① 孙悟空是哪本书中的人物
吴承恩的《西游记》
下面是孙悟空的简介：
孙悟空是全书中最光辉的形象." 大闹天宫"突出他热爱自由,勇于反抗的精神"西天取经"表现他见恶必除,除恶必尽的精神.孙悟空大闹天宫失败后,经过五行山下五百年的镇压,被唐僧放出,同往西天.他已不再是一个叛逆者的形象,而是一个头戴紧箍,身穿虎皮裙,专为人间解除魔难的英雄.在重重困难之前顽强不屈,随机应机,就是镇魔者孙悟空的主要特征.
② 孙悟空的人物介绍
孙悟空是中国最著名的神话角色之一，出自四大古典名著之《西游记》。相传他由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，号称为 “美猴王”。后来在西牛贺洲拜菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会地煞七十二变、筋斗云等高超的法术。
神通初成的孙悟空先后大闹龙宫与地府，后被天界招安，封为弼马温。因感觉职位低而返回花果山并自封为齐天大圣，后来迫使天庭承认该封号。因醉酒闹天宫，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，炼成了金刚之躯，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛。之后大闹天宫，十万天兵天将对其围剿亦不能将其打败，后来在与如来佛祖的斗法中失利，被压在五行山下五百年悔过自新。经观音菩萨点化，被唐僧救出，法号行者，保护唐僧西天取经。在历经九九八十一难后，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。
“齐天大圣”孙悟空是海内外华人熟悉的神话人物，
大闹天宫、三打白骨精等经典故事被改编成多种戏曲、动画、电影等。
日本动漫《龙珠》的主人公名字也叫作孙悟空，这部漫画早期部分就是以《西游记》一些故事内容参照的。
日本动画片《最游记》中也有西游记中的主人公。
西游新记：童恩正所著，讲述西天取经一千多年后，孙悟空、猪八戒、沙和尚在美国留学的故事，非常幽默风趣，同时也对东西方社会上的腐败现象做了一定程度的讽刺和揭露。
中国最为经典的西游记其为1982年六小龄童主演打的《西游记》其经典程度在国人心里无法抹杀甚至形成了百看不厌的一部电视剧。
《大话西游》：周星驰主演的电影，因其独特的无厘头风格，创造了周星驰电影的高峰。同时也对广大的青少年产生了巨大的影响，基本上很大一部分中国的青少年都能都记得该电影的某些台词。
《西游降魔篇》《大闹天宫》等大制作电影也凸显了孙悟空机智勇敢与武艺高强。
中央电视台播放的电视剧《魔幻手机》、《宝莲灯》和《宝莲灯前传》都有孙悟空的出场。
而如今多部网络小说中都将所向披靡的孙悟空作为真善美的代言人，如《悟空传》《朱雀记》《齐天大圣异界行》《西游封神》等小说。
③ 名著中的人物孙悟空
孙悟空属于一种神话人物介绍，属于一种开天辟地孕育而生。
称为美猴王，通过学艺得到十八般武艺，之后到天庭的任职和事件。
之后跟随师傅的取经之路，途中消除妖怪，从而得来真经。
④ 孙悟空是我国古典文学内上大名著之一《 》书中主要人物还有( ),( ),等
孙悟空是我国古典文学史上四大名著之一
西游记，书中主要人物还有唐僧，猪八戒，沙和尚等
再看看别人怎么说的。
⑤ 名著中的人物故事孙悟空
孙悟空是中国著名的神话人物之一，出自四大名著之《西游记》。祖籍东胜神州，由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为 “美猴王”。后经千山万水拜须菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会地煞数七十二变、筋斗云、长生不老等高超的法术。
神通初成的孙悟空先大闹龙宫取得如意金箍棒，又大闹地府勾去生死簿，后被天界招安，封为弼马温。得知职位低卑后生气返回花果山，并战胜托塔天王和三太子的讨伐，迫使玉皇大帝封其为齐天大圣，并在天庭建齐天大圣府，奉旨管理蟠桃园。因醉酒搅乱王母的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，炼成了金刚不坏之躯，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛。之后大闹天宫，十万天兵天将、四大天王、二十八星宿对其围剿亦不能将其打败，后来在与如来的打赌斗法中失利，被压在如来舍去一手化作的五行山（唐时更名两界山）下五百余年悔过自新。
后经观音点化，被唐僧救出，法号行者，保护唐僧西天取经，一路降妖除魔，不畏艰难困苦，历经九九八十一难，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。
孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇，在民间文化中代表了机智、勇敢。自唐代出现西游传说，一直延续至明清，明代出现这些传说的集大成本《西游记》。孙悟空在历代的这些民间神话里，被中国人奉为神明。
⑥ 孙悟空是中国哪部名著中的人物
孙悟空是中国名著《西游记》人物，《西游记》名列中国四大名著，无疑是中华民族文学史上最伟大的作品之一，而它的伟大之处就在于对现实的深刻揭露与批判。不论文章的整体价值，单就其主人公孙悟空这个人物形象，已经具备了深刻的借鉴和思考价值。它让我们看见了一个英雄成长的过程，从无知和率性到施善于天下，从为自身喜好而行为到为造福万民而取经，孙悟空从懵懂的孩童最终成长为天下人都喜欢的英雄。老百姓喜欢的英雄才是真英雄，老百姓只会喜欢为他们除祸害谋幸福的英雄。当然，这样的英雄并不是天生，它有一个必然的成长的过程，而孙悟空的成长在《西游记》中划分得极为清晰。 《西游记》全文从第1至第7回，为大闹天宫的描写，亦即孙悟空人生的第一个阶段。在这一阶段里我们看见的是一只可爱的猴子，一个孤儿，他天真烂漫勤奋聪慧率性而为，并为个人的自由奋斗着。 天性烂漫的孤儿 《西游记》第1回即点出孙悟空的生世，这是一个天生天养天赋异禀的孤儿，只看第1回的题为“灵根育孕源流出，心性修持大道生”就可以看出端倪。文中更用详细的文字描写了孙悟空的出生和求学的过程。文中写到“那座山正当顶上，有一块仙石。盖自开辟以来，每受天真地秀，日月精华，感之既久，遂有通灵之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作石猴。五官具备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。”由此可想见孙悟空乃是聚天地灵气孕育而生的一只石猴，自然无父无母，别说没有人教他起码的生活礼仪之道，甚至都没有人教它懂得生活的基本常识，一切都必须靠自己的摸索，自然保持了天性的淘气。这些先天的原因在很大程度上就决定了他以后的性格率性、反叛、乐观、崇尚自由的特点。很快的，在随后的文中，作者描绘了他出世后的生活概貌“那猴在山中，却会行走条约，食草木，饮涧泉，采山花，觅果树；与狼虫为伴，獐鹿为友，猕猴为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中，真是山中无甲子，寒尽不知年。”出世后在山野间为生，过着自由自在的日子，何等闲散何等不知世事，天真烂漫随性之极，也注定了与宗教礼法不合。之后有诸多事情的发生，就证明了这一点。如为了不被人控制生死，拒绝接受冥司约束，强令冥司阎君修改生死簿；轻视天国威严，不顾任何所谓天条法规，在天帝面前照样傲然而立，并自称“老孙”；在发觉“弼马温”实为养马小官，上当受骗，一怒之下返回花果山，自封“齐天大圣”；后又接受招安，被分派管理蟠桃园时，更经不住仙挑诱惑，监守自盗。而以上种种，归于根本，无非是个讨厌约束不知礼仪的孤儿一些孩童脾气的行为罢了。 求学的坚毅和勤勉 尽管随后孙悟空也曾历尽艰辛辛苦求学，于菩提祖师处习得本事，但始终也改变不了与生俱来的禀性，当然这禀性以现时代的眼光来看是很可爱的。包括其求学时的坚毅和勤奋。 在花果山生活了一段时间后，因为首先进入水帘洞，被推捧为众猴之王。此后他以自身的聪慧领悟到生老病死难以幸免之理，顿生求学仙法达长生不老之心。当老猴子告诉他这世上有佛神仙拥有长生之法时，“猴王闻之，满心欢喜，道；我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，常躲过阎君之难。”其实这也带有率性而为的特征，孙悟空就是一个想到即为的人。 此后，这仍无姓名的石猴便踏上了求学访道之路，历时多年，足迹遍布，足见其心志。文中有云“朝餐夜宿，一心里访问佛神仙神圣之道，觅个长生不老之方。”又有云“猴王参访仙道，无缘得遇。在南谵部洲，穿长城，游小县，不觉八九年余。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙。独自个依前做筏，又飘过西海，直至西贺牛洲地界。”从这些文字里可看出路途上的曲折，而石猴没有放弃。之后终于从樵夫处得知菩提祖师的洞府，前往求学。当日祖师问其来处，石猴自言求学路时道“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个念头，方才到访此处。”求学之艰辛，求学之心诚，连菩提祖师也为之所动，终收其为徒。 跟随祖师学道之后，他一收好动的习性，勉力戒躁而为。“与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，每日如此。闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不觉六七年。”起始时除学习礼仪和基础知识外，总是做些杂事，但却没有抱怨的坚持了六七年下来，谁能不说这是个好学的孩子。于是祖师以各门道法相询，任其选自己喜欢乐意学的，最终石猴以自己独有的聪慧悟性看破了祖师的暗示，终于学得七十二变与筋斗云两大绝技。而这又是三年后的事情了。自此他在外求学已近二十年。 率性而为 求学的坚毅和勤勉，加上自身的聪慧悟性，让他成功地从菩提祖师那里学到了一身近乎无敌于天下的本领。可是满师之后，孙悟空却很快被菩提祖师赶回了花果山，只因其在师兄弟面前炫耀自己所学的技法，只为博众人欢乐。可见这只猴子始终还是没能摆脱天性的特色，尽管学习了多年的礼教，始终难以做到谨言慎行。而回到花果山之后，本领超凡的石猴再没有了师门这仅有的包袱，恢复了赤子之心，再不受任何礼教的约束。凭着自己的性子喜好行事，将个天界上下闹得人仰马翻，真是满天神佛制不住一只人性的猴子。 在大闹天宫中，这位“天真地秀，日精月华”孕育的自然之子，自始至终都带有“率性而为”的特征。他教小猴“逐日操演武艺”，决不是为大闹天宫做准备，只是一种“作耍”的游戏；大闹龙宫，不过是为了取得一件称心如意的武器，大闹地府，只是向阎王讨回自己被剥夺的自由，都不是有意识地对神界的权威发难。太白金星招安他时，他临走前对四健将说：“谨慎教演儿孙，待我去天上看看路，却好带你们上去同住。”可见，他对神权世界那一套上下尊卑的等级制度和当时社会最基本的秩序原则，缺乏最起码的认识和了解。在天宫任弼马温期间，他也算是尽职尽责，“昼夜不是睡，滋养马匹”、“日间舞弄犹可，夜间看管殷勤”，把天马养得“肉满膘肥”，直到知道了弼马温是个“未入流”的小官，这才反下天宫。做了齐天大圣之后，他仍然是“不知官衔品从，也不计较俸禄高低，但只注名便了”。玉帝让他代管蟠桃园，他“等不得穷忙，即入蟠桃园内查勘”，“从此也不交友，也不他游”，一心一意，尽职尽责。他偷吃蟠桃也只是因为看见“老树枝头，桃熟大半。他心里要尝个新”，猴子的天性就是看见成熟的桃子就吃。后来王母召开蟠桃大会，竟然没有请他，他当然不能容忍，因此才假传圣旨欺骗赤脚大仙，且偷果品，盗御酒，偷吃老君金丹。无非也不过出气闹性子，带着很强的随意的性质。他吃饱仙丹酒醒之后，自己也感到不妙，心中揣度道：“不好！这场祸比天还大。若惊动玉帝，性命难存。走走走！不如下界为王去也。”可见，直到这时他也并没有取玉帝而代之的思想。之后被抓回天庭，从八卦炉中逃出之后，公然提出“皇帝轮流做，明年到我家”，其实这算不上是一个口号，只是出于被天庭的种种规矩限制了他的自由，从而生出的一股怒气。既然皇帝可以定规矩，那么做了皇帝也就不必遵循那么多规矩了。这并不是什么政治要求，也不是什么起义的口号，甚至都算不上是 “强者为尊该让我，英雄只此敢争先”的英雄气概，只是个性格倍受压抑之后的怒言怒语。所以，大闹天宫并不是有目的、有计划的反抗天宫统治者的行动，孙悟空的率性而为的自由个性和神权世界的规则秩序势难并立，因而不能不斗。整个斗争过程，都表现了他的率性而为的特征。 孙悟空这样一路走来，不断为自身的自由和喜好做着许多值得争议的事情，形成了他人生的第一个阶段的奋斗历程。而这个历程终在如来佛祖的五指巨山压下时，仓促的结束了。这一阶段的经历使孙悟空成长了起来，得以在之后的西天取经路途上更成熟。唐僧注定在取经的途中困难重重，就势必需要有一个威力强大的人物出来护送。否则，唐僧将不可能顺利地完成取经任务。此时，敢于反对天宫统治权威的孙悟空，便成了护送唐僧西行的理想人物。如果抽掉闹天宫部分，孙悟空这一天不怕地不怕的神话世界英雄人物形象就会减色。添加闹天宫部分，孙悟空的形象就更为生动突出了。然而让这曾闹得天宫人仰马翻的人物俯首贴耳地随唐僧西行仍有些困难，因此，只好请如来佛把他压在五行山下，让他“悔过自新”、“改邪归正”，并请观音菩萨给他带上紧箍儿。这样，才能使其驯服地走上护送唐僧西行取经的道路。而孙悟空最终也没有辜负任何人，终于完成了这项伟大的任务，成为造福于人群的英雄，这也是我们这个时代需要的英雄。 取经是造福人群的事业 如果将取经看作是孙悟空人生的第二个阶段，在这一阶段中，孙悟空再不可能是闹天宫时的孙悟空，他自己也意识到这一点，于是他毅然与唐僧并肩踏上了取经的路途。因为孙悟空终于领悟，真正的英雄不是为自己奋斗，而是为人民奋斗的英雄，去西天取经，就是这样一种奋斗。 首先，去西天取经，这本来就是一件为民造福的事业，佛祖传三藏经于世，正是为了渡化众生。“我有《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。我待要送上东土，耐那方众生愚蠢，毁谤真言。怎么得一个有法力的，到到东土寻一个善信，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海身的善庆。”如此的事业自然需要英雄般的人物护航，孙悟空无疑是最优的人选。他经过自己的苦练，从底层一步步干出来，当过山大王，喂过马，看过蟠桃园，并且曾对天庭的权威产生置疑与反抗。他有能力，了解基层人民内心的需要，深入一线，目光敏锐，思虑深远，而且难得的是不惧怕权威。关键处还有他可以发现与矛盾，迅速地提出解决方案。 当然，他并不单单是一个除魔的斗士或者肤浅的武者，他是聪慧的有灵性的。如果说唐僧仅仅是取经集团的精神领袖的话，那么，取经集团真正的主心骨却是孙悟空。且不说他一路上降妖除怪，甚至取经集团内部不少思想问题，包括唐僧的思乡畏难情绪、八戒的自私动摇，都是在悟空的帮助之下才得以克服。甚至于在对佛理的理解上，孙悟空也较唐僧高出一筹。唐僧虽然对《心经》“颠倒也念得来”，却不知道如何运用，每听说有妖怪，就吓得坐不稳马鞍，转而不得不承认悟空得到了《心经》的“真解”。 在这样一件伟大的事业中，孙悟空获得参与的资格和他实际的参与，已经是在为人民造福了。而之后路上的一切除害行为，只是造福人群的延续性行为。 其次，我们应该看得到，西天取经的路途与造福人群的道路有极其相似的地方。同样的困难重重，同样的存在各种险恶势力的阻碍，同样的包含着某种权威性。为什么会有这样的感觉，原因很简单，因为吴承恩所写的天宫其实就是将人间的统治制度和政治形势照搬上去的。天上是什么样子？吴承恩之前，谁都在说，可谁都没说清——和尚说，天上是佛的世界，可哪位佛最大，和尚们自己都搞不清，有的说是如来，有的说是弥勒，吵得不可开交；道士说，天上到处是仙，但哪位仙最尊贵，道士们自己也不知道，有的说是三清，有的说是玉帝，争执也常有。而无论是佛，是仙，那些个各路、各派、各系的关系，究竟谁大谁小、谁尊谁卑，更是一本糊涂帐，谁都没说清。是吴承恩整理出了一个释道儒三家摆平、尊卑分明、大小有序的神仙体系，描摹出一个威势森严、包罗万象的天宫世界。自《西游记》问世之后，大家都跟着说：西天是佛的世界，如来最大；东天——也就是我们头上的这块天，玉帝最大，三清中的老道士太上老君是顾问，太白金星是总管家。吴承恩据何而定？模型其实就是他生活的那个时代的朝廷。你看那个玉帝，浑浑噩噩，除了关心老道士为他炼的金丹，其余毫无所谋，臣下一有奏本，就只会说依卿所奏，完全是嘉靖帝的样子；还有那个无事不管、处处当家的太白金星，象煞了权倾朝野的嘉、万朝的首辅。从表面现象看，实在有些近于荒唐，但是，如能透过表面现象看实质，那就不难发现，它们除了外形与生活不同于我们常见的现实社会中各个阶层的人以外，而其思想性格却与我们常见的现实社会中各个阶层的人简直没有什么两样。在“神圣”不可侵犯的天宫里，象人间一样有着极严格的等级制度；在“公正”的阴司和“极乐”的西天，也象人间一样有着徇私舞弊的情况。 “妖为鬼域必成灾。”西行途中的妖魔，决不仅仅是一般困难的化身，而大都是代表着一些危害人民、无恶不作的封建黑暗势力，具有一定的现实生活的真实内容。过去曾有人把妖魔指为“农民造反者”，而现在仍有人把妖魔美化为“敢于触动封建地主阶级的统治秩序的‘娇魔’”。这些说法，实在非常牵强。实际上，《西游记》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”阶层，他们与仙佛一样，是可以长生的，是拥有法力的，而这里的所谓法力实际上就相当于现实中的权力。所以与其将他们看做是“农民造反者”，更实际的划分应该是将他们看做“神”这个大范围的一员，他们其实就是“神”里面的蛀虫。不但不为民谋福利，而且时常劳民伤财，大肆搜刮剥削。孙悟空，就是这些蛀虫们的克星。他对付这些人从来都不手软，尽管许多时候并不被唐僧所理解，他仍是义无返顾地将他们扫除。哪怕事后又被满天仙佛将“妖魔”领了回去，甚至招致唐僧狠心驱逐，除害护航之心全不曾改。 为民造福的英雄 让我们看看英雄在取经路上的义举，为取经之路清除障碍，为百姓安生荡平祸害。他的形象就靠这些行为得以丰富，并且逐渐高大以至升华。 八百里火焰山阻住去路。孙悟空就到铁扇公主那里借来芭蕉扇，熄灭火焰，断绝火根，拯救了一方生民，使火患永不再发。“妖为鬼域必成灾。”比丘国的国丈白鹿怪要用一千一百一十一个小儿的心肝为国王做药引子，孙悟空就打杀了白鹿怪，救出一千多个小儿，并把妖怪住的华清洞，烧作一个火池坑；青龙山玄英洞的犀牛怪，强迫 天县人民每年供献价值四万八千两银子的酥合香油灯。孙悟空就请来四大禽星，降伏了犀牛怪。为该天县人民解除了痛苦；通天河的金鱼精，每年向陈家庄人民要童男童女享用，并强令交纳猪羊牲醴贡献。孙悟空就请来南海菩萨降伏金鱼精，为陈家庄人民根除了祸患，等等，事例不胜枚举。 从东土到西天十万八千里，遇到的妖怪头子就有几十个，但他一条金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪闻风丧胆。并且他同妖怪斗争，大多数都是主动进攻，只要一听说妖怪扰乱人间，就决不放过。收伏八戒之后，他就对引路的高才说：“以后但有妖精，多作成我几个，还有谢你处哩。”第67回驼罗庄主人请悟空捉妖，悟空当即向上唱个喏道：“承照顾了。”八戒在一旁就这样说：“你看他惹祸！听见说拿妖怪，就是他外公也不这般亲热。”很能说明悟空斗争的主动性和积极性。此外，作者一再通过书中人物之口，赞扬孙悟空“专救人间灾害”，“与人间报不平之事”。在通天河畔，他不仅救下了两个“祭赛”妖精的幼儿，而且除灭了妖怪，免除了老百姓世代的灾害。比丘国、朱紫国等故事，都是孙悟空主动进攻，为民除害。他每次捉住妖怪头子之后，总要把小妖消灭干净，以免给百姓留下祸患。可见，孙悟空已经脱离了专为自己斗争的性质，而是为了受苦受难的老百姓、为了弱者而斗争。 孙悟空的形象实质不仅在于敢斗，更在于斗则必胜，故为“斗战胜佛”。他取得斗争胜利有两个法宝：一是武艺高强——这在大闹天宫中表现得尤为精彩；一是善于斗争，亦即有勇有谋，斗智斗勇。他经常变成蚊子、苍蝇、蟭蟟 虫，钻到妖精洞里去弄清妖精的底细（如黄风怪）；或者根据蛛丝马迹推断妖怪的来历，然后根据这些妖怪的特点，寻找相应的对策（如黄袍怪）；有时他又化为妖精的丈夫或妻子去欺骗妖精（如三调芭蕉扇）。或者赚来妖怪的法宝，反置妖怪于死地（如计盗紫金铃）。他还善于运用钻到敌人肚子里去的战术来制服妖精（如黄眉怪）。他机智灵活，随处设计，常常令妖怪防不胜防。 虽然在除妖的过程中，孙悟空也有着许多的无奈，很多时候不得不借助神佛的力量。例如，小雷音寺的妖怪黄眉大王，是佛祖南无弥勒座前司磬的一个黄眉童儿，假佛成精（第六十六回）；霸占朱紫国金圣娘娘的妖魔赛太岁，是观音菩萨跨下的金毛猴（第七十一回）；比丘国的国丈白鹿怪，是南极老人星跨下的白鹿（第七十八回）；竹节山九曲盘桓洞的魔怪九头狮子，是太乙救苦天尊的坐骑狮兽（第九十回）；妖魔金角大王和银角大王，是为太上老君看金炉、银炉的两个童子（第三十五回）；衡阳峪黑水河妖精鼍龙，是西海龙王敖顺的外甥（第四十三回）；碗子山波月洞的黄袍怪，是玉帝左右二十八宿中的奎星（第三十一回），等等。说明这些妖魔的危害人民、作恶多端，大都与神佛的包庇纵容有关，这样写就更广泛而深刻地暴露了封建统治阶级的罪恶。第三十七回写乌鸡国王被妖魔害死后，国王鬼魂向唐僧求救，唐僧问他为何不去冥司阎君处告状。国王鬼魂回答说：“他的神通广大，官吏情熟，――都城隍常与他会酒，海龙王尽与他有亲，东岳齐天是他的好朋友，十代阎罗是他的异兄弟。――因此这般，我也无门投告。”这里所写的神魔之间的联络有亲，像极了现实生活里官官相护、狼狈为奸， 压在人民头上的一座封建大山的形象。 这样的情况在历朝历代都屡见不鲜，于是每个时代都需要像取经时的孙悟空这样，一心只求完成这项伟大的事业造福于人群，不计较得失更加不屈服于权威的英雄。我们可以看到，当金兜山的兕怪捉住了唐僧，抢走孙悟空的金箍棒，孙悟空去天宫见玉帝，他傲慢地称玉帝为“老官儿”，并指名要“问他个钳束不严”之罪；当佛祖南无弥勒座前一个司磬童儿，在小雷音寺假佛成精。孙悟空去见佛祖，他当面责问说：“好个笑和尚！走了这童儿，教他诳称佛祖，陷害老孙，未免有个家法不谨之过”；当狮驼山三个魔怪捉住唐僧，孙悟空到西天如来处求救，他大胆嘲讽如来说：“如来！我听见人讲说，那妖精与你有亲哩。”并说：“你还是妖精的外甥哩”；当菩萨伪装妖精凌虚子，去找黑风怪参加佛衣会。孙悟空嘲弄菩萨说：“妙啊！妙啊！还是妖精菩萨？还是菩萨妖精”；孙悟空与八戒、沙僧到三清观擒妖时，八戒把太上老君的神佛一咀拱倒，并讽刺说：“老官儿，你也坐得彀了，让我老猪坐。”于是，猪八戒变化为太上老君，孙悟空变化为元始天尊，沙僧变化为灵宝道君，把原来的神像都推倒了。为了灭迹，孙悟空建议把这些神像都扔到茅坑中去。当时八戒对着神象嘲讽说：“……你平日受用无穷，做个清静道士；今日不免享些秽物，也做个受臭气的天尊”；当唐僧在镇海禅林寺患病，自度沈疴难愈。孙悟空安慰并夸口说：“那个阎王敢起心？那个判官敢出票？那个鬼使来勾取？若恼了我……又是一路棍，打入幽冥，捉住十代阎王，一个个抽了他的筋，还不饶他哩”；孙悟空用紫金葫芦给平顶山莲花洞妖魔表演装天。他念动咒语，命令日游神、夜游神和五方揭神上奏玉帝，将天借来装闭半个时辰。他态度强硬地说：“（玉帝）若道半声不肯，即上灵屑殿，动起刀兵！”看！这些生动的描写，哪里有半点奴才相！在自然灾害面前，他被表现为驾驭自然、战胜自然的强大威力的象征；在妖魔邪恶势力面前，他是一位敢于斗争、嫉恶如仇、除恶务尽的勇士；在神佛统治者面前，他敢于面对地加以嘲讽和斥责。这样一个无畏无惧的形象，才是老百姓心目中真正倾慕的英雄形象，也难怪孙悟空能在广大人民群众中间被广为传诵。 最终，当取经事业完成之后，取经集团所有成员都修成了正果。但我们应该注意到的是，所谓的“正果”应该只是一种喻意，和佛教的教义并不完全一致。五人中，孙悟空成佛的基本条件是什么呢？如来给他的“政治鉴定”认为孙悟空成佛是因为其“炼魔降怪有功”，可见他得成正果，完全是因为“有功”，即完成了造福人类的事业，为人类群体做出了贡献。也就是我们所说的，完成了伟大的事业，最终达到了造福于人群的目标。
⑦ 四大名著主要人物(如西游记：孙悟空…)
《三国演义》
主要人物：曹操、刘备、孙权、诸葛亮、周瑜、黄盖、吕蒙等
《红楼梦》贾宝玉 林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、李纨、妙玉、史湘云、王熙凤、贾巧姐、秦可卿
《水浒传》
主要人物：宋江、鲁智深、林冲、武松、李逵等
《西游记》
主要人物：唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧、观音菩萨、如来佛祖
⑧ 西游记十大主要人物档案
（一）唐僧， 他是西方极乐如来的弟子，他是金蝉子转世而来的。他是一个受佛教影响极深的人，于是一心向佛，志向坚定，求取真经是志在必得。他有一颗善良的心，如：当他看到生命的死亡，就会标准的念出“阿弥陀佛”来。善良是好。可也有许多的坏毛病。由于受志向坚定的影响，看问题总是那么的坚定，以为看到的就是真的。其实不然，自己的眼睛是会迷惑自己的，看到的不一定是真相。不是吗？在三打白骨精一回，就误怪悟空打四的是好人，且几次赶走悟空。从不听徒弟们说明事实真相。这跟生活中的一个“善恶不分，是非不明”的人有什么区别呢？他还假仁假义，妖怪死了还念“阿弥陀佛”。可是收拾起大徒弟却毫不手软，念起紧箍咒，痛得悟空在地上打滚，痛不欲生。这时他的善良到那里去了？只能说明他是假慈悲。不过要不是他的紧箍咒，徒弟们谁会听他的？这到说明他的制度太严了，一路西行，不知被妖精们请进“洞府”多少次，他的性格也恨犟。有这些脾气，不是观世音娘娘帮助，恐怕徒弟们早就不跟他干了。
(二)悟空， 他是从石缝里蹦出来的，这是他的身世，出生后与动物为伍，采山上的野果为食，在花果山水帘洞，他采的野果总会分给他的兄弟们，他是一个无私的人。在蟠桃会一回，与天庭大打一阵，却还能想到小猴们，把桃带给小猴们吃，等等上打到凌霄殿，下打到地府。平日里面目凶恶的阎王见到孙悟空都很害怕，玉皇大帝最怕悟空闹事，以至于动摇他的统治地位。充分说明了他敢于与邪恶势力作斗争，也足以说明孙悟空是一个正义的人。他武艺高强，游七十二般变化，让妖怪们随时都胆颤心惊，随时都会以一个小动物身份出现；他有分身术，妖怪们总是拿他没有办法；有火眼金睛，能看透一切事物，还有筋斗云，一个筋斗就是十万八千里。他还是个一个有勇有谋的人，多少次和妖怪们做斗争，总能想出这样那样的办法来。当师傅被妖怪们抓去时，他总能保持积极乐观的心态，与妖怪们斗智斗勇，不过他有一个缺点，也爱冲动。对妖怪仇恨时没求得师傅的同意，三次打死白骨精，落得了被师傅赶走的悲惨下场。他也心高气傲，并且是傲在外表。
孙悟空是第一主人公，是非常了不起的英雄人物，他有无穷的本领，天不怕地不怕。具有不屈的抗争精神，有着大英雄般的气度，有时也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢，又诙谐好闹，而他最大的特点就是敢斗争，火眼金睛，能看透一切事物。要不是师傅有紧箍咒，恐怕他才配当师傅。手中的金箍棒，绝对不会对妖魔留情，与一切苦难作斗争。绝不低头，这就是孙悟空一个英雄的人物形象。
（三）猪八戒 是天蓬元帅下凡，他下凡的原因是调戏嫦娥，被贬下凡又错投了猪胎，因而他相貌最显丑陋。下凡后仍然色心不改，在盘丝洞一回，与妖怪都，都要先调戏一番，变比成一条鱼去逗蜘蛛精。在作品里，他好吃懒做，如：叫它去化缘，他走到半路上便呼呼大睡，惹得大家焦急的等待，非得让孙猴子出马叫他才会醒过来。一路西行，遇到麻烦就想退缩，迷恋高老庄的高家女儿。想回到高老庄过上安逸享乐的生活，看到美女两眼就发绿光，非得去和他们认识，或自我介绍一番。他是一个自私的人，在取经途中，别人都以山穷水尽时，他却还留有私房钱。有时他是精明能干的，在过通天河时，他们在过河之前，他先用自己的铁耙扎冰面，用实际行动来证明是否能够过河。马过冰面时会打滑，是他想出了用布裹住马蹄，使马能顺利地通过冰面。他不好的还有贪功贪财，与黑水河的妖怪打斗中，打下一片鱼鳞，就叽叽喳喳声明是自己打下的，是自己的功劳，怕孙悟空抢他的功。虽然是佛家弟子，却也看不透功名利禄。
（四）沙僧 他是一个老实人，取经路上，他对自己的工作尽职尽责，踏踏实实，从不计较个人得失，也没有什么非分之想，也没有悟空那样的好斗，也没有猪八戒那样的贪婪和好色、和遇到困难就想退缩的思想。他在作品里面起的作用就是管理一切起居生活，遇到妖怪时都不是他先出场，起的是帮衬作用，同时沙僧也是个善良的人，当悟空被红孩儿三昧真火烧得受不了时，是他跳进水中就出悟空，见到悟空“浑身上下冷若冰块”，他便情不由衷的掉下了眼泪，还放声痛哭了起来。和猪八戒相比，他不贪功，猪八戒打下一片鱼鳞，总是在师傅面前说是他打下的，不是孙悟空打下的，而沙僧做了好事，他也不会说，不去争功，总是默默的奉献着。不过沙僧在作品里就表现出了他的奴仆身份，在天庭被玉皇大帝驯服的说是什么就是什么，从没有二话，他不就是为了当官嘛。不顾惜自己的尊严，像一条狗一样的活着。不过当官的命运也不是那么好，只不过打坏了玉皇大帝的一个杯子，就得心甘情愿地被贬下凡，受那么多的苦，值吗？我认为：一方面中国统治阶层是腐朽的，把自己的权利看的至高无上，而不顾及人们生命财产和安危。另一方面，也体现了当时中国物质缺乏。如不是这样，玉皇大帝也不会为摔坏一只杯子而龙颜大怒，惩罚沙僧。做人真的不能学习沙僧，他是一个受封建思想毒害的人，应当誓与天庭抗争到底。
（五）小白龙，他眉清目秀，身材魁梧。他出生在龙宫，人称龙王三太子。在常人看来有，他也算是富贵人家的子弟。不过在西行队伍里，且不把他与唐僧、孙悟空比，就拿八戒——是天蓬元帅。沙和尚——天上的卷帘天将。个个是大牌。白龙马身份就显得十分的渺小、卑微了。再者，他曾经犯下了错误，还吃了唐僧的马。因此，在西行路上一直只有驮着师傅，很少说话，走到哪里都是以马的身份出现。真是不食人间烟火啊。
在作品里，白龙马以人的身份出场的时间最少了。是师傅被妖怪抓走，情况十分紧急的时后，他才说了第一句话。就是：叫猪八戒去找悟空。然后自己去救师傅。这是他以人的身份做的第一件事。
（六）太上老君， 由于工作事务繁杂，日理万机，整天忙得不亦乐乎！业余最大爱好就是一门心思地炼丹。以便为每届蟠桃大会筹备人情，互赠礼物，绑牢关系，巩固位置，维护既得利益。因而也就对家里疏于管理，结果自己的坐骑金毛狮子逃下凡去为虎作伥，霸占一方。天上欢乐时短，人间苦难时长。不觉间已是三年过去了，期间不知吃了多少人肉，害了多少黎民百姓！由于临走时偷得了主人的五件护身宝贝，悟空一时也拿他没法，只好上西天求问于如来佛主，佛主心知肚明，却不愿明说，支支吾吾了半晌才暗示悟空出去。或许能捕风捉影什么的。看来佛主是平时日常来往吃太上老君的仙丹多了，吃了人的口短，拿了人的手软。碍于启口，使惩腐除恶政策不能贯彻执行。幸亏太上老君还有点自知之明，能够及时坦白从宽，积极配合悟空收服了妖怪，使政策勉强得到了落实。免了一次问责罪的起诉工作，在各自面子的包容下，再没追究太上老君的失职渎职罪。草草收场算了！
（七）白骨精 唐僧遣悟空去化斋饭。山中白骨精想吃唐僧肉以长生不老，一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧，均被孙悟空识破，打死妖怪。
（八）铁扇公主 火焰山挡路，悟空向铁扇公主借芭蕉扇，罗刹女因其子红孩儿被悟空降伏，一扇将他扇到九万里外。悟空得到定风丹二借宝扇，不料却是假扇，愈扇火愈大。悟空变做牛魔王形状，三借得宝扇，不料真牛魔王得知被骗，变为八戒又拿走了扇子。悟空与天将恶战牛魔王，收服牛魔王。悟空扇息山火，师徒翻越火焰山。
（九）女儿国， 唐僧、八戒误饮子母河水怀胎。悟空取来落胎泉水。唐僧八戒饮水解胎。西梁女儿国王倾慕唐僧，唐僧谢绝了女儿国王的一片好意。隐藏宫中的琵琶妖女，乘机把他摄入琵琶洞，悟空与八戒与妖女酣斗被刺伤。后经昴日星君相助，才收伏了蝎子精。
（十）红孩儿 火云洞红孩儿是牛魔王与铁扇公主的儿子，用苦肉计骗取了唐僧的信任，纵风将唐僧掳走，并口喷三昧真火烧得悟空、八戒落荒而逃。悟空请来龙王洒下雨水，反被烧伤。八戒去请观音，被红孩儿假扮观音捉去，最终真观音用莲花宝座降伏红孩儿，收他做了善财童子。
⑨ 孙悟空是哪部小说里面的人物，
孙悟空是中国明代小说家吴承恩的著作《西游记》中的角色之一
据清康熙五十一年《新野县志》和乾隆十九年《新野县志》记载：吴承恩，贡士，安徽桐城人，嘉靖三十五年（公元1556年－1557年）任新野知县。
新野猴戏，距今已有二千多年的历史。新野出土的大量汉画砖，除了杂技、游戏之外，猴子、狗和人在一起狩猎、嬉戏的精彩画面屡见不鲜。到了南北朝时期，猴戏已在新野盛行。明清时期，新野民间玩猴就已经较为流行。
吴承恩在任期间，深居简从，处处留心，耳濡目染了新野县的民俗风情，尤其对新野的传统民间艺术猴戏更是入耳入脑，了如指掌。不仅如此，《西游记》中大量地运用了新野的方言，如新野人称“饺子”为“扁食”，称动物“不安静”为“骨冗”等，此类方言在《西游记》中比比皆是，足见吴承恩对新野的民间习俗了解之深。也许，因为有了他对新野猴戏细致入微的观察，有了新野猴戏中活龙活现的猴子情态，才有了神话力作《西游记》中招人喜爱的猴王形象。
吴承恩《西游记》成书至今以有很漫长的历史，其书中主角的争论至今仍然颇受争议。也有认为孙悟空的原型是吴承恩本人的，在当时的年代，社会之黑暗。作者以写书的形式发泄出来。其中孙悟空大闹天宫，自封齐天大圣为经典段落。其中就包含了作者吴承恩对当时社会某种现象的不满而抒发出的情绪。而孙悟空原型的争论，全部只是著书中其作家的理解和猜测。至今并没有确凿的证据。因为吴承恩先生早已故去了，他可以说既是孙悟空的父亲又是孙悟空其人。其著书的艰辛是你我所能想象的到的。孙悟空的家乡花果山相信是作者看破世俗心中向往的居所。孙悟空是中国土生土长的人物，而印度的神猴只是和它相像罢了。请人们不要误以为孙悟空是印度传入中国。