『壹』 看什么书能让自己肮脏的心灵沉淀平静，变得淡薄，宁静，远离这虚妄的世界。
看看世界旅游杂志吧，中国的看看高原大海的，听听音乐，我就是这么做的。 只有在大自然面前才会感觉自己有多渺小
『贰』 玄幻小说
冰玄劲 红莲烨火 抓风成石 月虹流岳 流月飞虹 雷亟 冥魔斩 苍穹指 窃地补天
公孙月、萧振岳、慕少艾、赤云染
罗格 阿迪 卡利修 凌渡 天痕
（非复制）
『叁』 凡有所相 谐为虚妄 是不是说这个世界什么都是假的呢...................................
真实的东西有真实的感受，无论外界情况如何，无论享乐，还是受苦。感受的不在是现象，而是本质，因为本质也是同样的存在，理应能让人们感受得到。
很多事情要用心去感受，才会是最真实的
这是真法。有区别于那些经不住推敲的东西，以形象为基础的东西，若是看形象，那真是苦相，人生才能有多少欢乐？尤其是死亡之时，更是叫苦不迭，这不是上天的本意。只因，我们对真实没有认识，更谈不上感受，才被假象所迷惑。修真实，练真意，是练气功的当务之急。若不抓紧，到头来，两手空空，自己懊悔人生。
因为，没有找到真实，也不知道什么是真实，只追求虚妄的表面的现象，得到了，又失去了，能不烦恼吗？金钱、财富、享乐，不但不能把我们从烦恼中带领出来，恰恰相反，这些东西还会使我们突增许多烦恼。那些所谓的大款他们过的是什么日子，细想起来，那才叫惨不忍睹。我们要修，修真实的东西。《六祖坛经》说：“凡有相皆属虚妄”修有相的东西，必然肯定一种现象，否定一种现象。例如：要肯定生，否定死；肯定快乐，否定痛苦；肯定健康，否定疾病。。。但是，无论怎么修，怎么小心翼翼，采取什么方法，都不能防止被否定的现象出现！为什么？因为世界的结构是一阴一阳的，相互转化的。要在各种情况下都感到圆满，活着圆满，死时也圆满；快乐圆满，痛苦时同样圆满；健康圆满，疾病时也圆满。。。怎么办？就得修无形的无相的，不以形象而转移。
必须承认我们的感觉是不全面的，不可能不被被感觉所欺骗。真实的东西是唯一的。不可能多，也不可能少。以无相为体，只是有能感觉到的，有不能感觉到的。这不是很符合逻辑吗？ 什么是自己？你不知道！你知道的只是感觉到的自己。什么是子女？你不可能知道！你知道的只是感觉到的子女。什么是父母？你不知道！什么是亲爱者？这一切都是感觉的产物，同时受感觉的制约和限制。
著相求菩提，痴着于现象，要想觉悟吗？
痛苦和快乐，这些对立的现象，是互相依存，互相制约，对立统一的，他们是一个整体，是不可能分开来的。举例说：这就象一个美女，只要漂亮的脸蛋，不要肚子里那一兜屎，那是不可能的事。痛苦和快乐都是人心灵进步的需要。《六祖坛经》说：“谁知火宅内，元是法中王”所以，追求感觉上的快乐，不但不可能，也不能使人觉悟。总是，使人失望，让人矛盾。真实是没有形象的，得到真实才有快乐。
有人会说我很玄，大部分的认为不那么合乎习惯、不舒服。其实，在现代人的头脑中已经存在了这些无形的东西。例如说：“最小功能原理”是宇宙的普遍规律，那些无知之物为何服从这个规律呢？不但是一个而是无穷无尽的规律！这些规律是无形的，却有支配的力量！无形却能支配有形，我们的任务不就是认识那些无形的东西吗？
表面现象上对立的，他们是同一个规律所支配，是相同规律的体现。比如：人在痛苦中，或在享乐，形象不同，但遵从的规律没有区别。抛开现象，我们能感受到那个无形的圆满。越修越更能在内心中感受到，是内心的需要。
想一想什么是“气”？气是存在是物质，有形象吗？没有！但无处不在，无时不在。有气就有气的功能，修炼的就是气。它以内向性运用意识为特征，研究人的生命规律，研究人的生命运动和自然环境以及社会环境的内在联系。使身心健全、内外和谐使人的智能得以充分发挥。
你受别人的指挥，只是一种假象，指挥你的是一个化身，是你的千百亿化身，他们是无形的规律演化出来的。你受别人的指挥，只是一种假象，指挥你的是一个化身，是你的千百亿化身之一，他们是无形的规律演化出来的。人们错误的认为，规律是从现象中总结出来的。那样规律就不会有支配的力量。现象，那些万事万物，只不过是人的认识。在认识的背后有后盾，是真实的，它无形无相。正是这些真实的东西，才具有支配的力量。真实才是真正意义上的物质，你所见到的世界，万事万物，还有你自己，是物质在你大脑中的反映，所以叫假。大脑就真吗？不是的！只不过籍着它作暂时说明。
参考资料:网络知道
『肆』 求几部网络小说，不要男主一开始是不能修炼废物被人退婚然后突然变成天才的，不要男主突然转世或重生各种
宋朝小厨师
作者是南希北庆
男主走上政治舞台
整体风格是轻松愉快的
『伍』 因缘合会虚妄有生，因缘别离，虚妄有灭，虚妄世界中试问虚空生不生，试问虚空灭不灭。
即是虚空何来生灭
『陆』 楞严咒全文由因世界虚妄轮回啥意思
不懂 占个楼 来个高手回答。
『柒』 极乐世界，是虚妄的吗
很简单这个问题
因为你把极乐世界当物质世界来认识，所以才有这个疑问
实则来说极乐世界根本不是物质世界，他是由阿弥陀佛的愿力所影现的一个清净实相（实相就是无相）的世界。
为了方便度众，极乐世界有4土
1凡圣同居土，2方便有余土，3实报庄严土，4常寂光净土
或有疑问，既然极乐世界是实相无相的世界，那为什么佛在经典中形容极乐世界的样子呢？这不是有相吗？
不对，因为在凡夫还没有证入自性清净心时，没有究竟了悟一切法无生时
必须要有个方便，因此佛所形容的是极乐世界的凡圣同居土和实报庄严土
其实这样极乐世界种种庄严都是由阿弥陀佛的愿力所影现，乃为度众生的方便，真正证入无生法忍，自然进入常寂光净土，那就是纯粹的无相的净土了
所以，佛怕我们一下子去不适应，也不可能瞬间就证入佛果，所以才方便的显现这些庄严的环境，你看极乐世界的树、鸟都可以说法，足可证明！
另外一点很重要，凡所有相,皆是虚妄是对你的心讲的，也就是说你证入毕竟空，那么你的心如如不动，不取于相。但是不妨碍事相的发展。
举个例子，六祖顿悟后，对六祖的心而言“凡所有相,皆是虚妄”因此，六祖的心如如不动，但是这不妨碍六祖一样吃饭、一样喝水、一样睡觉、一样说法……
你看！虚空是无相的，但是虚空何曾妨碍过万物的发展？
本性是可以起作用的，不是死水一潭，凡所有相,皆是虚妄若见诸相非相既见如来，这里的如来就是指佛性。
所以，佛的心是如如不动，但不妨碍佛说法讲道
所以，古来有人问大珠慧海禅师什么是修行？
大珠和尚说：饿了吃饭，困了睡觉。
这人说：这样一来，和普通人有什么差别呢？
大珠和尚说：普通人饿了不吃饭，困了不睡觉（意思指烦烦恼恼）
再举个例子，看看你能不能体会出来
凡夫是：看山是山，看水是水
修行中是：看山不是山，看水不是水
悟道后：看山还是山，看水还是水
这第一个和第三个，看起来似乎一样，但其中心境完全不同，一个就看什么就执着什么，一个是看不妨碍看，但心如如不动，心如如不动，不妨碍万法的发展
佛在《金刚经》里不是说了吗？若人言，如来若来若去，若坐若卧，是人解我所说意否？须菩提言：世尊，是人不解佛所说意。
极乐世界是清净实相的世界，为了度众方便显现种种的庄严相，但种种的庄严相对于悟道的人而言，他的心如如不动，心如如不动，不妨碍万法的庄严。
佛性是可以起作用的，是可以大用现前的