Ⅰ 三體有聲小說，播講的有幾個版本，有一個叫哈哈笑的主播實在不好聽，還有沒有別的
哈哈笑播的語調實在是感情太豐富了，太誇張了，硬著頭皮聽了一集，聽不下去了，傑克版的又太平淡了，就跟自己讀沒什麼差別，而且模仿女聲難以接受，還有青雪版的，本人不喜歡這種風格，感覺最好的還是大力版的，可惜只播了前兩部，最後一部沒有，太可惜了。
Ⅱ 有聲小說需要得到原作者的允許嗎
默默加關注……
Ⅲ 跪求求明朝那些事兒的有聲小說資源！！！！
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Ⅳ 劉紀同的明朝那些事有聲小說下載
《明朝抄那些事兒》（1-12）劉紀同版MP3+明朝那些事兒12朱由校篇11（已補缺）
01明朝那些事兒_1朱元璋.zip (183.80M)
02明朝那些事兒_2朱允文朱棣.zip (195.71M)
03明朝那些事兒_3朱高熾朱瞻基.zip (48.42M)
04明朝那些事兒_4朱祁鎮朱祁鈺.zip (142.59M)
05明朝那些事兒_5朱見深.zip (24.05M)
06明朝那些事兒_6朱佑樘.zip (19.16M)
07明朝那些事兒_7朱厚照.zip (99.33M)
08明朝那些事兒_8朱厚璁.zip (227.47M)
09明朝那些事兒_9朱載垢.zip (39.17M)
10明朝那些事兒_10朱翊鈞.zip (257.75M)
11明朝那些事兒_11朱常洛.zip (22.28M)
12明朝那些事兒_12朱由校篇.zip (176.79M)
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Ⅳ 明朝那些事。全集，有聲小說!跪求！郵箱地址：[email protected]，非常非常的感謝你！
《明朝那些事兒》（1-12）劉紀同版MP3
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Ⅵ 請問明朝朱允文最終去了什麼地方有沒有關於這方面的書啊！
建文帝朱允炆是明太祖朱元璋的孫子，已故太子朱標的長子。朱元璋早年立長子朱標為皇太子，但是後來由於朱標早逝。朱元璋便改封長孫朱允炆為為皇太孫。讓其在自己百年之後，繼承皇位。但是，對於朱元璋的這種安排，有一個人極為不滿，他就是朱元璋的四兒子、燕王朱棣。朱棣早年隨父親東征西討，為大明王朝的四方安定立下了不少汗馬功勞。洪武三年，朱元璋封朱棣為燕王，負責統帥重兵，駐守北平，以防蒙古騎兵進犯。
朱棣在朱元璋的眾多兒子中才華最為出眾，而且胸懷大志。起初他對父皇選立長兄朱標為太子不好說什麼，單是朱標死後，朱元璋又立懦弱無能皇長孫朱允炆為太子，卻引起了朱棣的強烈不滿，他數次在朱元璋的面前詆毀朱允炆如何如何無能懦弱，絕非可托天下之人。朱元璋雖然心中也明白，論文武才華，四子朱棣都要遠遠高於長孫朱允炆。但是他為了維護自己確定下來的皇長子繼承製度。他要堅決地支持朱允炆做自己的繼承人。有一次，朱元璋為了展示皇太孫的才華，命他在諸皇子大臣的面前對詩，朱元璋出的上句為「風吹馬尾千條線 」，朱允炆想了半天終於對出一句：「雨打羊毛一片膻」。雖然對的句子看起來也還算公整，但語意平庸，毫無意蘊。朱元璋的大為不快，這時燕王朱棣隨口吟出一句：「日照龍鱗萬點金」。 一股王道霸氣直驚的在座的人目瞪口呆，朱元璋冶連口稱贊。 但這也增加了他對皇太孫日後帝位的擔心之情。
洪武三十一年（公元1398年）七十一歲的朱元漳去世，依照它生前的安排由他便留下遺詔，由二十一歲的皇孫朱允繼位，年號建文，也就是歷史上的明惠帝。傳說朱元璋臨死之前，不放心朱允炆，便交給自己的貼身太監一個密匣，稱如果皇太孫一生平安無事，不要打開這個匣子，如果發什麼緊急情況，就打開這個匣子，它會告訴你怎麼做。這是民間流傳下來的一個傳說故事，不知是真是假，但正是這些離奇的小故事，更加增添了建文帝下落的神秘色彩。
? 朱元璋在位之時，為了鞏固大明王朝始終掌握在朱姓子孫的手中，他先後分封自己的子孫為藩王，分駐全國要害之地，這些分封藩王都手握重兵，稱霸一方，在朱元璋在世之時，還倒是老老實實，不敢有什麼非分之舉。但朱元璋死後，他們根本不把懦弱無能的建文帝朱允炆放在眼裡，個個飛揚跋扈，不服從中央政府的管轄。為了解決地方藩王對中央皇權的威脅，建文帝採納了齊泰、方孝孺等人的建議，厲行削藩之策。他先是派兵進抵開封，軟禁了周王朱肅，然後將其廢為平民；接著又發兵湖南、湖北除掉了岷王朱便、湘王朱柏，此後，又先後將齊王朱博、代王朱桂等人囚禁。建文帝厲行削藩，地方藩王紛紛被削奪爵位，抑或被廢為平民，抑或被禁為囚徒。一時間鬧得是沸沸揚揚，怨聲載道。這一措施嚴重損害了地方藩王們的切身利益，幾乎所有的諸侯王都對此不滿，尤其是手握重兵，覬覦帝位的燕王朱棣。
燕王朱棣早就有起兵反叛，奪取帝位之心，只是苦於沒有很好的借口，這次建文帝削藩弄得天下諸侯怨聲載道。這對閻王來說簡直是一個千載難逢的好機會。建文元年(1399年)七月,燕王朱棣以清君側為借口發動了「靖難之役」。雖然名義上是要幫建文帝清除身邊的奸臣，其實際上起兵反叛。燕王起兵之後，建文帝馬上慌了手腳，急忙征調各地方的軍隊入京勤王。但是，由於建文削藩以來，地方諸侯已被他得罪殆盡，所以，地方諸侯紛紛投向燕王帳下，背叛建文。建文帝手下的文人不少，但沒有多少可以帶兵打仗的將帥之才。心腹齊泰、方孝孺等人也都是文人腐儒，雖滿腹經綸，但也沒有什麼用處。就這樣，燕王的軍隊沒費多大的力氣，很快就打到了南京城。建文帝見大勢已去，下令火燒皇宮。燕王朱棣攻入皇宮之後，沒有找到建文帝，便命人仔細搜查尋找建文，宮里的太監說說建文帝在萬般無奈之下，跳入火中自焚了，並從火堆里找出一具屍體指認說是建文帝。朱棣假惺惺的痛哭一番，說自己只是要清理奸臣，並不是要皇上死。然後，以皇帝禮將其厚葬，但是，在正史的文獻中，卻沒有任何有關建文帝陵寢的記載，而且後來的崇禎皇帝也曾親口說過建文無陵。
因此，廢墟中的那具焦屍到底是否就是建文帝，建文帝到底死沒死，沒死的話他又逃到了哪裡？對於這一系列的問題，朱棣本人也持有懷疑，後世史家和民間傳說更是眾說紛紜，離奇萬分。
一種說法認為，建文帝並沒有死，而是逃出南京，到了貴州的一個寺廟當了和尚。據說，在燕王朱棣圍城之後，建文帝叫天天不靈，叫地地不應，為防被俘受辱，建文帝決定自盡殉國。這時，突然有一個太監跑了過來，他告訴建文帝，太祖皇帝臨終前曾經交給他一個密匣，並叮囑他如果皇上遇到危難，可以打開匣子。建文帝聽後，急忙命這個老太監取來密匣，打開一看，裡面裝有三套袈裟，三張度牒，一把剃刀，三張度牒上分別寫著應賢、應能、應文三個名字。應文指的是建文帝朱炆，應賢、應能分別是指建文帝的心腹近臣楊應能、葉希賢。匣中還有一封信，上面寫道「應文從鬼門出，余從水關御溝而行，薄暮，會於神樂觀之西房」。建文帝一看，便明白這是太祖皇帝早就預料到自己會有今天，傳此密匣，告知自己剃發為僧從密道出逃保命。按照密匣的指示建文剃發做了和尚，從鬼門逃出宮去開始了浪跡天涯的遊行四方的僧人生活。
建文帝化妝出逃之後，皇後馬氏為了掩護他，命令太監放火燒城，然後自己跳入火海。自焚而死。第二天朱棣攻入皇宮之後，搜尋建文帝的下落，太監、宮女們迫於壓力，便慌稱建文帝以自焚而死，並指認皇後的屍體就是建文帝，此時火中找出的屍體已被燒的面目全非，難以辨清，就這樣朱棣信以為真，沒再追究。
有人甚至還找到了建文帝出家後的隱居之所，貴州安順平壩縣境內的高峰寺。 據《平壩縣志》記載：高峰山寺內齋堂地下有一個藏身洞，洞底有一塊石碑上刻有「秀峰肇建文跡塵知空般若門。」的銘文，此外，寺中的另一塊石碑上刻有開山祖師秀峰收留建文帝的經過。以此，後人推測此處就是建文帝出家之後的歸宿之地。
建文帝歸隱貴州高峰寺為一種說法，還有人認為，建文帝出逃之後沒有去貴州，而是就近在在蘭溪市東山上的一座古寺歸隱，東山又名皇回山，是金華山脈的一支，寺院里的和尚世代口傳建文帝在此削發隱蹕的傳說，並說寺院中還保留有建文帝的隱居之處和古碑遺跡。在寺院的大殿內，塑的是身穿袈裟的建文帝像，左右兩旁分別為伴帝出家的楊應能、葉希賢兩人，殿內的後壁繪有建文帝遜國出逃的路線。此外寺院內還保留有建文帝出家後所作的幾首詩： 「百官不知何處去，惟有群鳥早晚朝」；「塵心消盡無孝子，不受人間物色侵」。詩中意蘊飽含倉皇出逃，歸於世外的無奈和憂傷，為建文帝歸隱於此，又添一證據。
另外，還有一種比較流行的說法，就是建文帝從南京城逃出之後，輾轉來到泉州，流落到海外，後來明成祖繼位之後，派鄭和下西洋，就是為了尋找流落海外的建文帝。?傳說，建文從密道中逃出京城之後，見前往北方的道路大都被燕王的軍隊圍阻，因此不得不化妝南下，輾轉來到武昌羅漢寺。羅漢寺的住持達玄和尚，看過建文帝的度牒後，趕緊將建文引入寺中躲藏。過了一段時間後，建文帝等人見此處易於被燕王的爪牙發現，他們又在達玄和尚的指引之下做船前往泉州開元寺，然後輾轉逃到海外。據《泉州開元寺志》記載，當時泉州開元寺的住持念海和尚正是羅漢寺住持達玄和尚的弟子。建文帝來到泉州開元寺之後，便隱匿寺中，派人尋找出逃海外的機會。終於有一天，他們坐上了一個阿拉伯商人的貨船，隨行來到印度尼西亞的蘇門達臘島，開始在此隱居，據說，當地的華人，至今仍在每年農歷五月十六建文帝登基那天，舉行隆重的拜「皇爺」之禮。
關於建文帝的生死和下落自古至今一直眾說紛紜，爭論不休，對於此，每一種說法都只能說是一家之言，因為沒有哪一種說法說自己有十分確鑿的證據，說歷史事實就是這樣。也許建文帝的生死與下落真的如其它歷史之謎一樣，是一個永遠也解不開的千古懸案。
明史卷四
本紀第四 恭閔帝的記載
六月癸丑，盛庸帥舟師敗燕兵於浦子口，復戰不利。都督僉事陳瑄以舟師叛附於燕。乙卯，燕兵渡江，盛庸戰於高資港，敗績。戊午，鎮江守將童俊叛降燕。庚申，燕兵至龍潭。辛酉，命諸王分守都城，遣李景隆及兵部尚書茹瑺、都督王佐如燕軍，申前約。壬戌，復遣谷王橞、安王楹往。皆不聽。甲子，遣使齊蠟書四齣，促勤王兵。乙丑，燕兵犯金川門，左都督徐增壽謀內應，伏誅。谷王橞及李景隆叛，納燕兵，都城陷。宮中火起，帝不知所終。燕王遣中使出帝後屍於火中，越八日壬申葬之。
或雲帝由地道出亡。正統五年。有僧自雲南至廣西，詭稱建文皇帝。恩恩知府岑瑛聞於朝。按問，乃鈞州人楊行祥，年已九十餘，下獄，閱四月死。同謀僧十二人，皆戍遼東。自後滇、黔、巴、蜀間，相傳有帝為僧時往來跡。正德、萬曆、崇禎間，諸臣請續封帝後，及加廟謚，皆下部議，不果行。大清乾隆元年，詔廷臣集議，追謚曰恭閔惠皇帝。
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歷史密碼
Ⅶ 錄有聲小說是不是別人的文還要作者授權呀
法律上說來是這樣的，沒有作者授權，不允許私自播講他們作品。不過現在的實際是，很多作品都在作者不知情的情況下被播講了。有的甚至連作者都不詳。
Ⅷ 請問誰知道一本小說講述的是一個人重生後變成朱允炆的小說
是《新翻雲覆雨》嗎？如果是的話我給你發過去！
Ⅸ 誰有《明朝那些事兒》的有聲小說啊打包發給我好嗎不要下在地址，要mp3格式的[email protected]
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Ⅹ 求寫明建文帝的小說
建文下落雖然朱棣宣稱在宮中找到明惠帝的屍體，並為他舉行葬禮，但朱棣對建文未死的傳言不敢掉以輕心。溥洽是建文帝主錄僧，《明史·姚廣孝傳》記載「初，帝入南京，有言建文帝為僧遁去，溥洽知狀，或言匿溥洽所。帝乃以他事禁溥洽。而命給事中胡濴等遍物色建文帝，久之不可得。溥洽坐系十餘年。」直到姚廣孝病危時請求朱棣釋放溥洽，溥洽才獲釋。有野史記載，建文帝離宮後出家為僧，雲游四方。有詩雲：「閱罷楞言磐懶敲，笑看黃屋寄團瓢。南來嶂嶺千層迥，北望天門萬里遙。款段久忘飛鳳輦，袈裟新換袞龍袍，百官此日知何處。唯有群鳥早晚朝。」傳言此詩作者是建文帝，但未證實。另有一說建文帝逃到東南亞，野史傳聞鄭和下西洋其中任務之一便是尋找建文帝。建文帝的結局到底怎樣，眾說紛紜，莫衷一是，成為明史第一謎案。因為建文帝在太祖嚴苛統治之後，力行寬政，所以他的遭遇引起了無數人的同情，他的下落就格外引人好奇，在各種野史、戲劇里可以看到人們無盡的猜測和演繹。下台後的建文帝下落，卻又成了千古疑案，眾說紛壇。主要有：1.自 焚說。《太宗實錄》中記載，燕王進入金川門後，建文帝也想出來迎接燕王，然而又自嘆道：「我何面目相見耶!」，不得已下令焚 宮，頓時火光熊熊，建文帝攜皇後馬氏，跳入火中自 焚，妃嬪侍從等，大都亦隨其蹈 火而 死。燕王朱棣入宮後，清宮三日，搜查建文帝下落。宮內侍人都說建文帝已自 焚，並從火堆里扒出一具燒 焦的屍 體證明之。燕王見到屍 體，分不清男女，慘不忍睹，朱棣不勝悲戚，撫屍痛哭，說他只是前來幫助皇帝學善，你又何必自尋死路呢？其繼位稱帝後，只得以天子「禮葬建文皇帝」燕王事後，遣官致祭，輟朝三日。《明史·成祖本紀》及《明史·方孝儒傳》均持此說。近人孟森等學者也持建文帝自 焚說。 2.出亡說。《太宗實錄》的可靠性為人們所質疑，因為朱棣就曾經三次修改《太祖實錄》，目的就是要美化自己，為自己奪取皇位尋找冠冕堂皇的理由。《太宗實錄》所記的建文帝自 焚事，就有很多人持懷疑的態度。由於永樂朝的政治高壓、文網嚴密，對建文帝出亡之事沒有留下記載。天順、正德朝之後，嚴峻的政治環境有所好轉，關於建文帝出亡說的史料開始多起來。 我們發現，越是早的史料越是含糊，越是晚的史料越是具體。萬曆二年十月，13歲的神宗曾向張居正問及建文帝下落一事，張居正回答：「國史不載此事，但先朝故者相傳，言建文皇帝當靖難師入城，即削發披緇，從間道走出，後雲游四方，人無知者。」可見首輔張居正也傾向於建文帝出亡之說。值得注意的是，民間傳聞已經入天子耳中，而且這時談論建文帝出亡已經不再是禁忌話題。關於建文帝出亡一事，谷應泰《明史紀事本末》中的記載最具有代表性。他認為建文帝並未自 焚，而是在大臣的保護下由密道逃出南京。 建文四年夏六月乙丑，帝知金川門失守，長吁，東西走，欲自 殺。翰林院編修程濟曰：「不如出亡。」少監王鉞跪進曰：「昔高帝升遐時，有遺篋（qiè），曰：『臨大難，當發。』 謹收藏奉先殿之左。」群臣齊言：「急出之!」俄而舁（yú）一紅篋至，四圍俱固以鐵，二鎖亦灌鐵。帝見而大慟，急命舉火 焚大內，皇後馬氏赴火死。程濟碎篋，得度牒三張，一名應文，一名應能，一名應賢。袈裟、帽、鞋、剃刀俱備，白金十錠。朱書篋內：「應文從鬼門出，余從水關御溝而行，薄暮，會於神樂觀之西房。」帝曰：「數也！」程濟為帝祝發。吳王教授楊應能願祝發隨亡，監察御史葉希賢毅然曰：「臣名賢，應賢無疑。」亦祝發。各易衣披牒。在殿凡五六十人，痛哭仆地，俱矢隨亡，帝曰：「多人不能無生得失，有等任事著名，勢必窮詰；有等妻子在任，心必縈系，宜各從便。」御史曾鳳韶曰：「願即以死報陛下！」帝麾諸臣，大慟，引去若幹人。九人從帝至鬼門，而一舟艤（yǐ）岸，為神樂觀道士王升，見帝，叩頭稱萬歲，曰：「臣固知陛下之來也。疇昔高皇帝見夢，令臣至此耳！」乃乘舟至太平門，升導至觀，已薄暮矣。俄而楊應能、葉希賢等十三人同至。 這段話的意思用現代白話表達是：建文四年夏六月乙丑，建文帝知金川門失守，燕軍破城後，長吁短嘆，無可奈何，遂想一死了之。此時少監王鉞告訴他：你祖父臨死時，給你留下一個鐵箱子，讓我在你大難臨頭時交給你。我一直把它秘密收藏在奉先殿內。群臣急忙把箱子抬來，打開一看，里邊有三張度牒，就是做僧人的身份證，上面寫好了建文帝等三個人的名字。還放著三件僧衣、一把剃頭刀、白金十錠、遺書一封，書中寫明：「建文帝從鬼門出，其它人從水關御溝走，傍晚在神樂觀西房會集。」據此，建文帝三人剃了頭，換上了憎衣，只帶了九個人來到鬼門。鬼門在太平門內，是內城一扇小矮門。僅容一人出入，外通水道，建文帝彎著身子出了鬼門，其他八人隨之出了鬼門後，就看見水道上停放著一隻小船，船上站著一位僧人，僧人招呼他們上船，並向建文帝叩首稱萬歲，建文帝問他怎麼知道我有難，僧人答道：「我叫王升，是神樂觀住持，昨夜夢見你祖父朱元璋，他本是出家之人，叫我在此等候，接你入觀為僧。」乃乘舟至太平門，等到黃昏時才到觀里。不久楊應能、葉希賢等13人同至。上面這段文字的真實性的確讓人有所懷疑，可谷應泰偏偏講得栩栩如生，至此，建文帝似削發為僧，繼承了祖業。真是令人真假難辨，清代名人呂安世和近人蔡東藩等則採信之。建文帝到底是自 焚而死呢，還是由密道逃離南京？史學家對此各持一說，尚無定論。當年清朝編修《明史》之時，明史館中諸史臣即對此意見不一。撰寫《明史·恭閔帝本紀》的徐嘉炎認為建文帝未死於火，而是遜國外逃。而同在明史館的著名學者朱彝尊則相信《明實錄》的記載，認為建文帝已死於火。於是，正如我們所見，《明史·恭閔帝本紀》便有如下的表述：「宮中火起，帝不知所終。」看來當時誰也拿不出證據證明自己的觀點，只好選擇這種折中的意見。 現在，隨著對建文帝出亡問題研究的不斷深入，對史料掌握的不斷增多，相信建文帝未自 焚而是出亡的人漸多。那麼，明成祖朱棣禮葬的是建文帝嗎？有人認為當時下葬的並不是建文帝而很可能是馬皇後。朱棣在廢墟中找到的屍身面目全非，難以分辨真偽。而且，史料沒有發現安葬馬皇後的記載。還有一點值得注意的是，在明朝中後期竟然沒有人知道建文帝葬於何處，可見當時的人也都不認為真的安葬過建文帝，因此不用祭奠掃墓，時間久遠就變得無人知曉了。其實，朱棣本人也可能知道禮葬的並不是建文帝本人，但這並不影響舉行禮葬儀式，因為只有這樣才可以遮蔽天下人耳目，才可以名正言順地坐上皇帝的寶座。 另外的一個疑點就是城破時沒有發現建文帝的長子。當時建文帝有兩個皇子：長子朱文奎，7歲，次子朱文圭，2歲。朱文圭，史稱建庶人，被成祖幽禁在廣安宮，直到英宗天順年間才被放出來，當時已經57歲了。由於一直被關在宮內，出來時連牛馬都分辨不清。然而作為建文帝長子的朱文奎卻一直下落不明，《明史》中說「燕師入，七歲矣，莫知所終」。既然朱文奎可以逃脫，沒有理由相信建文帝不能出亡。而且，所謂的「靖難之役」長達4年，並非朝夕之間，建文帝有充分的時間准備。朱棣進入南京時，江南、西北、西南、東南等大部分還都不在朱棣的控制之下，建文帝有能力組織有效的反攻。也有人指出，建文帝自 焚 身 亡是歷史真實，因為當時燕軍兵臨城下，把紫禁宮團團圍住，建文帝想逃也來不及了，更何況經考查也無鬼門、御溝逃路。建文帝也深知他的四叔是個貪權無厭、殘暴無情的武夫，落在他手裡決無好下場，不如以死了之為上策。燕王朱棣也絕不會讓建文帝活下去，否則，他就不能當皇帝。那麼，既然建文帝有可能遜國出亡，他又去了哪裡呢？綜合各種資料，有如下幾種說法： 2.1.遜國為僧，雲游四方正如《明史紀事本末》記載，建文帝從南京逃出後，帶著楊應能、葉希賢、程濟兩比丘一道，隱名易服，雲游天下。學者根據地方誌、遺跡、遺址等資料考證，認為建文帝曾流亡於雲南、貴州、四川、湖北、江浙、廣東等地，《明史紀事本末》說他為逃脫追捕，「西遊重慶，東到天台，轉入祥符，僑居西粵，中間結庵於白龍，題詩於羅永，兩入荊楚之鄉，三幸史彬之第」。 西南數省，留有很多有關建文帝的遺址和傳說。徐霞客在《徐霞客游記》中記載有建文帝曾在貴州白雲山修行時遺留的遺跡：「有巨杉二株，爽立磴（dènɡ）旁，大合三人抱；西一株為火 傷其頂，乃建文君所手植也。再折而西半里，為白雲寺，則建文君所開山也；前後架閣兩重。有泉一坎，在後閣前檻下，是為『跪勺泉』。下北通閣下石竅，不盈不涸，取者必伏而勺，故名曰『跪』，乃神龍所供建文君者。中通龍潭，時有金鯉出沒雲。由閣西再北上半里，為流米洞。洞懸山頂危崖間，其門南向，深僅丈余，後有石龕，可旁為榻。其右有小穴，為米所從出流以供帝者，而今無矣。左有峽高迸，而上透明窗，中架橫板，猶雲建文帝所遺者，皆神其跡者所託也。洞前憑臨諸峰，翠浪千層，環擁回伏，遠近皆出足下。洞左構閣，祀建文帝遺像（閣名『潛龍勝跡』，像昔在佛閣，今移置此）乃巡方使胡平運所建，前瞰遙山，右翼米洞，而不掩洞門，其後即山之絕頂。」 一些書中還記載有建文帝的詩文，雖然無法判斷是否是後人假託，但還是有些符合建文帝身份的。下面這首詩據說是建文帝避難貴州金竺（今貴州廣順）時所作： 風塵一夕忽南侵，天命潛移四海心。 鳳返丹山紅日遠，龍歸滄海碧雲深。 紫微有象星還拱，玉漏無聲水自沉。 遙想禁城今夜月，六宮猶望翠華臨。 此外，在《明史·姚廣孝傳》和《胡濙傳》里記載：明成祖朱棣當了皇帝後，對建文帝自 焚而死，也產生過懷疑，又聽說了很多傳言，有人告訴他那具燒焦的屍體是馬皇後的，建文帝削發為僧外逃了。他就把建文帝的主錄僧溥洽抓了起來關進監獄長達十餘年，逼他供出建文帝下落。《明史·胡傳》載「惠帝之崩於火，或言遁去，諸舊臣多從者，帝(指成祖)疑之。(永樂)五年遣頒御制諸書，並訪仙人張邋遢，遍行天下州郡鄉邑，隱察建文帝安在，以故在外最久。」即朱棣是讓戶科都給事中胡濙以頒布御制諸書和訪尋張邋遢的名義，遍行郡、鄉、邑，搜尋建文帝的下落，前後長達16年之久。這里所說的張邋遢，就是小說中經常出現的張三豐。他是個奇人，不修邊幅，飄忽不定，據說能一日千里。成祖對胡濙偵緝建文帝的事情非常重視，不允許胡濙為母「丁憂」的請求（官員父母逝世，應守孝三年，稱為丁憂）。《明史》中說：「先未至，傳言建文蹈海去，帝分遣內臣鄭和數輩浮海下西洋，至是疑始釋。」就是說，朱棣得不到確切消息，故另派鄭和下西洋「欲尋蹤跡」。一直到永樂二十一年（1423年）的一個晚上，胡濙匆忙趕回北京，恰巧成祖北征駐軍宣府。胡濙趕到宣府時成祖已經睡下了，但聽說胡濙回來了，急忙穿上衣服，在卧室單獨召見。二人一直談到四更。看來胡濙是打聽到了建文的確切消息，似乎事隔多年建文帝已經沒有重奪帝位的想法了，成祖朱棣由此放心，不在究問建文帝蹤跡。 2.2.漂洋出海，不知所終有傳言建文帝泛舟出海，去了南洋，並在某個小島上過著自食其力的恬然隱居生活。當時中國去往南洋的人很多，據說張士誠失敗後，他的一些部下就逃往南洋，拓荒移民。近人有人考證建文帝避難泉州開元寺，並在開元寺揚帆出海，最終隱居印尼蘇門答臘島東海岸，然而沒有更多的證據，僅僅是猜測而已。 成祖朱棣擔心建文帝糾集當地的中國人，或者是以宗主的身份號召南洋諸國興兵，因此很不放心，特意派遣鄭和數下西洋，一為宣揚國威，一為蹤跡建文帝。據《明史》載 ：「成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國富強。永樂三年六月，命和及其儕王景弘等通使西洋，將士卒二萬七千八百餘人，多齎金幣。」在鄭和的船隊里，還有一部分是錦衣衛，專門負責偵緝，至於是否探知建文帝蹤跡,就不得而知了。2.3.北京西山說 谷應泰《明史紀事本末》和鄭曉《吾學篇》中，記載有正統七年，建文帝因年紀已老，就到廣西思恩州官府，自稱是建文帝。當地官員急忙上報朝廷，將其送至京師。朝廷派老宦官吳亮前去辨認。建文帝一見到他就叫出了他的名字，吳亮否認。建文帝又說當年他進膳時，扔一片鵝肉到地上，吳亮像狗一樣趴下去吃掉。吳亮聽後伏地大哭，回去後就上弔死了。建文帝被迎入西內，老死於宮中，葬於西山，不封不樹。 其實這是謠言，不過還是有一定根據的。《英宗實錄》載正統五年（1440年）十一月，有個僧人從雲南到廣西，自稱是建文帝，年90餘歲。當地官員將其遣送到京師，大臣們懷疑他是假冒的。經過究問，他承認本名叫楊行祥，河南人，洪武17年為僧，受到別人的蠱惑才假冒建文帝的。於是英宗將其押入大牢，過了4個月就死在獄中了，同謀的12名僧人被發配到遼東守邊。2.4.江蘇吳縣說 《文匯報》的記者徐作生通過查閱文獻和親自到江蘇吳縣去考察，發現了建文帝出亡時遺留下的一些遺跡、遺物，並結合文獻資料，認為建文帝當年離開紫禁宮後，削發為僧，既沒有去神樂觀，也沒有去西南、東南周遊避難，而是被僧司溥洽所救，一直藏於江蘇吳縣普濟寺內，此後一心為僧，無復國之意。不多久姚廣孝歸隱禪寺，在姚廣孝的監護下，建文帝隱藏於穹窿山皇駕庵，直到永樂二十一年(1423年)病殞於此，終年47歲，葬於庵後山坡上。這也自成一說。2.5.四川望京寺說 有人則認為建文帝在四川平昌佛羅寺躲藏過，並病逝於此，葬於寺後山坡上。建文帝之所以選擇佛羅寺，是喜歡這里偏僻難尋，不容易被發現。因他常常面向京城的方向暗自哭泣，後人就把佛羅寺改稱望京寺。 2.6.還有一種說法，據《江油縣志》記載：明朝建文帝(朱允炆)兵敗歸隱此山。不詳。2.7.另外，近幾年有人自稱建文帝後人，獻出《讓氏家譜》，稱建文帝通過地道逃離南京，假扮僧道，雲游各地，後隱居於武昌，死後就葬在武昌洪山。當然，這一說法還有待於進一步的驗證。對建文帝出亡謎案的解釋、傳說、附會決不是上面列出的幾種，有許多凄美的故事在許多書籍、口頭上流傳開來，而且也必將流傳下去。也有人指出，建文帝自 焚身亡，朱棣為了不留下「殺侄奪位」之臭名，故意苦心尋找建文帝下落，留下了歷史疑案，這可能是朱棣的用心之機。綜上，朱棣在即位後，下令搜尋建文帝，這是歷史事實。但他的真實用心及建文帝的真正下落和結局到底怎樣，誰也沒有確鑿的證據，至今仍是一個難以解開的歷史之謎。各類詞書字典，也只好註明；「建文帝不知所終」。%D%A