⑴ 主角叫吾色的，他的武器就是金嗩吶，他能下地獄找地藏菩薩。一本有聲小說請問高手誰知道
都市無敵醫聖
作者：浮生01
小 類：現代修真
簡介：普通學生李天辰，意外獲得先祖李神醫傳版承，從此憑借通天權醫術，一朝翻身，腳踩囂張惡勢力，打臉各牛逼二代，引來鄰家小蘿莉投懷送抱、校花倒追、美女老師青睞……當各式美女接踵而至，他才發現，原來做個逍遙神醫居然有這么多福利。......
⑵ 拜求佛教聖眾因緣集有聲書
這一本書 在諸復多佛教書籍制中並不突出，沒有看到過有有聲書，網上網路也沒有。你可以下在手機上，用有聲閱讀來讀TXT文件，只有這辦法了
你要得佛法真實利益，推薦看藏地大德堪布慈誠羅珠仁波切《慧燈之光》，此書有在線、電子書、有聲書、講課影音
藏地大德希阿榮博上師《次第花開》，也有有聲書
⑶ 有聲小說推薦幾個吧
個人覺得《盜墓筆記》不如《鬼吹燈》好！《盜墓筆記》亂糟糟的，到最後第八卷完結也沒把故事說明白，後來還來個《藏海花》和《沙海》，還是未完結待續。。。而且覺得三叔同志語言比較匱乏，「匪夷所思」這個詞語在全篇用了無數次，就不能換個詞--！那個《秦嶺神樹》裡面說是碰到那棵神樹會有特異功能，能將思想物質化，而且無邪也想出了一條大蛇來了，還以為天真同志最後也能再後來的幾次倒斗活動中無意識的使出點能力呢，結果也沒有。。。連我都知道他的血能驅蟲是因為在魯王宮里不小心吃了古屍身上的腰帶，天真居然一直也沒想到--！還有那個三叔是死是活一直也沒說，解連環也沒出現！說是欠小花家的人命應該是指的三叔殺了解連環取而代之，但是事實上三叔其實是解連環，根本就不存在欠小花家一說。。。還有悶油瓶的事也沒交代清楚！《藏海花》寫了一點還待續就又來個《沙海》！覺得三叔是在騙錢--！相對來說《鬼吹燈》故事主線更清晰，情節環環相扣，引人入勝。故事主人公純為錢卻兼顧道義，雖名為《鬼吹燈》卻堅信世上沒鬼，也確實是沒鬼（不包括能活動的粽子）。內里雖有奇特物種，卻讓人覺得嗯！真有可能有！不會讓人一聽就覺得是瞎編的！不可能！有聲小說建議聽國風版的，那個聲音能區分出不同的人在說話，不會覺得只是一個人在講評書。你能在那裡看到「王胖子」王凱旋，《盜墓筆記》里那個胖子有點影射他，但稍微有點不同，他所說的那個打仗回來戰友都死光了，覺得自己被拋棄的人應該是主人公胡八一。還有強烈建議你不要聽《地藏》！巨爛一故事，開始走沒幾步遇見好幾個上古神物！被一堆怪物追還有心情慢慢在那講古！講點什麼事都欲言又止的，讓人老郁悶了！
播音的話我覺得國風，小東的聲音比較有磁性，艾寶良有點像講評書，有個叫「娃娃」的講得巨爛！總講白字不說連斷個句都斷不明白！
如果你不介意BL的話建議你聽一下《紈絝》這個廣播劇，聲音老好聽了！
⑷ 鬼吹燈里紅犼是什麼動物
編輯詞條犼
犼，俗稱為望天吼，朝天吼，傳說是龍王的兒子，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。又有文獻記載，地藏王菩薩的坐騎即為「朝天吼」。
另外,犼似乎還和旱魃、僵屍有關系。
僵屍與傳說中的吸血鬼有著生理和心理特徵的差別。僵屍可分為六級：一是「白僵」，屍體入養屍地後，一月後渾身開始長茸茸白毛，這類僵屍行動遲緩，非常容易對付，它極怕陽光，也怕火怕水怕雞怕狗更怕人；二是「黑僵 」，白僵若飽食牛羊精血，數年後渾身脫去白毛，取而代之的是一身幾寸長的黑毛，此時仍怕陽光和烈火，行動也較緩慢，但開始不怕雞狗，一般來說黑僵見人會迴避，也不敢直接和人廝打，往往在人睡夢中才吸食人血（黑僵與白僵合稱為「黑白僵煞」）。全世界鄉村和農場已報告出數萬起『不明吸血生物』攻擊牲口的事件，甚至有人認為「野人」就是黑僵）；第三種為「跳屍」，黑僵納陰吸血再幾十年，黑毛脫去，行動開始以跳為主，跳步較快而遠，怕陽光，不怕人也不怕任何家畜（平時再能叫的狗，一旦遇到『黑僵』或『跳屍』就不叫了，但是貓見僵屍就會冷叫）；第四種「飛屍」，由跳屍納幽陰月華而演變，飛屍往往是百年以上甚至幾百年的僵屍，行動敏捷，躍屋上樹，縱跳如飛，吸食精魄而不留外傷；第五種僵屍已近乎魔，名為「魃」，又稱「旱魃」「火魃 」「干魃」，飛屍吸納精魄數百年之後，相貌愈發猙獰，可謂青面獠牙啖人羅剎，還能變幻身形相貌迷惑眾人，上能屠龍旱天下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而發（古代，瘟疫如果伴隨著旱災蔓延，老百姓們就會堅信不疑地認為是旱魃在作怪）；最後一種也是最可怕的僵屍，應該說它已不再是「屍」，而是魔王，擁有著與神叫陣的恐怖力量，數千年甚至萬年的道行，相傳華夏大地只出現過一個這樣的魔王，千年前它被地藏王菩薩收服為坐騎，賜名為「犼」。（此處顯然有誤，地藏王菩薩的坐騎不是犼，而是諦聽。）
龍：龍生九子
一說：囚牛 | 睚眥 | 嘲風 | 蒲牢 | 狻猊 | 贔屓 | 狴犴 | 負屓 | 螭吻
另說：贔屓 | 螭吻 | 蒲牢 | 狴犴 | 饕餮 | 蚣蝮 | 睚眥 | 狻猊 | 椒圖
其他：螭 | 麒麟 | 犼 | 貔貅
⑸ 由小東講的恐怖有聲小說有哪些
情人塔全集 (播音:小東)
深夜故事之死界全集 (播音:小東)
黑色破版局中卷_黑洞篇全集 (播音:小東)
黑色破局下權卷_黑影篇全集 (播音:小東)
深夜故之夜談全集 (播音:小東)
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推磨坊養鬼日記之神秘小屋全集 (播音:小東)
黑色破局上卷_黑箭篇全集 (播音:小東)
小東_黑夢全集 (播音:小東)
小東深夜故事_不能玩的游戲全集 (播音:小東)
小東深夜故事_114路電車全集 (播音:小東)
鬼吹燈第一部精絕古城全集 (播音:小東)
鬼吹燈第四部昆侖神宮全集 (播音:小東)
鬼吹燈第三部雲南蟲谷全集 (播音:小東)
鬼吹燈第二部龍嶺迷窟全17集全集 (播音:小東)
詭念全集 (播音:小東)
⑹ 拜求佛教聖眾因緣集有聲書
如果對佛學有興趣看這個你會有大發現，這才是佛教終極秘密! 1.佛成佛以後，首先直接的給眾生開示了「次第一心三藏」，即《華嚴經》，准備講明「次第一心三藏」的當下開示「一心三藏」就可以圓滿。但是發現事與願違，許多人不能接受。他們有的執著苦修苦證，有的執著自然外道，有的執著求神通術。。。當時印度就有96種外道。無奈之下佛只有一步步引導，不與這些外道打成一片就意味著沒有人會聽佛的開示。 2.為了破這些外道，佛講了《阿含經》，十二因緣法等進行接引，用因緣法來破自然外道法等，欲使小乘人得到他們的「果位」。這個果位即小乘人的阿羅漢，辟支佛。屬於不了義二乘人的果位。所謂不了義是指這個所證是有漏的菩提。 3.佛又針對眾生不同的喜好執著，比如有的人喜歡執相修行，有的人喜歡執空修行等，都為他們講各自的經典進行進一步的引導:藏教菩薩 → 他們的發心很大，執著在事相上來行持，也就是說他們是執相修行，行有為法，比如念佛念咒，拜佛拜懺，只懂得拜有形相的佛，不懂得拜法界佛，天天有為的去行善，這叫有為法，有為法是生滅法，不能成佛。因為佛法不講善只講真。但是他們會得到很大的人天福報!但是因只有福德沒有功德(功德是必須明心見性開悟)我們修行人學佛目的不是為了得福報，那叫三世冤，第一世受苦，第二世享用自己的福報所得，第三世往下落至三惡道等，因此是白修一場不出輪回。 佛為了接引有緣眾生先入佛門再說，總比聞不到法強，因此為這部分執相才願意修行的眾生開示了《無量壽經》《地藏經》等，這是藏教菩薩所修經典。所以我們可以與古代的梁武帝比較一下，梁武帝建了四百八十座廟，度了十幾萬人出家，到最後還不得好死，達摩祖師直接告他說:「你沒有功德」。通教菩薩 → 這了接引藏教菩薩放棄有為修行更上一個層次，也為了把喜歡執空修行的人接引進佛門，佛用《金剛經》《六百部般若》來破執相修行的有為法，《金剛經》就是把有為法判為邪法，因此在一定程度上講《金剛經》就是來接換《無量壽經》《地藏經》的。《金剛經》講得很清楚，「若人以色見我 以音聲求我 」是人怎麼了? 行邪法不能見如來。這是佛講的，所以我們念佛，拜佛，供養舍利，建寺廟有什麼用啊?!這些與成佛與你明心見性沒有關系，這些是修行而不是修心。所謂那些念佛 拜佛 供養舍利，只能做為佛法形式上的有緣輔助接引眾生的工具而已，不是成佛的方法，與成佛無關。想成佛要明理，深入經藏開了智慧才行。所以當今多少人在盲修瞎練一看便知，而且往往大家都去做的事就覺得是對的也跟風去做，不會理智的用智慧去分析，從而佔用自己大量的學法時間去跑佛事啊等，還覺得這是自己往生的資糧，這不是與佛做交易嗎?用世間人的想法與佛再做交換嗎?佛啊你看我今天放生放了多少了，念了幾千聲佛號啊，還念經咒多少遍啊，我一定能往生了，是不是佛啊?就是這種心理啊。因此造成「求道者多如牛毛，得道者鳳毛麟角」，而真理往往掌握在少數人手裡。這個通教就是指禪宗的修行，執空修行，破一切相歸空相，連佛的三十二相他都判為無明相，這叫禪宗的無為法。他執在空相里不出來了，他卻不知道空是對有而講的，空本身也是一種相，是空相。我們的真心本來面目非有相，非空相，但他能現有相，現空相，隨緣自在變現。真心本來面目是非有為,非無為,非不有為,非不無為. 禪宗所認為的這個「無為法」，通過禪定的功夫來修成的，是不是以有為之心 修無為之法?!所以仍然判為是有為法，以有為之心修無為之法，仍然是邪法。《楞嚴經》第六卷中文殊菩薩就把月光童子還有孫陀羅難陀一些人修的禪宗判為不能成就。禪宗五祖弘忍大師在《最上乘論》中講:修此法門「恆沙莫一，億劫希成」，就是講修行這個法門能成就的人是恆河沙數的人中難有一個人有這樣的根基，這個銀河系可能還沒有恆河沙數的修行人，即使有這么一個人修行，他還是億劫希成。可見是甚難成就的法門。別教菩薩 → 因此為了破掉眾生在有相與空相兩個相上的執著，接引眾生繼續探求真理，這個時候通過《華嚴經》，《圓覺經》開示眾生從亦空亦有兩個門而入，在禪宗見空性的基礎上，從空出有，比藏教通教更加圓融。這里的破掉不是世間法里的破，世間法講破是破掉不要了，佛法里的破是在相見性而不是破相見性。明白這個道理就是破了，並不是要把它破除掉不要。《華嚴經》，《圓覺經》為代表經典，來接換《金剛經》。所以從開始講「次第一心三藏」難以被人理解到繞了一大圈，眾生撞到南牆又撞到北牆，路都行不通，這才發現原來真的不能執著於一部經，人的境界在提升，就如上台階一樣，需要一個認知過程。這樣眾生就容易放下情執心，不再抱有先入為主的老觀念，解放思想，比較開明了。就像我們要過河，只能乘船，過了河，還要船嗎?有的人就是不肯丟下船，扛著船繼續行，以至於障礙了自己前行的進程。這時再看《華嚴經》，《圓覺經》那就比以前效果要好得多了，這才理解佛之前講的那些經那些法門啊是針對當時自己的根機而講，是應機施教。並不究竟。當時自己就那樣的境界，不能接受更深的指導。圓教菩薩 → 到了法華涅盤時，佛開門見山直截了當地對弟子們說:【世尊法久後，要當說真實】，又講【唯此一真實，餘二則非真】(《請見法華經原文》):唯有這部經是真的，第二部就是假的。也就是認定這部《法華經》才是我佛所要講的，前面那些經典是引導你們最終流入此《法華經》的，也就是說，《法華經》是前面藏教，通教，別教里任何一部經的接換經，這是方便說，究竟說為:《法華經》為十法界任何一個國土中佛講的無量經中任何一部的最終接換經。此經破前的小乘因緣經及不了義大乘經。其實佛在成佛後當下就可以講此《法華經》的，《法華經》即前面所提到的「一心三藏」法理。佛就為了開示眾生一心三藏法理，但是當時沒有正法氛圍，講了人家也不接受反而會破法毀謗。因而佛講了這么多經往「次第一心三藏」上引導，因「次第一心三藏」就是為了最後講清「一心三藏」的輔助跳板!所以，如果你沒有學過三藏十二部經能接受這個《法華經》的話，那就不必先前的一大圈子的彎路，可以直取佛法精髓「一心三藏」，直取家園，回歸如來藏妙真如性。其實佛在之前41年的傳法中，無時不在講《法華經》只不過那時是旁敲側擊，暗示著講，給弟子們心裡留下一個痕跡。到了法華涅盤時，佛才全面的講，正式的講，直接的講，真話真說，指出弟子們必須受持此《法華經》這樣我才與授記成佛，這時佛已不問根性，只講唯一佛乘。。《法華經》全名稱為《大乘妙法蓮華經》，佛最後七年就為了講這部《法華經》。《無量義經》為《法華經》打前陣，《涅盤經》為《法華經》收尾。《楞嚴經》原名《妙法蓮華王》，與《法華經》是同一部經，《法華經》是總講，正面直接講，《楞嚴經》是細講，是從正反兩面講，把《法華經》要講的道理全面展開著講。主經就是《法華經》《楞嚴經》兩部大經。圓教佛法是從非空非有而入，遇有說空，遇空說有，非空非有當下即空即有。圓融圓滿圓通十法界萬法為當人當下一念當下隨緣變現。此法不立修證，不立階梯，無修無證，一步登天，印光祖師遺訓說為:「法華奧典，妙冠群經,聞即往生,位齊等覺」!等覺菩薩就是像觀音菩薩那樣的大菩薩的果位!