Ⅰ 《平凡的世界》要求是有聲小說mp3,《唐吉訶德》TXT完整版.王小波TXT所有文集
這個我也想要。
Ⅱ 誰能幫我概括下<堂吉訶德>的精彩情節
堂吉訶德
"Don Quixote" (1605) by Miguel de Cervantes Saavedra (1547 – 1616)
【作者簡介】
塞萬提斯出身於破落貴族的家庭，父親是個窮醫生。由於家庭經濟困難，塞萬提斯只上過中學。但他非常喜歡讀書，有時在街上見到爛字紙也要拾起來讀個明白。
青年時期的塞萬提斯是個愛祖國、愛自由的熱血青年。1571年，土耳其艦隊入侵地中海地區，西班牙與威尼斯共和國組成聯合艦隊進行抵抗，塞萬提斯毅然參加在義大利的戰斗，並屢立戰功。
在歷史上有名的勒頒多海戰中，塞萬提斯帶兵上陣，身負重傷仍堅持戰斗。回國途中，他被土耳其海盜俘虜，過著非人的奴隸生活。他不甘心忍受奴役，先後三次組織難胞逃回祖國，但都不幸失敗。
1580年，他被親友贖回祖國。在祖國過著貧困潦倒的生活。1587年，塞萬提斯總算謀得一個征稅員的職位，但因他秉公辦事，強征教堂的麥子來抵償貧苦百姓應繳納的賦稅，被教會驅逐出境。隨後，官府又以莫須有的罪名把他投入獄中。嚴酷的現實和不幸的遭遇，使塞萬提斯看到現實的黑暗和人民的災難，他決心用他的筆來揭露西班牙社會的罪惡。
在他創作的作品中，以《堂吉訶德》最為著名，影響也最大，是文藝復興時期西班牙和歐洲最傑出的作品。
【主要人物】
堂吉訶德、桑丘
【內容摘要】
《堂吉訶德》是一部諷刺騎士的小說。主人公堂吉訶德因沉迷於騎士小說，決定外出歷險，做一名行俠仗義的騎士。他找來同村的農民桑丘做他的侍從，把鄰村的一位農家女兒杜爾西內婭作為他的意中人。他三次外出歷險，做了許多可笑之事，最後他被化裝成白月騎士的朋友打敗，放棄行俠游歷，回家不久後就病倒。臨死前，他醒悟到自己迷信騎士小說的過錯。塞萬提斯通過堂吉訶德的故事嘲諷了風行一時的騎士小說，指出它們既違背現實的真實，又缺乏藝術的真實。從此以後，騎士小說從西班牙到整個歐洲都一蹶不振。
【藝術成就】
《堂吉訶德》乍看似乎荒誕不經，實則隱含作者對西班牙現實深刻的理解。作者採用諷刺誇張的藝術手法，把現實與幻想結合起來，表達他對時代的見解。現實主義的描寫在《堂吉訶德》中佔主導地位，在環境描寫方面，與舊騎士小說的裝飾性風景描寫截然不同，作者以史詩般的宏偉規模，以農村為主要舞台，出場以平民為主，人數近700多人，在這廣闊的社會背景中，繪出一幅幅各具特色又互相聯系的社會畫面。作者塑造人物的方法也是虛實結合的，否定中有歌頌，荒誕中有寓意，具有強烈的藝術性。
奈及利亞著名作家奧克斯頗動感情地說：「人生在世，如果有什麼必讀的作品，那就是《堂吉訶德》。
剛開始接觸這部小說的時候，年紀還小，只是感覺它很滑稽，習慣看中國傳統的以情節見長的小說的我，除了留下一個全身盔甲的騎著高高的瘦馬和一個胖嘟嘟的連同他的驢也這么矮小的卡通般形象的印象外別無可談之處；再次看這部小說的時候，已經是大學的時候了，了解了外國文學的發展脈頭，知道了什麼是騎士文學，發覺《堂吉訶德》這部小說是傳統騎士文學的異類，因為我覺得傳統的騎士文學比較悲壯和典雅；而另類的騎士文學荒誕，彷彿是周星弛的無厘頭電影這般那般。單就文學樣式來說，我一直認為是沒有什麼太大的優差之別的（因為我覺得任何的文學形式縱使有某些瑕疵，這只是從大的文學發展歷史的比較後所總結出的，但是它能夠在文化歷史中佔了一個時期，影響那一代人，自有它的優點）如果把唐這部小說硬說為是為了抨擊騎士小說之類的話來，那是把它放在當時的文藝復興的文化氛圍來說的，也許是剛好應了時事的發展。在塞萬提斯他自己描述寫《堂吉訶德》的時候，他本打算寫成幾個短篇故事，後來寫著寫著，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部網路全書。
由此看來書中所展現的廣闊的社會畫面和流溢出的豐富的思想就遠遠不是出自要掃除騎士小說這么一個簡單的動機。
一部經典著作，永遠給人以不同的感受，給人以新的啟迪。不同時代的人，不同生活經歷的人，不同人生理想目標的人，都會有著不同的理解。這樣的作品，才會不僅當時會被譯成多種文字，而且隨著時代的演進，不斷會有新的譯文出現，這就是作品的生命力所在。當我認識到這一點的時候，幡然醒悟：《堂吉訶德》不正是這樣一部作品嗎？自古以來，理想和現實是左右著人類的一個不可調和的矛盾體。而《堂吉訶德》正是利用文學形式將這對矛盾揭示得深刻而生動，淋漓盡致，使得每代人都感受到果真如此，予以認同。堂吉訶德是一位窮鄉紳，讀騎士文學入了迷，他不僅心中嚮往騎士生活，而且把這一願望付諸行動，幾度離家，要鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的事業以名垂史冊。可是時代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當不成騎士了，於是他只得以幻覺來實現當騎士的嚮往，干出許多愚蠢、荒唐甚至瘋狂的事：他把風車當作惡魔的腦袋，毫不顧及自己的安危沖上去與之大戰一場。結果，給別人造成損失，自己也吃了苦頭。在現在的社會中大到國家（有報道說911後的美國就像塞筆下的堂吉訶德）小到我們每個人，都似乎有堂吉訶德的影子。
其次，從藝術角度講，塞萬提斯通過《堂吉訶德》的創作奠定了世界現代小說的基礎，就是說，現代小說的一些寫作手法，如真實與想像、嚴肅與幽默、准確與誇張、故事中套故事，甚至作者走進小說對小說指指點點，在《堂吉訶德》中都出現了。比如在堂吉訶德身上,愚蠢和聰明博學,荒唐和正真善良，無能和勇敢頑強就這樣矛盾地融合在一起．這是一個可笑但並不可不惡，甚至是相當可愛的幻想家．桑丘,這位待從的性格特點與他主人之間,既有相同方面的陪襯烘托,也有相反方面的襯托對比,而且又是同中有異,異中有同.相比之下,如果堂吉訶德是幻想型,那麼這位待從則屬於現實型.他無論干什麼,都不會忘記自己的現實利益,既使冒傻氣時也不例外。他更不是一味的傻乎乎，在「總督」任上的那一番審案，也頗有那麼一點智慧的閃光，如果說：堂吉訶德是一位聰明的傻瓜，那麼桑丘則應該是傻瓜中的聰明人。除了這個兩個個性突出，對比鮮明的主人公外，書中還塑造了700個不同的職業、不同的性格的人物形象，他們從不同的角度反映時代、反映現實，它所帶來的意義，也許對於整天充斥著音樂影象電子多媒體合成的各種多維刺激的現代人感受不深，但是在當時，人們的唯一娛樂方式就是挑燈讀書，因而能早在17世紀——文學剛剛啟蒙復興的時代，塞萬提斯就寫出了《堂吉訶德》，它給予近現代小說的發展就是深刻的、革命性的影響。所以說他是現代小說第一人，正因為他是第一人，他的《堂吉訶德》對西班牙文學、歐洲文學，乃至整個世界文學的影響也是不可估量的。
【精彩片斷】
唐吉訶德對此表示感謝，然後吃了點兒東西。桑喬吃得可不少。吃完後，兩人倒地睡覺，任憑那兩頭牲口在肥沃的草地上隨意啃青。他們醒來時天色已漸晚，兩人便趕緊騎上牲口繼續趕路，想盡快趕到一西里外的一個客店去。我這里說客店是因為唐吉訶德稱它為客店，而沒有像以往那樣把所有的客店都稱為城堡。
他們來到客店，問店主是否還有房間。店主說不僅有，而且條件很好，在薩拉戈薩可稱是獨占鰲頭。兩人從馬背和驢背上翻身躍下。店主給了桑喬一把鑰匙，桑喬把他們帶的食物放到一個房間里，又把兩匹牲口牽到馬廄里，餵了些草料，然後出來看唐吉訶德還有什麼吩咐。唐吉訶德正坐在一個石凳上。桑喬特別感謝老天，他的主人這次沒把客店當成城堡。到了吃晚飯的時間，兩人回到他們的房間。桑喬問店主，晚飯有什麼可吃的，店主回答說，那要看客人的口味了，可以說想吃什麼有什麼，從天上的飛鳥到地上的家禽，還有海里的魚，應有盡有。
「用不了那麼多，」桑喬說，「我們倆只要有兩只烤雞就夠了。我的主人身體不舒服，吃不多，我吃得也不是特別多。」
店主說沒有雞，雞都被老鷹叼走了。
「那麼，您就去讓他們烤一隻嫩母雞吧。」桑喬說。
「母雞？我的媽呀！」店主說，「實話告訴你，我昨天把五十多隻母雞都拿到城裡賣掉了。除了母雞，你隨便要什麼都可以。」
「那麼，」桑喬說，「牛犢肉或羊羔肉總該有吧。」
「現在客店裡沒有，」店主說，「沒有是因為用完了。不過，下星期有的是。」
「這下可好了，」桑喬說，「這也沒有，那也沒有，鹹肉和雞蛋總該有吧？」
「我的天哪，」店主說，「這位客人可真夠笨的。我剛才說過這兒沒有母雞，你怎麼還想要雞蛋呢？你再想想，還有什麼好吃的，可以要點兒美味的東西。」
「我的天哪，這么辦吧，」桑喬說，「店主大人，你說說你這兒有什麼吧，我們也不用再考慮了。」
「我有兩只牛犢蹄一般大小的老牛蹄，或者說兩只像老牛蹄一般大小的牛犢蹄，現在正煮著呢。我已經加了豆子、蔥頭和鹹肉。這會兒它們正叫著：快來吃我吧，快來吃我吧。」
「那麼現在我們就要它，誰也不許再要了。」桑喬說，「我一定出比別人多的價錢。我最喜歡吃這種東西了。無論什麼蹄子我都愛吃。」
「沒有人會再要的，」店主說，「因為我這里的其他客人都很有身份，他們都自己帶著廚師、管理員和原料。」
「若論有身份，」桑喬說，「誰也不如我的主人有身份。不過，他所從事的職業不允許他帶著食物和飲料。我們躺在草地上吃橡子或野果就飽了。」
桑喬同店主的談話到此為止，因為店主問桑喬他的主人是干什麼的，桑喬就不願意再往下說了。到了吃晚飯的時候，唐吉訶德仍留在房間里。店主把那鍋牛蹄端來，自己也坐下來大大方方地一起吃。這個房間同隔壁那個房間似乎只隔著一堵薄牆。唐吉訶德聽到那個房間里有人在說話：
「親愛的唐赫羅尼莫大人，趁現在還沒有送晚飯來，咱們還是看看《唐吉訶德》的下卷吧。」
一聽到提起自己的名字，唐吉訶德立刻站起來，仔細傾聽他們的談話。只聽得那個唐赫羅尼莫大人說道：
「唐胡安大人，您為什麼要看那些胡言亂語呢？凡是讀過《唐吉訶德》上卷的人都知道，這部小說索然無味，那麼下卷還會有什麼意思呢？」
「盡管如此，」唐胡安說，「還是看看為好。無論哪本書，都是開卷有益。不過，我最不滿意的就是書上說，唐吉訶德已經不再忠於托博索的杜爾西內亞了。」
唐吉訶德聞言勃然大怒，說道：
「無論是誰，只要他說曼查的唐吉訶德拋棄了托博索的杜爾西內亞，我就要同他拚命，讓他知道這純粹是一派胡言！唐吉訶德根本不可能拋棄杜爾西內亞。杜爾西內亞也不可能被唐吉訶德拋棄，她不會被任何人拋棄。唐吉訶德並不是那種見異思遷的人，而且他的職業也不允許他移情別處。」
「誰在聽我們說話？」隔壁有人說道。
「還能有誰呢，」桑喬說，「只能是曼查的唐吉訶德本人。他說到就能做到，更何況他『既然能還帳，就不怕抵押』呢。」
桑喬剛說完，就看見兩個騎士裝束的人進了房門。其中一人摟住唐吉訶德的脖子說道：
「見了您，果然名不虛傳。而您的盛名又使您不虛此行。確切無疑，您就是真正的唐吉訶德，是游俠騎士的北斗星和指路明燈。有的人竟想頂替您的英名，詆毀您的功績，就像這本書的作者那樣，只能是徒勞一場。」
那人說著把同伴手裡的一本書交給唐吉訶德。唐吉訶德接過來，一言不發，翻了翻書，過了一會兒才說道：
「我只隨便翻了一下，便發現作者有三點不堪一擊。首先是序言上的幾句話；其次是作者的阿拉貢語風，他寫東西時有些地方沒用冠詞；第三點就是主要情節不符合事實。例如，這兒說我的侍從桑喬·潘薩的妻子叫瑪麗·古鐵雷斯，其實她叫特雷莎·潘薩。既然在這么重要的地方都有誤，其他地方的謬誤就可想而知了。」
桑喬說道：
「這種人算什麼呀！居然把我老婆特雷莎·潘薩說成是瑪麗·古鐵雷斯！大人，您再翻翻書，看看書里是不是有我的名字，是不是把我的名字也改了？」
「朋友，聽你說話這口氣，」唐赫羅尼莫說，「你肯定就是唐吉訶德大人的侍從桑喬·潘薩了？」
「正是我，」桑喬說，「我為此感到驕傲。」
「實話對你講，」那人說道，「這位作者並沒有把你如實寫出來。他把你描述成一個貪吃的笨蛋，一點兒也不滑稽，與寫你主人那本書上卷里的桑喬完全不同。」
「願上帝饒恕他吧，」桑喬說，「他完全可以不寫我嘛。不知道就別亂說，事情該怎麼樣就是怎麼樣。」
那兩個人請唐吉訶德到他們房間去與他們共進晚餐。他們很清楚，那個客店裡沒有什麼適合唐吉訶德吃的東西。唐吉訶德不便推辭，就很有禮貌地過去同他們一起吃晚飯，於是這鍋牛蹄就成桑喬的了。桑喬坐到了上首位置，店主也挨著他坐下來。他同桑喬一樣對蹄類食品很感興趣。
吃晚飯時，唐胡安向唐吉訶德打聽有關杜爾西內亞的情況，問他們是否已經結婚，杜爾西內亞是否懷孕了，或者仍是個處女。如果她仍守身如玉，那麼，她對唐吉訶德也肯定一往情深。唐吉訶德答道：
「杜爾西內亞仍然完好如初，我對她也比以往任何時候都忠貞。我們之間的聯系同以前一樣，並不頻繁，不過，她的花容月貌現在已變成一個醜陋的農婦模樣了。」
接著，唐吉訶德講述了杜爾西內亞中魔法以及他在蒙特西諾斯洞窟內看到的情況，還提到了賢人梅爾林曾吩咐過，若想讓杜爾西內亞擺脫魔法，就得讓桑喬自己鞭笞自己。那兩個人聽唐吉訶德講述他的這些奇遇覺得非常有意思，同時又對他能把這些亂七八糟的東西講得有聲有色感到驚奇。他一會兒講得有條有理，一會兒又講得糊里糊塗，讓人搞不清他到底是明白人還是瘋子。
桑喬吃完晚飯，撇下那個已經醉倒的店主，來到唐吉訶德所在的房間，進門便說道：
「我敢拿生命打賭，諸位大人，你們看的那本書的作者肯定是跟我過不去。他把我說成了饞鬼，但願他別再把我稱為醉鬼。」
「他的確把你說成醉鬼，」唐赫羅尼莫說，「但我忘記是怎麼說的了，我只知道說得挺不好的。不過，我親眼見到了眼前這位桑喬，就知道那全是胡說八道。」
「請你們諸位相信，你們看的那本書里的桑喬和唐吉訶德大概是另外兩個人，而不是錫德·哈邁德·貝嫩赫利寫的書里的桑喬和唐吉訶德。我們是貝嫩赫利寫的唐吉訶德和桑喬。我的主人勇敢、機智而又多情，我單純、滑稽，既不貪吃也不貪杯。」「我也這樣認為。」唐胡安說，「如果可能的話，應該下令除了原作者錫德·哈邁德之外，任何人都不許記述偉大的唐吉訶德的事情，就像亞歷山大下令除了阿佩萊斯①之外，任何人都不許畫他的像一樣。」
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原版的堂吉訶德我在大學圖書館看過, 很多單詞都是古代西班牙語, 基本看不懂. 對提高西語水平的作用有限, 建議你看看當代作家的西語原著, 比如巴爾加斯略撒的.
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Ⅶ 名著導讀——《堂吉訶德》
1.堂吉訶德塑造了一個看似喜劇實際確實悲劇的形象，表面上，堂吉訶德把風車幻想成巨人，把牧豬女當成夢中情人，是很可笑的，塞萬提斯就是以這樣的方式，贊賞了人類敢於為夢想奮斗，不怕千夫所指而堅持自己原則的精神。
2.揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。
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Ⅸ (堂吉訶德)分別簡述堂吉訶德，桑丘的性格特點
雙重人格下的堂吉訶德小說中的吉哈那因讀騎士小說入迷，因此出現了雙重性格（又叫精神分裂）：大多數糊塗的時候他把自己想像成偉大的騎士堂吉訶德，清醒時他就變成了老好人吉哈那，而且還是個思路清晰、品德高尚的紳士。雙重人格下的堂吉訶德，實質是代表了作者所要通過主人公表達的兩點主要思想：對騎士小說的批判和對人文主義的頌揚。作者塑造這樣一個人物形象正是有感於當時西班牙文壇騎士小說的泛濫和蘊含其中的整個社會的荒淫和腐朽。騎士制度肇始於中世紀的歐洲，最初的騎士文學對文學的發展還是有一定的積極意義的。但是到了塞萬提斯的時代，騎士精神作為封建專制和宗教壓迫的殘余，已經成為禁錮社會發展的枷鎖，在這種形勢下，堂吉訶德的出現就被賦予了打碎封建枷鎖，摧毀黑暗時代精神的時代使命。小說中，作者不止一次的借他人之口，指出騎士文學內容千篇一律，情節荒謬，應該全被燒掉。堂吉訶德的三次出遊更是尖銳的諷刺了騎士制度的不合時宜，暴露了西班牙封建貴族的荒淫無度、暴戾淫逸的生活，對他們殘酷壓榨剝削下層民眾，作威作福的醜陋嘴臉進行了無情的揭露和鞭撻。從這層意義上說，占據全書大部分篇幅的「騎士」堂吉訶德正是作者對以封建騎士小說為代表的腐朽勢力的批判對象，借這一人物形象，作者對封建舊制度進行了無情的批判和嘲諷，成為當之無愧的反封建文學。另一方面，作者對主人公又不完全是批判的。正如美國文學批評大師納博科夫所言：「《堂吉訶德》描述那位著名的瘦骨如柴的騎士經歷一系列殘酷事件，卻仍保有榮譽和天真」。這正是作者對於堂吉訶德所反映出的人文精神的贊揚的一面。堂吉訶德在一系列的冒險過程中雖然干出了各種荒唐事，然而他最大的優點就是對於自己認定的事情勇敢追求永不言棄，對於正義的信仰堅定不移。《堂吉訶德》所反映的人文精神體現在兩個方面：偉大騎士堂吉訶德和清醒鄉紳吉哈那。荒唐的騎士堂吉訶德反映了封建舊制度下貴族和紳士階層人格的極度扭曲而偉大的騎士堂吉訶德則是扭曲過後重生的人文主義戰士。堂吉訶德一心希望成為一個完美的騎士，所以他時時以騎士道精神約束自己。他具有見義勇為嫉惡如仇的氣概，對惡勢力雖盡受皮肉之苦也決不妥協，總是堅持正義，鋤強扶弱。同時他富於挑戰精神，敢於行動。無論面對「巨人」、「妖魔」還是「強盜」、「敵軍」，他總是二話不說拿起武器就去戰斗，這種作為並非只是莽夫的行動，其實也源於他對真理的堅定信仰和甚至於內心的正義之光。「他對信念的忠誠是無與倫比的。」（屠格涅夫），所以對於英雄騎士堂吉訶德而言，行動是對於他價值的最大肯定，而非成敗。這種堅持理想信仰與正義、勇於行動的精神正是英雄騎士堂吉訶德最閃光的地方。鄉紳吉哈那則是人文者「堂吉訶德」的現實肉身。按照作者自己的說法，只要不談騎士，吉哈那還是相當清醒、談吐不凡的智者，遠勝周圍的凡夫俗子。雖然鄉紳是介於貴族和平民之間的階層，然而在現實歷史中去卧室反封建斗爭最得力的干將之一。吉哈那講究法律，遵守道德，對文藝也不乏獨到的見解；他熱愛自由，反對壓迫，同情弱者，熱愛國家。從這些方面來看，開明的紳士吉哈那本身就具有著人文主義者的早期形象，這種形象恰是對堂吉訶德的一種補充。瘋狂而執著的吉哈那和騎士堂吉訶德這兩個形象共同組成了雙重人格的主人公堂吉訶德，也恰到好處的闡述了作者寫作的兩條主線——對以騎士文學為代表的封建思想的批判和對新興人文主義者的謳歌。堂吉訶德的世俗化投射——桑丘·潘沙如果說開明紳士吉哈那是人文主義者堂吉訶德的「肉身」，那麼桑丘也可以看成堂吉訶德世俗化的投射。與吉哈那不同的是，桑丘的身上更多的體現著一個變化發展的過程，而這個過程也可以看做事人文主義者堂吉訶德自身成長的過程，沒有人天生就是高尚的，堂吉訶德的成長空白最終由他的影子桑丘來進行補充。桑丘是一個普通的農民，他家裡很窮，老婆孩子都要經常餓肚子，這個沒本事的男人，想必在家裡也受了駝背老婆的不少奚落，得到主人許諾的財富填飽肚子過上好日子是桑丘肯上「賊船」的最初原因。在這個時候的桑丘是很講求實際的，他跟主人一樣，都有自己清晰的人生目的——一個要做騎士，另一個要做做總督。在這個過程中，對於主人一次次瘋狂的舉動，理智的桑丘卻每每勸阻失敗，還要跟主人一起倒霉。然而，即便是在最困難的時刻，桑丘也沒有拋棄他走火入魔的主人，其忠誠固然令人感動，但更深層次的原因是在於他在與堂吉訶德的交往中，思想受到了「堂吉訶德」的潛移默化的影響，其中最好的例證就是桑丘出任「海島總督」。當他終於如願成為「總督」時，本來可以實現他做官致富的最初夢想，從此讓一家人都過上好日子。可是這是他卻放棄了自己原來的想法。他為官清正決斷公平，為百姓做了許多好事。最後，他也沒有貪戀權位，毅然辭職，尤其他最後的話語更是擲地有聲，讓人簡直不敢相信這出於一個農民之口：「請告訴公爵夫人，我光著身子出事，如今還是個光身，我沒吃虧，也沒佔便宜。換句話說，我上任沒帶來一文錢，卸任也沒帶走一文錢。」在堂吉訶德的臨終之際，桑丘失聲痛哭，既是因為他失去了一位主人、朋友，更是因為覺醒的桑丘從此失去了精神上的導師。桑丘的成長歷程正是人文主義者堂吉訶德成長歷程的補充寫照。作者通過吉哈那臨終的悔悟，桑丘最後的蛻變有力地闡明了寫作的意圖，將一個「英雄堂吉訶德」的形象高舉了起來。總之，無論是堂吉訶德、吉哈那還是桑丘，作品主人公如今早已是鼎鼎大名的國際人物，與塞萬提斯一起名垂史冊。正如有的書所言，如果說一千個讀者有一千個哈姆雷特，也必定有一千個堂吉訶德。堂吉訶德與哈姆雷特，正如塞萬提斯和莎士比亞，一起締造了文藝復興的輝煌。在這里，我們撇開作品的具體藝術特色和寫作手法，僅僅是通過一些篇章段落管中窺豹式的對人物形象進行了簡單的探討，對這部皇皇巨著做一點粗淺的分析而已，欲求其中味，仍需多體會。