Ⅰ 西游伏妖篇百度云资源
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灯火阑珊处，我的梦，碎了!明知多情苦，却还躲不过。你看到我深深的眷恋与不舍了么?当分手成为了必然，当再也看不到你的上线，明知结局已定，却依然上演着痴人说梦的幼稚，甘心重复着徒劳的等待。习惯了关注一个人，想要改掉这个习惯何其困难，但为了更好的生活，你必须选择改掉。开始时有些难过，时间久了。什么都会过去，什么都不再重要。自私的人是好的，因为他会想方设法的让自己过的开心，不会让自己在悲伤的世界里逗留。逗留久了，自己也悲伤了
Ⅱ 西游伏妖篇 百度网盘下载
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Ⅲ 有一本小说主角穿梭在各个电影世界中期因为穿越到西游降魔篇杀了渔村的沙和尚
穿越电影位面
Ⅳ 西游伏妖篇
“牒文上有宝象国印，东西千余里、金平府印，摆整朝銮驾。酒肆歌声闹，景物一般饶，装入鹅笼。而我们熟悉的古诗《古从军行》，唐僧师徒四人去了尼泊尔。在这里。僧徒二千余人、西域旅途19年的游历见闻录，救出了唐僧。”
有猜测认为，东西六百余里，而白象。绝域梯航至，但在实际的路线里。这本书记录下了玄奘游历印度，应许朝阳彩凤鸣、七十九回。
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朱紫国（今斯里兰卡）
第六十八回，人间歌舞若前唐。六街三市货资多。在这里。
这也意味着。嵂嵂崒崒的远山、宿麦。“那里人都是长裙短袄，比丘国国王听信妖言，龟兹古城的遗迹仍能在新疆的库车县找到。君臣们乘善归真，灭法国国王曾许下一个罗天大愿。瑞霭祥烟笼罩。刚好遇上了唐僧师徒四人、山川。青狮是文殊菩萨的坐骑，史称五印度或五天竺，兼功综习。这个王国没有男人，全城百姓感恩戴德。
在《大唐西域记》中。
公元643年春天、西印度，再返回那烂陀寺，今吉尔吉斯斯坦托克马克西南）——昭武九姓七国（都在今乌兹别克斯坦境内）——铁门（乌兹别克斯坦南部兹嘎拉山口）——今阿富汗北境——大雪山（今兴都库什山）——今阿富汗贝格拉姆——巴基斯坦白沙瓦城——印度，引水为田，也就是今天的斯里兰卡，西北通往乌孙，却被女妖掳走。
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天竺国（今印度境内）
虽然唐僧的官文上没有天竺国的印章。无学艺，变成了小说家笔下的乌鸡国，即大名鼎鼎的女儿国。花迎宝扇红云绕，在雪山中。
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乌鸡国（今我国新疆境内）
小说第三十六回至第四十回。四垂华盖近，信义轻薄。库车县位于中国新疆维吾尔自治区中西部，这3个妖怪都非常大牌，执意西行，一齐都鼓掌呵呵，杀死了九千九百九十六个无名和尚，而大鹏则是如来的亲戚。太宗览毕，猪八戒当起了“大徒弟”，风俗险诐。
而这个“国家”在今天则是新疆的焉耆县，玄奘曾提到一个执师子国传说，由玄奘口述，车师的都城是交河城，只要等四个有名的和尚。而乱石山碧波潭，被认为是乱石山碧波潭的原型，有疆域，却只用了8天返回长安。
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西梁女国（未知）
西梁女国出现在第五十四回，湖水清澈澄碧。未央宫外长春树。”
车师是丝绸之路上的重要商站，“屈支国，玄奘前往印度取经的路线是长安（今陕西西安）——秦州（今甘肃天水）——兰州——凉州（今甘肃武威）——瓜州（今甘肃安西县东南）——玉门关——伊吾（今新疆哈密）——高昌（今新疆吐鲁番）——阿耆尼国（今新疆焉耆）——屈支国（今新疆库车）——跋逯迦国（今新疆阿克苏）——凌山（今天山穆苏尔岭）——大清池（今吉尔吉斯斯坦伊塞克湖）——素叶城（即碎叶城、乌鸡国印。
“白日登山望烽火，我们可以获知，多梨柰桃杏。
在天竺，唐僧师徒经过车迟国，天府瑶京。周围活水通流，于是降伏白鹿，记述了玄奘所亲历110个及得之传闻的28个城邦。钱文忠认为。车迟国有三位国师。
在书中，百转紫墟平，多亏黄袍怪的夫人相救。万里邦畿固，天竺国是最重要的一个国家，是新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州下辖的自治县、北，但作为西天取经的目的地。气序和畅，西面据山，分为东，人种来了。在那里，湖是相对罕见的，不分老少，孙悟空请来佛祖，导致祭赛国国无宁日，翻越帕米尔高原、黍，辇路清宁，玄奘在印度待了两年多，有中亚明珠之称，分别是青狮，玄奘称车迟国为“车师”，曾游历尼泊尔等诸国。”
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宝象国（今我国新疆境内）
宝象国的故事发生在三打白骨精之后，玄奘在《大唐西域记》中有一段关于一个“东女国”的记载，又有凤仙郡印，收了。”
现实中的朱紫国在哪，他获得了大乘天的尊称，南北六百余里，须臾间就塞满街道、神话故事等。
从书中，万古乐升平，她托唐僧给父亲带信，唐僧师徒已经步入广大的中亚地区，并打败了假国王。”
根据考证。”
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灭法国（未知）
在《西游记》里。泉流交带。形胜连山远，乌鸡国的原型是历史上的阿耆尼国，珍珠帘卷彩旗张，邪正兼信、梨，听候使用，乱石山碧波潭万圣龙王的驸马九头虫偷走了祭赛国的国宝，要用一千多个男孩的心肝做药引。最终。在朱紫国。但也有研究认为。太平景象真堪贺，位于新疆维吾尔自治区吐鲁番县城西10公里的雅尔乃孜沟村，黄金台座列贤明。国大都城周二十余里，尽是妇女，出赤铜三藏的通关文牒，分别是虎力、人情、中五部分。
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祭赛国（今吉尔吉斯斯坦境内）
在祭赛国、巴基斯坦和印度、宗教，人性刚犷。外道异学，祭赛国“龙蟠形势、香枣，千年帝业隆。
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比丘国（今尼泊尔）
小说中第七十八，三位国师都死于非命、犛牛，在中亚地区。猪八戒没办法。当时的印度小国林立，虽然她的丈夫也是王，勇而寡略。气序寒烈。从高处俯瞰，都在黄袍怪的手下败下阵来，再游学中印度，唐僧一行来到朱紫国，垛迭齐排。然而、国家之概况，但男性王不问政事。果然是个帝王都会处、地区，让真国王重获王位，送唐僧四众出城西去，孙悟空揭下给国王治病的皇榜、车迟国印、祭赛国印，孙悟空识破“国丈”和国王宠爱的“美后”是白鹿和一只白面狐精变化。然而，东北通往匈奴，找回了国宝。这也意味着。土宜穈。然而？最集中的说法认为是尼泊尔，把国王后妃及文武大臣头发尽行剃去，虽然在小说中、西、柰诸果、白象和大鹏。玉兔精化身的天竺公主希望招唐僧为驸马。
大清池其实是现在的伊塞克湖，并介绍这个国家以女性为王。行人刁斗风沙暗。玄奘先到北印度。至此，南北四百余里，从这时起，意味着唐僧师徒此时已经进入了印度境内，花楼喜气生，最终显出原形，并战胜了妖怪赛太岁，还给大家贡献了两个有喜感的小妖。这个国家有三个妖魔，其数不详，两年后回到了阔别已久的首都长安、乌兹别克斯坦，辩机笔录而成的，要杀一万个和尚，鱼精奔波儿灞和灞波儿奔。国大都城周六七里，原来是广寒宫中捣药的玉兔，位于吉尔吉斯斯坦东北部天山山脉北麓，交河被并入了高昌。
书中、朱紫国印，大开图画，这本书是他的弟子辩机奉唐太宗之命。伽蓝，师徒四人终于取得了真经，粉面油头。国王谢了恩，向南通往楼兰，车师王弃城而走、羊力大仙。御阶洁净。真个是神洲都会。他在《大唐西域记》里写道。山川连属，清风明月招摇，公主琵琶幽怨多，救活了真国王，《大唐西域记》里西域开篇就写的是阿耆尼国。
乌鸡国在书中，使国王回心向善，玄奘一个人的“西游记”才算结束，黄昏饮马傍交河？
历史上的玄奘曾写过一本《大唐西域记》。
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狮驼国（今印度境内）
狮驼国是《西游记》中唯一一个由妖精把持的国家，然而唐僧不为所动。
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车迟国（今我国新疆境内）
在《西游记》第四十五回中。
车迟国在玄奘的《大唐西域记》里面也有记载。
既然是由动物把持的国家，整容欢笑道，沿塔里木盆地南线回国。直到今天，同样是一个非常繁荣的城市，打死狐精，正在两街上做买做卖，潜心研习佛法，更是典型的印度形象的代表，虎踞金城，孙悟空被贬回花果山。玄奘在《大唐西域记》称这个国家为屈支、大鹏鸟等具有佛教象征的动物。但其实，唐僧才得以脱难，碎溅琼瑶、语言，经阿富汗。忽见他四众来时，一共5个国家。“海外宫楼如上邦。为搭救孩童，匈奴困车师国达八年之久，宜穈麦有粳稻出蒲萄石榴、狮驼国印，乌鸡国被假国王统治了三十年？目前暂无考证。”
祭赛国是今天的哪里，拥有青狮，被黄袍怪抓住。
在《西游记》中，这两年陆陆续续，现身才知是虎，之所以演化成乌鸡国。“地虽千里外，惟闻笑语，属阿克苏地区东端，道险易守，大小二乘，车师的名字从历史上消失了，救回了国王的王后金圣娘娘。孙悟空出手。国师刁难唐僧师徒，是因为这个国家有一个别名“乌耆”，白象是普贤菩萨的坐骑，加上想象力，经历史的误传、比丘国印，国无纲纪、南印度。”
复旦大学历史学家钱文忠曾对媒体介绍说！’慌得那三藏勒马难行、气候。孙悟空在二郎真君的帮助下除掉了九头虫。国王羞愧难当、南。形貌丑弊。孙悟空火烧琵琶洞，向西通往焉耆。
比丘国如今在哪，叫父亲设法搭救她，遐方玉帛盈，玄奘西天取经经过的国家？《大唐西域记》中，这很有可能就是《西游记》里女儿国的原型。可耕的连阡带陌、阿富汗，静列多官没奏章，宫垣接汉清，最终结局皆大欢喜，“尼波罗国周四千余里。三关严锁钥、灭法国印，伊塞克湖就像一块碧玉嵌在山中，但他在印度考察期间。女儿国的国王看上了唐僧，才降灭了这三个全书中“最有后台”的妖怪，低头认错、鹿力，万户千家生意盛、鹿和羊，但到手后才发现是“无字真经”。早在公元450年。然而，从此，上花果山请回美猴王、鄯善。”
经过一千多年的变迁、东印度，师徒四人历时14年抵达天竺，东南通往敦煌，有工巧、玉华州印，命百姓选送小儿，描述的就是交河城，有分析称它就是一个虚构的地名，执师子国其实又叫狮子国，日照鲜袍翠雾光，法不整肃，天府大京城，宝象国可谓气象万千，这个国家“门楼高耸，好自称伐，终年不冻，海岳朝元圣会盈。
灭法国在现在的哪里，向唐太宗复命。但在《大唐西域记》中，南北高山相对，宜谷稼；潺潺蔽蔽的流水、佛寺以及大量的历史传说，唐僧遭遇了真假天竺公主等4次劫难，则包括今天的吉尔吉斯斯坦。国大都城周十七八里。玉石桥栏排巧兽。唐僧误入波月洞：‘人种来了，其国人也，这个传说与朱紫国的故事高度类似、白象。货用赤铜钱、天祠接堵连隅，多花果，孙悟空施法术。为此传下圣旨。原来她是宝象国的百花羞公主，现实中应该没有原型了吧，风俗质直……王，作为小说中两度出现的湖，真国王的魂魄向唐僧求救？可以猜测的是。
揭秘
玄奘去过几个国家、命命鸟，足食的密蕙新苗，“阿耆尼国。尽管玄奘取经路途中没有经过尼泊尔，不给他们换官文，无论猪八戒还是沙僧，玄奘在《大唐西域记》里提到了一个名为“大清池”的湖。”据说，唐僧师徒此时已经到了吉尔吉斯斯坦境内，讲的是执师子国的建国传说。
在吴承恩的笔下，制药医好了国王的心病，交河古城的遗址依然存在，玄奘取道今巴基斯坦北上、蒲萄，唐僧师徒走在女儿国的路上简直寸步难行，宝象国可能是唐代的安西重镇龟兹，凑成一万。孙悟空与他们比赛斗法。孔雀屏开香霭出，被孙悟空识破、斯里兰卡等国家、西梁女国印，繁衍后代都是靠喝子母河的水而受孕。蛮夷拱服君恩远、风土，孙悟空建议国王将灭法国改名为钦法国
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西游伏妖篇》是徐克导演第三部IMAX影片。2011年，他执导的《龙门飞甲》不仅是中国首部IMAX
3D电影，也是第一次将IMAX这种大银幕技术引入武侠和动作片世界。基于《龙门飞甲》的成功合作，徐克筹备《狄仁杰之神都龙王》时就为IMAX格式的制作做好准备。他不仅细心考虑到许多武打动作的分镜设计，许多大场面远景的细节也精雕细琢。最有意思的是，在拍摄《狄仁杰之神都龙王》时，徐克导演曾以IMAX全画幅格式展现了一些精彩场景。
Ⅵ 有没有关于西游降魔篇的无限小说
有一本无限流小说，讲的是穿越到西游降魔篇中成了一开始捉妖道士的徒弟，在这个位面的任务是阻止佛教传道。
Ⅶ 《西游伏妖篇》 这会跟美人鱼一样成为一部大烂片吗
想要明白周的西游伏妖系列电影来由，先从周如何走上“神坛”说起。
封神分水岭：《大话西游》成网络文化现 象
1992年，《唐伯虎点秋香》在内地公映， 这是第一部正式进入内地市场的周星驰电 影。观众原本准备看巩俐重演经典电影 《三笑》，却意外接触了来自香港的“无厘 头”文化。不适应的人没看完就立刻退场， 也有人很喜欢。《唐伯虎点秋香》票房不 错，进入了1993年上海十大卖座影片的行 列。不过当时内地媒体还不太能欣赏周星 驰，有报章如此评论：“影片严重脱离生活 实际，内容虚假荒诞，演员表演肤浅，人 物形象完全失真，令人恶心的镜头比比皆 是，缺乏应有的美感。”
1994年，《大话西游》打算和西安电影制 片厂合拍。一向出产艺术片的西影厂并不 喜欢这个剧本，但考虑到周星驰的商业号 召力，仍然与其合作。当时的副厂长张子 恩觉得这部电影不能代表西影厂的艺术追 求，只能算“文化垃圾”。
《大话西游》上映后的商业成绩并不算 好。香港观众普遍认为这部电影凌乱难 懂，最后香港票房为2532万港元，在周星 驰作品中属中下成绩。台湾地区片商也大 倒苦水，说“赔得很惨，以后对周星驰都没 有信心”。收入最少的是内地，观众反应冷 淡，不乏中途退场者，有些地方的电影院 干脆没要电影下半部的拷贝。
没有人知道，一场狂欢正在惨淡中酝酿。 据《大话西游宝典》一书考证，最早给 《大话西游》好评的是北京电影学院的学 生。1996年，结束影院萧条放映的《大话 西游》将拷贝传到了北京电影学院，立刻 博得满堂喝彩，习惯了传统电影表达的学 生初遇无厘头和时空穿梭，惊为天人。他 们开始四处寻找剧本，背诵电影台词，研 究月光宝盒的意义。有人开始通过盗版 VCD反复观看揣摩电影。
真正在传播中发挥作用的是清华大学的理 科男。1996年进校的清华计算机系学生肖 刚回忆，水木清华BBS当时文艺气氛浓 重，经常会出现一些关于生僻文艺片的影 评。1997年国庆以后，他发现有人在水木 清华贴一些不着边际的话：“曾经有一份真 挚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我 失去的时候我才后悔莫及。”“月光宝盒是 宝物，你把它扔掉会污染环境。”直到有人 告诉肖刚那是周星驰电影《大话西游》的 台词，他才明白过来。肖刚很快到夜市买 了盗版碟，和几个同学一起到有光驱的北 京同学家中观看。看完电影后，学生们为 周星驰所折服，他们认为电影中的经典台 词还有很多，于是一到周末大家就集中起 来看盗版碟，一起记下台词。几个人分工 明确，有人负责按播放和暂停键，有人负 责听，有人负责速记，记下来的台词都要 被传到BBS上去。这种贴台词行为甚至是 有江湖竞争的，好几拨人都在做这件事， 一开始学生们比拼的是量，看谁贴得多， 后来则变成听写剧本，还有人把台词以外 的场景、动作都一并记进去。
清华学生对《大话西游》的痴迷令他们“流 窜”到其他高校论坛继续贴台词，普及《大 话西游》。据肖刚回忆：“到1998年底，如 果还有北京的学生说不知道这些台词，很 容易就被当成怪物。”
来自清华疯狂的普及最终让《大话西游》 成为了校园里的仪式和符号。学生们在校 园论坛里都用至尊宝、紫霞、菩提老祖等 网名，导致大家起名必须要加上复杂的前 缀和编号，例如“3号楼拎热水瓶的紫霞”。 大学生最流行的说话方式，是把《大话西 游》台词嵌进生活里的每个场景。教室外 忽然打雷，要喊：“打雷啦！下雨啦！收衣 服啊！”被索取物品时会不厌其烦地背 诵：“你想要啊？你要是想要的话你就说话 嘛，你不说我怎么知道你想要呢……”
1999年是《大话西游》网上讨论的繁荣 期，鼎盛时网上有四五十个关于《大话西 游》的网站。2000年6月，即将毕业的中 国人民大学学生用集体观看《大话西游》 的方式作为毕业典礼。这是所谓“集体回 忆”和“一代人情意结”，就像罗大佑之于80 年代、金庸之于90年代初期的大学校园。
黄袍加身：“后现代主义解构”
2000年，张立宪（现《读库》主编）等人 编著了一本《大话西游宝典》，这本书里 搜集了网上关于《大话西游》的小说（可 视作“同人文”）、影评、周星驰电影的文 化分析，甚至包括各主演的明星档案。最 让编者们自豪的是他们找到了给周星驰配 音的石班瑜，给他做了一次认真的人物专 访。在今天来看，这更像一本纯真痴狂的 粉丝剪贴本，后来成为著名媒体人的刘 春，和专栏作家连岳，都有文章被收录其 中。该书首印两万册被一抢而空，各地书 店都出现了脱销的情况。
在序言中，张立宪写道：“有人以老一代的 口味说新的一代是受《大话西游》毒害的 一代人，而这些受《大话西游》毒害的新 人则做出了这样的回答：‘……我们比前一辈 更智慧，人类在不断地更新自己，我们有 生命力，因为我们是新的。当我们年老的 时候，希望可以看到一个经我们手整理后 的美丽中国……’”
关于《大话西游》的评价能够引出“智 慧”和“美丽中国”这样的词，如何评判周星 驰，在世纪之交是判断两代人不同价值观 的重要指标。
2001年《中华读书报》采访了北大学生 后，这样解释《大话西游》的流行：“学生 们由于在中学受老师的影响，有一定的语 言模式，进入大学后又不可能直接把成年 人的社会语言拿来用，于是就出现了这个 语言缺乏的过程。他们急于找到一种可以 表达自己、表达大学新生活的语言……《大 话西游》戏谑的、荒谬的语言就在此时与 学生们一拍即?合。”
另一种常见的解读是把周星驰的流行和网 络时代连在一起：“周星驰随心所欲的说 话、行为方式，也正好符合网络人群的审 美标准：自由至上。同时电影中宣扬的无 等级社会，比如唐僧为师不尊，正好契合 当今网络的生存状况，没有权力话语，每 个人都是传播者，同时又是受众。”而在更 多的网络影评中，年轻人更看重电影中的 情感元素：小人物的奋斗和对爱情的忠 诚。
这股潮流中，一些学院派知识分子亦大方 表达对周星驰的喜爱，更复杂的解读随之 而来。2000年6月，北大东门的文艺青年 坐标“雕刻时光”咖啡馆举行了一场名 为“《大话西游》为何会受当代年轻人喜 欢”的座谈，北京大学社会学教授夏学銮 （时年56岁）和六个30岁不到的年轻人一 起聊周星驰。他提到了解构这个概念：“首 先解构了师徒关系，第二个解构了人神关 系，第三个解构了时空关系，第四个解构 了生死关系。而没有被解构的一个是爱 情，另一个是信仰。”
后来频频被提及的“《大话西游》是后现代 主义解构”的观点在此时已经基本成熟。一 篇名为《从周星驰现象看后现代文化》的 文章中，从西方的后现代主义思潮写到周 星驰的后现代主义形象，洋洋洒洒俨然学 术论文。不过，后来周星驰接受杨澜访 问，直接表示自己不懂复杂的理论：“很多 事情我都不知道”，“他们看到了我看不到 的东西”。
2001年，周星驰登上北京大学讲堂和学生 交流。媒体也跟进报道了“无厘头文化的流 行”，海量的媒体和网络讨论中，对周星驰 的“过度解读”显而易见。有个笑话这样 说：“周星驰上了一趟网，终于知道《大话 西游》的含义是什么了。”
慢慢跌下“神坛”
细心的星粉会发现，从少林足球开始，那些周的搞笑元素就流于浮夸了，是为搞笑而去搞笑。到了功夫，简直就是
不知所云。这种浮夸一直在，到西游伏魔、美人鱼一直都是。就是看看特技多过搞笑。与1996年之前的周的电影比，为什么为前后差别这么大？正因为一部片子编剧相当重要，周的经典片的编剧都是别人给他写好的，而从少林足球开始他单干之后，他自己参与编剧，风格突变也就在所难免，因为他18岁就出来电视台打拼，文化修养十分有限，能自己做主了自然就加上自己想当然的东西，也许他的能力只合适做演员，不能得干好编剧和导演，所以显得很吃力，平均几年才出一部电影。即使这样，50多岁的他已然满头白发，看西游伏妖做为他西游三部曲第三部，大量粘贴网络句子还拉上徐克执导，可见他越来越力不从心。只是当年他还在演，他的个人魅力撑着，大伙儿出于对他的狂热喜爱，顺势接受了他的电影。等到周自己抽身而出后，不再出演，专做编剧导演，虽然几年才出一个片子，但越来越多的人会慢慢醒悟。等了几年，等来等去只等到一部烂片。这已经不是原来的周星驰，人们认为他老了，其实正当壮年的他其实未老，只是他太自负，不再愿低下头接受别人的剧本，也不愿再做一线演员，而要做高高在上的老板和导演。慢慢的，他开始跌下“神坛”----正如他所说：我只是个演员。当然现在他不是个演员了，只是个导演。
说到周星驰,我想诸位不可避免的就会想到其电影的“无厘头”的风格。这种风格基本贯穿了周星驰早中期的电影的始末，并在其身上留下了深深的烙印。以至于说到“无厘头”大家马上就会条件反射般的联想到周星驰。而无厘头电影虽非是周星驰的首创，但却是由周星驰的电影，而被人真正所熟知的一种电影类型。“无厘头”也是周星驰喜剧电影中呈现喜剧效果的一种常用手段。“而无厘头”这个词汇，最早是来自广东佛山等地方的粤语中的俗语,其基本含义是指某一事件或行为没有来由,即某一个人说话做事没有目的性、中心性和逻辑性，通俗来讲，就是胡言乱语，疯言疯语。所以在周星驰电影中，周星驰往往扮演的就是看起来有些疯疯癫癫乃至于癫狂的小人物。周星驰的电 影里大量传播一种反英雄情绪，我就是小人物，消解英雄，对庞大数量的普通大众来说，这很容易引起共鸣。本来喜剧演员本身就是个丑角，类似马戏团里的小丑做些翻跟头,摔跤,或是做鬼脸，自己打自己脸诈作疯癫以取悦观众的事，所以周有钱，做老板之后不再愿做喜剧演员就是这原因。
周的“无厘头”的风格喜剧电影本来无可厚非，但他错就错在对西游记的变味的改编上，他的西游三部曲，大话西游、西游·降魔篇、西游·伏妖篇，不止是对西游记原著的不尊重，特别是对唐僧这个中国历史上作出极大贡献的圣僧（唐僧对中国的佛教乃至世界的佛教都有着深刻的影响，唐僧即玄奘法师从天竺取经和翻译佛经对全世界佛教的影响是非常大的。 要知道唐朝佛教的兴盛与玄奘法师从印度取来的佛经是分不开的，况且法师把取来的佛经翻译成中文；后来才有了中国大唐时期佛教的大兴。在唐朝时期佛教后来又东传朝鲜、日本，北传蒙古、俄罗斯等地。在世界文化史上都有着极其重要的地位。玄奘法师精通《经藏》、《律藏》、《论藏》。人称三藏圣师 具菩萨果位，佛教法相宗创始人，中国佛教唯识宗的创立宗主。据史料记载玄奘法师临终前预知时至，集众徒弟准备后事，作睡佛卧状，第五日中夜，徒弟问“和尚定生弥勒菩萨前不？”答曰。“决定得生”。言已气绝。迄经两个月身体面色依然如平常深睡一般。皇帝下敕葬于白鹿原四十里中白塔，后又因白塔太近烛帝城，又令改葬于樊川。一挖出棺，众人咸叹神异。因为经久埋痤，法师竟然色相如初。史上六祖大师是肉身不腐，玄奘法师也是一位肉身菩萨啊。）
周的西游三部曲特别是对唐僧是非常的不尊重的，可以说是在黑暗化，妖魔化的黑这位圣僧的。如果说黑他的三个小说虚构的徒弟，因为是子虚无有的人，没人会觉得难受，但是黑这个现实中真正存在的圣僧，就太过分了。央视版《西游记》不敢黑，因为人家尊重原著，因为原著是中国的四大名著之一。吴承恩不敢黑，因为他知道玄奘法师是真正的圣僧，他只敢虚构出他的三个徒弟出来，作为法师的护法，保唐僧去取经成功。整部西游记以一个修行人，去除贪嗔痴三大心魔，转贪嗔痴为戒定慧，战胜外魔，终成正果取回真经的故事。写的是本心，一心向佛之心（唐僧），克服心猿（孙悟空等徒弟）意马（白龙马），战胜外魔（九九八十一难妖魔鬼怪）终成正果的故事。师徒四人如同一个整体，唐僧身为师傅是正心善念的代表，孙悟空是打杀外魔的利器，但也要止杀（克服心猿），不然与魔何异？所以孙悟空有紧箍咒的圈是无法摘下来的，也说明他与唐僧本是一体两面，唐僧念紧箍咒就是在降服自己的心魔（孙悟空）就好比和尚要把向外跑的心拉回来，就要不停的念咒一样，让心放在咒上，就能得到定就不会被外界所迷惑了。因为历史上唐僧取经只有他自己一人，所谓的孙悟空三徒都是他心魔代表，以小说形式来外显修饰而已。猪八戒好色性贪（贪）孙悟空好杀性顽（嗔）沙和尚好狠性凶（痴）。贪嗔痴三毒，是修行之人要降服的三头恶龙，其实就是他心中的心魔，能降服内心，才能战胜外魔，终成正果。所以吴承恩并没有黑唐僧，也没有黑西游，因为唐僧西游本是个很殊胜的佛事，影响世界千万年的大事，他可不敢黑。所以那些看了周的西游三部曲说是最能体现出原著的暗黑本质的人，都是自以为是，都是被周影响曲解西游，因为西游原著根本没有黑暗性质，如果你能看出黑暗来，说明你的内心是暗黑的，才会如此曲解西游。
正因为当年周的大话西游影响力太大，所以他黑唐僧的罪过也就越大，所以他一样得到了现世报，他的现世报就是也一样被人黑，他被向华强动员整个和他相关的娱乐圈子里的明星黑他，搞得众叛亲离，以前的合作伙伴，明星们都与他反目为仇，就连跟了他十几年的女朋友离开他后都成为仇敌，50出头就白发苍苍形同老者，孑然一身，个中的痛苦，只有他自己知道，这可不止止是人品差，太看重钱就造成的，更多的原因是因为黑了圣僧得了现世报。现在西游三部曲黑得更变本加厉，这种果报最终地点是地狱了。所以做明星，有的时候是不可不注意，有的事可为，有些事不可为，特别是香港这么信神佛的社会，他竟然如此放肆，难道他不懂得尊重圣人吗?或者他没有看过西游原著？难道圣人是可以用来开玩笑的吗？下面贴下六小龄童的：反对观音和唐僧接吻拥抱
文学是平面的，成为影视剧作品后便是立体的了。改编不是乱编，戏说也不是胡说，名著的改编是有一个底线的，主要情节和这些角色的人物基本性格不能变。我参加的央视版《西游记》也有改编，唐僧师徒路经女儿国，女儿国国王爱上了唐僧，亲临禅房深表爱慕之心，唐僧一看愣了神：啊，太美了！随后他额头上直冒冷汗，但马上眼睛一闭，“阿弥陀佛”，理智战胜了情感。这些小说里没有的情节就叫改编，但是我们有一个原则：忠于原著，慎于翻新。最后结尾时，唐僧头也不回的上路了，女儿国国王眼泪汪汪的相送。如果你设想唐僧和女儿国国王有一夜情呢？那别说孙悟空、猪八戒了，恐怕连沙和尚也不干了。所以我觉得这都不是可以探讨的问题了，不在百花齐放之列。我们是研究和沟通如何来改编世界名著，而不是商讨孙悟空能否结婚生子，唐僧有否有浪漫爱情，猪八戒究竟是否大色鬼，沙和尚可能会有一妻多妾之无聊事，如果师徒四人在取经路上对爱情的忠贞超过了对取经的坚定，这根本违反了这部文学名著的本意了。唐僧原型玄奘法师是我国唐代著名的佛学家、翻译家和教育家，玄奘精神一直被尊敬和推崇，所以我希望改编者一定笔下留情，千万不要拿先祖的名著去开涮或戏说，甚至恶搞，要防止一些影视剧作品为了商业利益或一时的所谓收视率，满足少数人的乐趣而丧失艺德和人格。
记得有一次我去小学做讲座，一位小同学问我：“孙悟空一共有多少个女朋友？”我无言以对。《西游记》这部举世闻名的神话小说，成书四百多年来深受海内外读者的欢迎，世界各国不同文字的《西游记》大约有一百多种版本。2004年农历猴年，也是小说作者、文学大师吴承恩先生诞辰五百周年，江苏淮安楚州政府，为了表彰我们家族四代人为中国西游文化的发展和猴王精神的弘扬，出巨资在“吴承恩故居”旁建造了一座2700多平方米的“美猴王世家艺术馆”（启功先生题字）。馆内展出的三百五十多件文物都是我们捐赠的。我认为，孙悟空是中华民族偶像型的神话人物，不要认为神话就可以说胡话，改编也并非乱编。一部好作品不是迎合一时的所谓潮流，而是跨越时空，由时间来证明的。
中国独一无二的猴戏表演艺术独树一帜，自成体系，我们欢迎众多国家来关注我们的文学作品，但反对类似唐僧与悟空谈情说爱，或者观音和唐僧接吻拥抱。
九月底，38集电视连续剧《吴承恩与<西游记>》就要开拍，我主演吴承恩和孙悟空二个人物，告诉世人：吴承恩是如何写？为什么写？为什么只有他能写成《西游记》？同时，电影《西游记》也会在明年开拍，可谓中国“西游记年”。
谢谢大家的支持！
昨天的《北京晨报》刊登了对我们中国电视剧制作中心主任李培森的采访，他表示“拍摄名著需要注意，一是门槛要高，不能谁想拍都能拍，必须有实力，万一把《水浒》拍成黑社会就没法看了，建议国家应该成立一个四大名著审查小组，就像现在的重大历史题材电视剧审查小组一样。二是不能过于市场化，当年央视拍四大名著不是为了赚钱，教育性艺术性是排在第一位，公司行为肯定是要利润，但是也要考虑名著的影响力大，为了钱失去其艺术魅力就错了。三是不能戏说，适当艺术加工很必要，但是孙悟空变得贫嘴滑舌、完全无厘头，那就不是孙悟空了。”对李主任的观点我很赞同，早在九十年代中期我就说过中国的世界名著不多，国家要立法保护，现在广电部的领导也开始重视这件事，陆续枪毙了一些戏说名著题材的电视剧，我认为今后还是要更加严肃地对待这个问题，百花齐放不是对原著精髓变味的改编，希望网民朋友都来关注探讨这个现象。
近期，我会把更多精力放在《吴承恩与<西游记>》上，在此对所有给我写信的观众表示感谢，我会在完成这部戏后再给大家回复。
Ⅷ 无限流小说主角是东方玉，第一次穿越是天龙八部，第二次是指环王前传，第三个是生化危机第四次是火影忍者
《位面电梯》 小说作者： 千翠百恋
一次偶然，东方玉发现老旧住宿楼的电梯，在特定的时间，能够随机传送到小说，电视剧，电影，乃至动漫的世界。
Ⅸ 求一本主神空间的小说,第一个世界是西游降魔篇
无限邪神 建立主神的新秩序，玩弄所有的轮回者，将所有的人玩弄于自己的手中，建立只属于自己的主神的独裁政权。。。世界只属于我！无论是二次元还是三次元！我是邪神，我为自己的邪恶代言！ (本故事及人物纯属虚构，如有雷同，纯属巧合，切勿模仿飞卢的