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① 传说时代到秦朝发生在山西的历史事件

山西名人

悠久辉煌的历史，美丽富饶的山河，为山西造就了众多的优秀人才，在山西特殊的地理环境造就了特殊的人才，同时又影响着山西乃至全国的命运。在中国文明史上，山西大地上涌现的各种优秀人物，若群星璀璨。

传说中的人或神，经常听人们说起的女娲补天，大禹治水、精卫填海、愚公移山、神农炎帝、轩辕黄帝、伏羲、后裔、被誉为“蚕祖”之称的嫘祖，八仙之一的吕洞宾，张果老这些神奇美妙的故事都发生在山西。

其中女娲炼石补天发生在山西晋城市中村乡的水东村的浮山上，人们把女娲乘坐中华民族的伟大母亲，将伏羲称为中华民族的人文初祖。在山西高平长治两县的交界有“神农岭”、“白谷山”等有关炎帝的造迹，愚公移山的太行山位于山西。说起吕洞宾各位首先想到的是“苟杳吕洞宾不识好人心”，这要源于一个有趣的故事，吕洞宾有个同乡好友姓苟名杳，她父母双亡，吕洞宾家境很好，便把他叫到自己家里，并让他专心读书，日后好图个一官半职，有位客人了解到苟杳的家世，又见他谈吐文雅有道，举止端庄有礼，有心将自己的妹妹家给他，而苟杳早就慕这家姑娘 的芳蓉了，于是就让吕洞宾作媒，当吕洞宾将此事告给苟杳时，他非常乐意，这是吕洞宾给苟杳提出一个条件“贤弟成亲，必得先让我与与新娘同住三日”苟杳顿时噎的说不出话来，若不答应有怕娶不上娇妻，只好硬者头皮应承了。以便心里骂自己无能，怨恨吕洞宾缺德。

娶亲那天，吕洞宾把一切操办好，就大模大样进洞房去了，苟杳只能躲在一边唉声叹气，新娘端坐床边，头顶红沙，一等听不见动静，二等没点响声，三等屋里和没人一样，当新娘几次撩开沙偷瞧，都只见新郎背向而坐读书，一连三夜都如此，又不知是何原因，只把个新娘气的连连落泪，苟杳第四天进了洞房就忙向新娘赔礼，新娘哭诉着：“你三日不同我同床，只顾灯下读书，三日没见你一面，更没听你说一句言语，今日你赔的是啥礼？不如早休了我！”苟杳听了，顿时恍然大悟，原来吕洞宾如此用心，我错怪哥哥了，当时便把事情的前因后果告诉了新娘，两人感谢吕洞宾以此法来极力苟杳读书上进的良苦用心，后来苟杳发奋读书，几年后终于功成名就，去他乡做了官。

转眼几年过去了，天灾人祸竟使一向阔绰的吕洞宾捉襟见肘，他对妻子说：“我找苟杳，过些日子就回来，苟杳绝不会忘恩负义的。”

待吕洞宾找到苟杳，苟杳十分吃惊，见吕洞宾消瘦潦倒的样子，几乎不敢相认，苟杳天天招待吕洞宾，一个月过去了，不提相助之事，吕洞宾见他是忘恩负义的小人，就不辞而别，自个儿往家里去了。

等吕洞宾返回家里，不见房子了，向人打听，别人和见了鬼一样，躲着他，弄的他丈二和尚摸不着头脑，等他探明家已盖了新房，走进家门，却见妻小正守着一个棺材嚎啕大哭，吕呼唤娘子，娘子愣怔了半天才说：“真是你呀，快吓死我了”。原来棺材是头天抬来的，来人说吕洞宾在苟杳那里病死了，并说病重时在够苟杳那儿一时回不来，是吕让他们盖的新房，洞宾听此事后越发坠到五里云雾了，打开棺材见金银珠宝熠熠夺目，上面有一纸条说：“又送银两又盖房，苟杳好心不负郎，你叫我妻守空床，我让你妻哭断肠。”看后，吕苦笑不得，打这起“杳吕洞宾，不使好人心。”就传开了。

在中国帝王中，山西出现的帝王数不胜数，如：唐叔虞是山西太原人，春秋五霸之一的晋文公是山西曲沃人，汉代时期的刘渊是忻州人，后赵时石勒是榆社人，以及北魏时孝文帝，文成帝，北齐高洋高欢，后晋的石敬塘，后汉刘知远，北汉主刘崇后唐李存勖，大唐盛世异彩纷呈，一代女皇武则天出生在山西文水县，今天的文水南徐村，十四岁入宫，远离母亲，没有任何可以凭借的实力来到了一个陌生的世界，入宫后立为才人，赐号“媚娘”, 有一次，唐太宗问：“有一匹烈马，谁能驯服？”武则天走出来，认真地说：“只给我三样东西便可，鞭之不行锤击之，锤之不行给我以刀，”这番话从小小年纪的武则天口中说出，铿锵有力，掷地有声，她做太宗的才人11年，没有得以升迁，唐太宗临终前将她安排到感业寺当尼姑，早在作太宗后宫的时候，武则天和李治就暗地里来往，她早就把自己托付给这位比自己小四岁的太子身上，太宗逝世两周年之日，李治去感业寺进香，与思念的媚娘在禅房相会，高宗劝她耐心等待，一定安排她重进宫，对于武则天来说，这次机遇非常重要，因为加上11年，的才人生活，她有13年未能得志了，她必须也不得不改变自己的境况。

武则天第2次入宫，深得高宗的宠爱，她为高宗生下了皇子和公主，再加上她善于笼络人心，地位不断提高，但是，武则天的目标是皇后宝座，武则天第2个孩子是女儿，很讨人喜欢，王皇后也不禁前去看了看，逗弄了一番，知道皇帝就要来，皇后走了之后，武则天见机下狠心掐死了亲生女儿，然后轻轻的盖上被子，像没事似的，不一会儿，皇上来了，武则天仍作欢笑，可掀开被一看，孩子已经死了，她真忍不住了，失声大哭，皇帝询问情况，左右宫女说：“刚才黄后来国”，高宗不假思索断言：“皇后杀吾女”，于是将皇后废了，改立武则天为后。

武则天就这样登上皇后的宝座，手段似乎有些残忍，可是对于风云突变的宫廷生活来说，要么为鱼肉，要么在政治斗争的风浪中侵覆。恰巧高宗身体不好，常头晕脑疼，因此就让武则天坐在帘内听政，随时给高宗出主意，武则天的威势和高宗不相上下，当时并称“二圣”，后来高总觉得皇帝当的没滋味，后索性借口头疼，干脆不上朝了，把朝政都交给武则天处理，她接受了唐高宗的嘱托，制定了平定边疆的方略，朝廷的军队神武强大。

对于中国的封建文化来说，女人只不过是男性社会的点缀和陪衬，而女人政治更是为传统文化所难容，武则天就是在这种文化背景中实现了中国女皇零的突破。

在唐高宗去世二个月后，武则天派人杀了太子李贤，废中宗，立第四子李旦为皇帝，但居于别殿，不许参与政事，并平定扬州叛乱。武则天毕竟是一个成熟的政治家，公元690年重阳节，67岁的圣母神皇武则天；正式登基，建立大周朝，她从媚娘才人昭仪皇后天后太后圣母神皇到皇帝，走上了权力的顶峰。

和着中国历史“分久必和，和久必分”的轮回脚步，多少帝王踏着山西这块土地登上了西安、洛阳、北京的皇帝宝座，山西这个天下“第一军事要地”成为皇朝更替兴衰的角逐场，伴随着中国周期性的改朝换代，北方游牧民族南下，而山西正处在中原古国与北方游牧民族的交界地带，战争频繁，烽火连绵，这也注定了山西武将纷勇，名将辈出，黄土文化的熏陶，朔北大风的锤炼，尚武民俗的影响，铸就了山西武将忠义智勇，如：十一刺客之一的豫让，赵国大将廉颇，汉代的卫青、霍去病、秦朝大将军王剪、霍光、三国时关羽，以及李牧、张辽、隋唐的尉迟恭 金国耶律金耶律光、新绛时薛仁贵、北宋的杨业、汾阳狄青，南宋王彦。同时也出现了宰相狄仁杰，蔺相如、唐时裴度徐继畲，陈廷敬，介子推、于成龙 杨深秀。

汉朝第一将卫青，祖籍河东平阳出身微贱，少年时曾给人家牧羊，长大后做了汉武帝大姐平阳公主家的骑奴，有人给他相面，说他命好，将来有封侯的福相，后开因卫青战绩辉煌果真被封为侯，然而，与其说卫青命好，还不如说卫青敢于拚命，她一生曾七次出战匈奴，卫青本姓郑，随了母姓，他的三姐卫子夫是平阳侯家的歌妓，一次，汉武帝到平阳公主家发现卫子夫美丽非凡，变为之倾倒。卫子夫很快进宫，深的皇上宠爱，后封为皇后。

由于卫子夫贵为皇后，卫青进宫做了侍中，汉武帝原只是为讨好位皇后，却不料为汉王朝招来一员顶天立地的大将。这时，汉武帝正在实施它反击匈奴的伟大战略，卫青的出现，加快了他这一伟大战略的实施，卫青接连奉命出征均大获全胜，汉王朝自开国以来，从来没有这么扬眉吐气过，卫青凯旋还朝，公卿以下皆到马前拜迎，汉武帝为了表彰卫青的功劳，将他五个儿子，全封为侯，他却辞谢说“宫本是将士之功，应该封赏他们。”

自古英雄出少年，公元前123年，年仅18岁的霍去病随舅舅卫青出征匈奴，霍去病血气方刚，刚满20岁的她率骑兵万人出陇西，入胡地历经五年，打过焉之山直插祁连山下。后来，卫青做了汉武帝的姐夫，当年主人的仆人一跃成为主人的丈夫，自从出了卫青霍去病汉王朝再也不用被迫将自己的血亲骨肉送到荒漠去讨好匈奴了 ，今天，每当我们十分自豪地谈起大汉民族时，可曾想到，我们的自豪是从卫青霍去病那里开始的。

千古一将关羽“头枕洛阳，身卧湖北当阳，魂归故山西，”，这位河东解州的千古名将，年轻时就急公好义，因杀死侮辱民女的当地恶霸而亡命天涯，从而“桃园三结义”与刘备、张飞杰一起事，关羽生前只被封为汉寿亭侯，仅是一个乡镇级待遇赐封，死后的名声鹊起，朝代每更替一次，关羽就官升一级直至清代登峰造极山西老百姓赋予关公万能之神，皇帝拜他，因为他是顶天立地之神，皇家拜他可江山稳固，社稷千秋。公员拜他，只要关公一点头，保你官运亨通，平步青云，官儿越做越大，商人拜他，关公挂印封金，不取不义之财，又神威无比，不仅可以剪除不义之徒，保证平安发财，武士拜他，因为关公是“华夏第一奇勇”“威震天下”不仅是武人之楷模，又可以使你武艺超群，战无不胜，文人拜他，因为关公是圣人，识文知书，又深知耕读艰辛，且宽厚仁慈，大义参天，不枉埋天才，保你得官得财，农家拜他，因为关公是神，又是天上的龙，能兴云布雨，且又有人间经历，知道农家诸事，体谅农家疾苦，一求则灵。现在人际关系日渐复杂，难以 预料的因素也日趋增多，现代人对此深感恐惧焦虑，急需寻找一种稳定的力量来安慰动荡不定的心境，而关公是当前民俗信仰的综合象征，正能满足现代社会的各种需求，在泰国法庭开庭之前，全体人员要起立向关公宣誓，表示对关公忠诚，之后方可开始有关程序。据美国新闻媒介透漏，里根夫人南希为丈夫竞选，曾专程赶到旧金山向关公像乞灵，求其神力保佑丈夫竞选成功，在拥有2040万人的台湾 ，关公信徒达800万人，关帝庙达3000多座，而真正的关帝庙在山西运城解州市全国最大的一座关帝庙，号称武庙之冠。

中国老百姓的守护神尉迟恭是如何当门神？据传说，由于李世民在争夺江山的过程中杀了不少人，做了皇帝以后，经常在梦中见到恶鬼相斗，往往惊得大叫而起，为此非常害怕，有一次，他把这事告大臣们。尉迟恭便与秦琼身穿戒装夜晚守卫宫门，说来也怪，自二人也守宫门之后，太宗果然不再做恶梦，但谁能保证以后不做恶梦呢？太宗便命画工画了二人肖像，悬于宫门两旁，肖像怒目圆睁，仪容威武，从此邪崇全消，太宗夜夜安然入睡，二人从此便成为门神。

其实，百姓之所以在中国两千年间产生的成千上万武将中，将他两位作为自己的守护神，自有他们利益考虑，所谓门神，主要职责是驱鬼避邪 ，保障满门平安，对他要求很高，既要有一夫当门，万夫难入之功，又要坦坦荡荡，一身正气，忠心耿耿。不为财色所迷，非一般武将所能及，如此说来他俩可谓当之无愧。

历来为将者有的忠，有的勇，有的刚，有的烈，有的兼而有之，而若论一个奇子，唐代名将薛仁贵当属第一人，薛仁贵领命率大军直奔云洲，并向敌人报上姓名，敌兵舰是猛将薛仁贵立即下马相拜，然后下令撤兵，竟吓退20万突厥大军，如若不是《新唐书》中如实记载人们还以为是传奇故事。

提起杨家将人们首先提到的便是杨业，敌兵一见“杨”字大旗吓得心惊胆战，常常不战自退，杨业的战斗事迹在当时连山野村夫三岁顽童都能熟知，守雁门关八年期间契丹军始终不敢侵入 。今天代县城内鼓楼上悬有正面题为“威震三关”背面有“声闻四达”的巨匾，便是人们为纪念杨业功勋而流传至今的珍贵遗迹。

唐代大臣狄仁杰，年轻时，做过小官，后升任唐中央最高法官，他为官秉正，在作河南汝南刺史时，勇敢地救活了将被处死的两千多人，这些人后来改为流放边境地区，狄仁杰在宁州做过刺史，受到人们拥戴，给他立有“德政碑” 。那批流放者路过宁州时，宁州人民出来慰问，并把他们带到德政碑下招待了三天，他们彼此并不相识，是由狄仁杰善政把他们联系起来了，武则天做女皇的第二年，狄仁杰被任为宰相，公元698年，突厥入侵今河北中部武则天立即发兵四十五万，命太子挂元帅衔，狄仁杰为副帅，负实际责任入侵军听说出动大军，以狄仁杰为统帅未经对阵向北逃退，武则天晚年最信重狄仁杰，在宫廷宴会上武则天亲手举杯赐仁杰，在大殿相见时，武则天总叫仁杰不要跪拜，他老而又病，多次告老还乡都未批准公元700年，狄仁杰病逝，武则天痛苦出声，废朝三日，追封狄仁杰为梁国公。

陈廷敬是晋城市阳城人，历任翰林院蔗吉士，内阁学士，左都刺史，户部吏部侍郎，尚书以及文渊阁大学士兼吏部尚书等高官，他一生以清廉正直闻名，认为“上官廉则吏自不敢为贪”他提出督抚保荐的州、府、县官一定先要查清此人是否在乡间盘削百姓。所以贪官污吏对他望而生畏，陈廷敬的功绩是受康熙皇帝之命和另一位官员张玉书共同主持完成了《康熙字典》的编撰工作，为我国文化事业做出了贡献。

生于闻喜县仪章村的杨深秀是清末维新派代表人物，“戊戌六君字”之一，光绪24年四月光绪帝颁发“明定国是证书”百日维新期间，他为维新派陈宝抗疏剖白，八月慈禧太后发动政变，变法失败，杨深秀在逮捕列内而大义凌然，不逃避而被囚入狱，同年以“大逆不道’”之罪 被杀于北京菜市口，年49岁，同难者有谭嗣同等共六人，史称“戊戌六君子”。

德国哲学家康德说：在一切艺术里，诗的艺术占着最高的等级，中国是诗的国度，作为人生的探索，中国诗能把人引到西洋读者所不知道或不熟悉的世界。诗情画意普三晋：山西的文人墨客教育家有:：子夏、卫子夫、王炜、王之涣、王昌龄、王通、王绩、王翰、薛道衡、白居易、温庭韵、柳宗元、司马光、米芾、关汉卿、郑光祖、白朴、乔极、傅山、罗贯中、赵树理、元好问等。

唐代诗人白居易，晚年号香山居士，山西太原人，李商隐给白居易做墓志铭，称他为“太白宫”白居易出身贫苦家庭幼年刻苦读书，很早就会作诗，十六岁时写《赋得古原草送别》〉，一诗，其中最重要的两句是“野火烧不尽，春风吹有声”引起当代诗人重视，同时展现出一个伟大的名字白居易。

其实百家是个大家族，相传，他们的老祖先曾为秦朝的江山立过汗马功劳，秦始皇缅其功勋，追封子孙与山西太原家族内还有人做过太远太守，算起来到白居易这代香火延续700年，白居易所写的，《卖炭瓮》“可怜身上衣正草，心忧炭贱愿天寒”暗示了对社会的抗议，作为一位对中国诗歌发展做出伟大贡献的现实主义诗人，他的一生创作了3800多首诗歌，在唐代诗人中首屈一指，创导的新乐府运动，更是在唐代诗坛独树一帜，喻理深刻，光彩照人的《长恨歌》，写一代风流倜傥的唐明皇，把人们感兴趣的有关唐玄宗和杨贵妃民间传说，通过自己丰富的情感和想象力充实渲染，成为现实主义与浪漫主义结合的叙事诗歌典范：“在天愿作比翼鸟 ，在地愿为连理枝，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，《长恨歌》为中国诗歌留下了一颗熠熠生辉的明珠，还有盛名为传的《琵琶行》“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面，同时天涯沦落人 ，相逢何必曾像是”，成为载入音乐史册难得的佳作。“别有忧愁暗恨生，此生无声胜有声“。借琵琶女流落江湖的凄惨遭遇，抒自身失意官场之忿懑不平 。据《日本国见在》记载，唐朝诗人对日本的影响，以白居易畏罪。,<长恨歌》《琵琶行》在唐代时的日本几乎家喻户晓，此外，白居易的诗歌还多被改为吸曲。《长恨歌》演变为《梧桐雨》，《长生殿》，而《琵琶行》又化作《青衫目》，白居易的《忆江南》让人忆起他为官，利民一方的业绩，在杭州人刺史时，手下用人把他剩余的俸钱装箱准备带走，白居易看见后说：“把它存到库里吧，今后好治理西湖用。”白居易要走了，杭州百姓心里好难过，他们打听好白居易上路的日子，纷纷提了酒壶托了糕点，久候西湖边来送别，他离开杭州后，那里百姓一直亲切地呼他为“白舍人”， 他在西湖边上修的堤，杭州人一直把原来的一条白沙堤叫“白公堤”，以此来纪念这位关心民众疾苦的诗人。书画大师董寿平，原名董揆，1904年2月17日生在洪洞县杜戌村的一个诗书世家，高祖、祖父、父亲都是以诗、书、画见长的学者名流。董氏家族广集历代名家字画，曾多达10万余卷，在北京天安门、人们大会堂、毛主席纪念馆及许多宾馆饭店和重要场所都有他的大幅画作，党和国家领导人也常以他的字画作为国礼赠与外国元首，为人民大会堂创作了《苍松图》，宽6米，高4米，2人捧墨，如此巨幅，他竟不需起稿，而挥洒自如，苍松挺拔，枝繁叶秀，难得佳作，一挥而就，这就是90岁高龄，60在画坛当今中国美术界一代宗师著名国画家、书法家、鉴赏家——董寿平先生和他的书画风采，“董梅”“寿平竹”特别是他画的黄山风格独具，作品气势雄伟，引人入胜，自1979年以来，董寿平先生已9次东渡日本举办画展，1989年在晋祠博物馆建成”董寿平博物馆”。

祖籍山西永济的唐代文坛巨匠，人称“柳河东”的柳宗元，对华夏文学凝聚了一次高峰性的构建，奔涌的黄河，陶冶了情怀抱负；厚重的黄土地，铸造了文化人格，他的文章有《封建论》，《捕蛇者说》则抑郁忧愤，寄淤了对穷苦百姓的深厚同情。

北宋政治家历史学家司马光是山西夏县，他的名字是这样来的：在他出生时，父亲司马池正担任光州光山县令，于是便给她取名“光”。司马光砸缸的故事各位都知道，从小就聪颖过人。他编著了长达394卷的中国第一部编年体历史学著作《资治通鉴》。

生于明末清初的傅山先生，是一位充满了奇妙色彩的人物。论渊博这位傅山可谓书画、诗歌、医道、拳术、文论样样精通，造诣高深在同时代人中极为罕见。梁启超先生曾评价说：“傅山的学问，黄河以北无人可以象鼻”。而前人对傅山描述更以“字不如诗，诗不如画，画不如医，医不如学，学不如人“是画龙点睛最为形象。

虽说：“字不如诗”，傅山书法精品，却是一字千金，尽管诗不如画，傅山的绘画也极富个性，胸中自由浩荡之思，腕下乃发奇逸之趣。作为明代移民他用绘画表现悲愤不平的心境，以荒林、险滩、怪石衬以夜色、月光抒发了用文字难以表述的胸襟，使文人画以全新的生机出现在中国画坛。其代表作品如《崛涠红叶》、《阳泉四景》等，纵使医不如学作为一代名医傅山，却以精湛的妇科名著《傅青主女科》驰名医学界，至今仍被人们重视，虽说学不如人傅山却在哲学以极高的学术成就与黄宗羲、顾炎武、王夫之、彦元等人齐名，被推为“清初六大宗师”

惊涛拍岸的罗贯中，太原清徐人，所著的《三国演义》和《水浒传》《金瓶梅》《红楼梦》成为中国古典小说四大奇书，其中前三部的作家竟都是山西人，他的作品涉及了三个《三国演义》《残唐五代史演义传》《隋唐志传》。它可以称得上是“乱世文学专家”，传说，罗贯中写《三国演义》的“空城计”之一段时，还有一段故事，马谡失街亭。，司马懿率领大军杀奔西城而来，这时城内只有文臣十几个，老弱兵卒两千多，诸葛亮自知不敌，决定弃城而走，写到这里，他觉得这样写不出孔明的足智多谋，但一时又没有好主意，偏巧罗贯中一举小山村，出了一件新闻村里请来戏班子要连唱十几天大戏，村民王大胆一家老少都是戏迷，晚上个个都要去看戏，谁都不愿留下开看家，王大胆急中生智，突发奇想叫老婆把大门敞开，堂屋里亮起红烛，小偷就以为屋里有人不敢偷东西，全家人乐得欢天喜地都去看戏了，头一晚村里凡是所了们的人家都被偷了，唯独王大胆家敞开门没有事，他自以为这是一高妙计，第二天照计行事，小偷虽觉得疑惑，但到底没赶进去，第三夜，小偷反生一念，在其门口大喊：“失火了快救火呀”连叫几声，无人反应，于是便放胆进门，将衣服财务席卷一空，王大胆一家看完戏后，在回家途中见有人背包袱离去，忍不住得意地对老婆说：说不定是小偷，今晚又不知哪家失窃了呢！等他们回到家一看，才真正的傻了眼，顿时呼天喊地，以后再也不敢离人了，罗贯中听到此事，初觉得好笑，可后来一想，司马懿必不敢进城，我就能赢得时间调兵，岂不两全其美？后来罗贯中果然写成了“诸葛亮治腿司马义”之一章节，而把空城计写得如此精彩，也许正是受了这个故事启发呢。

清康熙年间曾遍过一部《全唐诗》堪称中国最大的诗歌总集，所记载的唐朝2300 多位诗人，其中有明有形有籍贯可以考证的758位唐代诗人，仅山西籍的就有82位，48900首诗中仅白居易的诗就达2000多首，唐代的山西真正称得上是“诗晋”。

山西河津人王通是隋朝末年的著名学者，也是“初唐四杰”之一王勃的祖父，史书上称他为“名儒”，他自幼喜好读书，学习精神十分刻苦后学有成就，因怀才不遇，便返回家乡河东教学生，当时，慕名来他门下求教的弟子多之千人，唐朝初年的名将良相房玄龄，魏征、李绩等人，都是王通的门生，他的学说，当时流传很广，名气很大，为此，后人给予了他极高的评价，《三字经》把王通与孔子、劳资等人齐名，一些古书上还说，正是因为王通给魏征，房玄龄等唐朝初年的著名将相们亲自讲学论道，才终于造就了李唐王朝如日后将近三百年繁荣昌盛的基础大业。

王通市各有骨气的人，早年，退归家乡后几番谢绝隋文帝和隋炀帝的招请，就是不肯出来做官，到了唐朝，仍坚持只搞文学而不问仕途，有一年，唐太宗和宰相房玄龄等人去花园赏花观景，忽然，有一只大鸟，翅如车轮，羽毛鲜丽，见人不怕，悠悠然飞落在一小花枝上，唐太宗见此情景，忙问左右：“大鸟飞来有何大意”身边的将相们面面相看，没有一人能答得上来，事后，房玄龄给山西家乡的王通写了一封信，向老师求教，王通回信说：“此鸟见人不怕，象征太平，乃是吉祥的征兆〉”。房玄龄向太宗汇报后，太宗觉得这种解释很有道理，就问房玄龄你怎么知道的？房玄龄如实作答：“是我的老师指教的”，于是太宗很想见这位有学问的先生，然而，当房玄龄把皇上圣旨传给王通时，他却死活不去见太宗。如今，在河津境内和通化村附近，仍可以找到一些与王通家族有关的文物遗迹，“通化”这个村名，就是以王通的名字命名的，传说，王通寺后，曾有一伙盗贼扒王通的墓，行窃之后，为了掩盖他们的丑迹。便四处谣言“王通墓中一无所有，连尸带宝全都华为神奇升了天”，人们信以为真，便纷纷传言“王通化了，升了天了”，以后，作为一种自豪和骄傲，这个村也就被改名“通化”。

诗人王绩使王通的胞弟，参与过《隋书》撰写，开创了大唐诗歌的健康风气 ，中国历史上最大因部丛书《四库全书》，浓浓的给他书了一笔“意境高估。气格遒健”，出唐诗坛，王绩几乎成了唯一享此殊誉赞颂诗人。

被誉”初唐四杰“之冠和“少年才子”的山西河津人王勃，是隋末唐初名儒王通的孙子，诗人王绩的侄孙，他的童年，基本上是在家乡度过的。启迪于祖辈大师的传承脉系，小小年纪已聪颖过人，才华横溢，20多岁那年，他当众作了一篇震惊华夏，传之不朽的《滕王阁序》，当中最有名的两句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。滕王阁在江西南昌市的赣江市边，于岳阳楼、黄鹤楼被称为“江南三大名楼”。说起滕王阁还有一段故事，滕王阁最初是唐太宗李世民之弟李元应为南昌都督时所建，后来，阎伯屿当了都督，重修滕王阁后，在9月9日阎都督在阁中大摆席，款待全城达官显贵和文豪才子，为的是让其逞露女婿吴子章的才学。因此当天晚上，这位都督已让其女婿写好一篇《滕王阁序》，默记在心，准备第二天早上拿到宴席上即席挥笔一鸣惊人。

当时，王勃恰好南下探亲路过此地受到邀请之后，连夜坐船到南昌，参加了阎都督的盛宴，席上救过三巡后，阎都督加以客套几番，便请求来宾即席作文，当场命题《滕王阁序》，众人心之诱因，于是辞推不作，唯有王勃才高气盛，毫不客气，当场作诗，独独一看嘴上不好说，心里格外恼火，按下命令手下监视他，每写一句回报给他一句，头几句，听后都督说只不过是老生常谈罢了，但听到：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，”这时顿时惊叹不已，转怒为喜，拍案称奇“妙句真是天才”于是王勃的名声大振，《滕王阁序》成为千古传颂。

山西这片黄土地上，冒出过一群姓王的著名诗人，他们的作品剧场连绵，成为唐代诗坛一个有趣现象，边塞派诗人王昌龄写的《边塞》“秦时明月汉时关，万里长征人为还。但是龙城飞将在，不叫胡马度阴山。”寓意悠远，耐人寻味，正所谓：言有尽而意无穷。王昌龄、王之涣、高适三位诗人，某天，踏着薄雪到旗亭饮酒赋诗，三人约定，谁的石碑歌女选唱得多谁就是赢家。现有两位个女唱，结果都是王昌龄和高适的，他们得意地在旗亭壁上分别写下一道，待到第三位歌女，仍然唱的是王昌龄的绝句，他高兴得又在璧上划了一道，这时候，王之涣有点着急了，刚才唱的都是下里巴的曲调，阳春白雪的内容他们怎么敢碰呢？说到这儿，指一位最漂亮的歌女说：“等到他唱时如果不是我的诗，这辈子我再也不与你们二为争高下了，可他要唱到我的诗，那么，对不起，你们二位可得跪倒我床前，老老实实白我为师.”说的三人哈哈大笑，等轮到那位最漂亮的歌女时，他唱的果然是王之涣的《凉州词》，“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。之后王之涣将在二位诗人所划得道上用圈圈起来了，证明他是最棒的。这就是史书上所记载的“旗亭画壁”的故事 。

② 秦朝会灭亡。不是法家的错。。。而是使用者的错。。在和平时代使用法家这样过于严酷的做法

这个问题不好说，法家的确对中国贡献很大，但是，此法非彼法，法家的法，并不是现代的法律，而是王法，就是讲特权的法，不仅是严刑峻法，简直就是残忍，比如“弃灰与道者刑，”意思是往街上倒垃圾，是要砍掉手的，统治者有垃圾倒嘛？没有，谁倒？老百姓，最后商君被抓的时候，说了一句：没想到法律严苛到这个地步了，法家这种学说乃一种纯功利主义的思想体系，内容核心主要是针对君主如何加强统治。法家的学说，只为一个人，就是君王，其他谁也不为，他最主要的目的是维护统治阶级的利益，而不是为了让国家越来越文明，焚书坑儒的理论支持就是法家集大成者韩非子的论著：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师，”这很明显是反文明的，一个文明的国度怎么可能没有这些东西。

商君当时觐见秦孝公时提出3套方案，第一套尧舜之道（帝道），第二套是商汤周武之道（王道），最后一套法家（霸道），最后被采纳的是法家，为什么？因为他的效果最为明显，起效最快，国家只需要农民的战士，其他的人一律都是害虫，所谓的“五蠹”，商君说过：一个国家如果实行尧舜之道的，是最为强大的，但是几百年都不一定实现的了，次等的就是王道，最后的则是法家，商君自己都清楚，所以不需要讨论。

另外法家的思想过于极端，他之所以能被秦朝用，是因为他的效果非常之快，在法家的统治之下，一个国家就是一座兵营，君主就是总指挥。我个人认为法家最为不可取的就是非常有名的《五蠹》，消灭五蠹，何为五蠹？儒者，侠士，食客，纵横家，工商业者，试想一下，如果这五类人都被消灭了，一个国家真的能强大嘛？很明显，不能，只会是昙花一现，历史已经证明，一个国家一个名族的强大，并不是他拥有多少兵力，多么能打，而是文化的强大，在配以坚船利炮，这就是威服，在法家的思想治理下，人民是畏惧君王的权威，并不是真正的遵纪守法，一心为国，而是恨，只因为畏惧王法。法家的目标是富国强兵，如何实现这一目标，法家认为是农战，但法家认识到“民之内事，莫苦于民，民之外事，莫难于战”。农事之苦，战事之难是推行农战的极大障碍，那么如何驱民耕战昵?法家认为，必须置民于贫穷困弱之中，然后利用赏罚的手段，民才有可能从令如流，克已之难，以赴耕战,只有人民努力耕战，国家才会强盛。在法家看来，富国与富民，强国与强民是对立的，二者不可兼得，商鞅说：“民弱国强，国强民弱，故有道之国，务在弱民。”韩非甚至认为，应当让人民经常处于饥寒而求食不能的状态，只有仰仗国家禄赏才能存活，才能保证人民顺从国家的法令。《商君书．开塞》说：“刑加罪所终，则奸不去，赏施于民所义，则过不止，刑不能去奸，两赏不能止过者，必乱。故王者刑用于将过，则大邪不生；赏施于告奸，则细过不失”，什么意思？是说一个人有犯罪思想和他犯罪行动是等同起来的，想都不可以想，想就等于做。这是典型的蔑视人性，反人类的，这种法治理下的国家必然不会长久。

再一个，韩非的法势术思想，特别是他对术的分析，非常阴暗，他之所以想出那么多的损招，是因为他认为这个世界上的人都不可信，甚至自己的妻子儿女，之所以不可信，是因为他们都有着无穷的欲望，而为了实现自己的欲望，就必然要牺牲其他人的欲望。人都有欲望这一点是没有错的，但一个人欲望的实现并不一定要求其他人的牺牲。法家并不寄希望于通过教育将大众改造成新人。而是通过从实际出发，制定法律，配以君王的权术与威势，统治臣民。那为何韩非子对“立德”的文化教育如此不屑呢？其根源在于韩非子深信人性恶。他是荀子的学生，韩非的理论表面上看来是传承了荀子的人性观，实际上是对荀子人性观的误解和背离。一般人认为，荀子的性恶论是和孟子的性善论完全对立的，实际上孟子和荀子都承认人的欲望，孟子认为人性中的善需要发掘培养提高完善，荀子认为人性中的恶可以通过后天的学习逐渐减少。韩非子死后的两千多年中，帝王都宣称以儒治国，实际上采用的是韩非子的权术思想，但又没有一个人承认师从了韩非子。第一个也是最后一个敢于公开赞扬韩非的帝王是秦始皇。后来的很多人在公开场合讲《论语》，谈仁义，而回到家中，关上房门，阅读的还是《韩非子》。法家的书最主要的就是君王集权，高度集权， 法家所讲的，是君主用法用势治民。他不需要有特殊才能和高尚道德，也不需要像儒家主张的那样，自己作出榜样，或是通过个人的影响来统治。在法家思想里，也没有阶级的区别。在法律和君主面前人人平等。可是，法家不是把平民的行为标准提高到用礼的水平，而是把贵族的行为标准降低到用刑的水平，以至于将礼抛弃。只靠赏罚，一视同仁。一个国家失去了礼仪，失去了文化，这和动物有什么区别？何谓华夏？有服章之美，谓之华；有礼仪之大，故称夏，称华夏。所以，法家抛弃礼仪个人思想，我个人是非常不赞同的，哪怕我是一个在平凡不过的人，一个人没有礼仪，没有理想，没有信念，这样的国家，能长久嘛？一些民族，为什么能够延续万世，而有的民族为什么消亡，没有文化，没有民族的核心价值观，法家在我眼里就是这样的，而法家也确实是这样的。

但是，不能都认法家的闪光点，商君“不法古，不循今”，韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”，超越了时代，超越了国家的定论，是我们民族的骄傲。一个国家就需要这样，“法不阿贵”，任何人都一样

最后来谈论秦朝的灭亡，秦朝的灭亡我个人认为，法家是起了很大作用的，秦朝已经统一了国家，可却依然严刑峻法，这是法家的缺陷，当人的生命都不能保障的时候，他就不再需要什么法什么命了，生命都不能得到保障，人民还惧怕什么？所以天下必反，汉朝就是一个非常好的例子，前期黄老思想治国家，汉武帝则是以法治，独尊儒术只是他的手段，了解汉武帝那段历史的都知道，他非常喜欢用酷吏，儒大于法，他的儿子和孙子（汉昭帝 汉宣帝）则是儒和法并用，趋于平衡，所以汉宣帝说过：“汉家自由法度，霸王道杂之，”也就是外儒内法，宣帝的儿子重儒，而后导致国家大乱，所以，他们必须相依靠。而在到后来，法家被儒家吸收，成为了新儒家，就是儒法家，而独立的法家学派逐渐被排斥掉。所以我个人认为，法家适用于乱世，而在治世，则儒法并用，兼用黄老，强儒家，弱法家

③ 文章的文体都有哪些 像记叙文 议论文 小说 散文

1 记叙文文体知识要点 (1) 以记叙文为主要表达方式的文章叫记叙文.语言特点,生动,形象. (2) 作品中所反映的生活和作者对生活的看法,就是记叙文的中心,也叫中心思想.中心思想是依靠人,事,景,物这些材料来表的.因而记叙文的材料必须为中心思想服务,做到中心明确,集中. (3) 记叙文的顺序主要有几种:顺叙,倒叙,插叙. 顺叙:按事件的发生,发展结局的过程记叙. 倒叙:把事件的结局或某个最突出的片断提到文章的开头写,然后再按时间顺序写事件的经过. 插叙:在记叙过程中,有时需要插入另一些有关的情节,然后再按着记叙原来的事情. (4) 记叙文中的详略安排应该是能突出中心的材料应该详写;与中心有关系,但是不很重要的材料,应该略写;与中心无关的材料应该舍弃.这样,才能使记叙的中心集中,鲜明,突出. (5) 记叙文的样式常见有:对现实生活中典型人物和事迹作具体报道的通讯.用文字语言和文学手法描述真人真事的特写.记叙山川景物,旅途见闻为主的游记. 追忆本人或生活经历和社会活动的回忆录,传记,访问记等.它们共同特点是:所写内容必须真实,不容许随意夸大或缩小事实,更不能编造虚构,即要有真实性;对所写的内容又要求作必要的加工.力求文章中心突出,形象鲜明,构思精巧 (6) 特写是报告文学的一种样式,它截取人物或事件的某个片断,细致地加以描述. (7) 传记一般分两类:一类记叙自己的生平；一类记叙他人的生平。传记的主要特点是实录，要求实事求是，不允许虚构夸张。传记在表达上以记叙为主，也可以适当插入议论，描写。传记记叙的顺序一般以时间为序。 人物和人物故事的区别在于人物故事只要具体写出人物的某个事件或某几件事就行了。小传则要求写出人物的出生地，出生年月，主要经历等。人物自传的繁简区别在于自传可以根据需要采用不同写法，可以写自己全部经历，也可以写自己某个时期的经历。 2 说明文文体知识要点 （1）以说明为主要表达方式，按一定的要求解说事物或事理的文章称为说明文。说明文的语言特点：准确，平实，简洁。 （2）说明事物的前提是抓住事物的特征。所谓特征就是事物间相互区别的标志。 （3）说明文的说明顺序有：空间顺序，时间顺序，逻辑顺序，（有总说后分说，先主要后次要，先原因后结果，由现象到本质，由性能到功用等） （4）常用的说明方法有：分类别，作解释，举例子，打比方，作比较，用数字，列图表。 （5）说明文按说明对象和内容分有：说明实体事物和说明抽象事理两大类。说明文按写作方法和表达方式分有：平实性说明文和文艺性说明文。 （6）平实性说明文和文艺性说明文的区别在于：平实性说明文纯用说明的表达方式，语言朴实简明，内容具体，切实使人读了就能明白。如自然科学的各类教科书。科技信息资料，实验报告，说明书等。文艺性说明文以说明为主，辅以叙述，描写，抒情等多种表达方式，并常用借助一些修辞方法，形象化地介绍事物或阐述事理，使读者在获得知识的同时，还能得到艺术的享受，这类说明文通常称知识小品或科学小品。 （7）说明文的描写和记叙文中的描写区别：a 目的不同：记叙文中的描写是为了“使人有所感，”；说明文的描写是为了“使人有所知”。b 记叙文可以根据中心思想的需要，使用各种描写方法起到多方面的作用。说明文的描写则只能在说明事物的过程中，借助某钟形象化的手法，对事物的特征作一些必要的描绘，主要是起到使说明的事物特征更具体，更形象。c 记叙文中的描写可以发挥艺术想象，可以夸张，渲染，而说明文中的描写在务真求实的前提下进行语言加工，做到既形象生动，又真实可信。 3 议论文文体的知识要点 （1）生活中少不了议论，讲道理，发表意见就是议论。以议论为主要表达方式的文章就是议论文。 （2）议论总要提出看法或主张，这种看法或主张就是论点，用来证明论点的材料就为论据，用论据来证明论点的过程即为论证过程。 （3）用以证明论点的材料有两大类：事实材料（事实论据）即确凿的事例；史实；统计数字等。理论材料（道理论据）即名人名言；警句；格言；科学原理；自然定律；马列毛泽东思想。 （4）议论文的基本结构：提出问题；分析问题；解决问题。议论文的基本论证方法：摆事实，讲道理。论证方式：立论，驳论。所谓立论就是正面阐述自己的观点。驳论就是批驳错误的观点。 （5）一事一议议论文的写作特点：借事发表议论，就事说明道理。而从“事”到议。又必须理出并把握两者的联系点，才可顺理成章地展开议论，这事“一事一议”的关键。 （6）议论文常见的有几种样式：社论，评论，学术论文，专题讨论，杂感，随笔以及侧重1于议论性的讲演词，书信等。在以上样式中，有理论性较强的，有文艺性较强的。
议论文文体知识

1．议论文的三要素是论点、论据、论证。论点是议论文灵魂。

2．论点是作者对所论述问题的见解和主张。议论文一般只有一个中心论点，有的则还围绕中心论点提出几个分论点，以证明或补充中心论点。

3．把握议论文的论点一般可从三方面入手：

第一、审清题目。有的议论文它的题目本身就是文章的论点；有的议论文，它的题目虽然不是文章的论点，但是表明了文章的论题，提供了把握文章论点的线索。

第二、找中心句。议论文往往在开头或结尾有作者对所论问题表明态度的语句，这语句就是文章的论点。有时，这类中心句会出现在文章的中间。

第三、提炼归纳。即弄清作者对论题的基本态度，然后据此进行概括。如果文章是对几个分论点分别进行论述，那将就几个分论点适当地加以汇集，以一个完整、明确的语句表达出来。

中心论点的提出，一般有以下几种情况：

1标题就是中心论点. 2文章开头提出中心论点. 3.文章结尾出现中心论点 4在论述过程中提出中心论点.

论点的呈现方式：

有的议论文的论点在文章中用明确的语句表达出来，我们只要把它们找出来即可；有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要读者自己去提取、概括。
论点的提出和确立要注意：
①正确性 。论点的说服力根植于对客观事物的正确反映，而这又取决于作者的立场、观点、态度、方法是否正确，如果论点本身不正确，甚至是谎谬的，再怎么论证也不能说服人。
②鲜明性。赞成什么、反对什么，要非常鲜明，而不能模棱两可，含混不清。
③新颖性。论点应该尽可能新颖、深刻，能超出他人的见解，不是重复他人的老生常谈，也不是无关痛痒、流于一般的泛泛而谈，应该尽可能独到、新颖。

4．论据是议论文中用来证明论点、支撑论点的材料。

道理论据和事实论据是论据的两种基本形式。事实论据指有代表性的确凿的事例、史实及统计数字等。道理论据指经过实践检验的、正确性已为人们公认的革命导师的理论、名人的言论、科学领域的定理及生活中的常识等。议论文中论点和论据的关系非常密切。是证明和被证明的关系。

阅读议论文，应该首先分析作者所提供的事实，从事实中看出道理，再检验它与文章的论点在逻辑上是否一致的。

5．阅读议论文还要把握论证。议论文中的论点和论据是通过论证组织起来的。

（1）什么是论证：论证就是用论据来证明论点的过程。议论文的论点是要解决“要证明什么”，论据是要解决“用什么来证明”，而论证是解决“如何进行论证”的问题。论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。
（2）论证方式：分为立论和驳论两大类型。 ①立论是以充足的论据正面证明作者自己论点正确的论证方式；②驳论是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。立论和驳论都是一种证明，无非一个是从正面证明其正确，而另一个是从反面证明其错误。它们可以使用基本相同的论证方法。

（3）论证方法是多种多样，常见的有举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。

1）举例论证：列举确凿，充分，有代表性的事例证明论点。“事实胜于雄辩”这是比较常用的一种论证方法。

2）道理论证：用马列主义经典著作中精辟见解、古今中外名著警句以及人们公认的定理的公式等来证明论点；

3）对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；

4）比喻论证：借助显浅的或用人们熟知的事物作比方，来证明论点。

6．议论文基本结构是提出问题——分析问题——解决问题，它又可分为两大类：一类是“横式”。以“横式”结构为主的有1“总论——分论——总论”2“总论——分论”3“分论——总论”三种。以“纵式”结构为主的主要是层层深入式。

7．议论文语言：准确、严密、精当、概括、逻辑性强。
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满意答案小说文体知识
小说以塑造人物形象为中心，通过故事情节叙述和环境描写反映社会生活。小说必须具备生动的人物形象、完整的故事情节和人物活动的具体环境这三个要素。其中人物形象是主要要素
一．人物描写
1．小说的人作描写的方法主要有：外貌描写、动作描写、语言描写、心理描写、神态描写。
2．对人物的容貌、神情、姿态、服饰等外形进行描写的是肖像（外貌）。
3．对人物的对话、独白及语气声态进行描写的是语言。
4．从描写的角度看，人物描写的方法还可以分为：正面描写和侧面描写，也说是直接描写和间接描写。
二．人物形象
1．小说的三要素是（生动的）人物形象、（完整的）故事情节、（人物活动的）环境描写。
2．在小说塑造的人物中，体现了作者的创作意图和作品所要表现的主题思想的人物是小说的中心人物，也叫做主人公。
3．人物形象的核心是人物表现出来的思想性格分析好小说的人物形象，才能很好地分析小说的主题思想。

三.故事情节
故事情节是作品所描写的生活事件发展，演变的全过程。小说的情节一般可分为开端，发展，高潮，结局四个部分，有的小说还有序幕，尾声两部分。
1.开端是作品所反应的矛盾冲突的第一件事
2.发展是作品矛盾冲突从展开到激化的演变过程
3.高潮是决定矛盾各方的命运，是主要矛盾即将解决的关键时刻，是矛盾冲突发展到顶点，人物思想最紧张，最激励，最尖锐的阶段
4.结局是矛盾得到解决，人物的性格发展已经完成，事件有了最后的结果，主体思想得到得到充分展现，是情节发展的必然结果
四.环境描写
1.环境描写是对人物活动的环境描写和事情发生的背景的描写，包括自然环境描写和社会环境描写
2.自然环境描写也叫做景物描写，主要是对人物活动的时间，地点，季节，气候以及花鸟鱼虫等场景的描写
3.社会环境描写，主要是对人物活动的具体环境，处所，氛围以及人际关系的描写
4.环境描写的主要作用有：
（1）交代事情发生的时间，地点。为人物活动提供具体的背景
（2）渲染气氛，烘托人物
（3）有些环境描写还有推动情节发展的作用
五.人物描写
外貌描写，心理描写，行动描写，语言描写，神态描写、细节描写
一、散文的特点

内容上：是作者把自己对生活的感悟或至深的生活经验，通过状物、记人、写景等方式表达出来。所谓自我感悟，也就是对事物的特殊意义和美质的发现、认识。

形式上：（1）以个人抒情为主，把抒情、叙述、议论熔为一炉；（2）从细处落笔，小中见大；（3）从侧面暗示，发挥读者的想象力；（4）行文自由，结构灵活。

综合以上两点：“形散神不散”。阅读散文时，要透过“形”抓住“神”，体会作者所要表达的思想情感，要抓住文章的结构和线索（文脉），要注意欣赏优美的语言。

二、散文分类

根据表达方式侧重点不同，一般把散文分作叙事散文、抒情散文和哲理散文三类。

叙事散文：以写人、记事为主的散文。这类散文对人和事的叙述描绘较为具体突出，同时表现作者的认识感受，带有浓厚的抒情成分。它侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物本质，有时间、地点、人物等因素，从一个角度选取材料，表现作者情感。

抒情散文：以抒发感情为主的散文，它主要是抒发作者对现实生活的感受、激情和意愿。抒情散文抒发的是怎样的感情，如何抒发，都与文章揭示的思想意义是否深广有极大的关系。抒情散文的“情”不是虚的、空的，而是有所依据的。即是说，总有一定的人物、事件或景物作为文章抒写的对象，通过对它们的记叙或描写，达到托物言志、寓情于物的目的。

哲理散文：以说理为主的散文。它说理，往往借助于事例的简述，形象的描绘和感情的抒发来进行，文学色彩很浓。作者常常借助于对古今故事、花鸟草虫等具体事物的描叙来说理，显得妙趣横生并富于感情。

散文阅读一般方法：（1）要理出作品选择了哪些材料，中心思想是什么。（2）看“形”和“神”的“结合点”是什么，也就是要抓住散文的线索。（3）看作者组织材料的顺序，选择了怎样的角度。（4）品味散文的语言。
诗歌文体知识

古诗与古体诗 古诗泛指我国古代诗歌。从古代歌谣、《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词，一直到明清诗歌，都可泛发称为古诗。

古体诗，是唐代以后，有别于“近体诗”（即律诗、绝句）的诗体，包括四言诗、五言诗、六言诗、七言诗及字数、句数不限，用韵比较自由，也不拘平仄杂言诗等等。

古体诗，在有些诗人的作品中，又题作“古风”。所以，古体诗也可以叫做“古风”。

旧诗与旧体诗 旧诗是对新诗而言的。泛指新诗出现以前的古代诗歌和新诗出现以后仍用古代诗歌形式写成的诗歌。

旧体诗有别于新诗的诗体。它按照旧诗的形式写作。它既可以采用古体诗的形式，也可以采取近体诗的形式，甚至还可以采用骚体诗的形式。所以，它同“古体诗”，不是一个概念。

四言诗 中国古代诗歌的一种形式。其特征是每句只有四字。句数多少不限。四言诗最盛行的时代是先秦时代。《诗经》中有不少诗歌所采用的，都是四言诗的形式。汉魏时代，还有不少诗人采用四言诗进行创作，如曹操的名篇《短歌行》、《观沧海》和《龟虽寿》等，都是四言诗中的佳作。唐代以后，五、七言的近体诗兴起并占领了中国诗坛，用四言诗提携作者，就为数不多了。

五言诗 中国古典诗歌中的一种诗体。其特点是每句为五字（即五言），包括五言古诗、五言律诗和五言绝句。

无论是唐代以前或唐代以后的五言诗，凡不属于律诗与绝句的，都统称五言古诗。它不同于五言律诗与绝句的，是不限句数，不讲平仄和对仗。

五言诗，在我国出现的时代较早，但真正成型，是在汉魏之间。早期五言诗的代表作是著名的《古诗十九首》和《孔雀东南飞》等，著名的“建安七子”的诗歌也大多是五言诗的形式创作的。

七言诗 中国古典诗歌的一种诗体。其特点是每句七字（即七言），包括七言古诗、七言律诗和七言绝句。

凡不属于七言律诗和七言绝句的七言诗，都称为七言古诗。它不同于七言律诗和七言绝句的，是不限句数，不讲平仄，不讲对仗。

在魏晋时期，我国已出现了一些优秀的七言诗作，如曹丕的《燕歌行》、江总的《闺怨篇》等，但七言诗的盛行则是在盛唐时代，初唐张若虚的《春江花月夜》就充分显示了七言诗在艺术上的成熟。

近体诗 近体诗是对古体诗而言的。指隋唐之间新兴的一种格律诗体，即律诗与绝句。包括五言律诗、五言绝句、七言律诗、七言绝句及排律等。

近体诗不同与古体诗的，是每一首诗有固定的句数（排律除外）、每一句诗有固定的字数，还有字音声调平仄的规定、两句之间对仗的规定。是一种格律严谨的诗体。

律诗 近体诗中的一种。依照一定格律写成的诗。律诗最主要的特点有两个：一是尽量使句中的平仄相间，并使上句的平仄和下句的平仄相对（即相反）；二是尽量多用对仗，除首两句和末两句外，总以对仗为原则。

律诗，有三种：七言律诗、五言律诗和排律（又称长律）。

五言律诗 律诗中的一种。它在形式上有如下要求：

（一） 每句五字，全诗八句，共是四十字。

（二） 正例，二、四、六、八句入韵；变例，首句也入韵。

（三） 中间四句，亦要求两两相对仗。

（四） 全诗的平仄、也有两种格式。

甲、仄起式：

仄仄平平仄，平平仄仄平。

平平平仄仄，仄仄仄平平。

仄仄平平仄，平平仄仄平。

平平平仄仄，仄仄仄平平。

（如首句入韵，为“仄仄仄平平”）

乙、平起式：

平平平仄仄，仄仄仄平平。

仄仄平平仄，平平仄仄平。

平平平仄仄，仄仄仄平平。

仄仄平平仄，平平仄仄平。

（如首句入韵，为“平平仄仄平”）

七言律诗 律诗中的一种。它在形式上有如下要求：

（一） 每句只能有七个字，全首只能有八句，全诗共五十六字。

（二） 正例，要求第一、二、四、六、八入韵；变例，首句可以不用韵。

（三） 中间四句，即三、四、五、六、句，必须两两相对仗。

（四） 全诗每字的平仄，有一定的格式。

甲、平起式的格式为：

平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

（如首句不入韵，则为：“平平仄仄平平仄”）

乙、仄起式的格式为：

仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

（如首句不入韵，则为“仄仄平平平仄仄”）

排律 律诗的一种。即十句以上的律诗。又称长律。一切规律都以普通律诗为标准。只是句数比五、七言律诗延长了。排律的韵数，一般喜欢用整数，如十韵、二十韵、五十韵、一百韵等，因此排律的句数都是偶数。如杜甫的《赴奉先咏怀》，一百韵，两百句；刘禹锡的《武陵书怀》，五十韵，一百句。排律，一般是从一开始就两两对仗，只有末两句不对。偶然也有首两句不对仗的。

绝句 近体诗中的一种。每一首，只有四句。它自身有分为五言绝句和七言绝句两种。

五言绝句，每句为五个字，全诗二十字；七言绝句，每句为七个字，全诗二十八字。

绝句的用韵，有首句入韵的，即一、二、四句入韵；有首句不用韵的，即二、四两句入韵。

绝句的平仄有四种格式，最常见的是采用律诗首尾两联（即一、二、七、八句）的平仄格式；其次是采用律诗后半首（即五、六、七、八句）和律诗的中两联（即三、四、五、六句）的平仄格式；也有采用律诗前半首（即一、二、三、四句）的平仄格式，但不多见。

词 词，是中国古代诗歌的一种形式。是一种格律化的、长短句的、固定字数的诗。

它不同于近体格律诗的，是它的句子可长可短，参差不齐，不象近体诗那样的句子整齐划一。

它不同于古体杂言诗的，是它的总字数有规定，长短句也有格律，不象杂言诗那样随意。

而且，它的用韵和用字的平仄都有一定的规定，写作时间需要按词牌要求填写。实际上是一种比近体诗的格律还严的诗。

词这种诗体，在隋唐时代已开始出现，但到宋代才盛行起来，取代了近体诗的地位。所以有“唐诗宋词”之说。

曲 曲，是宋元之间兴起的艺术形式。包括作为戏剧的“曲”和不作为戏剧的“曲”，即散曲。

在作为戏剧的“曲”中，有曲调和科白，曲调的唱词是诗，科白（即说话）不是诗。

不作为戏剧的散曲，是一种吟咏的歌词，具有诗的品格。

作为诗的“曲”与“诗”，的不同是显然的，”与“词”的不同，主要有以下几点：

一、词的字句一定；而曲的字数没有一定，有些曲调，还可以增句；

二、词韵大致依照诗韵，曲韵则是另立的韵部；

三、词的用字分平、上、去、入四声，曲的用字则把入声取消了，归入了平、上、去三声中。

曲的小令与套数 曲中有小令与套数之分。小令等于一首单调的词，套数则是由几个或几十个曲调组合而成的，近乎于现代的组诗。

在作为戏剧的“曲”里，只有套数，没有小令，而在散曲中，既有小令，也有套数。如马致远的散曲《天净沙*秋思》，即为小令；而睢景臣的散曲《哨遍*高祖还乡》，就是套数了。在《哨遍》、《耍孩儿》、《五煞》、《四煞》、《三煞》、《二煞》、《一煞》、《尾声》等组合而成的。

白话诗 。自由诗 白话诗是与文言诗相对而言的。盛行于“五四”前后。它不仅废弃了文言而采用了白话口语作为诗歌语言，而且废弃了古典诗词曲的格律，随意而作，十分自由，不拘一切做诗的格律形式。后来亦被人称为自由诗。“五四”时期，最早起来倡导白话诗的是胡适和俞平伯等人，但他们的诗中仍有着旧体诗词格律影响的痕迹，中国新诗中真正把诗作成了自由诗的，始于学习了美国的自由诗人惠特曼的郭沫若，他的《女神》中有不少诗作可以称为中国的自由诗的典范。

格律体新诗 格律体新诗，又称“新体格律诗”和“现代格律诗”。是与自由诗相对的一种新诗体。他的倡导者，最早是《渡河》诗集的作者陆志韦和提倡“新诗形式运动”的闻一多、朱湘和孙大雨等人，五十年代以后又有何其芳提倡建立“现代格律诗”。

目前，新诗格律体还没有固定的规范。从现有格律体新诗看，它们不同于自由诗的地方大致有三：一、一首诗中，各章（段）的行数一样；二、各章押韵都有一定的规律；三、较严格一点的新体格律诗，每行的顿数，基本整齐。

民歌体新诗 指“五四”以后的新诗人运用民歌的格调写成的新诗。如李季的《王贵与李香香》、张志民的《死不着》、田间的《赶车传》等。这种诗歌采用的是既有的民歌形式多样，语言也具有民歌风格。因民歌的形式多样，有的句子整齐，有的句子不整齐，民歌体新诗的形式也是多种多样的。最常见的民歌体新诗，多采用类似七言绝句的山歌形式和陕北民歌“信天游”的形式。

十四行诗 十四行诗，又称商籁体。发源于意大利，后来流行于欧洲。“五四”以后，移植到中国新诗体中。

商籁体，有意体和英体之分。

意体十四行，每首分为四段（即4+4+3+3）；英体十四行，每首分为两段（即8+6）或四段（即4+4+4+2）。

商籁体，对每一诗行的音数有一定的要求，有十二音的，十一音的，十音的等。

中国新诗人中模仿商籁体的不少，写得比较好的有孙大雨、朱湘、戴望舒、梁宗岱、冯至、卞之琳等。

散文诗 散文诗，是介乎诗与散文之间的一个品种。它行文比较自由、活泼，如行云流水，具有一种内在的自然节奏。它不分行排列，也不受音韵的约束。它的特点是语言精炼如诗，内容深邃如诗，它与那种高度凝练、富于诗意的散文并没有不可逾越的鸿沟。所以有人也把它归入散文类。

散文诗，原是外国诗歌的一个品种，“五四”以后，移植到中国，鲁迅、茅盾、郑振铎等新文学大师都写过不少散文诗作。鲁迅的《野草》就是现代文学史上著名的散文诗集。

抒情诗 诗歌是主情的文学。一切诗歌都应当是抒情的。我们通常所谓的“抒情诗”，是指那些以抒发诗人的感情、感受为主要目的，而不重在叙事的诗作。在这类诗作中，往往也要写到人、写到景、写到事，但这些人、景、事都不是诗的主体，而只是诗人借以抒发情感的材料。因此，在抒情诗中，诗人不管有没有直接出现在诗中，都是诗里的主角。

抒情诗分政治抒情诗和一般抒情诗。政治抒情诗，所捕捉的是关系国计民生的重大题材，抒发的是诗人对重大社会问题和事件的情怀；一般抒情诗，就宽泛了一些，对于爱情与友谊的歌颂，对于大自然的赞美，以及各类悲欢离合、喜怒哀乐之情，都可以在这类抒情诗中加以表现。

叙事诗 叙事诗，是一种以诗的形式来进行叙事的诗体。它既具有诗的形式、诗的语言，也可采用诗的排列方式，让人一看就知道是诗。但它的内容，却重在描写与叙述人与事，，承担着小说等叙述文体的任务。所以有人又将叙事诗中的鸿篇巨制之作，称为“诗体小说”。它不同于一般叙事作品之处，除了诗的形式外，在美学上更要强调叙事与抒情的结合，追求叙事中的诗意。

叙事诗，可分为长篇叙事诗与短篇叙事诗两大类。或称为大型叙事诗与小型叙事诗。叙事诗，除了描述人的现实世界外，还可以描述童话世界与动物世界，所以，童话诗与寓言诗也是叙事诗中的品种。

童话诗与寓言诗 童话诗和寓言诗，是以童话故事和寓言故事为题材而创作的诗体。在形式上，具有诗的一切特征，比一般童话和寓言，语言更精炼，更易于朗诵与记忆。尤为少年儿童读者所喜爱。

童话诗和寓言诗，在国外早已流行，著名的《伊索寓言》，原来就是用诗体写成的，普希金也用诗体写了《渔夫和金鱼的故事》。“无四”以来，中国新诗人开始实验这类诗体，阮章竞的《金色的海螺》，就是一首著名的童话诗。

讽刺诗 讽刺诗是一种以讽刺为其美学目的的诗体。在这种诗体中，常常以比喻和夸张的手法，对于社会不良现象和愚蠢行为，进行嘲笑与鞭挞。在对敌斗争中是一种有力武器；在人民内部是一种批评的工具。单好的讽刺市，同样可以成为艺术的精品。我国第一部诗歌总集《诗经》中就保留了不少讽刺诗，世界诗歌史上亦有不少讽刺诗作，经常为人称道，如马雅可夫斯基的《开会迷》就是一例。

④ 求常常出现在小说里的，我记到里面有个词是 白衣 什么什么的。好像是秦朝的 。反正在那些小说里常出现。

自是白衣卿相
黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂荡？何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事、平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。 ......
出自:《鹤冲天》 年代:宋 作者: 柳永 柳永诗词全集 只要柳永的结果
白衣苍狗变浮云
白衣苍狗变浮云，千古功名一聚尘。好是悲歌将进酒，不妨同赋惜馀春。风光全似中原日，臭味要须我辈人。雨后飞花知底数？醉来赢取自由身。 ......
出自:《瑞鹧鸪 彭德器出示胡邦衡新句次韵》 年代:宋 作者: 张元干 张元干诗词全集 只要张元干的结果
谁肯教白衣送酒
题红叶清流御沟，赏黄花人醉歌楼。天长雁影稀，月落山容瘦，冷清清暮秋时候。衰柳寒蝉一片愁，谁肯教白衣送酒？ ......
出自:《沉醉东风》 年代:元 作者: 卢挚 卢挚诗词全集 只要卢挚的结果
送酒白衣人
蟋蟀期归晚，茱萸节候新。降霜青女月，送酒白衣人。高兴要长寿，卑栖隔近臣。龙沙即此地，旧俗坐为邻。 ......
出自:《重九日宴江阴》 年代:唐 作者: 杜审言 杜审言诗词全集 只要杜审言的结果
白衣携壶觞
楚国有狂夫。茫然无心想。散发不冠带。行歌南陌上。孔丘与之言。仁义莫能奖。未尝肯问天。何事须击壤。复笑采薇人。胡为乃长往。田舍有老翁。垂白衡门里。有时农事闲。斗酒呼邻里。喧聒茅檐下。或坐或复起。短褐不为薄。园葵固足美。动则长子孙。不曾相城市。五帝与三王。古来称天（一作君）子。干戈将......
出自:《偶然作六首》 年代:唐 作者: 王维 王维诗词全集 只要王维的结果
白衣一居士
杂芳涧草合，繁绿岩树新。山深景候晚，四月有余春。竹寺过微雨，石迳无纤尘。白衣一居士，方袍四道人。地是佛国土，人非俗交亲。城中山下别，相送亦殷勤。 ......
出自:《题天竺南院赠闲元(上日下文)清四上人》 年代:唐 作者: 白居易 白居易诗词全集 只要白居易的结果
白衣居士紫芝仙
白衣居士紫芝仙，半醉行歌半坐禅。今日维摩兼饮酒，当时绮季不请钱。等闲池上留宾客，随事灯前有管弦。但问此身销得否，分司气味不论年。 ......
出自:《自咏》 年代:唐 作者: 白居易 白居易诗词全集 只要白居易的结果
白衣卧疾嵩山下
君于觉路深留意，我亦禅门薄致功。未悟病时须去病，已知空后莫依空。白衣卧疾嵩山下，皂盖行春楚水东。谁道三年千里别，两心同在道场中。 ......
出自:《送李滁州》 年代:唐 作者: 白居易 白居易诗词全集 只要白居易的结果
顾虎头画维摩居士图白衣素屏也
晰晰燎火光，氲氲腊酒香。嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。堂上书帐前，长幼合成行。以我年最长，次第来称觞。七十期渐近，万缘心已忘。不唯少欢乐，兼亦无悲伤。素屏应居士，青衣侍孟光。夫妻老相对，各坐一绳床。[顾虎头画维摩居士图白衣素屏也。] ......
出自:《三年除夜》 年代:唐 作者: 白居易 白居易诗词全集 只要白居易的结果
何人荐白衣
金门君待问，石室我思归。圣主尊黄屋，何人荐白衣？年来御沟柳，赠别雨霏霏。
出自:《下第寄友人》 年代:唐 作者: 马戴 马戴诗词全集 只要马戴的结果
白衣千万乘
秋发已种种，所为竟无成。闲倾鲁壶酒，笑对刘公荣。谓我是方朔，人间落岁星。白衣千万乘，何事去天庭。君亦不得意，高歌羡鸿冥。世人若醯鸡，安可识梅生。虽为刀笔吏，缅怀在赤城。余亦如流萍，随波乐休明。自有两少妾，双骑骏马行。东山春酒绿，归隐谢浮名。 ......
出自:《留别西河刘少府》 年代:唐 作者: 李白 李白诗词全集 只要李白的结果
因招白衣人
渊明归去来，不与世相逐。为无杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黄花菊。我来不得意，虚过重阳时。题舆何俊发，遂结城南期。筑土按响山，俯临宛水湄。胡人叫玉笛，越女弹霜丝。自作英王胄，斯乐不可窥。赤鲤涌琴高，白龟道冯夷。灵仙如仿佛，奠酹遥相知。古来登高人，今复几人在。沧洲违宿诺，明日......
出自:《九日登山》 年代:唐 作者: 李白 李白诗词全集 只要李白的结果

⑤ 秦朝的小论文

《提醒幸福》
作者：毕淑敏
我们从小就习惯了在提醒中过日子。天气刚有一丝风吹草动，妈妈就说，别忘了多穿衣服。才相识了一个朋友，爸爸就说，小心他是个骗子。你取得了一点成功，还没容得乐出声来，所有关切着你的人一起说，别骄傲！你沉浸在欢快中的时候，自己不停地对自己说：“千万不可太高兴，苦难也许马上就要降临……”我们已经习惯了在提醒中过日子。看得见的恐惧和看不见的恐惧始终像乌鸦盘旋在头顶。
在皓月当空的良宵，提醒会走出来对你说：注意风暴。于是我们忽略了皎洁的月光，急急忙忙做好风暴来临前的一切准备。当我们大睁着眼睛枕戈待旦之时，风暴却像迟归的羊群，不知在哪里徘徊。当我们实在忍受不了等待灾难的煎熬时，我们甚至会恶意地祈盼风暴早些到来。
风暴终于姗姗地来了。我们怅然发现，所做的准备多半是没有用的。事先能够抵御的风险毕竟有限，世上无法预计的灾难却是无限的。战胜灾难靠的更多的是临门一脚，先前的惴惴不安帮不上忙。
当风暴的尾巴终于远去，我们守住零乱的家园。气还没有喘匀，新的提醒又智慧地响起来，我们又开始对未来充满恐惧的期待。
人生总是有灾难。其实大多数人早已练就了对灾难的从容，我们只是还没有学会灾难间隙的快活。我们太多注重了自己警觉苦难，我们太忽视提醒幸福。请从此注意幸福！幸福也需要提醒吗？
提醒注意跌倒……提醒注意路滑……提醒受骗上当……提醒荣辱不惊……先哲们提醒了我们一万零一次，却不提醒我们幸福。
也许他们认为幸福不提醒也跑不了的。也许他们以为好的东西你自会珍惜，犯不上谆谆告诫。也许他们太崇尚血与火，觉得幸福无足挂齿。他们总是站在危崖上，指点我们逃离未来的苦难。但避去苦难之后的时间是什么？
那就是幸福啊！
享受幸福是需要学习的，当幸福即将来临的时刻需要提醒。人可以自然而然地学会感官的享乐，人却无法天生地掌握幸福的韵律。灵魂的快意同器官的舒适像一对孪生兄弟，时而相傍相依，时而南辕北辙。
幸福是一种心灵的振颤。它像会倾听音乐的耳朵一样，需要不断地训练。
简言之，幸福就是没有痛苦的时刻。它出现的频率并不像我们想象的那样少。
人们常常只是在幸福的金马车已经驶过去很远，捡起地上的金鬃毛说，原来我见过它。
人们喜爱回味幸福的标本，却忽略幸福披着露水散发清香的时刻。那时候我们往往步履匆匆，瞻前顾后不知在忙着什么。
世上有预报台风的，有预报蝗虫的，有预报瘟疫的，有预报地震的。没有人预报幸福。其实幸福和世界万物一样，有它的征兆。
幸福常常是朦胧的，很有节制地向我们喷洒甘霖。你不要总希冀轰轰烈烈的幸福，它多半只是悄悄地扑面而来。你也不要企图把水龙头拧得更大，使幸福很快地流失。而需静静地以平和之心，体验幸福的真谛。
幸福绝大多数是朴素的。它不会像信号弹似的，在很高的天际闪烁红色的光芒。它披着本色外衣，亲切温暖地包裹起我们。
幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相印的一个眼神，父亲一次粗糙的抚摸，女友一个温馨的字条……这都是千金难买的幸福啊。像一粒粒缀在旧绸子上的红宝石，在凄凉中愈发熠熠夺目。
幸福有时会同我们开一个玩笑，乔装打扮而来。机遇、友情、成功、团圆……
它们都酷似幸福，但它们并不等同于幸福。幸福会借了它们的衣裙，袅袅婷婷而来，走得近了，揭去帏幔，才发觉它有钢铁般的内核。幸福有时会很短暂，不像苦难似的笼罩天空。如果把人生的苦难和幸福分置天平两端，苦难体积庞大，幸福可能只是一块小小的矿石。但指针一定要向幸福这一侧倾斜，因为它有生命的黄金。
幸福有梯形的切面，它可以扩大也可以缩小，就看你是否珍惜。
我们要提高对于幸福的警惕，当它到来的时刻，激情地享受每一分钟。据科学家研究，有意注意的结果比无意要好得多。
当春天来临的时候，我们要对自己说，这是春天啦！心里就会泛起茸茸的绿意。
幸福的时候，我们要对自己说，请记住这一刻！幸福就会长久地伴随我们。那我们岂不是拥有了更多的幸福！
所以，丰收的季节，先不要去想可能的灾年，我们还有漫长的冬季来得及考虑这件事。我们要和朋友们跳舞唱歌，渲染喜悦。既然种子已经回报了汗水，我们就有权沉浸幸福。不要管以后的风霜雨雪，让我们先把麦子磨成面粉，烘一个香喷喷的面包。
所以，当我们从天涯海角相聚在一起的时候，请不要踌躇片刻后的别离。在今后漫长的岁月里，有无数孤寂的夜晚可以独自品尝愁绪。现在的每一分钟，都让它像纯净的酒精，燃烧成幸福的淡蓝色火焰，不留一丝渣滓。让我们一起举杯，说：我们幸福。
所以，当我们守候在年迈的父母膝下时，哪怕他们鬓发苍苍，哪怕他们垂垂老矣，你都要有勇气对自己说：我很幸福。因为天地无常，总有一天你会失去他们，会无限追悔此刻的时光。
幸福并不与财富地位声望婚姻同步，这只是你心灵的感觉。
所以，当我们一无所有的时候，我们也能够说：我很幸福。因为我们还有健康的身体。当我们不再享有健康的时候，那些最勇敢的人可以依然微笑着说：我很幸福。因为我还有一颗健康的心。甚至当我们连心也不再存在的时候，那些人类最优秀的分子仍旧可以对宇宙大声说：我很幸福。因为我曾经生活过。
常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋亮光光。

《那座山，虎啸龙吟》
我16岁的时候，离开北京，穿上军装。火车不断地向西向西。到了新疆的乌鲁木齐。又换上汽车向西向西在茫茫戈壁上奔跑了6天以后，到达南疆重镇喀什。这一次汽车不是向地面上的哪个方向行驶了，而是向“天上”爬去。又经历了6天无与伦比的颠簸，我作为藏北某部队第一批女兵5个人当中的一员，到达了这块共和国最高的土地。这块土地是喜马拉雅山、冈底斯山和喀喇昆仑山聚合的地方，平均高度在海拔5000米以上，它有一个奇怪的名字，叫做“阿裏”。
没有人知道“阿裏”是什麼意思。我曾经问过博学的藏学家，也没能给一个明晰的回答，只是说这个辞汇可能属於一个早已消亡了的语系。於是我就沿用了一个我在阿裏搜集到的民间传说：阿裏的意思是“我的”。
“我的”什麼呢？我的高原？我的山川？我的犛牛和我的盐巴？我的清澈的湖泊和险恶的风暴？不知道。人类的远祖用我们不懂的语言，为我们留下了一个永恒的谜。
也许在先民们眼中，所有的一切都是有灵性的，它们都在呼喊著“我的”。从北京来到西藏的阿裏当兵，严酷的自然环境将我震撼。所有的日子都被严寒冻硬，绿色成为遥远而模糊的幻影。
吃的是脱水菜，像纸片一样乾燥的洋葱皮，在雪水的浸泡下，膨胀成赭色的浆团，炒或熬以后，一种辛辣而懊恼的气味充斥军营。
即使在日历上最炎热的夏季，你也绝不可以脱下棉衣，否则夜裏所有的关节就会嘎嘎作响。
由於缺乏维生素，我的嘴唇像兔子一样裂开了，讲话的时候就会有红红的血珠掉下来。这是很不雅的事情，我就去问老医生怎样才能治好嘴唇？医生想了半天，说你要大量地吃维生素。我说吃啦，每天都吃一大把，足足有20多片呢！可我的嘴唇为什麼还是长不拢？医生说那就是你说话太多了，紧紧地闭一个星期的嘴巴，你的嘴唇就长好了。我说，那可不行，我是卫生员的班长，就算跟夥伴们可以不说话，跟病人也是要讲话的……老医生表示爱莫能助。
后来我的嘴唇还是我自己治好的。夜裏睡觉的时候，用胶布把自己的嘴巴给粘起来，强迫裂开的口子靠在一起，白天撕开照常讲话。坚持了一段时间。在某一个清晨就好了。
由於缺氧，我的指甲猛烈地凹陷下去，像一个搅拌咖啡的小勺。年轻的女孩就是爱斗嘴，有一天，女卫生员争论起谁的指甲凹得最厉害，最后决定用注射器针头往指甲坑裏注水，一滴滴往下灌，水的滴数多而不流淌溢出者为胜。记得我荣登榜首。好像是贮藏了好多滴水吧，在指甲的中心凝聚得圆圆的，像一颗巨大的露珠。我在藏北高原当了十几年的兵，把自己最宝贵的青年时代留在了冰川与雪岭之间。我曾经背负武器、红十字箱、乾粮、行军帐篷，徒步跋涉在无人区。也曾骑马涉过冰河，急驰在雪原，给藏族老乡送医送药。
我曾在万古不化的寒冰上，铺一张雨布席地而眠。初次这样露营时，我想，醒来身体还不得泊在一片汪洋之中？我真是高估了人体的微薄热量。黎明，当我掀开雨布查看时，只见雪原依旧，连个人形的凹陷都没有。除了双膝像凝固般的疼痛，一切都很正常。攀越海拔6000多米的高山时，心脏仿佛在胸膛炸成碎片，要随著急遽的呼吸迸溅出嘴巴。仰望云雾缭绕的顶峰，俯视脚下深不可测的渊薮，只有17岁的我，第一次想到了死。
我想这样爬上去太苦难了，乾脆装著一失脚，掉下悬崖……没有人会发现我是故意这样做的，在如此险恶的行军中，死人的事经常发生。我牺牲於军事行动，也要算作小小的烈士，这样我的父母也会有一份光荣……
我把一切都周密地盘算好了，只需找一块陡峭的峭壁实施自戕的方案。片刻之后，地方选好了。那是一处很美丽的山崖，天像纯蓝墨水一样浓郁地凝结著，有凝然不动的苍鹰像图钉似地锲人苍天。这裏的积雪比较薄，赭色的山岩像礁石一般浮出雪原……（我知道要找一块山石狰狞的地方下手，否则叫厚雪一垫，很可能功亏一篑）。
一切都策划好了，但是我遇到了最大的困难。我的脚不听我的指挥，想让右脚腾空，可是它紧紧地用脚趾抠住毛皮鞋底儿，鞋底儿粘在酷寒的土地上，丝毫不肯像我计画的那样飞翔而起……我转而命令左脚，它倒是抬起来了，可它不是向下滑动，而是挣扎著向上挪去……青春的肌体不服从我的死亡指令，各部分零件出於本能，居然独自求生……
那一瞬我苦恼之极，生也不成，死也不成，生命为何如此苛待於我？
一个老兵牵著咻咻吐白气的马走过来，他是负责后卫收容的。他说，曼巴（藏语：医生），拉著我的马尾巴吧，它会把你带到山顶。我看了一眼马毛被汗湿成一缕缕绳子样的军马，它背上驮著掉队者的背包乾粮和武器，已是不堪重负。
不。我不。我说。
老兵痛惜地看著我说，你是不是怕它扬起后蹄踢了你？放心吧，它没有那个劲了。在这麼陡的山上。它再累也不敢踢你。只要它的蹄子一松劲，就得滚到峡谷裏去。它是老马了，懂得这个利害。你就大著胆子揪它的尾巴吧。
我迟疑著。久久没有揪那条马尾。
不是害怕马，甚至也不是怜悯马。我在考虑自己的尊严。
一个战士，揪著马尾巴攀越雪山。这是不是比死还让人难堪？
我的意志做出一个回答，生存的本能做出另一个回答。
意志终於在本能面前屈服，我伸出手，揪住了马尾巴……
我的瞳孔看到许多年轻的生命，永远留在了万水千山之间。他们发生过悲凉或欣喜的故事，被呼啸的山风卷得漫无边际。我为一个20岁的班长换过尸衣，脱下被血染红的军装，清理他口袋裏的遗物。他兜裏装著几块水果糖，纸都磨光了，糖块像个斑驳的小乌龟，沾著他的血迹……我一点都不害怕，因为我的兜裏也有和他一样的水果糖，这件小小的物品使我觉得他是兄弟。
我们把他肚子上覆盖的铁瓷碗取下来。碗裏扣著的，是他流出的肠子——敌人的子弹贯穿了他的腹腔。严寒使掉出的肠管变得像水泥一样坚硬，没有办法再填回他的肚子裏去了。
我们给他换上崭新的军装，把风纪扣严严实实地系好。除了他的腰间因为膨出的肠子，扎了皮带也显得有些臃肿，真是一个精干的小夥子呢。
趁人不注意，我在他的衣兜裏又放上了几块水果糖，我不敢让别人知道，因为老兵们一定会笑话我的，他们把生生死死看得像蚕蜕皮一样正常。但我真的觉得，这个班长很需要这几块水果糖。糖是我特意挑的，每一块糖纸都很完整，硬挺地支楞著，像一种乾果的翅膀。
那个班长被安葬在阿裏高原，距今已经有20多年了。我想他身边的永冻层中，该有一小块泥土微微发甜。他在晴朗的月夜，也许会伸出舌头尝一尝吧？
1980年我转业到北京，结婚、生子，操持家务……一个女人来到这个世界上该干的事情，我都很认真地做了。贤妻良母好医生，这是人们众口一词的评价。对一个30岁的医生来说，你还需要什麼？
按说是不需要什麼了，我应该安安静静地沿著命运已经勾勒的轨道，盘旋下去。但是，我虽然从小生活在北京，对北京的一草一木都无比熟悉。此次归来，我却不再是过去的那个我了，怀裏那麼多藏北的风雪，强烈地撞击著心脏。我对这个巨大的都市，感觉陌生。
我到过这个国家最偏远最荒凉的地方，在横贯整个中国的旅行中，我知道了它的富饶与贫瘠。我在妖娆的霓虹灯中行走，身旁会突然显现白茫茫的雪原。在文明的喧哗与躁动之间，我倾听到遥远的西部有一座山在虎啸龙吟……
我有父亲是一个很聪明的人，而且在文学艺术方面有很好的天赋。只是由於他们那一代人所处的环境，使他戎马一生，始终未能从事文学。我从他的目光裏看到了期望，我决定一试。
但我除了爱看小说以外，从未经过正规的文学训练。
我决定先系统地学习。恰巧这时北京广播电视大学中文系招收自学生，不必到校听课，只要在规定的日子裏参加考试，取得了相应的学分，就可以毕业了。
我开始了偷偷的学习。为什麼要偷偷的呢？我总觉得一个医生要学著写小说，是件不正常的事情。你想啊，医生是和人的性命打交道的职业，谁愿意把自己的命交到一个三心二意的人手裏？虽说我在上班看病的时候，绝对全神贯注，但我仍为自己的自学感到惭愧。
人们知道了我的自学，仍然找我看病，我真的是一个很有人缘的内科主治医生。但是病人们说，毕大夫，你这是何苦呢？你不是有了医学的大专文凭吗？这如今图的什麼呢？我无法回答。
一个微茫的希望在远方磷火般地闪动。我想用我的笔，告诉世人一些风景和故事。我想让我的父母惊喜。
在一年半的时间裏，我学完了大学中文系的所有课程，以毕业论文“优”的成绩结束了自学。於是在一个普通的日子，我铺开了一张洁白的纸。那是在深夜的内科值班室，轮到我值班，恰好没有病人。
日光灯管发出嘶嘶的叫声，四周一派寂静。记忆在蛰伏了多少年后苏醒，将高原的生命与鲜血铺陈於我面前。
我的处女作中篇小说《昆仑殇》在不到一周内完成了。
从那以后，我写了大约100多万字的作品，获得了多次的文学奖。
我写了高原严酷的军旅生活，也写了贫民百姓的酸甜苦辣。我的笔触有时涉及女性微妙的心理，有时也探讨经济领域眼花缭乱的现象……我是一个写作题材比较宽泛的作家，写作的时候心绪比较收松。我总想，自己原本是个医生，因为有话要说，才拿起笔来。假如有一天，我的话说完了，就回去当医生，治病救人，也是很神圣的。
我后来又读了文学专业的研究生，得到了硕士学位。现在是中国有色金属工业总公司专业作家。之所以暂时的不当医生了，主要还是为了对病人负责。一边看病一边写作，无论自己多麼在意，有时也难免分神。影响了写作不要紧，耽误了病人就糟了。告别医院的那一天，我心裏好忧伤，有一种流离失所的凄凉……
医生和作家都是与人为善的事业，可叹我在同一个时间内只可选择其一。
我的父亲已经仙逝。他的眼晴在天上注视著我，更使我有一种无法逃遁的庄严感。
为了西部那座美仑美奂的雪山，为了我的父母殷殷的期望，我将努力写作；直到我无法胜任这一神圣的工作时为止。

《素面朝天》
素面朝天。我在白纸上郑重写下这个题目。夫走过来说，你是要将一碗白皮面，对著天空吗？
我说有一位虢国夫人，就是杨贵妃的姐姐，她自恃美丽，见了唐明皇也不化妆，所以叫……夫笑了，说，我知道。可是你并不美丽。
是的，我不美丽。但素面朝天并不是美丽女人的专利，而是所有女人都可以选择的一种生存方式。
看著我们周围。每一棵树、每一叶草、每一朵花，都不化妆，面对骄阳、面对暴雨、面对风雪，它们都本色而自然。它们会衰老和凋零，但衰老和凋零也是一种真实。作为万物灵长的人类，为何要将自己隐藏在脂粉和油彩的后面？
见一位化过妆的女友洗面，红的水黑的水蜿蜒而下，仿佛洪水冲刷过水土流失的山峦。那个真实的她，像在蛋壳裏窒息得过久的鸡雏，渐渐苏醒过来。我觉得这个眉目清晰的女人，才是我真正的朋友。片刻前被颜色包裹的那个形象，是一个虚伪的陌生人。
脸，是我们与生俱来的证件。我的父母凭著它辨认出一脉血缘的延续；我的丈夫，凭著它在茫茫人海中将我找寻；我的儿子，凭著它第一次铭记住了自己的母亲…… 每张脸，都是一本生命的图谱。连脸都不愿公开的人，便像捏著一份涂改过的证件，有了太多的秘密。所有的秘密都是有重量的。背著化过妆的脸走路的女人，便多了劳累，多了忧虑。
化妆可以使人年轻，无数广告喋喋不休地告诫我们。我认识的一位元女郎，盛妆出行，艳丽得如同一组霓虹灯。一次半夜裏我为她传一个电话，门开的一瞬间，我惊愕不止。惨亮的灯光下，她枯黄憔悴如同一册古老的线装书。“我不能不化妆。” 她后来告诉我。“化妆如同吸烟，是有瘾的，我已经没有勇气面对不化妆的我。化妆最先是为了欺人，之后就成了自欺。我真羡慕你啊！”从此我对她充满同情。我们都会衰老。我镇定地注视著我的年纪，犹如眺望远方一幅渐渐逼近的白帆。为什麼要掩饰这个现实呢？掩饰不单是徒劳，首先是一种软弱。自信并不与年龄成反比，就像自信并不与美丽成正比，勇气不是储存在脸庞裏，而是掌握在自己手中。化妆品不过是一些高分子的化合物、一些水果的汁液和一些动物的油脂，它们同人类的自信与果敢实在是不相干的东西。犹如大厦需要钢筋铁骨来支撑，而决非几根华而不实的竹竿。
常常觉得化了妆的女人犯了买椟还珠的错误。请看我的眼睛！浓墨勾勒的眼线在说。但栅栏似的假睫毛圈住的眼波，却暗淡犹疑。请注意我的口唇！樱桃红的唇膏在呼吁。但轮廓鲜明的唇内吐出的话语，却肤浅苍白……化妆以醒目的色彩强调以至强迫人们注意的部位，却往往是最软弱的所在。
磨砺内心比油饰外表要难得多，犹如水晶与玻璃的区别。
不拥有美丽的女人，并非也不拥有自信。美丽是一种天赋，自信却像树苗一样，可以播种可以培植可以蔚然成林可以直到地老天荒。
我相信不化妆的微笑更纯洁而美好，我相信不化妆的目光更坦率而直诚，我相信不化妆的女人更有勇气直面人生。
候若不是为了工作，假若不是出於礼仪，我这一生，将永不化妆。

《孩子，我为什么打你》
作者：毕淑敏
有一天与朋友聊天，我说，就是在文化大革命中当红卫兵，我也没打过人。我还说，我这一辈子，从没打过人……你突然插嘴说：妈妈，你经常打一个人，那就是我……
那一瞬屋里很静很静。那一天我继续同客人谈了很多的话，但所有的话都心不在焉。孩子，你那固执的一问，仿佛爬山虎无数细小的卷须，攀满我的整个心灵。面对你纯正无瑕的眼睛，我要承认：在这个世界上，我只打过一个人。不是偶然，而是经常，不是轻描淡写，而是刻骨铭心。这个人就是你。
在你最小最小的时候，我不曾打你。你那么幼嫩，好像一粒包在荚中的青豌豆。我生怕任何一点儿轻微地碰撞，将你稚弱的生命擦伤。我为你无日无夜地操劳，无怨无悔。面对你熟睡中像合欢一样静谧的额头，我向上苍发誓：我要尽一个母亲所有的力量保护你，直到我从这颗星球上离开的那一天。
你像竹笋一样开始长大。你开始淘气，开始恶作剧……对你摔破的盆碗、拆毁的玩具、遗失的钱币、污脏的衣着……我都不曾打过你。我想这对于一个正常而活泼的儿童，都像走路会跌跤一样应该原谅。
第一次打你的起因，已经记不清了。人们对于痛苦的记忆，总是趋向于忘记。总而言之那时你已渐渐懂事，初步具备童年人的智慧；它混沌天真又我行我素，它狡黠异常又漏洞百出。你像一匹顽皮的小兽，放任无羁地奔向你向往中的草原，而我则要你接受人类社会公认的法则……为了让你记住并终生遵守它们，在所有的苦口婆心都宣告失效，在所有的夸奖、批评、恐吓以及奖赏都无以建树之后，我被迫拿出最后一件武器——这就是殴打。
假如你去摸火，火焰灼痛你的手指，这种体验将使你一生不会再去抚摸这种橙红色抖动如绸的精灵。孩子，我希望虚伪、懦弱、残忍、狡诈这些最肮脏的品质，当你初次与它们接触时，就感到切肤的疼痛，从此与它们永远隔绝。
我知道打人犯法，但这个世界给了为人父母者一项特殊的赦免——打是爱。世人将这一份特权赋于母亲，当我行使它的时候臂系千钧。
我谨慎地使用殴打，犹如一个穷人使用他最后的金钱。每当打你的时候，我的心都在轻轻颤抖。我一次又一次问自己：是不是到了非打不可的时候？不打他我还有没有其它的办法？只有当所有的努力都归于失败，孩子，我才会举起我的手……每一次打过你之后，我都要深深地自责。假如惩罚我自身可以使你汲取教训，孩子，我宁愿自罚，那怕它将苛烈10倍。但我知道，责罚不可以替代也无法转让，它如同饥馑中的食品，只有你自己嚼碎了咽下去，才会成为你生命体验中的一部分。这道理可能有些深奥，也许要到你也为人父母时，才会理解。
打人是个重体力活儿，它使人肩酸腕痛，好像徒手将一千块蜂窝煤搬上五楼。于是人们便发明了打人的工具：戒尺、鞋底、鸡毛掸子……
我从不用那些工具。打人的人用了多大的力，便是遭受到同样的反作用力，这是一条力学定律。我愿在打你的同时，我的手指亲自承受力的反弹，遭受与你相等的苦痛。这样我才可以精确地掌握数量，不致于失手将你打得太重。
我几乎毫不犹豫地认为：每打你一次，我感到的痛楚都要比你更为久远而悠长。因为，重要的不是身累，而是心累……
孩子，听了你的话，我终于决定不再打你了。因为你已经长大，因为你已经懂了很多的道理。毫不懂道理的婴孩和已经很懂道理的成人，我以为都不必打，因为打是没有用的。唯有对半懂不懂、自以为懂其实不甚懂道理的孩童，才可以打，以助他们快快长大。孩子，打与不打都是爱，你可懂得？

《孝心无价》
作者：毕淑敏
我不喜欢一个苦孩求学的故事。家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血……我以为那是一个自私的学子。求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎?况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉!一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁?把自己的利益放在至高无上位置的人，怎能成为为人类献身的大师?我也不喜欢父母重病在床，断然离去的游子，无论你有多少理由。地球离了谁都照样转动，不必将个人的力量夸大到不可思议的程度。在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最后的期冀斩断，以绝望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。
我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。
可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。
父母走了，带着对我们深深的挂念。父母走了，遗留给我们永无偿还的心情。你就永远无以言孝。
有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。
“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。
赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……但“孝”的天平上，它们等值。
只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊!趁你父母健在的光阴。

《行使拒绝权》
作者：毕淑敏
拒绝是一种权利，就像生存是一种权利。古人说，有所不为才能有所为。这个“不为”，就是拒绝。人们常常以为拒绝是一种迫不得已的防卫，殊不知它更是一种主动的选择。
纵观我们的一生，选择拒绝的机会，实在比选择赞成的机会，要多得多。因为生命属于我们只有一次，要用惟一的生命成就一种事业，就需在千百条道路中寻觅仅有的花径。我们确定了“一”，就拒绝了九百九十九。拒绝如影随形，是我们一生不可拒绝的密友。
我们无时无刻不是生活在拒绝之中，它出现的频率?

⑥ 求几部好看的现代父子文

【父子年上篇】

1《狼宝宝纪事》（VIP完结+番外）作者：冰灵 TXT下载

【内容概要】

这是个写半狼人和他老爹狼王的故事。狼王老爹有点BT。
为虾米是狼宝宝？可怜的睿童鞋明明已经长到二十来岁正值青春年华，奈何他作为狼人的年纪却小到不过是个宝宝。

内容标签：幻想空间 虐恋情深 西方罗曼
搜索关键字：主角：睿 ┃ 配角：零 ┃ 其它：狼人

2《黄金羽翼 第二部（一、二卷）》（父子）（完结）作者:紫色木屋 TXT下载【包括第一部全四卷】

黄金羽翼的古老传说揭开了故事的帷幕，唯一二字，承诺了对方，定下了那生与同巢，死与同穴的誓言。

父与子的禁忌？不屑。天帝与天后的羁绊？依然。

当空空如也的胸怀渐渐被爱填满，当金色的羽翼再次展开，黄金羽翼的祝福便是爱洒人间

很佩服此文作者，第一部小说就写得那么好看。此文其实是一部没什么虐的小说，攻超宠受。攻受都很强大（天帝与天后的转世），所以就比较“为所欲为”。以前不怎么喜欢玄幻类型的文，这部让我喜欢上了

3《爹爹是龙族》（完结）作者：旁白 TXT下载（父子番外完）

文案
jim遵从姨妈的‘命令’，到中国找素昧谋面的父亲。却发现，父亲和同父异母的哥哥们都是龙族。
什么？强列的寒流竟是日本雪女造成的，若果处理不当就会成为国际问题？
南方水灾竟是东海龙母和龙王吵架，互淹对方？实在太荒唐了！
表面很严肃的爹爹，实质非常变态。
表面很儒雅的二哥，实质非常妖媚。
表面很冷酷的三哥，实质非常火爆。
表面很可爱的小主，实质也非常可爱。

这是篇父子文，也是篇一受多攻文。其实LZ也不知道这是怎么发展成为NP的，如果说3p有可能，但我看到发展成4p的时候就有点傻眼了。小受很可爱，特别是头上冒角的时候。父亲很腹黑，二哥更腹黑，三哥很忠犬= =作者在最后的时候小虐了一下（比较意外，都快要幸福的说），还好最后还是HE了。好看滴文~~

4《我愿意，我愿意为你被放逐天际》（完结）作者：杜水水 TXT下载

【节选】

“什么意思？”那人再问。
林翟笑了，有些不好意思，“是因为父亲太优秀，想真正成为象您这样的人，恐怕只能是一种理想，您知道，对很多人来讲，想实现人生目标往往是很难的。”
“因为很难，所以你宁愿选择放弃，对吧？”那人反问。
林翟查觉到他声音里透出的一丝冰冷，不由收敛起那些笑，直直对视上那双眼睛，“父亲，对不起。”
“事到如今，即使我逼着你献出你的肾……你还是这么说吗？”那人似乎是气极反笑，双手负于身后，目光重新投向海的远方，“那时候，你赤条条站在我的卧室向我宣告，你爱我……然后呢，几年过去了，你是用什么来证明你的爱的，用违背我的意愿吗？”
“是的，我爱你，父亲，”林翟大声说，不希望自己的声音被海涛声淹没，因为那是自己发自内心的、最庄严的真情誓言，“但是，不包括违背我自己的作人原则……我不能因为爱而拿起武器，做那些违背后良心和法律的事情，除此之外，父亲，我愿意为你作任何的事，哪怕是付出生命。”

这个文我推荐过，然后发现推荐区的回复比下载的多，囧，明明是很好的文= =我就直接摘抄了。

很赞的父子文！有着比较琼瑶的标题但绝不琼瑶小白的内容！现代重生黑帮文。有虐心有利用有欺骗，结局HE。看文的途中心里一阵一阵的痛，杜水水的文就是如此，淡淡的语句下是深刻的虐。

小攻父亲第五博越第五博越是一个相当偏执的人，一个不择手段达到目的的人，一个隐忍且谋略无限的人（这个是摘自水大自己的话~~~）。
林翟，一个温润清澈的翩翩公子，前世在孤儿院的时候看到来领养孩子的第五博越就喜欢上了他，可惜他因为种种原因选择了另外一个孩子也就是后来的第五海。被他的养父领养后面临的确实养父亲生儿子的出生，所以，明明很有天赋能力继承家业的他却去国外学跟古玩毫不联系的金融。也因为种种误会他横死街头，重生后成为了第五博越的儿子第五。

前世，他活得不像林翟自己，换来的是死于非命；今生，他用林翟的方式活着，换来的却是“第五堂的小少爷是个废物”之类蔑视的话语...
5《逸笑倾城》（完结）作者：焕烨如梦 TXT下载

【内容概要】

连城VIP完结

高智商，好相貌，完美的人，那又怎样？

阴差阳错之间，离魂，成鬼，游荡于世间，也无所谓。

遇上好心鬼，投入未来的胎，又有什么可欢喜的？

摊上个未婚脱线妈妈，无意招惹上一群小P孩，成就了“青蛙变王子”的戏码，也一派淡然。

就让我们拭目以待，看看无欲无求的逸逸宝贝和冷漠无情的父亲之间，会摩擦出怎样的火花吧！

小受应该属于万人迷受的类型，冷漠淡然。从标题就看出来了。文中攻宠受。其实这文的发展唯一让我出乎意料的就是父亲的对小逸的利用。还是不错的文

6《旷世今生（父子）》（完结）作者：冷夜冥凰 TXT下载

未来世纪的NO:2杀手，任务失败。

无意间穿越到现代二十一世纪名门家族

随着时间的推移与这个一家之主上演了一场不论恋

很好看的现代重生文，H写的也不错（汗~~）唯一遗憾的就是没有后续，有种意犹未尽的感觉。总体来说还是很幸福很有爱的文，推荐~~

7《琉璃眼恶魔 + 番外》作者:痴痴的蓝（父子） TXT下载

贵宾席上的韩诺林,细心聆听着图兰朵公主的谜语:
“一个七彩的幻影在黑暗里飞翔，
它在幽暗的人群上，
展开翅膀高飞，
全世界在呼唤它，
全世界在恳求它，
日落时幻影消失，
在每个人心中重生，
每个晚上重生。”
他知道谜底是——“希望”。希望，真的能在每个晚上重生吗？对于他来说，每晚入眠之前，他想到的只有“绝望”……他不知道自己的希望何时才能降临。
“像火焰在燃点，
但又不是光，
有时很疯狂，
它是热量、力量、激情，
不动时令它减弱，
如果你放弃或死，它变得冰冷，
但梦想着征服，它便燃烧，
听到声音时便惊恐，
像落下的太阳光线！”
一篇篇乐章带动着剧情的发展，王子的身份被识破了，公主也投入了王子的怀抱，她说：
“父亲，我已知道了这个年轻人的名字，他的名字叫**。”
故事落幕了，观众纷纷起立鼓掌，祝福他们的爱情。
诺林瘫坐在椅子上，他被淹没在人群里，茫然地注视着头顶上的巨型水晶灯。
什么叫“爱”？他不知道……他爱过谁了？他不知道……

很老的养父子文，算是我看父子文的启蒙篇，不管是以前还是现在都觉得很好看。琉璃眼恶魔，说的就是故事里的主角诺林，为了报复虐待他的母亲勾引了他的养父。在他真的和养父在一起后又看出了母亲的痛苦，选择了退出，也许诺林就是个寂寞的需要爱的孩子。额~~结局HE啦

8《血娃娃》（全本）作者：幽夜点星 TXT下载

文案：
连城VIP完结

他是血娃，浴血的娃娃！虽然他不明白别人为何如此叫他，但他并不在意，那些都与他无关，
他只需听从那个制造出他来的人的命令行事即可。
奇怪，他不是不会死的么？那现在这是什么情形？他不懂！
这个抱着他的人是谁？真奇怪的感觉呢，这还是第一次有人抱他呢，不过，感觉还不错，不讨厌。
那个人说的，除了他的命令外，只要是他讨厌的人就杀，
可是他不讨厌这个抱着自己的人呢，那就不杀了，要他以后经常这样抱着他好了！

好可爱的娃娃！这是他的孩子吗？
太可爱了，恩，决定了，他以后要自己照顾他，让他一直这么可爱下去。
嘿嘿~~~~~~~以后有福享咯，可以天天都抱着小宝贝呢！

挺惭愧的，这文我记不得内容了！！！！！！

9《苍白世界》（完结）作者：荒斐 TXT下载

"清言，你知道吗。" 我不能不告诉他："我不需要被保护，我不是温室里的花朵，我不是柔软的女性。"
他不会明白的。
"一但错过就无法回头了。"
"为什么？无可，我爱你啊！" 他焦急的握着我的手说："我等了你两年，是我还不够好吗？"
我看进他的眼里，柔声说："不是的，清言。只是你的爱太温和了，让我感觉不到。在你身后，有个爱我更久的人，只是我太盲目，没有回头看过他一眼。"

《如果我不属于你》（苍白世界第二部）（完结）作者：荒斐 TXT下载

温柔的午风吹起柔顺的褐发，贴在精致的前额，男人温柔地替他撩起落下的浏海，表情是如此满足。
东无可注视着眼前的男人，声音有些发抖。
“……我…… 一直都很想…… ”
只要轻轻一声就好了……
“这样叫……”
男人不解地看着他。
“……”
“……”
“…… …… 爸爸。”

楼主要强推这部文！！！！！

虽然不长但是特别好看的，很喜欢小受的个性，知道自己想要什么去努力争取，如果失败的话就放手绝不拖沓。其实第一部是看不出来父子文的，而且主要写的也不是小受父亲，而是小攻二号（就是文案中的清言）。小受那时候已经喜欢上了小攻二号。但是那个人因为害怕自己儿子会有异样的眼光和小受父亲的财力压迫放弃了小受，小受就和父亲在一起了，有点被迫的感觉，但是他后来是真的爱上了父亲（不过他一直以为小攻一号是哥哥，第二部才知道他是自己的父亲）。第二部是很温馨很幸福的！！！！反正就是很好看

10《卫溪》（父子年上，VIP正文完结）作者：南枝 TXT下载

文案

从小无父的卫溪读大学后爱上家教时学生的父亲，之后的一切超出了他的想象……

本文是亲父子，雷此类者勿入！

内容标签：都市情缘 情有独钟 不伦恋
主角：卫溪 ┃ 其它：父子年上，HE

南枝的文读起来有种很舒服的感觉，淡淡的温馨和幸福。虽然有虐但不至于撕心裂肺。此文不得不说是个很成功的父子文。卫溪的坚定和不顾世俗出乎我的意料之外，很好看的文，强推！！
【此为卫溪番外合集，坛子里只有正文，番外比较长就发上来了，包括补充番外《美丽时光之七年之痒》。很温馨很幸福的番外，说的是卫溪与谭在回谭家和回“娘家”还有他们结婚七年后的故事。】

11《想得山庄长夏里（父子）》（完结） 作者：南枝 TXT下载

文案

想得山庄长夏里，石牀眠看度墙云。

林小齐是周骥的私生子，从小和母亲生活在长夏山庄里，这里是周家的私家茶园，林小齐本和母亲生活美满，没想到却在四岁生日时母亲遭枪杀离去，从此，他就只剩下了父亲。
也许，孽缘从第一次对他心软开始就注定了。周骥后来时常会想到为何会发生之后无法控制的事情，但是，就像注定的命运，即使是他，也无从改变，也不想改变。

夏天来了，写重口味的文。

内容标签：豪门世家 虐恋情深 不伦之恋
主角：林小齐，周骥 ┃ 配角： ┃ 其它：父子，监禁，He

《卫溪》系列文，与卫溪截然不同的风格。人物性格也完全不相同。周骥对林小齐以爱为名的禁锢，让林小齐没有了自由，只能生活在长夏山庄。但也许对小齐来说：与爱的人在一起，就是一种幸福

12《父与子》作者：阿彻 （完结）TXT下载

文案

身为梅家大少爷的梅惟，不知为何被全家族唾弃，

幸好身边还有父亲在呵护着，

即使受到再大的委屈，梅惟都能释怀。

直到梅惟被绑架，梅家不承认他的存在，

从小累积的种种疑问，逐渐在梅惟心底爆开……

原来，是因为生母背叛的关系，才被人讨厌；

原来，是因为酷似生母的脸，

才让「父亲」喜欢……

父亲……还是这么厉害，实力一年比一年都更精进，

年纪的增长根本构不成懈怠的藉口，这就是父亲，

令他心折，令他自惭，令他……移不开目光……

如果……真是他的「父亲」就好了

养父子文，强强。一直很喜欢阿彻的文，情节写得特别好，这篇《父与子》也不例外。以为父亲是因为母亲才对他严厉疏远，没有看到父亲的隐忍，挣扎，梅惟选择了逃避。当然结局是HE的~~~~

13《重生之萧颜欢》(父子完结） 作者： 摇曳菡萏 TXT下载

【文案】：

刚刚被人解雇的唐穆斌怎麽也没有想到，一颗子弹，就将他从一个33岁一贫如洗的普通小职工变成了才20多岁的世家少爷——萧衍。

全新的生活，让从小是孤儿的唐穆斌想要好好感受一下家庭的温暖，但是，上流社会的生活怎麽可能平淡无奇？

老爷子的一声令下，萧衍就变成了国内知名的娱乐公司的总经理，充满诱惑的娱乐圈的生活即将在他的眼前展开。

禁欲系的助理，天皇巨星的青睐，未知的异国美少年，以及，不知怎麽从父慈子爱变成“父（）子相爱”的家庭关系……

不种（）马不18禁不烂俗不过分YY……尽量还原最真实的重生生活。

【过程NP，结局1V1，父子】

因为对NP情有独钟，所以挺希望发展成NP的......其实LZ觉得结局并不算1v1啊，毕竟助理还在萧的身边。文中的父亲很强大，为什么说强大，以为只有他能攻主角，其他人只能被主角攻= =！其实萧到最后挺种 马的~~~很喜欢的重生文，推荐！！！就是有点缺陷，不明白前世那么平凡的人后来怎么变那么厉害，果然是剧情需要吗。。。。

14《醉红衣(父子)》（完结） 作者:莫天天 TXT下载

【无比简洁版简介】

周岁宴，儿子被劫走，爹爹一刻不停寻找，终于在十一年后寻得，从此，两人开始纠结啦，最后，在一起啦 = =|||

【详 细 版 文案】

“唐唐，我美吗？”少年着一身火红的纱衣，声音软糯，勾人。

“要叫爹。”男人双腿交叠坐在椅子上看着手里的资料，声音平板没有起伏，一副教训孩子的口吻。

“好，爹就爹，那，爹爹，我美吗？”少年不满的嘟起嘴。

“男人，不能用美这个字形容。”男人终于抬头，一张棱角分明的脸，额头处一道深深的疤痕一直延伸到发际，消隐在乌黑的发丝里。

总之，让俺这个文案无能者总结一句，本文有虐有狗血有天雷，同样，也少不了甜蜜温馨和幸福。

内容标签：宫廷侯爵 豪门世家 江湖恩怨 情有独钟
搜索关键字：主角：唐子傲，唐千嘉（红衣） ┃ 其它：父子宫廷

虽然说有狗血和天雷，但此文弥漫着温馨和幸福，也没有什么万恶的炮灰。冷清攻诱受，特别萌的CP。莫天天的文都不错，推拉~~~~

15《伍三思》（完结+番外）作者：赫连春水 TXT下载

【文案】

转世重生是否只为遇见你，原本只想作一个出世小道士，你却逼我入世。我该如何拿起，又如何放下啊，父亲。

把你抱起的那一刻你就成为我的，上天既然把你给了我拟就是我的，天也夺不走你，成魔也只为拥有你。

养父子，老文了，也许有很多亲都看过这篇文。之所以推上来，是因为当时这文带给我的震撼。什么样的爱，什么样的绝望，让伍文武甘愿成魔。番外真长啊~~~~幸福哦

16《杪冬》（完结+番外）作者：有时下猪 TXT下载（父子年上）

父子~宫廷~年上~HE，一部能让人一直心痛着读下去的父子文

他——杪冬，也是甫子阳，一个饱受利用与欺凌的太子。
他是来自未来的一抹灵魂，他生命唯一的温暖便是那个长相似前世母亲的母后，尽管他的母后，只为另一个孩子诚心的祈福。
他不眷恋尘世，却喜欢静静的欣赏身边的一景一物。
他孤傲却不冷漠，总是默默的体贴着别人，连他自己都没有发现自己的温柔。他偷偷的保护着自己的皇弟，那个受尽万千宠爱、被认为是真正太子的少年，只因为这是他母后的愿望。

他——顺帝，睥睨天下，唯我独尊。他厌恶，鄙视着那个孤僻，懦弱，目光短浅的太子。
他时不时的给那个讨厌的孩子莫名的惩罚。十六年前，他将秦贵妃与皇后的孩子调换，以保护嫡子，将杪东推向风浪之中。
十六年前，他亲手用滚烫的烙铁在刚出生的杪东肩上烙下印记，以伪造他嫡子身份。
十六年前，他说：“朕不杀他，朕要秦贵妃亲手杀了他。”。
他，一手导演了杪东的悲剧，却从不放在心上。直到一次刻意的跟踪，他发现了真实的杪东，直到那时，他开始后悔错失的这十六个年头，直到那时，他后悔莫及。奈何大错铸成，他该如何面对这个被他伤害了的孩子？

其实一直很害怕看这样“淡淡”的文，无需多少语言就能把虐描写的痛彻心扉。很心疼这样的主角，怕自己坚持不下去就先看了番外。顺帝算渣攻吗，也许不算，他只是在做一个皇帝该做的事。只是杪冬那句“我只是想要活下去而已”又诉说了多少寂寞......
父子好文，心里承受力强点的可以看看，反正结局HE了，俩人幸福地隐居了......

17《夜鸢（穿越父子）》（完结）作者：狗尾巴草 TXT下载

文案：

夜铭轩微笑不语，把夜鸢搂在怀里，脸上笑得很开怀。“可是父皇最喜欢的就是鸢儿呢。”

“那鸢儿就是父皇的!”拍拍小胸脯，夜鸢豪气地保证着。

本文为穿越父子文，走温馨路线~~

关键字：夜鸢，夜铭轩，穿越，宫廷，年上，父子

算是父子宠溺文，不错。但是读完之后有淡淡遗憾的感觉，也许是因为不是所有人都得到了幸福。有的地方读起来也觉得挺悲伤的（也许是我晚上看的原因，多愁善感吧，恶~~~~~）但是那些没得到幸福的人可以说是自作自受，如果他们能像主角一样去争取幸福，结局也许并不一样。
18《一梦浮生（父子）》（完结）作者：一梦浮生TXT下载

锦寒，子思的前生，是个天才物理学家，过目不忘。
然而，奈何上天赏赐给这个天才的是不幸的童年。
没有母亲的疼爱，有的，是父亲的辱骂，鞭打，甚至是侵犯！
这导致风白景……很懊恼！
子思是七皇子。
白景为了锁住他，策立他为太子……
大皇子与六皇子做了争夺皇位的出头鸟……
二皇子有强大的靠山，处处为难他……
养精蓄锐的苏家与五皇子在他成为太子之后，变成了他的一党……
天真可爱的八皇子引来了一只具有灵性的灵兽……
对于这只超级爱缠子思的灵兽，只有子思有办法处理……
子思在二皇子的床上，第一次见到了紫发的九皇子……
云妃，子思这一世的生母。
她在发现子思与白景的暧昧关系后，给子思送去的是一碗毒酒……

额一直不明白一个问题，就是为什么宫廷父子穿越文一穿就是七皇子= =，跑题了。此文很有爱，但是也有很多出乎意料的地方。原以为主角能和母亲和平相处下去的，谁知......不错的文，推荐~~~~~

19《吾生何拙》（完结+番外）作者:江流云(父子/穿越/宫廷）

“吾生何拙亦何工，忧患如山一笑空。”
一为子，一为父
一个拥有前世的记忆，一个享有今生的荣华
为了他，他重新带上了枷锁，因为“有你的地方，地狱也是天堂。”
为了他，他无悔抛弃了尊严，因为“没有你的人生，再是辉煌也是虚无” 本文胎穿，强强，本文慢热，绝非一见钟情！

本来以为是年下的，结果发现是年上（T T），还好情节很好看，没什么虐。而且此文不是大多数父子文那样的一见钟情，推拉~~~

20《异世之绝世无双》（第一至六章完结+番外）作者：夜静阑珊TXT下载

内容简介……
一个灭魔家族的十六岁男孩，与血魔同归于尽后，在异 界重 生的故事。
这篇小说将以温馨为基调，幸福为结尾。（第一次写，可能会比较慢，不够精彩的地方，也请多多指教！
连城VIP文，超高人气的一部父子年上文。

这是一位亲推荐的文，长篇啊，LZ花了一下午的时间也才看了三分之一，不过的确很值得推荐，强强，攻宠受，玄幻类型的，体系场面挺庞大的，就是里面很多炮灰很讨厌·~~~还是很好看的文
再次感谢亲的推荐哦~~~~
（《一个爹爹三个娃》也不推了，看过父子的都知道= =）

⑦ 关于秦始皇的电视剧

播，该剧由丁黑执导，张建伟编剧，宁静、张博、邢佳栋、沈佳妮等主演。其为大秦帝国系列的第三部，讲述了秦昭襄王嬴稷在宣太后、范睢等人的辅佐下，弱六国、纳九鼎，雄傲中原的故事。

“所有的坚持、努力和天赋，都是在等待变化来临的那一天。”

秦国一步一步从一个受到其他国家欺凌的小国变成一个兼并各国的强国；秦昭王大半辈子都活在母亲的强势中，不得解脱，但他仍旧一步一步真正走上“帝王之位”。秦国戴上了王冠，秦昭王也戴上了王冠！

⑧ 关于秦朝，

秦始皇（前259年—前210年），中国历史上第一个大一统王朝——秦朝的开国皇帝。姓赵氏[1][2]，名政，秦庄襄王之子。汉族（原称华夏族）[4][5][6][7]，出生于赵国首都邯郸（今河北省邯郸市），公元前247年，秦王政13岁时即王位，因年幼朝政由太后和相邦吕不韦及嫪毐掌管。公元前238年（秦王政九年），秦始皇22岁时，在故都雍城举行了国君成人加冕仪式，开始“亲理朝政”，除掉吕不韦、嫪毐等人，重用李斯、尉缭，自公元前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，39岁中国完成了统一中国大业，建立起一个以汉族为主体的强大秦汉多民族统一[6]的中央集权的国家——秦朝。定都咸阳。公元前210年,秦始皇东巡途中驾崩于沙丘（今河北省邢台市），秦始皇自认为自己的功劳胜过之前的三皇五帝，将大臣议定的尊号改为“皇帝”。秦始皇是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，对中国和世界的历史均产生了深远而重大的影响，被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。

秦二世（前230年—前207年，在位时间前209年—前207年），也称二世皇帝，嬴姓，赵氏，名胡亥。是秦始皇第十八子，太子扶苏的弟弟，属羊。秦始皇出游南方病死途中时，在赵高与李斯的帮助下，杀害哥哥扶苏当上秦朝的二世皇帝。

秦始皇长子(？—前210)，姓赵氏，名扶苏。

是秦朝统治者中具有政治远见的人物。但也是位无政治经验的人物，在面对复杂的政治背景下，无法应对选择自杀，一方面单纯的可笑，一方面是因为皇帝制度的难违。他认为天下未定，百姓未安，反对实行「焚书坑儒」、「重法绳之臣」等政策，因而被秦始皇贬到上郡监蒙恬军。秦始皇死后，赵高等人害怕扶苏即位执政，便伪造诏书，指责扶苏在边疆和蒙恬屯兵期间，「为人不孝」、「士卒多耗，无尺寸之功」、「上书直言诽谤」，逼其自杀。

因其母郑妃是郑国人，喜欢吟唱当地流行的情歌《山有扶苏》，始皇便将两人之子取名“扶苏”，“扶苏”是古人对树木枝叶茂盛的形容，出于诗经，香草佳木之意。秦始皇以此命名，显见对此子寄托着无限的期望。

年少时的扶苏机智聪颖，生具一副悲天悯人的慈悲心肠，因此在政见上，经常与暴虐的秦始皇背道而驰。始皇偏执的认为这是扶苏性格软弱所致，于是下旨让扶苏协助大将军蒙恬修筑万里长城，抵御北方的匈奴，希望籍此培养出一个刚毅果敢的扶苏。

几年的塞外征战果然使扶苏成长得与众不同，他身先士卒、勇猛善战立下了赫赫战功，敏锐的洞察力与出色的指挥才能让众多的边防将领自叹弗如。他爱民如子、谦逊待人更深得广大百姓的爱戴与推崇。

就在扶苏热切期待回到朝堂一展宏图之时，始皇一旨诏书传至上郡，竟是责备他办事不利，赐其与将军蒙恬自尽。扶苏悲愤交加，便自刎。

秦始皇统—中国后，扶苏曾多次议政，对于治国、安定天下颇有见地。秦始皇三十五年(前212)，侯生、卢生等人议论皇帝，并双双逃走。秦始皇听到消息后极为愤怒，下令御史进行追查，把460多名儒生全部“阮之之咸阳”。身为秦始皇长子的扶苏不同意父亲焚书坑懦的举措，多次上书谏议，劝阻秦始皇。他认为“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。”希望皇帝明察秋毫，赶快中止错误的举动。扶苏的劝谏触怒了秦始皇。被秦始皇派到北方，在上郡蒙恬的大军里面锻炼。

秦始皇三十七年(前210)冬，赵政巡行天下，行至沙丘时不幸病逝。秦始皇临终以前，曾为玺书召令扶苏至咸阳主持丧事并继承帝位。但中车府令赵高和丞相李斯等人与秦始皇的小儿子赵胡亥阴谋篡改始皇帝的遗诏，立胡亥为太子，即皇帝位。同时另书赐蒙恬和扶苏死，并“数以罪”。胡亥的使者奉书到上郡，扶苏打开诏书知必死无疑，遂准备自杀。大将蒙恬曾经起疑心，力劝扶苏不要轻生，“请复请，复请而后死，未暮也。”但扶苏为人宽厚仁义，不愿背礼，旋即自杀于上郡军中。

对于扶苏的死有多种说法，许多人对史书的记载持怀疑的态度，至今尚未定论。

一部分人认为扶苏识破了赵高等人的计谋，只是因为天下初定，不愿挑起战争，也不愿和自己的兄弟兵戎相见，避免不必要的争端，才毅然自尽。但扶苏这种做法相对来说是不正确的，如果他成为皇帝，那中国的历史恐怕就要重新改写了。