我的世界蒙童小说

1. 我的世界怎么去地狱

坏事做尽，死后便到，详情请看憨山大师的《楞严经通译》：
世尊！若此妙明真净妙心本来遍圆，如是乃至大地草木、蠕动含灵本元真如即是如来成佛真体，佛体真实，云何复有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天等道？

二疑六道为是本有、为从妄习生：

世尊！此道为复本来自有？为是众生妄习生起？

三疑妄性无体，妄业如何受报：

世尊！如宝莲香比丘尼持菩萨戒，私行淫欲，妄言行淫非杀非偷，无有业报；发是语已，先于女根生大猛火，后于节节猛火烧然，堕无间狱。

四疑众生既是无生，如何生陷地狱：

琉璃大王、善星比丘，琉璃为诛瞿昙族姓、善星妄说一切法空，生身陷入阿鼻地狱。

五疑世界既无所住，地狱可有定处：

此诸地狱为有定处？为复自然？

六疑妄业是同，受报何以各别：

彼彼发业，各各私受。

三结请意：

惟垂大慈发开童蒙！令诸一切持戒众生闻决定义，欢喜顶戴，谨洁无犯。

议曰：此呈益赞谢复请后疑也！三界九地，每地各具思惑九品，今闻开示实证二果，实断下界一地前六品思惑，故曰：微细烦恼。约观行研穷俱生无明，故曰：善开微细沉惑；此赞谢也！若此妙明下总蹑前义含有六疑，据答甚明：由问位之初，乃曰：妙性圆明，离诸名相，本来无有世界众生；又云：清净本然周遍法界，则一切皆是如来成佛真体；故此疑云：佛体真实，既本无妄，六道从何而有？此一疑也！故下答云：因彼妄见有妄习生。二疑：六道为是本来自有？为是从妄习生起？故下答云：此等皆是自妄想业之所招引。于中含有妄想是一，何以六道不同？故下答云：因有情想不同，故有七趣升沉。三疑：妄性既是无体，妄业如何受报？如宝莲香淫业招报；故下答云：自妄所招，还自来受。四疑：众生既是无生，云何生陷地狱？如琉璃王杀业、善星妄语，堕无间狱；故下答云：非从天降、不从人与，自妄所招。五疑：世界既本无住，地狱可有住处？故下答云：众私同分，非无定处。六疑：妄业既是一同，受报如何各别？故下答云：因各各私，众私同分。以此六疑总显迷中差别之状，故世尊委答，曲尽迷情，先举答意以质问端。

三世尊曲示，分二：初赞许：

佛告阿难：快哉此问！令诸众生不入邪见，汝今谛听！当为汝说！

议曰：此赞许也！惬佛本怀，故称快哉。

次开示，分五：初通示七趣根本，分三：初约妄见妄习立内外分为三界之因：

阿难！一切众生实本真净，因彼妄见有妄习生，因此分开内分、外分。

二约内外情想为染净生死之因，分二：初内分纯染：

阿难！内分即是众生分内，因诸爱染发起妄情，情积不休能生爱水；是故众生心忆珍羞，口中水出；心忆前人或怜或恨，目中泪盈；贪求财宝，心发爱涎举体光润；心著行淫，男女二根自然流液。阿难！诸爱虽别，流结是同，润湿不生，自然从坠，此名内分。

次外分兼净：

阿难！外分即是众生分外，因诸渴仰发明虚想，想积不休能生胜气；是故众生心持禁戒，举身轻清；心持咒印，顾盼雄毅；心欲升天，梦想飞举；心存佛国，圣境冥现；事善知识，自轻身命。阿难！诸想虽别，轻举是同，飞动不沉，自然超越，此名外分。

议曰：此答七趣升沉之元也！实本清净：本无妄也！妄见妄习：迷轮始也！约内外分而分情想以定升沉：内分者：由自心内爱习凝结而为情也！由内而发，故云内分。外分者：由虚想而发，自外而感，故云外分。

三约情想多寡示七趣升沉之相，分三：初总明生死交际之相：

阿难！一切世间生死相续，生从顺习，死从变流，临命终时未舍暖触，一生善恶俱时顿现，死逆生顺二习相交。

二约情想多寡细示升沉之相，分二：初列示其相，分六：初天道：

纯想即飞必生天上，若飞心中兼福兼慧及与净愿，自然心开见十方佛，一切净土随愿往生；

二天仙神道：

情少想多轻举非远，即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹，游于四天所去无碍，其中若有善愿善心护持我法，或护禁戒随持戒人、或护神咒随持咒者、或护禅定保绥法忍，是等亲住如来座下；

三人道：

情想均等不飞不坠，生于人间，想明斯聪，情幽斯钝；

四畜道：

情多想少流入横生，重为毛群，轻为羽族；

五鬼道：

七情三想沉下水轮，生于火际受气猛火，身为饿鬼常被焚烧，水能害己，无食无饮经百千劫；

六地狱道：

九情一想下洞火轮，身入风火二交过地，轻生有间、重生无间二种地狱，纯情即沉入阿鼻狱，若沉心中有谤大乘、毁佛禁戒、诳妄说法、虚贪信施、滥膺恭敬、五逆十重，更生十方阿鼻地狱；

二略示报地：

循造恶业虽则自招，众同分中兼有元地。

议曰：此备言七趣升沉之所以也！生为循情，故云：顺习。临终恶业果报现前，故云：变流。二习相交：谓方生方死之际。善恶殊途，升沉遂别，故纯想即飞必生天上，此纯想业也！若兼福慧净愿，故生净土，此纯净想也！若情少想多，故升为神仙之类，有护法心者亲住佛座，此亦习使然也！若情想均等则为人类，但约情想厚薄以分智愚。若六情四想则为毛羽群族，七情三想下沉水轮受气猛火；若八情二想则为饿鬼，见水成火故能害己；若九情一想则入地狱，纯情即沉阿鼻，若加谤法、五逆十重则永无出期。此三恶之状，循造恶业自招，地狱则同受，而各有元地，非无因也！

三广示七趣轮回因果之相，分二：初各示其相，分七：初示地狱道因果之相，分五：初总标十因六报：

阿难！此等皆是彼诸众生自业所感，造十习因，受六交报。

议曰：此结前起后，十因六报详示地狱苦状以显情习之感也！造十习因委明地狱但约情习而言：谓习约一念妄心而报则六根交受者，以念念妄想融涉六根，故报亦同受，如十二类，则一一类各具十二；今地狱苦报则一习为因，六根同果，足见众生业性不可思议，熏变之力昭然可睹矣！十习：谓淫、贪、慢、嗔、诈、诳、怨、见、枉、讼也！论中根本烦恼六：谓贪、嗔、痴、慢、疑、邪见，此中具四。随烦恼十：谓忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭；此中诳即彼之诳，怨、枉即该忿、恨、恼、害四法，诈即是谄，讼即是覆，其憍属慢，嫉属嗔，悭属贪。前四重律谓淫、杀、盗三总为贪，今则单以淫为首者，是诸业之本故也！

二别释其相，分二：初征十习因相，分十：初淫习，分四：一因能感果：

云何十因？阿难！一者：淫习交接发于相磨，研磨不休，如是故有大猛火光于中发动，如人以手自相摩触暖相现前，

二举果验因：

二习相然，故有铁床铜柱诸事；

三诸佛所诃：

是故十方一切如来色目行淫同名欲火，

四行人当避：

菩萨见欲如避火坑。

议曰：此征释淫习为生死根，众罪之首也！男女交接二妄相磨，故暖相现前，此命终所现之境也！二习烧然，故果感铁床等事，此所感地狱苦报也！下仿此，诸佛目淫为欲火，行人当避如火坑也！

二贪习，分四：一因能感果：

二者：贪习交计发于相吸，吸揽不止，如是故有积寒坚冰于中冻冽，如人以口吸缩风气有冷触生，

二举果验因：

二习相陵，故有吒吒波波罗罗、青赤白莲寒冰等事；

三诸佛所诃：

是故十方一切如来色目多求同名贪水，

四行人当避：

菩萨见贪如避瘴海。

议曰：此贪通约贪著而言也！故曰：于有有具，染著为性。彼此妄计贪取，故曰：交计。贪取不止，故如吸揽。吸生冷触，故感寒冰等相。陵：谓凭陵，竞尚不休之意。吒波罗：忍寒之声也！青赤白莲：寒冻之色也！诸佛名贪为水，以没溺故，行人当避如瘴海也！

三慢习，分四：一因能感果：

三者：慢习交陵发于相恃，驰流不息，如是故有腾逸奔波积波为水，如人口舌自相绵味因而水发，

二举果验因：

二习相鼓，故有血河灰河、热沙毒海、融铜灌吞诸事；

三诸佛所诃：

是故十方一切如来色目我慢名饮痴水，

四行人当避：

菩萨见慢如避巨溺。

议曰：慢有多种，此指我慢而言也！谓恃己陵他，高举为性。自他相慢，故曰：交陵。陵：乃欺侮之意。恃：谓恃己贡高。慢之不已，故曰：驰流不息；故感奔波等相。彼此皆有傲慢之气，故曰：相鼓；故感灰河等事。诸佛名慢为饮痴水，溺于不明，行人当避如巨溺也！

四嗔习，分四：一因能感果：

四者：嗔习交冲发于相忤，忤结不息，心热发火铸气为金，如是故有刀山铁橛、剑树剑轮、斧钺枪锯，如人衔冤杀气飞动，

二举果验因：

二习相击，故有宫割斩斫、锉刺槌击诸事；

三诸佛所诃：

是故十方一切如来色目嗔恚名利刀剑，

四行人当避：

菩萨见嗔如避诛戮。

议曰：嗔习以怒气相加，故曰：交冲。忤：逆也！忤结不息，火盛而气益刚，铸气为金，故感刀山等相。两相伤刺，故曰：相击；故有宫割等事。诸佛目嗔名利刀剑，行人当避如诛戮也！

五诈习，分四：一因能感果：

五者：诈习交诱发于相调，引起不住，如是故有绳木绞校，如水浸田草木生长，

二举果验因：

二习相延，故有杻械枷锁、鞭杖鐹棒诸事；

三诸佛所诃：

是故十方一切如来色目奸伪同名谗贼，

四行人当避：

菩萨见诈如畏豺狼。

议曰：诈乃诳诈，为获利誉，矫现有德，诡诈为性，邪命为业，诳惑于人，故曰诱、曰调。引：谓缘引；故感绳木绞校等相。校：枷也！相延：谓缠蔓不已；故有杻械等事。如来目奸伪同名谗贼，行人当畏如豺狼也！

六诳习，分四：一因能感果：

六者：诳习交欺发于相罔，诬罔不止飞心造奸，如是故有尘土屎尿秽污不净，如尘随风各无所见，

二举果验因：

二习相加，故有没溺腾掷、飞坠漂沦诸事；

三诸佛所诃：

是故十方一切如来色目欺诳同名劫杀，

四行人当避：

菩萨见诳如践蛇虺。

议曰：此诳不同于诈，乃欺罔之意，谓罔冒他人谄曲为性，矫设方便以取他意，故曰：交欺相罔。以飞心造奸，故感尘土屎尿等相；以心秽恶，故感如此。相加：谓交欺也！故有没溺腾掷等事。如来目欺名劫杀，行人当避如践蛇虺。

七怨习，分四：一因能感果：

七者：怨习交嫌发于衔恨，如是故有飞石投砾、匣贮车槛、瓮盛囊扑，如阴毒人怀抱畜恶，

二举果验因：

二习相吞，故有投掷擒捉、击射抛撮诸事；

三诸佛所诃：

是故十方一切如来色目怨家名违害鬼，

四行人当避：

菩萨见怨如饮鸩酒。

议曰：怨习：谓彼此相嫌，由衔恨而发；故感飞石投砾等相。递相吞食，故有投掷等事。如来目怨名违害鬼，行人当避如饮鸩酒。

八见习，分四：一因能感果：

八者：见习交明，如萨迦耶见戒禁取邪悟诸业，发于违拒出生相反，如是故有王使主吏证执文籍，如行路人来往相见，

二举果验因：

二习相交，故有堪问权诈考讯、推鞫察访、披究照明、善恶童子手执文簿辞辩诸事；

三诸佛所诃：

是故十方一切如来色目恶见同名见坑，

四行人当避：

菩萨见诸虚妄遍执如临毒壑。

议曰：此恶见也！谓于诸谛理颠倒推度，染慧为性，能障正见，招苦为业，彼此非其明而明之，故曰：交明。萨迦耶：此云恶见。此见有五：谓一身见：执我、我所；二边见：谓执断、常二边；三邪见：谓谤无因果；四见取：非果计果，如以无想为涅槃之类；五戒禁取：谓非因计因，如外道持牛狗等戒、卧棘投灰等。苦行为业无益勤苦，故曰：邪悟。以各执己见，故有王使执证等相。相交：谓交哄诤论；故感堪问考讯等事。如来目见为见坑，行人见遍执者如临毒壑。

九枉习，分四：一因能感果：

九者：枉习交加发于诬谤，如是故有合山合石碾硙耕磨，如谗贼人逼枉良善，

二举果验因：

二习相排，故有押捺捶按、蹙漉衡度诸事；

三诸佛所诃：

是故十方一切如来色目怨谤同名谗虎，

四行人当避：

菩萨见枉如遭霹雳。

议曰：枉：谓诬枉，谗谤狠戾为性，即恼害也！能障不恼。蛆螫为性，乃追怀往恶多发嚣暴，凶鄙粗言，蛆螫他故，故曰：交加。谓交相加害，发于诬谤；故有合山磕石等相。以二习相排，排谓挤陷；故感押捺诸事。如来色目怨谤名为谗虎，行人见枉如遭霹雳。

十讼习，分四：一因能感果：

十者：讼习交喧发于藏覆，如是故有鉴见照烛，如于日中不能藏影，

二举果验因：

二习相陈，故有恶友、业镜、火珠披露宿业对验诸事；

三诸佛所诃：

是故十方一切如来色目覆藏同名阴贼，

四行人当避：

菩萨观覆如戴高山履于巨海。

议曰：此讼习讼其覆也！讼即是覆：谓于自作罪恐失利誉，隐藏为性，能障不覆，损恼为业。彼覆此讼，故曰：交喧。以其覆故，故有鉴见照烛等相。陈：谓陈列罪状；故感业镜对验等事。如来目覆名为阴贼，行人观覆如戴山履海。此上十习发业为因，因必趣果，故感地狱种种苦具；且十种习各由一念妄想而发，以此妄想融涉六根，故受苦报六根互变，名为交报。

二释六交报相，分二：初标六报总相：

云何六报？阿难！一切众生六识造业，所招恶报从六根出。

议曰：此征标六交报相也！以六识总造恶业遍熏六根，故报从六根而出通受其苦。

次释六报别相，分六：初见报，分二：初当根招报，分三：初现报：

云何恶报从六根出？一者见报招引恶果：此见业交，则临终时先见猛火满十方界，

二生报：

亡者神识飞坠乘烟入无间狱，

三后报：

发明二相：一者明见：则能遍见种种恶物，生无量畏；二者暗见：寂然不见，生无量恐。

次六根交报：

如是见火，烧听能为镬汤洋铜、烧息能为黑烟紫焰、烧味能为焦丸铁糜、烧触能为热灰炉炭、烧心能生星火迸洒煽鼓空界。

议曰：此见业交乃眼识造业招引恶果也！易卦离为火为目，故见业交先见猛火；方生方死之际，亡者神识将舍暖触，故随见业所感之境，识从习变，乘之入无间狱。古释极善极恶皆无中阴，故如射箭顷径入地狱。以见不离明、暗二尘，故发明二相：一者明见：恶境遍现故生畏；二者暗见：寂无所见故生恐；此本识业因。下明六交报果：本识见火能烧当根，经文缺也！闻根属水，故为镬汤洋铜；鼻息为气，故为烟焰；味、触二尘，以报舌、身；心属火，故星火煽空。此由见火交烧，五根各随尘习而变诸苦具，此业为不可思议也！下仿此。

二闻报，分二：初当根招报，分三：初现报：

二者闻报招引恶果：此闻业交，则临终时先见波涛没溺天地，

二生报：

亡者神识降注乘流入无间狱，

三后报：

发明二相：一者开听：听种种闹，精神□乱；二者闭听：寂无所闻，幽魄沉没。

次六根交报：

如是闻波，注闻则能为责、为诘，注见则能为雷、为吼、为恶毒气，注息则能为雨、为雾，洒诸毒虫周满身体，注味则能为脓、为血种种杂秽，注触则能为畜、为鬼、为粪、为尿，注意则能为电、为雹摧碎心魄。

议曰：此闻业交耳识造业招引恶果也！易卦坎为水为耳，故闻业先见波涛。神识乘流：识从习变也！闻以开听为用，故闭则无闻。闻注当根，变为诘责之声；见火闻水相激，若阴阳相激而为雷吼，水被火蒸，故为恶毒气；水随气变，故注息为雨、雾、毒虫；脓、血、粪、尿皆习所变也！水火相激，故为电雹。

三嗅报，分二：初当根招报，分三：初现报：

三者嗅报招引恶果：此嗅业交，则临终时先见毒气充塞远近，

二生报：

亡者神识从地踊出入无间狱，

三后报：

发明二相：一者通闻：被诸恶气熏极心扰；二者塞闻：气掩不通，闷绝于地。

次六根交报：

如是嗅气，冲息则能为质、为履，冲见则能为火、为炬，冲听则能为没、为溺、为洋、为沸，冲味则能为馁、为爽，冲触则能为绽、为烂、为大肉山，有百千眼无量咂食，冲思则能为灰、为瘴、为飞沙砾击碎身体。

议曰：此嗅业交鼻识招引恶果也！鼻主出入息，故先见毒气。鼻为土，故识从地踊。鼻由通、塞取境，故通闻毒气，塞则气掩。嗅冲当根则为质、履。质：碍塞也！履：犹通也！气冲见火则为炬；气冲闻水则为没、溺、洋、沸之声；气冲味则变败为馁、为爽。鱼败曰馁；爽：失其味也！冲触则为绽、烂、肉山，合触尘也！脾土主思，故为飞沙等事。

四味报，分二：初当根招报，分三：初现报：

四者味报招引恶果：此味业交，则临终时先见铁网猛焰炽烈周覆世界，

二生报：

亡者神识下透挂网倒悬其头入无间狱，

三后报：

发明二相：一者吸气：结成寒冰冻冽身肉；二者吐气：飞为猛火焦烂骨髓。

次六根交报：

如是尝味，历尝则能为承、为忍，历见则能为然金石，历听则能为利兵刃，历息则能为大铁笼弥覆国土，历触则能为弓、为箭、为弩、为射，历思则能为飞热铁从空雨下。

议曰：此味业交舌识招引恶果也！舌根不但取味，而妄语、绮语、两舌、恶口，或谤三宝、毁污贤善等，其业最广大，故感报亦甚；故临终先见铁网猛焰等相，神识乘之入无间狱。舌以吸、吐二习，吸则取味，吐则发语；故吸则为寒冰等，吐则为猛火等。历当根为承、为忍，以恶语伤人令他承忍，故报亦如之；历见为然金石，以见火铸气为金；金得水淬而更利，故历闻为利刃；非语乘气笼络于人，故历息为铁笼；利舌伤触于人，故历触为弓箭等事；由意造奸而飞语横发，故飞铁从空雨下。

五触报，分二：初当根招报，分三：初现报：

五者触报招引恶果：此触业交，则临终时先见大山四面来合，无复出路，

二生报：

亡者神识见大铁城、火蛇、火狗、虎狼师子，牛头狱卒、马头罗刹手执枪鞘驱入城门向无间狱，

三后报：

发明二相：一者合触：合山逼体，骨肉血溃；二者离触：刀剑触身，心肝屠裂。

次六根交报：

如是合触，历触则能为道、为观、为厅、为案，历见则能为烧、为爇，历听则能为撞、为击、为剚、为射，历息则能为括、为袋、为考、为缚，历尝则能为耕、为钳、为斩、为截，历思则能为坠、为飞、为煎、为炙。

议曰：此触业交身识招引恶果也！以众生妄识坚执四大为我依之造业，故临终先见大山四面来合；向未离身，故死无出路；以身为众恶所归，故神识乘铁城众多恶事入于地狱。触由离、合二尘，故合则合山逼体，离则刀剑触身。历触当根为道观等者，以生依此身如房舍故；历见则为火烧爇，见属火故；历听则撞击而有声。剚：以刀刺入肉也！以闻声即动触想，故为剚、射。以息充一身，故为括、袋、考、缚等事；历尝能为耕钳斩截者，以味充舌为滋触故；历思为飞坠煎炙者，以妄想一动遍身火然，随因感果宜其然矣！

六思报，分二：初当根招报，分三：初现报：

六者思报招引恶果：此思业交，则临终时先见恶风吹坏国土，

二生报：

亡者神识被吹上空旋落乘风堕无间狱，

三后报：

发明二相：一者不觉：迷极则荒，奔走不息；二者不迷：觉知则苦，无量煎烧痛深难忍。

次六根交报：

如是邪思，结思则能为方、为所，结见则能为鉴、为证，结听则能为大合石、为冰、为霜、为土、为雾，结息则能为大火车、火船、火槛，结尝则能为大叫唤、为悔、为泣，结触则能为大、为小，为一日中万生万死、为偃、为仰。

议曰：此思业交意识招引恶果也！六识以缘气集聚，妄想如风，故临终见风乘入地狱。思以生、灭二尘，迷、觉约根；迷无所止，故荒走不息；觉则明了，故知苦痛。思历当根，生以妄想为心地，故能为方、所归向之地；思发知见，故为鉴、证；思土听水，故为冰、霜、土、雾；思以笼冒，息气成火，故结为火车等；思由舌发声，故为叫唤等；思执根身，故为生死、偃、仰等。是六交报皆以不思议业力之所熏变，唯佛眼能见，非凡情妄识所知，故唯心所变地狱苦具不可解者甚多，但约义据理而言，非真知见力也！总属自心所现，非心外法，故下文云：若悟菩提则本无所有；凡在迷情可不畏哉？

三结示所由：

阿难！是名地狱十因六果，皆是众生迷妄所造！

议曰：此总结妄业由迷情有也！

四校量轻重，分三：初六根同造：

若诸众生恶业同造，入阿鼻狱受无量苦，经无量劫；

二六根各造：

六根各造及彼所作兼境兼根，是人则入八无间狱；

三三业分造，分三：初三业兼造：

身口意三作杀盗淫，是人则入十八地狱；

二三业不兼：

三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱；

三六根独造：

见见一根，单犯一业，是人则入一百八地狱；

五结答略问：

由是众生别作别造，于世界中入同分地，妄想发生非本来有。

议曰：此示因果轻重之次也！同造：谓十因六报具足也！六根各造：谓先后不一；单兼一根一境，则轻次前。若身口意三根唯造杀盗淫三业，余不兼涉，则又轻次前。若于三业唯造二，不兼余，则又轻次前。若一根独造，单犯一业，则又轻次前。见见［长水音现］：谓六根唯一造一业，不兼余也！以不相涉，故云见见。别作别造：谓各各私造也！其业是同，故感同分狱。由前问云：为是本有？为是造成？故此结云：皆是妄想发生，非本来有。

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异界变身狂想曲，异世界女神传，候补圣女，变装俏佳人，丽人流氓女神爸爸专，意乱情迷，佣兵属之王，纵意花丛，幻梦唯心，变身记一.已完结变身小说 再生少女 都市类的，强烈 绝色童话 都市类的， 最终审判 比较恶心，不过作者的文笔没得说 想不到名字的故事 强烈 脱线Angel 主角是天使，主角美的恐怖，我看过所有的书中最美的就是这个了~ 最强少女 大魔王变小女孩~ 魔法学徒 虽然不是完全的变身小说，不过实在是经典中的经典，强烈！ 叛儿嬉春 起点没有的~ ITALY狂情曲 虽然短，但写得好啊，强烈！ 魔术师和他的女助手 英文版翻译过来的,还不错. 处女战士 没看过 改名叫雪姬妖之恋还是传奇来着 1/2王子 女变男的，搞笑幽默，真的很喜欢啊！小说阅读网有全本。 夜明珠 ,都市类的经典 异世界女神传 伯伦希尔的异世类 据说不错 难道我就是公主 现在正锐意更新 准备进vip的媚的作者白弟弟的书 男女搭错线 根据日本漫画我和她的XXX改编的 变身记 虽然文笔幼稚 可是完结了 虽然完结了 可是挨骂了 呵呵 上帝是魔鬼 很难说是否变身的 其中的女猪是变性 里面的恶搞比较严重

4. 《儿童文学》的一篇文章，跪求！！！ 实在没有就发几篇父爱母爱的感人文章。

一封家书

月亮已经升高了，但天空并不明朗。惨谈的月光照着狼藉的唐山市，氤氲的天空里还迷漫着大地震的
恐怖。第八救护医疗队的二号房中亮着一豆灯光，护士高洁伏在床边写家书。
杨晨：我在医疗队的休息室里给你写信，这里没有正常通电，我倒觉得烛光中更有心情。从当天我
们抵达地震灾区到现在已经七天了，直到今天晚上，部分医护才换下来休息，我们多是几昼夜连续作战，
只能在手术的间隙喝杯水，嚼几块饼干。此时，休息室里鼾声此起彼伏，他们睡得好香。
有风了，帐篷在蠕动。小丹曦翻过身，又睡熟了，高洁给她掩好被角。
有件特别的事，我想告诉你。三天前的早上，一个人慌张地抱来一个不满周岁的小女孩，带着哭腔
告诉我们，抢救人员在一个坍塌的楼角发现了一双母女，他们艰难地锯开楼板，可受伤的年轻母亲已与世
长辞啊，这小女孩还在休克之中，原来是母亲割开右臂血管，用热血代乳，才使女儿一息尚存。小女孩嘴
唇周围挂着血渍，面色苍白，周身冰冷。老院长用沙哑的声音下达命令：’全力抢救……’人工呼吸、输
液，医护轮番将小女孩抱在怀里提高她的体温。经过两小进的急救、八小时的一级护理，终于把这个柔弱
的生命从死神手里夺了回来。一天后，小女孩意外地在迷蒙中用她微弱的乳声喊’妈妈’，所有在场的人都
哭了。这时候我好像相信了你文章里的那句’格言’；母子之情，首先是一种天性，它是贮存在肌体里的一
个生物工程。
烛火摇曳。小丹曦呼吸平稳，她有力地吮吸了几下嘴唇，她也许是梦见妈妈了。
从你的文章里我了解了你的幸福童年，因为你有一个慈祥的母亲。六十年代生活困难，母亲吃野
菜，将省下来的干粮塞进你的书包。多少年，母亲费尽周折，让你穿着新上衣在学校的舞台上亮相。你
说，’爱’永远是人类化解不开的情缘。
现在该向你摊牌了。这几天，我一直在护理这个小女孩。她偶然喊一声’妈’，我一阵脸红心跳，但
总有一种难以抑制的冲动在反复叩击我的心扉，我想让她做我们的女儿。我已经给她起名’丹曦’，希望她
的未来充满阳光。
杨晨，我有理由相信你会答应我的，因为母爱通过关联着的血脉的传递，在你的心灵中造就了善良。
记得我报名参加医疗队那一天吗？你电话里的第一句话就是，推迟婚期，马上送我去机场。等我返程的那
一天，你是一定会来接我们母女的。
此刻，文字在我的笔端汩汩流淌，我的心灵在无垠的阳光里飞翔…?quot;
高洁望望窗外，天空一轮圆月正明。
回报母亲
曹 键
六年前，南京发生了’7·31’空难，在清理现场时，人们发现有位叫贡红梅的年轻妈妈双手还紧紧抱
着一个九个月的婴儿，在二十多个幸存者中，婴儿伤势最轻。
当年唐山大地震，人们在清理废墟时，发现一位母亲割破自己的血管用热血哺育怀抱中的婴儿。
读着这样的文字，我的心为之震颤。在危急关头，母亲惟一的念头就是保护孩子，连热血和生命都能
献出，她还有什么值得保留的呢？在蒙受这伟大的母爱的感化后，我禁不住想问问世人，我们都想过回报
母亲吗？
不忘养育之恩，感恩图报，这才是合天理顺人情的。可与之相反，笔者于报端见到几则新闻，所述事
实让人忿忿不平。
新闻一：某地农村出现一种景观，大房之侧建小房。多是为老年父母提供居住方便，不言自明，那
大房已为其儿女提前占有了。不知道这些儿女是否深究过，父母历尽艰辛，将你们养大成人，到现在年老
力衰，除了这用汗水换来的房屋，还有没有别的什么可供榨取呀！
新闻二：某男在城市发达起来，拒绝承担赡养母亲的责任，理由是他放弃了农村老屋继承权。也不知
道这样的人可曾记得，母亲抚养儿子也这样讨论还价吗？如果你什么都忘记了，那你是否还记得这包裹肮
脏灵魂的血肉之躯呀！
新闻三：某留学生学成后不愿回国而滞留他乡，因为祖国不如西方富有。我想问问这样的人，你吃过
西方富人的乳汁吗？难道你心中就没有一点对艰辛而坚定的母亲的记忆？就没有一点黄河、长城的印象？
当今，确有一些人缺少起码的良知，小则不承担赡养责任，大则数典忘祖，他们放纵了人欲的膨胀而
远离了人生的真谛。但是，这样的人毕竟为众人所不齿，孝顺父母、热爱祖国的传统美德仍在中华民族的
讴歌中发扬光大。笔者也在报上见到一篇题为《回报母亲》的短论。文章提倡在小学实施回报母亲的教
育，让孩子从小做起，从我做起，给母亲以关爱。我觉得这是非常必要的，这?quot;爱的基础工程。试
想，如果一个人连自己的母亲都不爱，那他还能爱人民爱祖国吗？高尚的道德情操和执着的社会责任感是
从爱开始的，爱永远是我--母亲--祖国之间挥之不去、剪之不断的精神纽带。
鸦反哺，羊跪乳。让我们在享受母亲爱的温暖中，学会回报母亲，抚平母亲心灵上的创伤。莎士比
亚有句名言：被摧毁的爱一旦重新修建好，就比原来更雄伟、更美、更顽强。
牢记母亲的希望
刘晓艳
大家好！我演讲的题目是《牢记母亲的希望》。
1999年10月27日的《中国青年报》刊登的《古老而永恒的丰碑》一文中，写贵州发生的缆车事故中，
在缆车撞击地面的一瞬间，潘天琪、贺艳文夫妇同时举起两岁半的儿子潘子浩，结果夫妻双双遇难，而儿
子却安然无恙。
大家还记得唐山大地震吧！当年，人们在清理废墟时，发现一位母亲割破自己的血管，用热血哺育怀
抱中的婴儿。
当缆车以疯狂的速度从空中下坠的瞬间，母亲想到的是保护儿子，不，也许她根本就来不及去想，举
起儿子是受一种潜意总值的支配。人们常常赞美母亲那甘甜的乳汁，可一个被挤压在钢筋水泥之间的母
亲，身负重伤，而又几天不吃不喝，在乳汁枯竭的时候，她惟一可以献出的只能是自己的热血，因为儿子
是母亲延续生命的希望！
同学们，我们虽没有经历过母子生离死别的痛楚，但是，母亲给予了我们无微不至的关怀，这爱是无
私的。从我们呱呱落地到咿咿学语，再到长大成人，哪一天离开过母亲的呵护和牵挂？常听同学们谈论母
亲：下雨了，母亲站在学校门口等我，给我撑起一把伞；天冷了，母亲在灯下为我赶织毛衣；在我失意的
时候，母亲用温暖的话语开导我，陪我走出那阴阴的日了，帮我升起已经落下的风帆，鼓励我重新开始那
虽然艰难但更有希望的旅程；当我拿到学校录取通知书的时候，母亲那日渐苍老的脸上溢满了笑容。母亲
那温暖的怀抱是我们躲避风雨的港湾，母亲用勤劳的双手为我们开掘出了不竭的生命之源，以她朴素的人
生教会了我们怎样爱憎，引领我们走上了正确的生活之路。因为有了母亲的奉献和牺牲，我们才得以健康
成长，将来才能对社会的进步、科学的发展的所贡献。母亲的一生可能没有惊天动地的色彩，她可能从来
没想过做母亲的伟大，但她却是营造了共和国大厦的基础工程！
当你从母亲那双粗糙的手上接过钱的时候，你有何感想？当母亲帮你背起入学行囊的一瞬间，你可仔
细端详过母亲那殷切的目光？同学们，我们是母亲事业成功的希望！
在学过过程中，很多时候，我们是没有办法回避困难的。在你面对畏途而停滞不前的时候，那你就用
母亲的希望来激励自己，用学习上的进步来安慰满怀期待的母亲。牢记母亲的希望，你会懂得高洁的人生
最不能忘怀的是责任；牢记母亲的希望，你的心缝间会生长起一种温馨、一种拥有生活的强烈渴望！
谢谢！
[评析拓展]
《一封家书》将抗震救灾的背景凝缩在一豆灯光之下，又通过书信去拓展时空，连接人物的童年
和青年、地震灾区与人物原址，使张弛得法，也使许多人都与小丹曦有了一种化解不开的情缘，因而
构成了感人的情节和典型环境。摇曳的烛火幻化出的是无垠的阳光，构思巧妙。也可能是受篇幅的限
制，作者仅注重主人公高洁心灵的开掘，其它方面描写不足。
《回报母亲》以赞美母爱为基点，然后，运用逆向思维，顺势提高论点，随即对缺少良知的人展开
批驳。表达角度的确定，可见作者思维的新颖性。列举的现象具有典型意义，从农村到城市，主题也在列
举中升华。由如何对待母亲到怎样对待祖国，从论证过程可推断作者思维的发散性和流畅性。中间部分语
言犀利，富有力透纸背的揭露力量。到结尾处风格陡变，与开头相呼应，给人以善意的启迪。
文章就内容而论，是一篇综合性的读书笔记，给人一种源源不断活水来的感觉。
《牢记母亲的希望》从母亲的奉献和呵护中看到母亲延续生命和事业的希望，以及母爱对于人生、社
会和科学发展意义，热情讴歌了母爱的伟大。运用演讲词这种文体，使抒情的长处得以发挥，但也正因为
过多地运用抒情，缺少适当的叙述和描写，这抒情也就缺少了更大的张力。

5. 迷你世界是不是骗小孩的游戏

游戏没有什么骗不骗的，都是你情我愿，但迷你世界这款游戏的玩家素质，确实让人堪忧。

都说《迷你世界》玩家素质差，随随便便上来开喷的见过么？有的新手就因为在公屏说了一句话就被人骂滚，赶紧离开这游戏。被骂的人什么心情？

而且这个人把消息发到贴吧里底下的回复竟然还有骂楼主的？

难不成这就是这款游戏的魅力所在？新人不配玩游戏，只要求助就是辣鸡？谁不是从新人这个过程来的？一出生就是满级满状态？秒懂~真内涵~

只能说《迷你世界》被很多辣鸡的人，辣鸡的玩家给抹黑了，现在这游戏也官服下架了真是大快人心，众多骂过人的游戏孝子无家可归了，真是开心的不要不要的~