A. 智谋术电子书txt全集下载
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就宏观来说，“术”指的是政治、军事、外交等宏大事件中的纵横捭阖；就个人而言，“术”是心术、机巧、谋划、眼光，是看穿和识破陷阱的能力，是稳妥而圆润的处世哲学。无论是宏大事件还是琐屑的庸常生活，“术”是无处不在的，战争即人生，“术”的运用贯穿于世事百态。
在以心术和智略著称的古代史书和典籍中，可供借鉴和阅读的精华不计其数，我们精心挑选了其中六部作品，试图从不同的层次和方向，讲述不同的“术”的涵义。西汉刘向的〈说苑〉，以宏大而铺陈的气势叙述帝王之术、政治之道；三国演义时期诸葛亮撰写的〈便宜十六策〉，阐述了作为领导者和管理者的技巧；唐代李义府的《度心术》，是对世道人心的揣度和琢磨，显示了心机深沉者的眼光和城府；五代时期冯道的《荣枯鉴》，解析的则是“小人之术”，讲述险恶人生的种种小人行迹；清代失逢甲的《间书》，则揭开了诡诈、欺骗、蒙蔽的种种真相；而民国李宗吾的《黑厚学》，既可以作为一种保全自身的方法……
B. 雄晋小说txt全集免费下载
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第一次晋辽大战第九章 刮地三尺的进军
对于冯道和桑维翰这两个老人精九曲回肠的弯弯绕，石重贵是一点都没想到，按照历史记载，景延广大军在澶州畏缩不前，当高行周，符彦卿两大军头前出被围在戚城时，景延广拥兵自重，拒不出援，还明令各城守军不得擅自出兵，三天后得知消息的愣头青石重贵质问御营使景某为何不出兵，景某居然说没兵，还很嚣张地说要救皇上你就带本部兵马去救吧，血气上涌的石重贵真的就带兵出击了，结果吉星高照，击退敌军，救回两大军头，经过他们的血泪控诉，景延广顿失军心，于是大军由石重贵统一领导进击，打退契丹，得到众军头拥护的石重贵将景延广出为西京留守，从此军权在握。
所以和冯道，桑维翰想的凶险万分不同，皇帝石重贵认为这是一次有惊无险的公费旅行，还能结束傀儡的生涯，脑子进水才不去呢！
大计已定，景延广要忙着出兵，高行周要忙着和亲人告别，桑维翰要忙着钱粮，冯道要忙着安排留守事宜，大家都没心思再磨唧下去了，这……
C. 《夏鼎》txt全集下载
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南唐学术盛行，士人们为学，兼览释道书，通禅寂虚无之理。他们讲经能够肆口成言，而不敷衍注疏，读书则博览古今。一时人才之盛，甲于天下。与文化发展相并行的是南唐的雕版印刷技术也发展较快，刻印了《史通》、《玉台新咏》等书，这对文化的传承起到了积极的作用。南唐的藏书丰富。宋初国家藏书才万余卷，南唐藏书达到了十余万卷，而且经过了精心的校对，史家以“鲁之存周礼”来称誉南唐。
南唐国主都喜爱图书文献、古玩雅好的收藏，李煜是一位身体力行于文献收藏的君主，在图书文献的收藏方面的成就尤其值得大书。特重点探讨。
（一）南唐所在时代的出版环境
五代在中国图书印刷史上占有着重要地位。时代虽短，但中原五朝继唐遗制，对文化事业非但没有重大破坏，相反却完成了中国历史上第一次大规模刻印工程——冯道刻《九经》。据记载：“后唐长兴三年（932）二月，中书门下奏请依‘石经’文字刻‘九经’印板，敕令国子监集博士儒徒，将西京石经本，各以所业……
D. 《花猴传奇》txt全集下载
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命运即邪恶；人生是惨败。
——题记
大凡在历史上辉煌过的人物，在他们死后，他们家乡的父老儿孙们都会口头为他们编写一部传奇。这类传奇的主人公的前身非神即妖，非仙即精，因为——他们不是常人，否则，他们怎么会有那么大的能耐，稍稍折腾，便成了人上人？
有关清末赣北的冯道蓝将军的传说便是这样的。冯道蓝出生在赣北中西部山区一个叫冯家巷的小山村。他的父母均是农民，家道贫寒。其母受孕时曾梦见一只斑斓花猴翻入自家后窗。此子出生时有人目睹其屋宇上一片红光笼罩。出生时他只有四斤半，啼哭声却嘹亮刺耳。尚在襁褓中时，其父母报完他的生辰八字后，那瞎子算命先生竟然拍案骂了起来：“这个猴精，竟然来这里投胎转世！”旋即又对其父母言道：“此子日后必成大器，但愿他将来莫要危害人间才好！”说罢掩面痛哭流涕，踉跄而去。旁人尽皆大惊失色。有人主张趁其未成形扼杀于襁褓之中，免得日后果真为非作歹，涂炭生灵，祸害人间。但其父却爱他如掌上明珠……
有问题再找我
E. 仙出末日小说txt全集免费下载
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仙出末日
作者：半痴
第一.章 世界末日
更新时间2011-3-9 21:21:54 字数：2223
2011年十月一日这一天华夏国全国欢庆。世界各个国家都发电表示祝贺。近年来地震山洪瘟疫不断不在世界各地发生，华夏国做为世界上大国之一地震这一系列的灾难总是降临这个国家，在举国欢庆的时候灾难降临这个世界。
“张毅，今天放长假去找老姜。”“恩好的等下我吃完饭的。”张毅说道。“恩，你快点哦”张毅加快速度把饭吃完了。“妈，我出去了”
张毅道。“去把，别玩的太晚了”没等说完人早就跑没了。张毅“老姜出去玩”“恩，好的等等。”“快点啊，别墨迹’
张毅说道。“知道了，和我老妈一样”。不一会人出来了。“去那玩啊”。张毅道“去上山把，在弄些吃的一起去。”姜兴华道“好意见”。张毅道“那就走吧，别墨迹”。三人不知道今天开始他们的人生变的丰富多彩。张毅道“去那座山啊”。冯木道“去松华仙山把。”。
俩人点头答应。走了差不多一个小时到了送华仙山，三人一人从口袋里拿出一瓶水“咕咚···”几秒钟就喝完了几人。三人放开步子开始向山上爬去。冯木道“你们知道这里为什么叫做送华仙山吗？”。
张毅道“你别说这里有棵松树成仙了人们就叫它送华仙山，这老套的故事谁信啊”。老冯道“信不信是你们的事情了反正我爷爷和我说的”。张毅道“我的事的话，那就不信了”。“我们就在这里吧，我是走不动了”。“好的，我也不想走了”。姜兴华道.“快看啊……
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赫逊河畔谈中国历史
五代史中的冯道，是一位相当离奇的人物。他历事四朝，三入中书。不管主子是沙陀人、西夷人或汉人，也不管他们是创业或守成之主，他都能够怡然作首相，左右如意。他也能出使契丹，与“戎王”论道而使之心折。冯道所作《长乐老自叙》，一篇简短的自传，内中列举他的官衔，倒占满一面。他被封公爵五次。既为鲁国公，也被封为梁国公、燕国公、秦国公和齐国公。可是保全原始史料的人都一致承认冯道并非因谀见宠，而他在朝野生活之中，先已造成了一种贤良的名誉。《旧五代史》说他“在相位二十余年，以持镇俗为己任”。《新五代史》也说“道既卒，时人皆共称之，以谓与孔子同寿，其喜为这称誉如此”。而且新旧两史一致认为契丹之没有夷灭中国人，冯道之力为多。
这故事赋予我们一种印象：传统历史家以“褒贬”为己任。也就是认为盈天地的事迹都可以用同一道德的尺度衡量。可是在其窄狭的历史观里也终产生例外之情事有如冯道者。今日我们企图放宽……