹一脚，奄奄一息的赵尚志仍怒目圆睁斥敌寇：“混……蛋”；抗日还没打响，却有日寇恐吓劝降，马占山勃然大怒拍案起：“妈个巴子，想要黑龙江，拿血来换！”———英雄，也会“骂娘”。
山本队长气急败坏写来恐吓信：“有你马本斋就没有我山本；有我山本就没有你马本斋……”马本斋针锋相对回敬绕口令：“有你山本就没我马本斋；有我马本斋，就没你山本……”———英雄，也懂幽默。
还有元帅聂荣臻，硝烟中救出日本孤儿抚养，仁者大爱。
西汉贾谊的《过秦论》一文总结秦亡教训说：“仁义不施而攻守之势异也。”持久抗日之所以最后胜利，又何尝不是因了这些“仁义英雄”，这些“仁义之师”呢……
智者无忧，勇者无惧，仁者无敌，义者无顾。
更何况，我们的抗日英雄，是大智大勇、大仁大义。
这“大”，正源于他们身上所共有的那一份民族气节与家国精神，那一份不屈之志。
时穷节乃现，英雄浩气长存天地间。
战后许久了，当年划开杨靖宇胃部的岸谷隆一郎，终于还是忍受不了英雄烈举的震撼，内心不堪折磨，直至剖腹自杀。
他在遗书中忏悔：“中国拥有这样的铁血军人，一定不会亡国。”
把敌人都震服了，这就是我们的抗日英雄啊!
他们，与天地齐，万世景仰。