付以濡沫小说卫好唯txt

A. 好看的BL推荐文集。偏好冷淡受

表示我已经很久没有回答这种提问的冲动了。但是现在冲动了。应为楼主之好乃吾之好。
好了。表示了心境开始码字。
（限于个人简介哈）
（冷淡会有的，不是攻就是受，基本不会虐，有爱的淡。萌。）

先推荐上上文

《刀锋》平素有酒
借一下作者自己的简介：
讲述社会落后男青年如何被挽救的故事 。
其中狗血若干，不良意识若干。
大概意思是，一把刀的刀锋很难越过，一个恶霸想要得到真爱须要越过无数刀锋。
哈哈。您可以看看第一章。就知道是不是自己的菜了。反正我极其喜欢就是了。（一看就知道受很冷，死扭不回来）

《青梅怀袖，谁可与煮酒》雏微
不推荐一开始就看这个。文是很好。但是很慢热。青梅竹马看得多，没见过这么对我胃口的文。
简单概述，古风，江湖文，青梅竹马，天之骄子。
非常有爱，情节又不错。实乃难得。

《云端》尼罗
尼罗的新文。不长很甜。受很给力。我觉得挺男人的。尼罗文笔见长。

《考古手记》微笑的猫
很老的文了，
伪科学实在可爱。两主人公也实在闹腾。白毛绿毛看着又麻又好玩儿。确实很有才的一个作者。她的《大城小事》也挺不错。《不疯魔不成活》最有名。

然后是中上文

《杀人动机》穆卿衣
让我激动了一个月的文。
有点推理元素。

《尖白深渊》 dnax （这个作者很突出）
欧风作品。警察和杀手，反正我好这口，不知道你萌不萌。

《黑暗之畔》fox

《第十年》《濡沫》道行清浅
三楼推了道行的的藏娇。三楼不错，但是整体稍显小白。

《向我开炮》大姨妈
太有名了，所以难忘。

《歧路》《浮光》《群魔》脉脉
文艺。文笔很好。感觉太生活了。（这样说有点别扭）

《夜谈蓬莱店》菖蒲（推理）

《红鹿绫》偷眼霜禽
昨天才看的。好看！古代，小推理，小萌，有爱。
此作者的《春风一杯酒》也不错啊。

《我是儒商》《债，是这样欠下的》江洲菱茭
据说是个博士生。业余写作。可惜现在似乎封笔了。

最后中等文

《和番》十方
这是一个系列文，大概讲的是我们“纯真”的受被拐骗去和亲。期间还会诞生一对。整体温馨搞笑有爱。写作手法很特别，是多个角度，就是站在不同人的角度写的。来得很对味。

《风翔万里》巫羽
主仆，讲得航海，题材不错，温馨有爱。

《看朱成碧》
很喜欢里面塑造的一个人物，您看了就知道了。

《纨绔》公子欢喜
飞禽走兽神仙化的产物

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最后推荐一个造萌的小作者。如果你除了喜欢淡还挺喜欢萌文可以看看。
《狼毫》《偷鸡》 母之。

要是还有什么我想到了来补。
乱点军致。

B. 我姓 付 我想知道我的 姓氏及其来源 好友我的 隶属 那支旗

付(傅)[付(傅)，读音作fù(ㄈㄨˋ)]

一.姓氏渊源：

据有关专家证明，“付”与“傅”是同一姓氏的不同书写方式。“付”是“傅”的白字。这是历史动荡和文字改革(简化)所致。由于建国后中国文字改革在某些方面还不成熟，因而在户籍管理和各类档案中出现了“付”姓的书写方式，随着时间的推移，逐渐民众也接受了“付”变“傅”的替代。实际上，在姓氏的表述上，这是完全错误的。

从文字学上考证：

“傅”，字从“人”，起初有逐渐相传之义，后意会为辅助、教导。本意上讲，“傅”字起源于氏族社会末期，是新兴奴隶制社会的产物，与“赵(赵)”字同时诞生。“傅”，是贴身于奴隶主的高级仆人，就是当今从教授到家教、以及白领主管一类的角色；而“赵”，则是贴身于奴隶主的高级侍卫，就是当今警卫、保镖、保安一类的角色。作为奴隶主，当然希望得心应手的大奴才代代相传地为自己服务，“傅”字便应运而生，及至封建社会、资本主义社会、当今社会因之。作为姓氏，则主要源于官职称谓。

“付”，字亦从“人”，起初是人与人近距离传递物品之义，后意会为给予、支付，后延义到涂、搽、符合、归附、附着等。“付”字根本就不是姓氏字。

第一个渊源：源于妫姓，出自殷商名相付(傅)说，属于以先祖名字为氏。

相传自从盘庚将商都迁至殷墟以后，商朝只是兴旺了一个很短的时期，等到商高宗武丁即位时，国势衰微，武丁决心振兴朝纲，可是举目朝中，却找不到一个能协助他改革国政的大臣，一直为此忧虑。

后来武丁有一晚做了一个梦，梦见一个叫说的人，那人的背有点驼，身穿粗麻布衣，胳膊上栓着绳索，状如囚徒。神人说：“这就是你要找的圣人。”武丁醒后，令人按梦中说的模样画成图像，命群臣四处寻访梦中的圣贤，结果在虞、虢之界一个叫付(傅)岩的地方找到了那个叫说的奴隶，便将其带到朝中。

后来说果然兢兢业业地帮助武丁治理朝政，使武丁在位时期成为商朝后期的极盛时期，武丁也因此被誉为“中兴明主“。

因为说居住在付(傅)岩，“故遂以付(傅)险姓之，号曰付(傅)说”。付(傅)说的一部份后代遂以先祖名字或地名为姓氏，称付(傅)氏。史称付(傅)氏正宗。

第二个渊源：源于姬姓，出自黄帝裔孙大由的封地付(傅)邑，属于以居邑名为氏。

黄帝裔孙大由(唐侯丹朱之子)封于付(傅)邑，故其一部份子孙便以地名称为姓氏，称付(傅)氏。

第三个渊源：源于姬姓，出自春秋末期赖国族人，属于避难改姓为氏。

据《赖氏族谱》记载，春秋末期，赖国被楚国所灭，赖国君主的族人河一些国人恐为当时的楚灵王所害，为避祸及，便将赖氏改为罗、付(傅)二氏，故世有赖、罗、付(傅)联宗之说。

第四个渊源：源于姚姓，出自舜帝之后裔所建付(傅)国，属于以国名为氏。

据史籍《姓源》记载载，古时候曾有付(傅)国(今山东枣庄)，是舜帝之后裔所建之国。国灭后，其民以国名为姓氏，称付(傅)氏。

第五个渊源：源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。

1.据史籍《清朝通典•氏族略•满洲八旗姓》记载：

①蒙古族鄂尔克特氏，又作额尔德特氏，世居喀喇沁，后改汉字单姓为付(傅)氏；

②满族傅锡哩氏，世居特依芬，后有人改汉字单姓为付(傅)氏；

③满族富尔库鲁氏，又作富勒库噜，世居松花江，后有人改汉字单姓为付(傅)氏；

④满族福塔氏，又作付哈，满语“绳子”之意，世居长白山，后改汉字单姓为付(傅)氏。

2.据史籍《皇朝通志•氏族略•满洲八旗姓》、《满族八大姓》记载：

①满族傅佳氏，世居辉发、福宁额等地，后改汉字单姓为付(傅)氏；

②锡伯族傅佳氏，后改汉字单姓为付(傅)氏；

③满族富察氏，又作傅察氏、富尔察氏，属于女真最古老的姓氏之一，在唐朝末期，也是女真族通用三十姓之一，金国时期称蒲察氏。富察氏属于以部族名称为姓氏，后改汉字单姓为付(傅)氏。

3.据史籍《广西回族穆斯林及清真寺》记载：

“回族傅氏，先世系阿拉伯人，随万葛思应唐王之求来中国平定‘安史之乱’，后留居中国，进入广西，始祖宏烈于明末清初由江西来任广西提督军门，又于清顺治十六～十九年(公元1677～1680年)任巡抚，殉职后葬于临桂旧村滚狮岭(一称滚子岭)，后裔定居于旧村，成为付(傅)氏一族。”

傅氏回族主要分布在广西、云南、河北等地。

得姓始祖：付(傅)说。

商朝从盘庚将商都迁至殷墟以后，只兴旺了很短的一个时期，等到商高宗武丁继位时，国力已经很是微弱。武丁决定振兴朝纲，可是朝中却找不到一个能协助他改革国政的大臣，为此他一直忧虑。一日晚，武丁梦见了一个叫说的圣人，此人状如囚徒模样，却口称腹有良谋，武丁笑醒后，命人按梦中模样画成图像，四处寻访。结果在一个叫付(傅)岩的地方找到一个叫说的奴隶，他们把他带回朝中。说给武丁提了不少关于治国方面的建议，武丁便任命说为宰相。说执政以后，修政行德，使商朝政治、经济、军事和文化都得到了迅速发展。武丁在位五十九年，在说的辅佐下，商朝后期达到了极盛，武丁也因此被誉为“中兴明主”。因说曾居于付(傅)岩，所以称他付(傅)说，付(傅)说就成为付(傅)氏的得姓始祖。

二.各支始祖：

付(傅)百一郎、付(傅)念九郎：南宋初迁居福建汀州上杭县治，其三世孙念九郎，后自邑治迁县南之白砂，为上福建付(傅)氏始祖。

付(傅)诩、付(傅)正：世居清河，唐朝由郓徙越。始迁祖付(傅)正，宋初迁居山阴荷湖。为山阴荷湖付(傅)氏始祖。

付(傅)晓俞、付(傅)胜霖：北宋大臣，世居须城城山，建炎南渡迁义乌。十一世孙胜霖，为避元兵人侵，由豫章西洛村迁居润洲城南塔山，为始迁祖。为润洲付(傅)氏始祖。

付(傅)盛梅：付(傅)百一郎十七世孙，清雍正间由上杭迁居衢州府西它县通仙门外三十四庄沧。为沧洲付(傅)氏始祖。

付(傅)元午、付(傅)嘉祥、付(傅)仕和：原居福建龙岩州铜镖村。十世孙嘉祥，于明清之际由龙岩迁居江西瑞金县上陶。嘉祥子仕和，由瑞金转迁金堂、简州，最后定居于在都北玉局，为江西始祖。

付(傅)逵、付(傅)启远：居南城厚坪。始迁祖付(傅)启远，清康熙三十六年由常山江家堡迁须江，初住邑之吴村上庄，继移家嘉湖荒塘尾，终居淤头庄达塘边。

付(傅)宝：唐僖宗光启间避地人闽。为武荣付(傅)氏始祖。

付(傅)如锦、付(傅)子良：原居义乌壹门，其子子良，南宋初由壹门迁居金华雅付(傅)。为金华付(傅)氏始祖。

付(傅)奕、付(傅)晓俞、付(傅)恩齐：唐邺县人，其十七世孙晓俞之子恩齐者，宋室南渡时迁居浙省鄞县鉴桥。为鄞县鉴桥付(傅)氏始祖。

付(傅)仲一、付(傅)茂二：世居鄞县付(傅)家，子茂二，宋咸淳间因避疫徙居五乡契，为始迁祖。

付(傅)伦、付(傅)雄、付(傅)平：北宋自义乌云黄山稽亭里徙居邑之青岩，至孙雄，析居虞陵；曾孙平，又徙钟墟，与住表岩者合称三大派。为义乌青岩付(傅)氏始祖。

付(傅)鹏、付(傅)崇学：唐贞观间由闽中莆田迁义乌，定居县前二十五步，建壹门，鹏二十二世孙传至崇学。宋末避元兵，自壹门分迁邑这左溪塘、上铜塘、稠岩。为壹门付(傅)氏始祖。

付(傅)熹、付(傅)雄：世居清河，东晋时由南阳巫仕乌伤，遂家焉。始迁祖付(傅)雄，宋嘉佑间由义乌双林析居龙祈之虞陵。其裔有名藻者，仕明为翰林编修，晚年还乡创建杜门书院。后因以地名。为杜门付(傅)氏始祖。

付(傅)继宗、付(傅)绍一：世为中原人，金人减宋，裔孙南迁越中，至十一世孙绍一，元末由余姚龙泉乡迁邑之孝义乡，为本支始迁祖。为余姚孝义付(傅)氏始祖。

付(傅)六翁、付(傅)巍：五季由义乌迁居山阴县荷溪，十一世孙巍，南宋末避兵乱由诸暨直埠再迁萧山横山之阳，为始迁祖。为萧山付(傅)氏始祖。

付(傅)逵：先世清河人，唐末同信州铅山迁抚州南城，至其孙，别为仁义礼智信五大支，又阅二十一世，时当明季，礼房下思义、思能、思诚、思美、思玉兄弟，信房之量盛，先后由南丰迁来龙游，分居北乡之等地。为龙邱付(傅)氏始祖。

付(傅)荣右：明洪武四年由江西丰城徙居湖南醴陵县堂宾卫。为醴陵东乡尚宾付(傅)氏始祖。

付(傅)廷鹤：字兴旺，明正德二年丁卯六月初三日未时生，万历十一年癸未十二月初五日申时没，葬湘阴录水霞徐虎山袁树觜丑山未向兼癸丁有石志墓图。子一：大学。为宁乡付(傅)氏始祖。

付(傅)德厚：世居江西省临江府新喻县凤巢岭石山里。元配：罗氏。子二：崇道；崇宏。为邵阳付(傅)氏始祖。

付(傅)氏主要分布在山东、湖南等省。

付(傅)氏是当今中国姓氏排行第三十六位的大姓，人口约八百八十万余，占全国人口的0.55％。

二.郡望堂号：

1.郡望：

北地郡：战国秦置郡，治所在义渠(今甘肃宁县)，西汉移治马陵(今甘肃庆阳)，东汉移治富平(今宁夏吴忠)。东汉末期地入羌胡。

清河郡：汉高祖刘邦置郡，刘邦五年(公元202年)建，后屡改为国，汉元帝永光后为郡，治所在清阳(今河北清河)。东汉改为国，移治甘陵(今山东临清东)，其时辖地在今河北省清河县至山东省博兴县、临清县一带地区。元朝以后辖地在今河北省清河市及枣强县、南宫县各一部分、山东省临清县、夏津县、武城县及高唐县、平原县各一部分地。

2.堂号：

清河堂：以望立堂。

兴商堂：商朝武丁时刻想振兴自己的国家，但缺乏贤人帮助。一天夜里，他梦到圣人来到他面前。这位圣人名“说”，治国的本领很大。于是武丁就画了那圣人的像，命许多人去找，结果在付(傅)岩找到了一位做泥瓦匠的奴隶，正在那里筑墙，他很像武丁梦中见到的人的模样。他就是付(傅)说。人们将他请到朝廷，他后来果然帮助武丁振兴了商朝，是历史上的名宰相。

三.字辈排行：

山东高密付(傅)氏字辈：“日叙丙余希深联贻馨名因溥垂法迪之”。

浙江绍兴付(傅)氏字辈：

旧序：“宏规大启垂裕后昆渊源继述孝友传家允能缵绪恪循谦恭廉让攸赖闻望远播肇其敦厚世泽绵长”；

新序：“仁义礼智文行信嘉猷懋美厥德益勋彰永绍箕裘俾尔炽昌”。

付(傅)氏一支字辈：“承家发祖士勇刚强正大光明国泰安康”。

湖南宁乡付(傅)氏字辈：“调元名世忠国奇勋宏开先业永锡来昆端正宗儒道衣冠绍祖先文章光上国毓秀振家付(傅)”。

湖南邵阳付(傅)氏字辈：

荣房旧序：“玉卿如彦基志友廷添朝磊尧文国继世宁祝恩高”；

汉房旧序：“玉卿如彦基志宗成文奇廷大朝永继世宁祝恩高”；

横江冲房旧序：“汝载定国侒祥祝恩高”；

茅塘房旧序：“良应永世德前功大其昌”；

沙湾房旧序：“云重明皇金春应大承正国立仁义礼文”；

杉木桥房旧序：“真宜文才斌必添伸廷显仁大朝元奇国正世上永”；

邵阳付(傅)氏合族新序：“万代乐安康咸欣祖泽长化从生厚普业自力行彰积络辉先烈诒谋裕后光人材相并起清直远付(傅)扬”。

清河堂付(傅)氏一支字辈：“崇震雨应霖源芳克思钦善道美先志扬显耀光宗”。

四.历史名人：

付(傅)毅：(公元47～92年)，字武仲，扶风茂陵人(今陕西兴平)，著名东汉文学家。

朝廷求贤不诚，士多隐居，遂作《七激》、《迪志》诗，讽世明志，后被召为兰台今史，以文显于朝廷。著有《舞赋》等作品。

付(傅)宽：(生卒年待考)，北地人(今甘肃庆阳)，汉高祖时开国功臣。

被封阳陵侯，曾任汉丞相，显赫非常。在楚汉战争时随韩信、曹参平定齐地。汉高祖得天下后曾定元功十八人，付(傅)宽列第九位。

付(傅)玄：(公元217～279年)，字休奕，北地泥阳人(今陕西耀县)，著名西晋哲学家、文学家。

他可算是付(傅)氏族人有史以来最有学问的名人。其学问渊博，精通单律，于诗擅长乐府。在哲学上，把自然和人类历史都看作一种纯粹的自然过程，批判了有神论的世界观和玄学空谈。著有《付(傅)子》等集传世，在晋文学史上占有重要地位。卒后被追封为清泉侯。

付(傅)咸：(公元239～294年)，字长虞，北地泥阳人(今陕西耀县)。付(傅)玄之子。

西晋初，任冀州刺史，后转御史中丞、尚书左丞。曾上疏议以载并冗官，静事息役，发展农桑，并指斥当时统治集团奢华靡费之风，谓“奢侈之费，甚于天灾”。兼任司隶校尉时，狠狠打击恣行京都一带的门阀士族。终卒于官。明人辑有《付(傅)中丞集》。

付(傅)琰：(生卒年待考)，字季珪，北地灵州人(今宁夏灵武)。

自其先祖南下以后，世代侨居南方。从其父开始，付(傅)氏祖孙四代都曾担任过南朝的县令，并著声名。付(傅)琰历任县令、广威军将郡丞、尚书右丞、督军、建威将军、刺史职。为官明察事理，处事果断，特别是办案重视实物证据，廉正有才，勤于职守，其父子成为廉吏世家。

付(傅)亮：(生卒年待考)，字季友，南朝宋国人。著名汉朝政治家。

佐刘裕篡位，被封城建县公，后废少帝，迎立宋文帝，官至散骑侍郎、尚书令。编著有《光世音应验记》等。

付(傅)奕：(生卒年待考)，相州邺人(今河北临漳)，著名唐朝学者、自然科学家和无神论者。

曾做过隋朝礼部的属官。唐初任太使丞，又升太史令。在自然科学方面，精天文历数，极力反对佛教对民众的危害，建议皇帝把十万僧尼配成夫妇，繁育后代，益国足兵。后来，他又上书十二论，揭露寺院“剥削民财，割截国贮”，“寺多僧众，损费为甚”，“军民逃役，剃发隐中”等流弊。他还指使儿子用羚羊角击碎婆罗门僧的假佛牙，当众揭穿佛徒的骗局，表现了他的唯物主义思想和反佛教神学的斗争精神。其著作有《老子注》，又集魏晋以来反对佛教思想的言行为《高识传》共十卷。

付(傅)寅：(生卒年待考)，字同叔，著名唐朝学者。

从唐仲友学。对天文、地理、井田、学校、郊庙、律历、军制等类研究精深，号曰群书百考，所著《禹贡说断》，有独到见解。

付(傅)霖：(生卒年待考)，著名南朝宋国音律学家。

为齐、梁、陈、隋兵部尚书兼宏文馆学士付(傅)荞之子，历官翰林学士、婺州太守。《宋刑统》颁行之后，为了便于记忆诵读，用韵文进行注释，著有《刑统赋》二卷。

付(傅)霖：(生卒年待考)，明朝太原人。

十三岁做秀才、二十岁中举人、三十岁中进士的付(傅)霖付(傅)霖宦海沉浮十七载，官至山东布政司参议，但是，就在他三次击败后金军队的侵扰之后，却以“拥兵拒调”的罪名被弹劾，解甲归田。

几年之后，明廷让他官复原职，早已厌倦官场倾轧的付(傅)霖以一身傲骨拒不受命，他那个高山仰止的孙子付(傅)山在这一点上与他是何其相似。付(傅)霖回乡后，以急公好义的善举而受到太原士民的推崇。

明万历十四年，太原大荒，甚至发生人相食的惨剧，付(傅)霖慷慨解囊，施粥赈灾。

付(傅)霖去世前的明万历二十九年，太原再次发生饥荒，他又赈济灾民，直到第二年粮食收获。

付(傅)山：(生卒年待考)，初名鼎臣，字青竹，后改为青主，别号公之它、石道人、啬庐、朱衣道人等，山西阳曲人(今山西太原)，著名明末清初反清义士、学者。

他不但博通经史诸子和佛道之学。并兼工诗文、书画、金石、又精医学。其思想破儒家正统之见，开清朝子学研究的风气。其著作有《霜红龛集》、《荀子评注》等，医学上有《付(傅)青主女科》和《付(傅)青主男科》等书。

付(傅)介子：(生卒年待考)，西汉北地人(今甘肃庆阳)，北地付(傅)氏开基始祖。

汉昭帝时，用计斩杀楼兰王，因功被封义阳(治所在今河南省信阳西北)侯。

付(傅)游艺：(生卒年待考)，唐朝人，著名唐朝宰相。

曾任武周宰相，是付(傅)氏为相者第一人，为武则天宠臣，一年中四次提升，时人号为“四时任宦”。

付(傅)友德：(生卒年待考)，安徽宿县人，著名明朝开国名将。

少骁勇，善骑射，元末参加农民起义，先从刘福通部李喜喜入蜀，后归明玉珍，再从陈友谅，均无所成就。元至正二十一年(公元1301年)，朱元璋攻江州(今江西九江)，付(傅)友德率众降。朱元璋奇其才，因功封颍国公，曾为明朝一统天下，尤其是明对西南地区的统一，立下汗马功劳。

付(傅)以渐：(公元1608～1665年)，字于磐，号星岩，祖籍江西永丰县，东昌府人(今山东聊城)。著名清朝开国状元、一代名相。

付(傅)善祥：(生卒年待考)，女，金陵(今南京)人。中国历史上第一位女状元

付(傅)抱石：(公元1904～1965年)，江西新余人，为现代著名画家，美术教育家。

付(傅)雷：(公元1908～1966年)，一代翻译巨匠。

付(傅)钟：(公元1900～1989年)，四川叙永人。著名中国人民解放军陆军上将。

付(傅)秋涛：(公元1907～1981年)，湖南平江人。著名中国人民解放军陆军上将。

付(傅)连暲：(公元1894～1968年)，原名付(傅)日新，福建长汀人。著名中国人民解放军陆军中将。

付(傅)传作：(公元1914～1982年)，湖北石首人。著名中国人民解放军空军少将。

付(傅)绍甫：(公元1908～1993年)，安徽金寨人。著名中国人民解放军陆军少将。

付(傅)春早：(公元1911～1996年)，安徽六安人。著名中国人民解放军陆军少将。

付(傅)家选：(公元1909～1995年)，河南光山人。著名中国人民解放军陆军少将。

付(傅)继泽：(公元1918～1991年)，河北博野人。著名中国人民解放军海军少将。

付(傅)崇碧：(公元1916-2003年)，四川通江人。著名中国人民解放军少将。

付(傅)全有：(公元1930～今)，山西崞县人。著名中国人民解放军陆军上将。

付(傅)秉耀：(公元1940～今)，黑龙江巴彦临城乡后鞑子营屯人。著名中国人民解放军陆军中将。

付(傅)奎清：(公元1920～今)，湖北英山人。著名中国人民解放军陆军中将。

付(傅)庚辰：(公元1935～今)，满族，黑龙江双城人。著名中国人民解放军文职少将。

付(傅)作义：(公元1894～1974年)，字宜生，山西荣河人，妻：刘芸生。著名国民革命军二级陆军上将。

付(傅)正模：(公元1904～1968年)，字镜磨，湖南醴陵人。著名国民革命军陆军中将，先为国民党员，后为民革成员。

黄埔军校第一期毕业，徐向前元帅的同学。

第一兵团副司令官兼第二军军长。

付(傅)鲲翼：(公元1901～1927年)，字作师，湖南醴陵人，国民党员。

黄埔军校第一期毕业，陈赓大将的同学。

新编第三师政治部主任，中央教导一师团长。

付(傅)彪：(公元1963～2005年)，山东人，从小生活在北京总后勤部的军队大院里。著名影视演员。

付(傅)玉春：(生卒年待考)，著名中国人民解放军空军少将，空军指挥学院副院长。1990年晋升。

付(傅)鸿群：(生卒年待考)，著名中国人民解放军空军少将，空军武汉基地司令员。1990年晋升。

付(傅)云书：(生卒年待考)，著名中国人民解放军海军少将，海军南海舰队航空兵部政治部主任。1990年晋升。

付(傅)渤海：(生卒年待考)，著名中国人民解放军海军少将，海军湛江基地政治委员，北海舰队政治部主任。1990年晋升。

付(傅)慰孤：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军中将，“国防部”参谋次长。

付(傅)仲芳：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军中将，台湾省滨湖警备区副总司令。

付(傅)翼：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军中将，台湾省第七十二军军长。

付(傅)镜芳：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军中将，台湾省第四十四军副军长。

付(傅)应川：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军中将，“国防部”史政编译局局长。

付(傅)丙仁：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军中将，台湾省军管区及海防部台北师管区司令。

付(傅)立贤：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，第一二四军参谋长。

付(傅)锡章：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，湖南绥靖第一师师长。

付(傅)永利：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，“国防部”物力司处长。

付(傅)忠毅：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，台湾省三军大学战争学院空略组主任教官。

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经过了一个国庆节，生活的节奏就慢了下来，于是，就想到了闲趣，刚看到一篇文章，写闲人的瓜子，就是一种极佳的休闲方式，一颗小小的瓜子，在手中翻飞着，随着空闲的时光，可以变幻出太多的艺术和风情。
我曾看过很多熟悉的人，牙齿上会留下深深浅浅的瓜子豁，有着很趣味的感觉，那印证着曾经对于瓜子的热爱的牙豁口，是如此的可爱。
每到过年过节，瓜子就成为桌子上的美味，一碟瓜子，在围坐的人们中间，两个指尖轻轻地一捏，就可以拿捏起一颗，放进嘴里咔咔的磕着，嘴里溢满了咸咸甜甜的味道，于是，时光也变得咸咸甜甜起来。仿佛光阴也变得细碎起来，跟着细碎的瓜子一起破碎剥离，一起起落成满地的碎屑。
非甜非咸的味道，逗引着贪婪的味觉，于是，当手指尖拿捏起瓜子的时候，从第一颗到第二颗，再也没有了停顿，必须直到将所有的瓜子磕完才行。
记得小时候去看露天电影，身旁总是有推着车子叫卖瓜子的，一张撕小的旧报纸，把一把瓜子包裹在里边，外形是尖尖的圆锥形，里面的瓜子不多，但是够磕到电影结束。一场电影下来，广场上面铺满了细碎的瓜子皮，像风扫过来的灰尘沙砾，密密的铺满一地，印证着此处喧闹休闲过的痕迹。
曾经为了美，生怕把过瘾的咔嚓声留成牙齿上残缺的豁口，就变得斯文起来，用里面的大牙咔的咬上一下，再拿在手里细细的剥去硬硬的外壳，取出果仁，放入口中，如此一来，就可以免去门牙的罪，不用在门牙上留下凹痕，但是却不如身旁的人来的过瘾，看着那瓜子皮在嘴皮里翻飞着，舌尖敏捷的伸缩，于是，果仁留在了口中，皮就落在了嘴外，就是那么看着瞧着，也感觉有种节奏的美感。
瓜子可以用来刷电视剧，可以用来闲聊，可以用来独处，可以用来欢聚。一碟瓜子，让一群女子们围坐在一部漫长的电视剧里，上下门牙把瓜子壳拨开，卷去果肉，吐出果皮，话语也随着瓜子皮翻飞着，连珠串似的蹦出来，于是，噼噼啪啪，叽叽喳喳，就伴随着一场悲喜交加的电视剧，度过了休闲的光阴，此刻的时光，就会感觉到美好而温馨。
旅途中，坐在一列轰隆隆的列车上，听着单调的声音，望着窗玻璃上孤单的自己，于是，一把瓜子，就磕出了孤单的味道。
繁忙的时候是想不起瓜子的，当生活将自己忙碌成凌乱的模样，望着面前的一把瓜子，就会望而却步，不肯再去尝试把时间变成满地的碎壳。只有身处在闲暇的时光，才会邀上几位知己，或促膝长谈，一把瓜子在手里传递着，感觉温馨又快乐;或在一场电视剧里，磕出欣长的感觉，随着电视剧的悲喜而哭而笑，却不能忘记手中的那把瓜子，还能随着节奏在嘴里翻飞。
瓜子留在口中的余香，让自己的手和嘴都不能停止下来，非要磕到嘴皮发麻，手指染上黑褐色，满嘴的咸咸甜甜的味道，让胃里更加饥饿，嘴里更加馋。
看到说瓜子为何成为休闲的食品，是因为吃不厌、吃不饱、要剥壳。于是莞尔一笑。正是由于这些特征，才在生活中，历史里，剧情间，都有着瓜子的身影。你看电视剧里那一身旗袍的阔太太，闲闲的倚在门框上，红润的唇妙语如珠，瓜子壳在嘴角飞扬着，芊芊细手拿捏起颗颗的瓜子，闲散间显露出妩媚优雅的姿态。于是，瓜子就又有了另一种风韵。
瓜子，就和休闲挂上了勾，成为生活里的一种闲趣。为闲散的日子，涂抹上浓厚的色彩，为单一的时光，增添一种趣味和生动的活力。
坐立天香苑廊亭，沐着秋夜微风，我的手早已染墨，在手机荧屏，为一叶知秋，濡湿文字的轻柔，汩汩流淌。
多么拍岸惊奇，饮马河水声，哗啦啦地，潺潺而泻，不断传入眼眸耳鼓，从未歇息。是它不知累否?非也。秋的饮马河正是这样，何况于秋，它的水草丰美，茂盛郁围，惬意地，在河游荡。
我这时开始，希望有故事发生，在那舞蹈蹁跹，徜徉对太阳的企望。正思想着，不知怎地，一个美女，轻轻悄悄，长得特别漂亮那种，鹅蛋形脸，顾盼生辉，一袭长发，披肩飘逸，她盯了盯满目夜色，缄默无言，须臾之间，留下一缕幽香，若清风飘逸，携明月古风，驾白帆轻舟，踏波而来，倏然而去，瞬息，不见踪。
是仙女临凡?是鬼怪莅临?还是什么!吾不知道。好好的秋夜，脉脉流水般，轻柔地，以烟雨红尘之二泉映月，剪裁得体，没之深夜，聆听旷绝。
?轻轻慢慢，风漾起伤心往事，仿佛轻殇绵愁，把记忆深处，带入尘埃满天，苍白，寂言，默默而微弱，从手指尖尖，滑入头脑，嗅吸淡淡清香，为流年往昔买单。
?倏忽，而又自心灵，猛想起杜甫《茅屋为秋风所破歌》，那卷起的三重茅，飞得好高，好冷，还显孤独。凄清地相随时间，流逝往昔旧年，把洒脱意趣，半钩残月，以岁月之光，惊扰华章巨典，为梦醒时分，熬成酣梦。
“一湖秋水一泓波，采撷鸿运楼半钟;轻叩门扉三两下，诗人吟咏推敲中。”贾岛“鸟宿池边树，僧敲月下门。”把我带入宋之年代，凝成苦吟。
琴韵声声，和鸣吟唱;古筝伴奏，夜雨寄北。秋雨说来就来，可文章的写，在相伴雨声淅沥。手抚接之，那雨儿，珠圆玉润，手掌一摊，片刻一汪水润。清冷，绝诀;可风，却依然和缓，待到更之深夜，方显骤急。
时光消逝，斑驳流痕;繁华秋景，五彩缤纷;斑斓色彩，枝丫花蕊;人间清奇，把人生落寞演绎。
?曾经苍桑，渺难为水;除却巫山，并非是云。秋风秋雨，打落花蕊;残花败柳，杳现清晰。
“春花秋月何时了，往事知多少?”那小楼一夜的东风，让秋风秋雨，“簌簌之声下不停，终夜尽闻风雨啼;伴随酣眠梦魂中，晓明早成水凼地。”
不置可否，生命长廊若秋之旅，秋有多长，生命就有多长;走了去年的秋，迎来今年的秋。但对于单个生命，迎新送往之秋，还真是难以评说，能达之近百岁高龄之秋就非常了不起，让几十个秋成为常态。珍惜每年之秋吧!秋正是你我他之生命，不珍惜又能珍惜什么!
人们往往对金钱、富贵、名利、福禄寿禧等等，谈得眉飞色舞。可我常常坐于树的绿荫，与许多活在七八十岁、八九十岁，甚至上百岁老人攀谈，他们却十分淡然，主要是对人生了无奢求，欲望淡泊，日出而作，日入而息，年轻时总是经受着许多苦难，水深火热成为家常便饭，可正是如此，让劳累奔波，苦不堪言，又锻炼了自己体魄，身体伯棒，吃饭伯香，对任何艰难困苦都充满活力与信心，什么粗鄙陋食都吃得下，咽得进，什么苦活累活脏活都敢于和善于去干，那么，他们的健康长寿，肯定不用奇怪。所以，人生的年轻之时，自己多多经历秋风秋雨愁煞人，冰封雪裹冷却中，矢志牢记“吃苦是福”“吃亏是福”，这才当是大大好事，不断增强生命健康基因，而帮助我们茁壮成长，创造神奇!
?轻轻地行走秋之时辰，晓露，星月，人流，鸟啼……昨夜风雨俱去，可大地的湿漉漉，正缤纷迭呈，软语轻喃，把一腔呵护，化作热情相思，痴泪横溢。
飘浮莲叶，早已凋零，可心之歌儿，尽随潺潺流水，一叶知舟，扁舟穹立，把情缘凝伫，与心灵放飞，恬淡雅适，凝眸深望，无欲无求，在慢生活中，濡沫光阴。?
岁月流痕，云彩朵颐;春夏秋冬，四季分明。春勾连夏的火热，夏幻想秋的凉意，秋迎娶冬的寒霜，冬呼唤春的气息。我不惧怕每一季节，只希望于季节廊桥，遗梦一个个笑意盈盈，舒怀静默。
秋是引领风帆哨子，把夏的暑热打个粉碎，也为冬的冰天雪地营构氛围，誓言挚情，在枫叶红艳似火，桂蕊红黄飘飞，姹紫嫣红五彩斑斓中，降生唢呐劲吹，迎娶一个个新嫁娘，于洞房花烛，婵娟比翼，连理人生长久相守，痴迷三生三世。
看啊!熏香诱因，把一切跳荡，在岁月长卷，为坦荡人生之旅，欣喜若狂，泼洒热情洋溢，觑着如水一般风靡秋意，呵呵而响，以枫秋收获，月色如银，光线若虹，笑傲每一清晨，不啻白天与黑夜。
红尘波歌，红尘泛浪，红尘搏跳心脏，把所有对自己，对别人，对大千世界，特别是烟雨朦胧秋色，爆发演绎诱因，鲜花，云彩，流泻，飞瀑……咔嚓定格，为记忆铭刻。
静静地徜徉，缓缓地安心，嘱看袅袅炊烟，田园耕歌，与秋一起，麦苗、油菜嫩绿一地，为沃野平畴，渲染着秋之田野盛典。
?滑落指尖，岁月蹉跎，亢奋激情，将眷恋洗礼，从红尘，穿透历史烟波，浩瀚无垠，为留伫的秋，点染风流种子，为来年春天，再展英姿。
?我看啊看地，想啊想着，千回百转舒缓出，不尽轻拂一烟尘。我并非不要秋，但秋却要我，与我携手，温暖如春地，爱意融融，与秋共赴旅行。
?痴痴念念，秋的叨扰，嗅一嗅，味道浓郁，在研磨，在希翼，在深耕，为一腔秋意，与花里胡哨挂钩，肩扛手提，行囊包裹，滋滋润润地泛冒，秋之白华，秋之水润，秋之年轮，忆却点滴，兀自消受清澈。
每天的傍晚，在同一线路上总会出现这样一个男人，五短身材，面色平静，一只手牵着一只黑色泰迪狗，另一只手握着一根打狗棍，悠然前行。他手中的打狗棍格外引人注目，准确地说，这是一柄木质剑，是男人用木板亲手砍削而成，剑把手和剑身泾渭分明，可谓匠心独具，精巧秀气。
有一回男人牵着狗狗遛弯，偶遇一只猫妈妈领着两只雏猫散步，护子心切的猫妈妈以为狗狗会伤害它的孩子，竟毫无征兆地发起了猛烈攻击，扑上去咬住狗狗死死不放，锐利的爪尖扎进狗狗的皮肉。男人手无寸铁，连呼带踢，好不容易斥退了疯了似的猫妈妈，但是狗狗身体已多处受伤见血。
从那以后，这柄“宝剑”便应运而生了。后来，每当遇见不怀好意的猫猫狗狗，男人只要潇洒地剑锋一指，他的狗狗便平安无事了。
男人就这样牵着狗狗，心无旁骛，不紧不慢地迈着步子执着向前，直到一个身材高挑、气质优雅的女人走到近前才止步。这时，男人笑眯眯地把狗狗的牵引绳递到女人手中，接着十分自然地接过女人的背包挎到自己的肩上，然后掉转头往回走。女人则习惯性地抱起狗狗亲热一番，便牵着狗狗开始“叽里呱啦”地向男人述说着一天的见闻。两人并肩踏着夕阳奔向共同的家园，相依相伴的身影仿佛柔和的晚霞宁静安然。
每天男人下班一到家就牵上女人的小宠去迎接女人下班。临行前总要打个电话告知女人已出发，女人则开始收拾，准备下班。
鬓角已白的男人和女人有时哈哈说笑像放肆的孩童，有时吹胡子瞪眼睛像赌气的娃娃。然而，无论心情是阴是晴，男人和女人始终肩并肩牵着狗狗，悠然向前。
春秋冬夏，四季轮回，路旁的景色枯荣交替，而男人、女人、狗狗却成了固定线路上的一道不变的风景。
故乡的记忆穿过来往的淡云，在轻风中摇曳，在繁星下流淌，抵达我的眼眸，在脑海中开出一朵朵浪花。
我是山里长大的孩子，而我的故乡是有着青山秀水之称的黄陂。
小时候，正如《稻香》中写到“随着稻香河流/继续奔跑，微微笑，不要哭/让萤火虫带着你奔跑，乡间的歌谣/永远的依靠……赤脚在田里/追蜻蜓/追到累了，偷摘水果/被蜜蜂给叮到怕了”。初夏是忙种的季节，大人们在稻田里耕作，我在和小伙伴们便在河岸追逐玩耍或拿着一根细树枝拨弄河里的鱼。夜色降临，水面升起轻烟，不远处，家家户户都亮着灯，宛如地上的星星。随着大人们一声大喊回家吃饭，我们才收起兴致跟在大人们后面回家吃饭。回到家中，在家中小院里，撑起桌子，摆上饭菜。如果有一盘炒的金黄酥软的黄陂豆丝，那便是再好不过了。慢慢地，吃着香喷喷的饭菜，星星像珍珠一样倾泻在天空中，月亮也探出了大半个脑袋，打望着地上的欢声笑语。
慢慢地，我也在逐渐长大，路边的蝴蝶，夜晚的萤火虫显然没能再引起我的兴致。当公交车代替步行或自行车时，我已经慢慢忽略了路边的风景。不知不觉延绵的山群不断褪去，进入眼帘的是一排排的商店和热闹繁华的景象。如今在外求学的我，决定回去看一看我的母校，穿过热闹的街景，漫步于小道，来到了我的高中，黄陂三中的大门。爬上启明楼的最高层，可见远处青树蔓络的木兰山。木兰山因巾帼英雄花木兰而得名，花木兰替父从军，奋勇杀敌，保卫国家的事迹感染着一代又一代的黄陂人。“忠孝勇节，百折不饶”的木兰精神也在黄陂人心中可下了深刻的烙印。
在我的记忆中，春秋时节清晨的木兰山，应该是它最美丽的样子。它没有泰山那般峰峦雄伟，但云雾缭绕的仙气为它的青翠增添了一份神秘。如果要将她比喻成一位女性的话，我觉得应该是一位温柔似水但又不失坚韧品格的女子。
漫步在高中的校园里，清晨的校歌《木兰与我们同行》又按时在木兰山脚下响起，看到那些穿着校服急匆匆赶去升国旗做早操的身影，仿佛看到了自己。来到教学楼最靠东边的教室，曾经的物理老师正在做磁感线穿手心。一样的阳光，一样的教室，同一个老师，只是在哪个教室坐着的已不是我们。突然想到，回不去的叫做过往，到达不了的地方叫故乡。“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”曾经想逃离的校园与故乡，如今成了最温馨的过往。
到了中午，来到学校附近的小吃店，点了一份炒豆丝。老板笑嘻嘻并默契地说：“像往常一样多放青菜，多放油，微辣吧”。不一会儿，一盘金黄的豆丝就出现在我的眼前。我大口大口地吃着。吃完便坐上公交车赶去火车站。
台湾作家龙应台《目送》中写到：“有一种寂寞之天地间余舟一芥的无边无际，入只能各自孤独面对，素颜修行。”年少的我们像蒲公英一样渴望着外面的世界，终于有一天借着风力前行，飘在未知的角落。来年春天却又惦记着自己原来最初的故乡。
火车徐徐行驶，繁华热闹的商业区也一点一点消失。慢慢地，黑夜成了车窗的窗帘，已经看不见外面的风景。我百无聊赖的闭上眼睛想着今天母亲送我去车站的情景，想着高中三年的回忆，想着今天去吃豆丝的那家小店，想着……此时我想高举酒杯，一杯敬故乡昔日的朴素模样，一杯敬故乡今日欣欣向荣的景象，一杯敬远方。
学会转身，才有路走。
李清照有这样一首小诗：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”诗人为宁折不弯、铁骨铮铮的项羽深感惋惜，提出了假设，好像只要项羽过了江东，就能成功一样。可是凭着项羽心高气傲、刚愎自用的性格，即使过了江东，又能有多少机会呢?
只要项羽学不会转身，他还是无路可走。毕竟成功凭的不是力气，而是智慧。而且与他争霸的刘邦，早就学会了转身。
鸿门宴上，两位争霸的主角，并没有出现人们预料的那样火爆的场面。一个巴掌拍不响，机智的刘邦选择了隐忍，选择了转身而走。这才赢得了他问鼎天下的机会。
取得了前四次反围剿胜利的红军，在敌人第五次反围剿时，盲目自信，与兵力占优的敌人展开了硬碰硬的阵地战，损失惨重，被迫转移。在错误思想的领导下，慌不择路，损兵折将。关键时刻，是毛泽东挺身而出，带领红军在遵义成功转身，掌握了战场的主动权，采取机制灵活的游击战术，摆脱了敌人的围追堵截，走上了一条光明胜利的道路。
在电影电视上，我们最熟悉的敌人的一句台词就是：“不是我军无能，而是共军太狡猾。”我想只有张飞、李逵等头脑简单、四肢发达的人，才会跟你硬碰硬。学会转身的人民军队南征北战，最出名的就是口袋阵，就是避其锋芒，在某一区域集中优势兵力，吃掉敌人的有生力量，在运动中消灭敌人。最终以弱胜强，取得了革命的胜利。
如今，早已学会转身的共产党人，充分运用自己的智慧，在前进中不断适时转身，以适应时代的发展，正带领人民正走在富强繁荣的道路上。
我们在生活中也要学会转身，古人说得好：“穷则变，变则通，通则久。”例如我们在考场上过分纠结于一道难题，没有全局的概念，没有果断转身，进入下一题。即使最后花时间解决了难题，也会丢掉全局。这种不撞南墙不回头、不掉深渊不转身的行为是愚蠢的，得不偿失的。
适时转身，不是逃避，更不是逃跑，而是一种思想上的成熟，一种智慧的选择，一种价值的体现。适时转身，只是换一种方式的前进。
只有学会了适时转身，我们的成功之路才会越走越长!"

D. 卫好唯写的何好肖丛是真实故事吗

真的，作者在番外也解释了，是作者偶遇的，故事真实，情节部分改编。

(4)付以濡沫小说卫好唯txt扩展阅读：

1、他，身高一米六五的男屌丝一枚，好不容易找到女朋友，把她视若珍宝竟然还是分了，万念俱灰的他在兄弟们的帮助下花了好久终于走出前女友的阴影，重新面对人生，下定决心不再做男屌丝了，每天注重衣着保持整洁热爱生活气质不凡，终于找到了他的真爱，被他视若珍宝，被万千少女倾慕，走上人生巅峰。屌丝也是有春天的!多么励志向上的故事。

2、

肖丛结婚的那天，我和萍子坐在鱼锅店里，肚子里装的全是酒水，我们喝走了店里所有的客人，喝的夜深人静，我趴在桌子上一直哭一直哭，萍子就陪着我哭。我没告诉她，肖丛在这半年里联系过我，他说：何好，你只要像当年一样，说一句想我，我就不要国外的一切回去找你。我脱口欲出的话已经到了嘴边，我想说我想你，很想你，二十多年来，这一次最想你。可我一定不能说，咬紧牙关的不能说。

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相濡以沫，出自《庄子·大宗师》，原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。 ” 濡:沾湿;沫:唾沫。泉水干了,为了保住生命,两条鱼吐沫互相润湿。比喻一家人同在困难的处境里,用微薄的力量互相帮助,延续生命。

F. 卫好唯《喜欢我十九年的男孩结婚了》有登过杂志吗，是青年文摘还是意林哪一期哪一版

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《宫斗不如养条狗》作者:风流书呆
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从狗狗的视角去看自己的妃嫔和皇子，原来温柔可人的解语花背地里却是食人花，孝顺知礼、聪明可爱的皇子公主也会转瞬变成恶魔，过程各种颠覆各种幻灭！不过老天保佑，狗皇帝跟了个治愈系的好主人，虽然过程有点艰辛，结局却是美好的。

内容标签：穿越时空 宫廷侯爵 天作之和
搜索关键字：主角：孟桑榆，古邵泽 ┃ 配角：沈慧茹、李淑静、各路嫔妃 ┃ 其它：甜文，专宠