桃花医生周青小说免费阅读

⑴ 中国古代神话传说中有没有什么名医，起死回生的那种

针灸之祖———黄帝传说中中原各族的共同领袖。现存《内经》即系托名黄帝与歧伯、雷公等讨论医学的著作。此书对针刺的记载和论述特别详细。
脉学倡导者———扁鹊姓秦，名越人，战国渤海郡郑（今河北任丘）人。太子尸厥已死，而治之复生；齐桓侯未病，而知其后五日不起，名闻天下。《史记·战国策》推崇其为脉学倡导者。
外科之祖———华佗华佗又名敷，字无化，后汉末沛国（今安徽亳州）人。尤擅外科，对“肠胃积聚”等病，饮麻沸散，须臾便知醉，肠洗浣，缝腹摩膏，施行腹部手术。
医圣———张仲景名机，汉末南阳郡（今河南南阳）人。相传曾任长沙太守，当时伤寒流行，病死者甚多。他的著作《伤寒杂病论》总结了汉代300多年的临床实践经验，对祖国医学的发展有重大贡献。
预防医学的倡导者———葛洪字稚川，自号抱朴子，晋朝丹阳句容（今属江苏）人。著有《肘后备急方》，书中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症候及诊治。“天行发斑疮”是世界上最早有关天花的记载。
药王———孙思邈唐朝京兆华原（今陕西耀县）人，曾治愈唐太宗皇太后头痛病，宫廷要留他做御医，他谎称采“长生不老药”献给皇上，偷跑了。监视他的人谎报采药时摔死，太宗封他为药王。
儿科之祖———钱乙字仲阳，北宋郓州（今山东东平）人。著《小儿药证直诀》，以脏腑病理学说立论，根据其虚实寒热而立法处方，比较系统地作出了辨证论治的范例。
法医之祖———宋慈宋朝福建人。所著《洗冤集录》，是世界上最早的法医文著。
药圣———李时珍字东壁，号频湖，明朝蕲州（今湖北蕲春）人。长期上山采药，深入民间，参考历代医书800余种，经27年艰苦劳动，著成《本草纲目》，所载药物共1758种。
《医宗金鉴》总修官———吴谦字文吉，清朝安徽歙县人。乾隆时为太医院院判。《医宗金鉴》是清代御制钦定的一部综合性医书，全书90卷，是我国综合性中医医书最完善简要的一种。

汉代女名医淳于衍

女子行医，始于汉代。当时出现了一批民间女医，她们中医术高明者，常应诏担任宫廷女医。淳于衍便是其中的一个。她虽来自民间，没有经过专门医学学校的传授培养，但是她天资聪慧，勇于实践，在与各种疾病搏斗中，积累了许多行之有效的医疗经验。淳于衍精于切脉，通晓医药，有“女中扁鹊”之称。

晋代女名医鲍姑

鲍姑，广东南海人。她在丈夫葛洪的影响下，对民间医学产生了浓厚的兴趣，潜心揣摩灸法，是著名女灸家，尤以治赘瘤和赘疣最见奇效。她精湛的医道“治人无数”，被人们奉为“鲍仙姑”。

唐代女名医蔡寻真、李腾空

蔡寻真系唐侍郎蔡某之女，李腾空则是宰相李林甫之女。二人皆出身显贵，为超脱凡尘，同时入庐山修道学医。她们挣脱了套在脖子上的封建礼教枷锁，走出狭窄的生活天地，摄生养性，学医炼丹，布道行医，济生救民，虽带有一些宗教迷信色彩，却在人前留下了许多脍炙人口的佳话。

明代女名医谈允贤

谈允贤出身医药世家。她在祖父母的熏陶下，夜以继日地熟读《内经》、《脉经》等医学书籍，以其独到的医德医术，赢得“相知女流眷属，不屑男治者，络绎而来”。
补充： 在我国医学史上，出现过许多著名的女性医学家，她们医技精湛、医德高尚、救死扶伤、为民除病，深得后人的敬仰和称道。

补充：
医技高超 征召入宫

远在2000多年前的西汉时代，河东地方（今山西省复县），有一个名叫义妁的女子，她是我国历史上早期著名的女医生。义妁从小就对药草有兴趣，十几岁就上山采药，捣烂后给乡亲们敷治外伤。平时只要有郎中路过，她总是虚心请教，日积月累，学到了许多医药知识，积累了丰富的临床经验。有一次，从外地抬来了一位腹部膨隆的病人，肚子比将要临产的孕妇还大，脐眼突出，身躯瘦得皮包骨头，气息奄奄。义妁对她仔细诊视后，取出几根银针，在病人的腹部和腿部一连扎了几下，又取出一包药粉撒在病人的脐眼上，用热水浸湿的绢帛裹住，并给病人喂服中药。几天之后，病人的肿胀竟渐渐消退，不到10天工夫，病人就可以起床活动。后来，义妁的医术被汉武帝知道了，便将她征入宫，封为女侍医，专为皇太后治病，深得太后的信任。

擅长针灸 施医利民

晋代，广东南海太守鲍靓的女儿鲍姑也是—代女名医，其夫葛洪是晋代著名的炼丹家，曾著有《肘后备急方》等医学名著。由于长期的耳濡目染和家庭影响，给她行医治病创造了良好的条件。她长期跟随丈夫在广东罗浮山炼丹行医，为民治病，岭南—带民众尊称她为“鲍仙姑”。

鲍姑行医采药，足迹遍及广州、南海、惠阳、博罗等地。她医术精良，一丝不苟，擅长针灸，以专治瘤与疣而闻名。她采用越秀山脚下满山遍野生长的红脚艾作艾绒进行灸疗治疾，因此，后人称此艾为“鲍姑艾”。鲍姑死后，岭南人民为纪念她对医学事业的贡献，在广州越秀山下三元宫内修建了鲍姑祠，以志纪念。

著书立说 行医为民

明代女医谈允贤，江苏无锡人，其祖父曾任南京刑部郎中，是当地的名医，祖母也对医药十分精通。谈允贤从小就受到家庭的良好教育，在祖父母的指导下学习医药知识。婚后不久，她得气血失调之病，她不仅没有放弃学医，反而把自己的疾病作为研习对象，自己开方配药，终于治好了病。不久，她祖母卧床不起，临终前将全部秘方和制药工具传授给她。在封建社会里，一些闺阁千金和富豪眷属，生了妇科之病，由于封建社会礼教的束缚，羞于请男医诊治，因而常常贻误病情。谈允贤医术精湛，远近闻名，女性患者纷纷前往。后来，谈允贤成了当地专治妇科病的女医。50岁时，谈允贤将祖母传授的医术和自己多年的临床经验总结写成了一部《女医杂言》，传给后人。

精通外科 手到病除

宋代有个著名的外科医生，名叫张小娘子，她的医术既非祖传，也不是随夫行医所得，那么究竟从何而来呢？据说，在张小娘子年轻的时候，有一天，一位云游郎中路过门前，向她讨杯水喝。张小娘子见是一位银髯老人，气度不凡，便将他请进屋里，让座沏茶，还热情地招待饭菜。那位老郎中见她聪明贤慧、手脚勤快，便将开刀和制膏等外科秘方传授给她，还赠她一部秘而不传的《痈疽异方》。后来，经过不断实践，张小娘子终于成了一位精通外科的女医生。凡是疮疡痈肿的病人前来求医，经她诊治，无一不见奇效。—时名声大噪，病人应接不暇。她又把外科技术传给丈夫，于是，夫妇俩都成了当地名医。

晋代女名医鲍姑

鲍姑，广东南海人。她在丈夫葛洪的影响下，对民间医学产生了浓厚的兴趣，潜心揣摩灸法，是著名女灸家，尤以治赘瘤和赘疣最见奇效。她精湛的医道“治人无数”，被人们奉为“鲍仙姑”。

⑵ 帮忙推荐一些好看的修真小说

妖孽殿下来敲门，半截小仙，这两本都挺好看的

⑶ 桃花村里桃花事：山野男医的内容简介

都说山里不如城里好,岂不知杨柳拂风轻轻摇。 都说山里不知山外事,岂不知花娇人美更逍遥。 这里有那被骗进来一心想出大山的城里妹,这里还有从城里进了山来的女老师。这里有门前寡妇倚门望,这里还有隔壁嫂子探纱窗。 周青作为周围村子里唯一的一个医生,凭着师傅传授的一手针灸术,纵横乡野林间,独揽绮丽妖艳……

⑷ 有本小说主角叫周青赵玲珑的

应该是 《桃花村里桃花事：****》
后面几个字不方便给
作者：纯洁猫
简介：都说山里不如城里好,岂不知杨柳拂风轻轻摇。 都说山里不知山外事,岂不知花娇人美更逍遥。 。 周青作为周围村子里唯一的一个医生,凭着师傅传授的一手针灸术,纵横乡野林间,独揽绮丽妖艳

找书的时侯一定要加冒号

⑸ 求非种马修仙小说

你的垃圾怎么定义呢？出身垃圾？事实垃圾？不过说老实话，修仙没什么垃圾的，垃圾的也修不了仙，比如有大气运者怎么看都比我们世界的公主皇孙强。 要是仙跟人一样恶劣，那不叫仙，是比我们力量强点的人。修仙之类的小说，仙味最浓的就是风起紫罗峡了（不过此书谨慎看，作者私货太多，而且胡说八道和洗脑也不是少数），其它，不是修仙，是修人，披着修仙的外衣，不过精彩的还是很多就是了，接下来就来介绍一下它们

乱世铜炉 这部不用多说，自看自知
尘缘--- 虽然故弄玄虚太多，不过很符合垃圾的要求，写的很精彩，就怕开头你受不了，直接PASS。
桃花 ---- 大太监的作品，不过自然是太监就是了 看情况注定种马，只是还没来得及实施，勉强算符合要求。
惊仙 ---- 虽然我很不喜欢，但还是符合你的要求的。惊仙的续作是我即天意 ，但种不种马我可不知道，不过按照兰帝的性子，一般种马不起来的。
幽冥仙途 ---- 出身就我们看好像不垃圾，但就所处情况和对比修仙世界来说，都很垃圾。而且书写的很精彩，值得一观
凡人修仙传----好吧，这本书不管怎么说都是绕不过去的，人界部分最是精彩，后面灌水严重。非种马，主角那出身，好吧，会起名叫二愣子狗剩子什么的，出身一看便知。不过谁也不能保证后续作品妄语会不会打脸，干脆把主角变成某大能转世什么的，那就不好说了。比如我们看遮天，看起来主角出身平凡，实际上论出身却是最好的，不论是遮天后期和续作完美世界都显示了这一点，越写越玄乎，嗯，已经变成了唯血统论唯出身论了，辰东几部作品，出身没被毁掉的也就是长生界而已。仙逆同理，但该作者后面的小说是没看了，不清楚。当然，不种马。

梦入神机这个家伙不写种马，不过主角基本上跟垃圾扯不上关系，很简单，他是彻底的唯血统论唯出身论者。佛本的周青出身是盘古，黑山的王钟出身是天帝，永生的方寒出身是永生之门器灵......反正这些跟自己开一个游戏然后自己当最高权限GM，跑进游戏里装老弱病残虐NPC一样，看起来很爽，实际上很乏味。

还有很多呢 不过我先提交再慢慢写

⑹ 男主叫周青女主是个法医的叫什么小说

乡村：
乡春满艳
桃花村里桃花事:山野男医
玄幻：

佛本是道

⑺ 桃花村里桃花事山野男医最后周青有没有跟李月茹在一起

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⑻ 看过六年以上网络小说的老书虫进来。

神秘：
鬼吹灯（这个我是最早一批看的人 真的是非常好看）
盗墓笔记（其实版是模仿鬼吹灯的感权觉 看鬼吹灯的人可能非常想看到作者描写粽子之类的东西 但是鬼吹灯里偏偏不写 而盗墓笔记里 关于这些描写的太多了 同样经典
无限恐怖 这本算是比较另类的吧~写的是史前的"神"创造了一个独立的空间~选择现实中绝望的人进入那个世界~经历一部一部的恐怖片~活下来就有点数啥的 可以兑换奖品道具~有点类似网游~不过跟网游不一样~在恐怖片里死了就是真的死了~主角做了队长以后~跟别的小队斗智斗勇~那些布局 写的真够精彩~轮回小队里的每个人都照顾到了~
军事：狼群（无话可说的军事经典）
弹痕、终身制职业
网游 ：贼胆。重生之贼行天下。网游之纵横天下。
玄幻类的估计好看的你应该都看完了，所以给你点不太一样的。

⑼ 中国四大悲剧是

《窦娥冤》、《赵氏孤儿》、《长生殿》、《桃花扇》、

1、《窦娥冤》是取材于元代社会现实的一部作品，但它同前代文学有明显的继承关系。窦娥临刑前有三桩誓愿：第一桩血飞白练，是来源于《搜神记》里东海孝妇周青的故事。第二桩六月飞雪，来源于《太平御览》所记邹衍下狱六月飞雪的传说。

第三桩亢旱三年，见《汉书·于定国传》。这三段传说故事或者是事物的偶合，或者是撰书人的编造，其真实性本令人怀疑；但它符合人民的愿望。人们宁可信其有，不原信其无，因此在民间广泛流传。关汉卿在写窦娥的冤情如何感天动地时，将这几个传说故事捏在一起加以渲染，使观众受到强烈的感染。这说明关汉卿被压迫人民的思想感情并具有丰富的舞台经验，他的作品能在当时流行，被称为“当行”作家，实非偶然。

2、《赵氏孤儿》杂剧是一部历史剧。故事已见于《左传》，但较简略。到《史记·赵世家》和刘向《新序》、《说苑》才有详细记载。杂剧基本上依据史实，但情节上有较多改动。

如把故事发生的背景，由晋景公改为晋灵公；把孤儿在宫中藏过，改为由草泽医人程婴藏在药箱中带出；把隐居山中的孤儿，改为被屠岸贾收为义子，在屠府长大后杀屠报仇；把在孤儿长大后为他请封的韩厥，改成为放孤儿出宫而自杀；把本为赵盾门客的公孙杵臼、程婴，一个改为原与赵盾同殿为臣的老宰辅，因愤恨昏君奸臣当道而归隐；一个改为与赵家有交情的草泽医生。经过这些改动，把这场怵目惊心的斗争，写得更尖锐，更集中。

3、《长生殿》以安史之乱为背景，写了唐明皇李隆基和贵妃杨玉环的爱情故事。关于李、杨的故事，安史之乱以后，便在民间广泛流传。在唐代就出现了《长恨歌》和《长恨歌传》那样影响深远的作品。这些作品把李、杨的爱情悲剧和安史之乱联系起来描写，批评唐明皇荒淫误国，有一定积极意义。

4、《桃花扇》是描写南明兴亡的历史悲剧。作者是忠实于史实的，他在《桃花扇凡例》中说：“朝政得失，文人聚散，皆确考时地，全无假借；至于儿女锺情，宾客解嘲，虽秒有点染，亦非乌有子虚之比。”孔尚任搜集史料、构思创作前后达十余年，并且三易其稿，可见其创作态度之严肃。

但作者又并不为史实所囿，而是在占有大量史料的基础上，加以认真的组织、安排、集中、穿插，以适合于当时舞台演出的要求，使人们从这些栩实如生的舞台艺术形象中接受记忆犹新的历史教训，达到他在《桃花扇小引》中所揭示的“不独使观者感慨涕零，亦可惩创人心，为末世之一救”的目的。

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《窦娥冤》对后世文学、戏剧产生了极大的影响，仅就改编之作来说，明代即有叶宪祖以《窦娥冤》为题材，改编成三十二出的传奇《金锁记》，其中的《羊肚》、《探监》、《斩娥》等出，直至近年来还在舞台上演出。

很多地方戏曲如徽剧、秦腔、晋剧、河北梆子、桂剧、滇剧编演的《六月雪》，汉剧的《羊肚汤》、《斩窦娥》，川剧高腔的《金锁记》，也都是取材《感天动地窦娥冤》的改编作品。此外，各种说唱艺术，如鼓词、宝卷、子弟书等等，也都有以窦娥故事为题材者。